চিংড়ি মাছ নিয়ে আলা হজরত এর ফতোয়া

<div>আলা হজরতের চিংড়ি বিষয়ক ফতোয়া, এবং এ সম্পর্কিত কিছু আলোচনা</div><div>------------------------------------------------</div><div><br></div><div>আহকাম-ই শরিয়তের প্রথম প্রশ্ন 'চিংড়ি মাছ খাওয়া বৈধ কি না?'</div><div>প্রশ্নের জবাবে আলা হজরত বলেন, 'অনেকের মতে চিংড়ি মাছের অন্তর্ভুক্ত নয়। তবে আমি অভিধান, চিকিৎসাশাস্ত্র ও প্রাণিবিদ্যা গবেষণা করে দেখেছি চিংড়ি মাছের অন্তর্ভুক্ত।'</div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguzaAoElWSAlj_thVJw7Yd2esedR8Xmnn2fYg_GqJnt-kMRwNrHa-1aQDZcsxxVm8cS3HkGVqCERGkF2J5jVgdFx37AquUIuC3dLDox0S0CIwnVh4YUwZYJUK5MR8uDbjHlyVHEKAfm1ru/s1600/FB_IMG_1635771198850.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="1080" height="120" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguzaAoElWSAlj_thVJw7Yd2esedR8Xmnn2fYg_GqJnt-kMRwNrHa-1aQDZcsxxVm8cS3HkGVqCERGkF2J5jVgdFx37AquUIuC3dLDox0S0CIwnVh4YUwZYJUK5MR8uDbjHlyVHEKAfm1ru/s1600-rw/FB_IMG_1635771198850.jpg" width="320"></a></div><br></div><div>'চিংড়ি মাছের অন্তর্ভুক্ত' - হজরতের এ উক্তিটুকু নিয়েই পর্যালোচনাঃ</div><div><br></div><div>-মাছ কী?</div><div>'প্রাণিবিজ্ঞানের পরিভাষায়- পানিতে বসবাসকারী শীতল রক্তবিশিষ্ট, মেরুদণ্ডী প্রাণী; যার চলাচলের জন্য যুগ্ম-অযুগ্ম পাখা রয়েছে। ফুলকার সাহায্যে শ্বাসকার্য চালায় এরা। প্রাণী শ্রেনিবিন্যাসে মাছ কর্ডাটা পর্বের অন্তর্গত। যে-সব প্রাণীর মেরুদণ্ড রয়েছে এরাই কর্ডাটা পর্বভুক্ত।'</div><div><br></div><div>চিংড়ির মেরুদণ্ড নেই। এদের শ্বসনতন্ত্র মাছের প্রকৃত ফুলকার মতো নয়। এদের রয়েছে সন্ধিযুক্ত পা। দেহের খণ্ডায়ন। প্রতিটি খণ্ডকে বলে সন্ধিযুক্ত উপাঙ্গ। রয়েছে রেচন অঙ্গ হিসেবে সবুজ গ্রন্থির উপস্থিতি। এসকল বৈশিষ্ট্যালোকে প্রাণিশ্রেনিবিন্যাসে চিংড়ি কর্ডাটা নয়, বরং আর্থোপোডা পর্বভুক্ত।</div><div><br></div><div>আর্থোপোডা পর্বের ইনসেক্টা শ্রেণির পতঙ্গের সাথে চিংড়ির অনেকটা মিল থাকায় 'চিংড়ি মাছ না পতঙ্গ'- এ বিতর্কের সৃষ্টি হয়। প্রাণিবিজ্ঞানের পরিভাষায়- 'যে সব প্রাণিদের দেহে খণ্ডায়ন ও বক্ষদেশে তিনজোড়া সন্ধিযুক্ত পা রয়েছে এদের পতঙ্গ বলা হয়। এ হিসেবে তেলাপোকা, গুবরে পোকা, ঘাস ফড়িং, বিচ্ছু ইনসেক্টা শ্রেণিরভুক্ত। অর্থাৎ, এদের অবস্থান আর্থোপোডা পর্বের ইনসেক্টা শ্রেণীতে।</div><div><br></div><div>তবে ইনসেক্টা শ্রেণির প্রানী বৈশিষ্ট্যের সাথে চিংড়ির বৈশিষ্ট্যের অনেকটা পার্থক্য থাকায়, চিংড়ির অবস্থান ইনসেক্টার পরিবর্তে 'ম্যালাকোস্ট্রাকা' শ্রেণিতে। যা সরাসরি চিংড়িকে পতঙ্গভুক্ত প্রাণী থেকে আলাদা করে। </div><div><br></div><div>শ্রেণির এই ভিন্নতায় চিংড়ি আর্থোপোড সদস্য হয়েও পোকা বলাটা যথার্থ নয়। কেননা প্রাণি শ্রেণিবিন্যাসে চিংড়ির অবস্থান ইনসেক্টা শ্রেণিতে নয়, ম্যালাকোস্ট্রাকা শ্রেণিতে। যা চিংড়িকে সরাসরি পোকার অন্তর্ভুক্ত করণকে নাকচ করে। তাই বর্তমানে অনেকে বলছেন, 'চিংড়ি সমুদ্রের পোকা মাছ।' যা অনেকটা আলা হজরতের মন্তব্যের অনুরূপ। </div><div><br></div><div>সতর্কতা হিসেবে আলা হজরত রহ. ফতোয়ায় উল্লেখ করেন-</div><div>'আমাদের মাযহাব মতে, মাছ ব্যতীত সকল সামুদ্রিক প্রাণী সাধারণভাবে হারাম। সুতরাং, যাঁরা চিংড়িকে মাছের অন্তর্ভুক্ত মনে করেন না, তাঁদের অভিমত অনুযায়ী তা হারাম হওয়া উচিত।' শেষে যুক্ত করেন, 'অপ্রয়োজনে এ ধরণের মতানৈক্য থেকে বেঁচে থাকা উত্তম। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।'</div><div><br></div><div>-শরীফ মুহাম্মদ মাহমুদুল হাসান </div><div>প্রাণিবিদ্যা বিভাগ, চট্টগ্রাম কলেজ</div>

চিংড়ি মাছ নিয়ে আলা হজরত এর ফতোয়া

আলা হজরতের চিংড়ি বিষয়ক ফতোয়া, এবং এ সম্পর্কিত কিছু আলোচনা ------------------------------------------------ আহকাম-ই শরিয়তের প্রথম প্রশ্ন ...

Read more »

আলা হজরত এর উপর এক দেওবন্দী মৌলভীর মিথ্যাচার এর জবাব

<div>লেখনী: সৈয়দ গোলাম কিবরিয়া আজহারী </div><div><br></div><div>দেওবন্দী ধারার একজন মুরুব্বি আলিমের অনেক প্রশংসা শুনছিলাম অনেক দিন থেকে। মাওলানা আব্দুল মালিক সাহেব উনার নাম। মাসিক আল কাওসারের অনলাইন ভার্সনে কিছু লেখাও পড়েছি। ভালো লেগেছিল। অনেকের মতে তিনি নাকি বাংলাদেশের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস। ভূয়সী প্রশংসা করেছেন অনেকেই। প্রথমবার খটকা লেগেছে যখন শুনলাম তিনি বলেছেন, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাই, মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বলের হাদিসসমূহে যত জায়গায় প্রিয়নবীর ﷺ আহলে বায়তের সদস্যগণ তথা মাওলা আলি, সায়্যিদাহ ফাতেমা, ইমাম হাসান হোসাইন আ. রা. এঁর নামের শেষে আলাইহিসসালাম কিংবা আলাইহাস সালাম কিংবা আলাইহিমুস সালাম যে এসেছে সেসব নাকি মূল মাখতুতাতে নেই। শিয়া রাফেজিরা নাকি এগুলো লাগিয়েছে এই কিতাবগুলোতে। এই অযৌক্তিক কথাটা শুনেও চুপ থাকলাম। সিরিয়াসলি নিই নাই। কী আসে যায় কে কী বলল তা নিয়ে, এমন ভাব ছিল আমার। </div><div><br></div><div>কিন্তু গত কদিন থেকে মাওলানা আব্দুল মালিক সাহেবের নামে একটা লেখা দেখতে পাচ্ছি যা ফেসবুকের বিভিন্ন গ্রুপে ও পেইজে ভেসে বেড়াচ্ছে, যা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াতের অন্যতম প্রধান একটি ধারা বেরেলভি মসলকের বিভিন্ন আকিদা খন্ডন করে লেখা। মসলকে আলা হজরত তথা ইমাম আহমদ রেজা খান বেরেলভি রাহ. কে যারা অনুসরণ করে তাদের আকিদার বিরুদ্ধে লেখাটি। লেখাটি নাকি তাদের মাসিক আল কাওসারে প্রকাশিত বলে নিচে উল্লেখ আছে। তিনি (যদি তার লেখা হয়ে থাকে) নিঃসন্দেহে সেই লেখাটিতে অসংখ্য অগুণিত মিথ্যা অপবাদ ও ছল চাতুরীর আশ্রয় নিয়েছেন। এমনকি সর্বপ্রথম পয়েন্টেই তিনি মসলকে আলা হজরত এর উপর মিথ্যাচার ও ছল চাতুরির আশ্রয় নিয়েছেন, কিংবা বলতে পারি তিনি অজ্ঞানতার পরিচয় দিয়েছেন। </div><div>(পুরো লেখাটি নিয়ে কথা বলার রুচি নাই। পুরো লেখাটির লিংক কমেন্ট বক্সে দিলাম পড়ে নিন) </div><div><br></div><div>তিনি এক নং পয়েন্টেই হুজুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামার ইলমে গায়ব বা অদৃশ্যের জ্ঞান যে আল্লাহ পাক তাঁকে দিয়েছেন সেটাকে অস্বীকার করেছেন। বলেছেন এগুলো নাকি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের বিপরীত আকিদা। আমি কোট করছি, তিনি লিখেন, </div><div><br></div><div>"উল্লেখিত ঈমানী আকীদার সম্পূর্ণ বিপরীত বেরলভীদের আকীদা হচ্ছে- দৃশ্য-অদৃশ্য সকল কিছুর ইলম রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেয়া হয়েছে। একই সাথে অতীতে যা কিছু হয়েছে ও কিয়ামত পর্যন্ত ভবিষ্যতে যা কিছু হবে সব বিষয়ে তিনি সম্যক অবগত ছিলেন! সৃষ্টির সূচনা থেকে জান্নাত জাহান্নামে প্রবেশ পর্যন্ত সামান্যতম বিষয়ও তার জ্ঞানের বহির্ভূত ছিল না। উক্ত বাতিল আকীদা প্রচারের জন্য স্বয়ং আহমদ রেযা খান একাধিক বই লিখেছে। যেমন ‘ইম্বাউল মুস্তফা’ ও ‘আদ দাওলাতুল মাক্কিয়াহ বিল মাদ্দাতিল গাইবিয়্যাহ’। আরো দেখা যায়, প্রসিদ্ধ বেরলভী আলেম মৌলভী নাঈমুদ্দীন মুরাদাবাদী রচিত ‘আলকালিমাতুল উল্য়া’ পৃ. ৩, ৪৩, ও ৬৩। এবং কাজী ফযল আহমদ লুধিয়ানভী রচিত ‘আনওয়ারে আফতাবে সাদাকাত’ পৃ. ১৩৭"</div><div><br></div><div>নিচের এই অংশটুকুর দিকে ফোকাস করুন প্রিয় পাঠকঃ</div><div>"একই সাথে অতীতে যা কিছু হয়েছে ও কিয়ামত পর্যন্ত ভবিষ্যতে যা কিছু হবে সব বিষয়ে তিনি সম্যক অবগত ছিলেন! সৃষ্টির সূচনা থেকে জান্নাত জাহান্নামে প্রবেশ পর্যন্ত সামান্যতম বিষয়ও তার জ্ঞানের বহির্ভূত ছিল না। উক্ত বাতিল আকীদা প্রচারের জন্য স্বয়ং আহমদ রেযা খান একাধিক বই লিখেছে। যেমন ‘ইম্বাউল মুস্তফা’ ও ‘আদ দাওলাতুল মাক্কিয়াহ বিল মাদ্দাতিল গাইবিয়্যাহ’।"</div><div><br></div><div>হুজুর রাসূলুল্লাহ ﷺর ইলমে গায়ব তথা অদৃশ্যের জ্ঞানকে অস্বীকার করতে গিয়ে তিনি অন্তত ৪ খানা সহিহ হাদিসকে অস্বীকার করেছেন। তার মতে হুজুর রাসূলুল্লাহ ﷺকে আল্লাহ পাক সৃষ্টির শুরু থেকে জান্নাত বাসী জান্নাতে প্রবেশ করা পর্যন্ত সকল জ্ঞান নাকি দেন নাই। আমি বুঝি না হুজুর রাসূলুল্লাহ ﷺর শান মান মর্যাদাকে খাটো করে কী মজা পান তারা?</div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKjZ-0nN_rRvtPeC34ZHQmqc2M3EmOK11zgZSGHGleDCNUFnH-CFKdhaajdmPUbtxQV6oF1faoppb5V3OmkzB7ueJWPRoxlsOnQ0NS4P7at9nJNsVSnA0jFz7YHC6JuEOaK1x7217Fw9y9/s1600/FB_IMG_1631374427287.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="1080" height="240" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKjZ-0nN_rRvtPeC34ZHQmqc2M3EmOK11zgZSGHGleDCNUFnH-CFKdhaajdmPUbtxQV6oF1faoppb5V3OmkzB7ueJWPRoxlsOnQ0NS4P7at9nJNsVSnA0jFz7YHC6JuEOaK1x7217Fw9y9/s1600-rw/FB_IMG_1631374427287.jpg" width="320"></a></div><br></div><div>আসুন সাহাবায়ে কেরাম বুখারি মুসলিম শরিফের সহিহ হাদিসে কী বলছেন এই ব্যাপারে দেখিঃ</div><div>وعَنْ أَبي زَيْدٍ عمْرُو بنِ أخْطَبَ الأنْصَارِيِّ  قَال: صلَّى بِنَا১। </div><div> رَسُولُ اللَّه ﷺ الْفَجْر، وَصعِدَ المِنْبَرَ، فَخَطَبنَا حَتَّى حَضَرَتِ الظُّهْرُ، فَنَزَل فَصَلَّى. ثُمَّ صَعِدَ المِنْبَر حَتَّى حَضَرتِ العصْرُ، ثُمَّ نَزَل فَصَلَّى، ثُمَّ صعِد المنْبر حتى غَرَبتِ الشَّمْسُ، فَأخْبرنا مَا كان ومَا هُوَ كِائِنٌ، فَأَعْلَمُنَا أحْفَظُنَا. رواهُ مُسْلِمٌ.</div><div>আবূ যায়দ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিতঃ</div><div>তিনি বলেন, একদিন রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নিয়ে ফজরের সলাত আদায় করলেন। তারপর মিম্বারে আরোহণ করে ভাষণ দিলেন। পরিশেষে যুহরের সলাতের সময় উপস্থিত হলে তিনি মিম্বার হতে নেমে সলাত আদায় করলেন। তারপর পুনরায় মিম্বারে উঠে তিনি ভাষণ দিলেন। এবার আসরের সলাতের ওয়াক্ত হলে তিনি মিম্বার থেকে নেমে সলাত আদায় করে পুনরায় মিম্বারে উঠলেন এবং আমাদেরকে লক্ষ্য করে খুতবাহ্ দিলেন, এমনকি সূর্যাস্ত হয়ে গেল, এ ভাষনে তিনি আমাদেরকে পূর্বে যা ঘটেছে এবং ভবিষ্যতে যা ঘটবে ইত্যকার সকল কিছু সম্বন্ধে সংবাদ দিলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, যে লোক এ কথাগুলো সর্বাধিক মনে রেখেছেন আমাদের মধ্যে এ সম্বন্ধে তিনিই সবচেয়ে বেশী জানেন। (ই.ফা. ৭০০৩, ই.সে. ৭০৬০)</div><div>সহিহ মুসলিম, হাদিস নং ৭১৫৯</div><div>হাদিসের মান: সহিহ হাদিস</div><div>Source: আল হাদিস অ্যান্ড্রয়েড অ্যাপ, IRD</div><div>قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مَقَامًا، ما تَرَكَ২। شيئًا يَكونُ في مَقَامِهِ ذلكَ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ، إلَّا حَدَّثَ به، حَفِظَهُ مَن حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَن نَسِيَهُ، قدْ عَلِمَهُ أَصْحَابِي هَؤُلَاءِ، وإنَّه لَيَكونُ منه الشَّيْءُ قدْ نَسِيتُهُ فأرَاهُ فأذْكُرُهُ، كما يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إذَا غَابَ عنْه، ثُمَّ إذَا رَآهُ عَرَفَهُ.</div><div>الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم</div><div>হুযাইফাহ্ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিতঃ</div><div>তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে কিয়ামাত পর্যন্ত যা কিছু হবে, সকল বিষয় বর্ণনা করলেন। তারপর যে স্মরণ রাখবার সে স্মরণ রাখল এবং যে ভুলে যাবার সে ভুলে গেল। তিনি বলেন, আমার এ সঙ্গীগণ জানেন যে, তন্মধ্যে কতক বিষয় এমন আছে, যা আমি ভুলে গেছি। কিন্তু সেটা সংঘটিত হতে দেখে আমার তা আবার মনে পড়ে যায়। যেরূপ কোন লোক দূরে চলে গেলে তার চেহারার কথা মানুষ ভুলে যায়। অতঃপর তাকে দেখে সে চিনে নেয়। [১৪] (ই.ফা. ৬৯৯৯, ই.সে. ৭০৫৬)</div><div>সহিহ মুসলিম, হাদিস নং ৭১৫৫</div><div>হাদিসের মান: সহিহ হাদিস</div><div>Source: আল হাদিস অ্যান্ড্রয়েড অ্যাপ, IRD</div><div>لقَدْ خَطَبَنَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خُطْبَةً، ما تَرَكَ فِيهَا৩। شيئًا إلى قِيَامِ السَّاعَةِ إلَّا ذَكَرَهُ، عَلِمَهُ مَن عَلِمَهُ وجَهِلَهُ مَن جَهِلَهُ، إنْ كُنْتُ لَأَرَى الشَّيْءَ قدْ نَسِيتُ، فأعْرِفُ ما يَعْرِفُ الرَّجُلُ إذَا غَابَ عنْه فَرَآهُ فَعَرَفَهُ.</div><div>الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري</div><div>الصفحة أو الرقم: 6604 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]</div><div>হুযাইফা (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ</div><div>তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার আমাদের প্রতি এমন একটি ভাষণ প্রদান করলেন যাতে কেয়ামত পর্যন্ত যা সংঘটিত হবে এমন কোন কথাই বাদ দেননি। এগুলো মনে রাখা যার সৌভাগ্য হয়েছে সে স্মরণ রেখেছে আর যে ভুলে যাবার সে ভুলে গেছে। আমি ভুলে যাওয়া কোন কিছু যখন দেখতে পাই তখন তা চিনতে পারি এভাবে যেমন, কোন ব্যক্তি কাউকে হারিয়ে ফেললে আবার যখন তাকে দেখতে পায় তখন চিনতে পারে। [মুসলিম ৫২/৬, হাঃ ২৮৯১] (আধুনিক প্রকাশনী- ৬১৪৩, ইসলামিক ফাউন্ডেশন- ৬১৫১)</div><div>সহিহ বুখারী, হাদিস নং ৬৬০৪</div><div>হাদিসের মান: সহিহ হাদিস</div><div>Source: আল হাদিস অ্যান্ড্রয়েড অ্যাপ, IRD</div><div>৪।</div><div>يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " قام فينا النبي - صلى الله عليه وسلم - مُقاما، فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم، وأهل النار منازلهم، حفظ ذلك من حفظه، ونسيه من نسيه " رواه البخاري .</div><div>তারিক ইব্‌নু শিহাব (রহঃ) থেকে বর্ণিতঃ</div><div>তিনি বলেন, আমি ‘উমর (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি, একদা নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মধ্যে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি আমাদের সৃষ্টির সূচনা থেকে শুরু করে অবশেষে তিনি জান্নাতবাসী ও জাহান্নামবাসীর নিজ নিজ নির্দিষ্ট স্থানে প্রবেশ করা পর্যন্ত সকল কিছু উল্লেখ করলেন। যে ব্যক্তি এ কথাটি স্মরণ রাখতে পেরেছে, সে স্মরণ রেখেছে আর যে ভুলে যাবার সে ভুলে গেছে।</div><div>সহিহ বুখারী, হাদিস নং ৩১৯২</div><div>হাদিসের মান: সহিহ হাদিস</div><div>Source: আল হাদিস অ্যান্ড্রয়েড অ্যাপ, IRD</div><div>পাঠক এখন বিচারের ভারাভার আপনাদের হাতেই দিয়ে দিলাম। </div><div><br></div><div>তিনি একইভাবে বাকি অনেকগুলো পয়েন্টেও নুংরামীর আশ্রয় নিয়েছেন। </div><div><br></div><div>২। নবি করিম ﷺ হাজির নাজির এর পয়েন্টেও তিনি ছলনার আশ্রয় নেন। বেরেলভি মসলকের আলিম উলামারা কী বলেন তা বাদ দিয়ে তিনি সকল ক্ষেত্রেই অল্প কিছু মূর্খ আম মানুষ কী বলে তা বর্ণনা করেছেন। </div><div>হাজির নাজিরের আকিদা বর্ণনা করতে গিয়ে তিনি লিখেন, আমি কোট করছি,</div><div>"কিন্তু আফসোস, বেরলভীরা উল্লেখিত শিরকী আকীদার প্রবক্তা। তারা শুধু রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকেই নয়, বুযুর্গানে দ্বীনকেও হাযির-নাযির মানে।"</div><div>নাউজুবিল্লাহ মিন জালিক। </div><div>ওলী আওলিয়াগন তো দূরের কথা নবি করিম ﷺ সর্বসময় সকল জায়গায় হাজির এই আকিদা আমরা কেউ পোষণ করি না। বরং আমাদের আকিদা হচ্ছে, আল্লাহ পাকের দেয়া ক্ষমতাতে নবী রাসূলগণ হাজির হতে পারেন দুনিয়ার যেকোন জায়গাতে। এই হিসেবে হাজির।</div><div><br></div><div>এই মর্মে মে'রাজের সময়কার বিখ্যাত হাদিসগুলোই যথেষ্ট। মেরাজ রজনীতে বায়তুল মুকাদ্দাস যাওয়ার পথে হজরত মুসা আ. কে হুজুর রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর রওজাতে দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করতে দেখেছেন। আবার হজরত মুসা আ. সহ সকল নবীগণ বায়তুল মুকাদ্দাসে হুজুর রাসূলুল্লাহ ﷺর পেছনে নামাজ আদায় করেছেন। আবার অন্তত ১০ জন নবী-রাসূল (মুসা আ. সহ) আকাশের ৭ টি স্তরে হুজুর রাসূলুল্লাহ ﷺকে স্বাগত জানিয়েছেন। হজরত মুসা আ. হুজুর রাসূলুল্লাহ ﷺকে ষষ্ঠ আকাশে পরামর্শ দিয়েছিলেন নামাজ ৫০ ওয়াক্ত থেকে ৫ ওয়াক্তে নামিয়ে আনার জন্য আল্লাহ পাকের কাছে অনুরোধ করতে। মুসা আ. উনার মাজারে দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করেছেন, সেই মুসা আ. আবার বায়তুল মুকাদ্দাসে হুজুর রাসূলুল্লাহ ﷺর পেছনে নামাজও আদায় করেছেন, আবার ষষ্ঠ আকাশে গিয়ে হুজুর রাসূলুল্লাহ ﷺকে ওয়েলকামও করেছেন। এই হাদিসগুলো তো বুখারি ও মুসলিমের মশহুর সহিহ হাদিস যা রেফারেন্সেরও মূখাপেক্ষী না। </div><div><br></div><div>অন্যান্য নবীগণ যদি বাহ্যিক ইন্তেকালের পর পৃথিবী ও আকাশের বিভিন্ন জায়গায় হাজির হতে পারেন তাহলে হুজুর রাসূলুল্লাহ ﷺযিনি সকল নবীগণের সর্দার ও সকল রাসূলগনের ইমাম তিনি কেন বাহ্যিক ইন্তেকালের পর দুনিয়ার কোথাও হাজির হতে পারবেন না? সুরতে মিসালী নিয়ে হুজুর রাসূলুল্লাহ ﷺ অবশ্যই দুনিয়ার যেকোন জায়গাতে হাজির হতে পারেন, আল্লাহ পাকের ইচ্ছায়। এই হিসেবে নবীজিকেﷺ আমরা হাজির বলি। আর রওজা মোবারকে শুয়ে শুয়েই নবীজি ﷺ আমাদের আমলসমূহ দেখেন, সেই হিসেবে নাজির বা দর্শক বলি। কিন্তু হুজুর রাসূলুল্লাহ ﷺসর্বসময় সকল জায়গায় সর্বাবস্থায় হাজির এই আকিদা আমরা পোষণ করি না। আর তিনি বলছেন, আমরা নাকি বুজুর্গানে দ্বীনকেও হাজির নাজির মানি। নাউজুবিল্লাহ মিন জালিক। </div><div><br></div><div>আর কোন পয়েন্ট রদ করার আমার রুচিতে দেয়নি। লেখাটিতে এত এত মিথ্যা অপবাদ, ছলচাতুরীর আশ্রয় নেয়া হয়েছে যা ভাষায় বর্ণনা করার মতো না। </div><div><br></div><div>এত বড় মুহাক্কিক আলিম বলে যার সুনাম করে সবাই তার কাছ থেকে এমন দলবাজী ও মসলকবাজী আচরণ অনভিপ্রেত। আল্লাহ পাক আমাদের উপর খাস রহমত করুন। আমিন।</div>

আলা হজরত এর উপর এক দেওবন্দী মৌলভীর মিথ্যাচার এর জবাব

লেখনী: সৈয়দ গোলাম কিবরিয়া আজহারী দেওবন্দী ধারার একজন মুরুব্বি আলিমের অনেক প্রশংসা শুনছিলাম অনেক দিন থেকে। মাওলানা আব্দুল মালিক সাহেব উনার ...

Read more »

তোমাদের প্রভু বলেছেন এই আপত্তির জবাবে আ&#39;লা হজরত

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">আকা আলা হযরতের প্রতি এক ওহাবী মৌলভীর প্রশ্ন<br /><br />প্রশ্নঃ<br />মাওলানা আহমদ রেযা খান "তামহীদে ঈমান" কিতাবে প্রায় জায়গায় এভাবে লিখেছেন<br />"দেখ! তোমাদের প্রভূ বলেছেন"<br />তাহলে আমার প্রশ্ন হলো আল্লাহ পাক কি মাওলানা আহমদ রেযা খানের প্রভূ নয়?<br /><br />জবাব- আলা হযরত ইমাম আহমদ রেযা খান (রহ) এর জবাবে বলছেন-<br />এ প্রশ্ন মূর্খতা, অজ্ঞতা আর আমার প্রতি শত্রুতাবশত করা। অথচ নিজে আচ করতে পারে না এ আপত্তি কোথায় পৌছে? এ আপত্তির ফলে নবীজী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, অন্যান্য নবী রাসূল ও সম্মানিত ফেরেশতার উপরেও আপত্তি আসে। এ বিষয়ে কয়েকখানা আয়াত ও হাদীস উল্লেখ করছি<br /><br />(আকা আলা হযরত তাৎক্ষণিক ১০ টি কোরআন ও ১০ টি হাদীস উল্লেখ করে দাতভাঙা জবাব দিলেন। আমি কয়েকটি আয়াত লিখছি)<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHwXA-pgs0jTSG8wpF7fm7rhqE2G04Y00Y4TcJbkHkF-FuGeDKufXYutGYyuX99293S1KfcqA-EgcQeSkwCkh3PF8asIDygLJQb-NkpDlDuZgl0a2K0yKpRpjQ9MFHU-0psA1jXZHChXkD/s1600/FB_IMG_1558274601603.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1415" height="217" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHwXA-pgs0jTSG8wpF7fm7rhqE2G04Y00Y4TcJbkHkF-FuGeDKufXYutGYyuX99293S1KfcqA-EgcQeSkwCkh3PF8asIDygLJQb-NkpDlDuZgl0a2K0yKpRpjQ9MFHU-0psA1jXZHChXkD/s320-rw/FB_IMG_1558274601603.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />১. استغفروا ربكم<br />হযরত নূহ আ তার জাতিকে বললেন, তোমাদের তোমাদের প্রভূর নিকট ক্ষমা চাও<br />(তাহলে কি আল্লাহ নূহ নবীর প্রভূ নয়?)<br /><br />২. يا قوم استغفروا ربكم<br />হযরত হূদ আ তার উম্মতকে বলেন, তোমরা তোমাদের প্রভূর নিকট ক্ষমা চাও<br />(তাহলে কি আল্লাহ হুদ নবীর প্রভূ নয়?)<br /><br />৩. ربكم و رب اباءكم الاولين<br />মূসা আ ফেরাউনকে বললেন, আল্লাহ তিনিই যিনি তোমাদের ও তোমাদের পূর্বপুরুষের প্রভূ<br />(তাহলে কি আল্লাহ মূসা নবীর প্রভূ নয়?)<br /><br />৪. اني قد جءتكم باية من ربكم<br />হযরত ঈসা আ বলেছেন, আমি তোমাদের প্রভূর পক্ষ থেকে কিতাব নিয়ে এসেছি<br />(তাহলে কি আল্লাহ ঈসা নবীর প্রভূ নয়)<br /><br />৫. اني امنت بربكم فاسمعون<br />হাবীবে নাজ্জার তার কাফির সম্প্রদায়কে বলেছেন, আমি তোমাদের প্রভূর উপর ঈমান এনেছি। তোমরা আমার কথা শ্রবণ করো<br />(তাহলে কি আল্লাহ হাবীবে নাজ্জারের প্রভূ নয়?)<br /><br />এরকম আরো ৫ টি আয়াত ও ১০ টি হাদীস দিয়ে আকা আলা হযরত ওহাবী মৌলভীর দাতভাঙা জবাব দেয়ার পর ওহাবী মৌলভী খামোশ হয়ে গেলেন<br /><br />তোমরা দেখে নাও আমার আকা আলা হযরতের জ্ঞানের বিশালতা। আলহামদুলিল্লাহ। আল্লাহ পাক উমার সদকায় আমাকে ক্ষমা করুন</div>

তোমাদের প্রভু বলেছেন এই আপত্তির জবাবে আ&#39;লা হজরত

আকা আলা হযরতের প্রতি এক ওহাবী মৌলভীর প্রশ্ন প্রশ্নঃ মাওলানা আহমদ রেযা খান "তামহীদে ঈমান" কিতাবে প্রায় জায়গায় এভাবে লিখেছেন "দ...

Read more »

তোমাদের প্রভু বলেছেন এই আপত্তির জবাবে আ'লা হজরত

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> আকা আলা হযরতের প্রতি এক ওহাবী মৌলভীর প্রশ্ন<br /> <br /> প্রশ্নঃ<br /> মাওলানা আহমদ রেযা খান "তামহীদে ঈমান" কিতাবে প্রায় জায়গায় এভাবে লিখেছেন<br /> "দেখ! তোমাদের প্রভূ বলেছেন"<br /> তাহলে আমার প্রশ্ন হলো আল্লাহ পাক কি মাওলানা আহমদ রেযা খানের প্রভূ নয়?<br /> <br /> জবাব- আলা হযরত ইমাম আহমদ রেযা খান (রহ) এর জবাবে বলছেন-<br /> এ প্রশ্ন মূর্খতা, অজ্ঞতা আর আমার প্রতি শত্রুতাবশত করা। অথচ নিজে আচ করতে পারে না এ আপত্তি কোথায় পৌছে? এ আপত্তির ফলে নবীজী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, অন্যান্য নবী রাসূল ও সম্মানিত ফেরেশতার উপরেও আপত্তি আসে। এ বিষয়ে কয়েকখানা আয়াত ও হাদীস উল্লেখ করছি<br /> <br /> (আকা আলা হযরত তাৎক্ষণিক ১০ টি কোরআন ও ১০ টি হাদীস উল্লেখ করে দাতভাঙা জবাব দিলেন। আমি কয়েকটি আয়াত লিখছি)<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifbbUIPNExo5SioA6XyF1qR_Mi1IcLJ1Tr94_C5SNP_nhNm4Ak9Dkrc8Gf4zdIKTyIa-By4Agxjbvq2wkkQjLUMZOA7mzBgP_yVv7KoU5hd4IBCgQj_-V7_K2v6DeHsxgfX1V4vNOjaacK/s1600/FB_IMG_1558274601603.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1415" height="217" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifbbUIPNExo5SioA6XyF1qR_Mi1IcLJ1Tr94_C5SNP_nhNm4Ak9Dkrc8Gf4zdIKTyIa-By4Agxjbvq2wkkQjLUMZOA7mzBgP_yVv7KoU5hd4IBCgQj_-V7_K2v6DeHsxgfX1V4vNOjaacK/s320-rw/FB_IMG_1558274601603.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <br /> ১. استغفروا ربكم<br /> হযরত নূহ আ তার জাতিকে বললেন, তোমাদের তোমাদের প্রভূর নিকট ক্ষমা চাও<br /> (তাহলে কি আল্লাহ নূহ নবীর প্রভূ নয়?)<br /> <br /> ২. يا قوم استغفروا ربكم<br /> হযরত হূদ আ তার উম্মতকে বলেন, তোমরা তোমাদের প্রভূর নিকট ক্ষমা চাও<br /> (তাহলে কি আল্লাহ হুদ নবীর প্রভূ নয়?)<br /> <br /> ৩. ربكم و رب اباءكم الاولين<br /> মূসা আ ফেরাউনকে বললেন, আল্লাহ তিনিই যিনি তোমাদের ও তোমাদের পূর্বপুরুষের প্রভূ<br /> (তাহলে কি আল্লাহ মূসা নবীর প্রভূ নয়?)<br /> <br /> ৪. اني قد جءتكم باية من ربكم<br /> হযরত ঈসা আ বলেছেন, আমি তোমাদের প্রভূর পক্ষ থেকে কিতাব নিয়ে এসেছি<br /> (তাহলে কি আল্লাহ ঈসা নবীর প্রভূ নয়)<br /> <br /> ৫. اني امنت بربكم فاسمعون<br /> হাবীবে নাজ্জার তার কাফির সম্প্রদায়কে বলেছেন, আমি তোমাদের প্রভূর উপর ঈমান এনেছি। তোমরা আমার কথা শ্রবণ করো<br /> (তাহলে কি আল্লাহ হাবীবে নাজ্জারের প্রভূ নয়?)<br /> <br /> এরকম আরো ৫ টি আয়াত ও ১০ টি হাদীস দিয়ে আকা আলা হযরত ওহাবী মৌলভীর দাতভাঙা জবাব দেয়ার পর ওহাবী মৌলভী খামোশ হয়ে গেলেন<br /> <br /> তোমরা দেখে নাও আমার আকা আলা হযরতের জ্ঞানের বিশালতা। আলহামদুলিল্লাহ। আল্লাহ পাক উমার সদকায় আমাকে ক্ষমা করুন</div>

তোমাদের প্রভু বলেছেন এই আপত্তির জবাবে আ'লা হজরত

আকা আলা হযরতের প্রতি এক ওহাবী মৌলভীর প্রশ্ন প্রশ্নঃ মাওলানা আহমদ রেযা খান "তামহীদে ঈমান" কিতাবে প্রায় জায়গায় এভাবে লিখেছেন ...

Read more »

আবদে মুস্তাফা নাম রাখার জবাবে আ&#39;লা হজরত

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">আক্বা আলা হযরত আফ্রিকায় গেলেন। ওলামাগণ ঘিরে ধরলেন। জানতে চাইলেন অনেক কিছু। একে একে জবাব দিচ্ছেন তিনি। হঠাৎ একজন  মৌলভী প্রশ্ন করল<br /><br />ওহাবী মৌলভীর প্রশ্ন নাম্বার ২-<br />মাওলানা আহমদ রেযা খান প্রত্যেক চিঠিতে লিখে থাকেন "লেখক আবদে মোস্তফা " অথচ মানুষ আল্লাহর আবদ ছাড়া কি করে অন্য কারো আবদ হতে পারে?<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF6j8RMRWJTwJQ2-ZNJDr5c4hdfpF4yI68oFrPKN2EtIqTS50_fDMtG-fh_dglfFoEAXW1QMVfriENksPDSLK4plmFAnm-v6wX4ojSLqWaIDpfvPIqRE7gmql5ZUtZ77HqGMtNXTONEefL/s1600/FB_IMG_1558274394214.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1327" height="231" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF6j8RMRWJTwJQ2-ZNJDr5c4hdfpF4yI68oFrPKN2EtIqTS50_fDMtG-fh_dglfFoEAXW1QMVfriENksPDSLK4plmFAnm-v6wX4ojSLqWaIDpfvPIqRE7gmql5ZUtZ77HqGMtNXTONEefL/s320-rw/FB_IMG_1558274394214.jpg" width="320" /></a></div><br />আলা হযরতের তাৎক্ষণিক জবাবঃ<br />১. আল্লাহ বলেন<br />و انكحو الايامي منكم والصالحين من عبادكم<br />" তোমরা তোমাদের বিধবাদের বিয়ে দাও এবং তোমাদের عبد এর মধ্যে যারা উপযুক্ত তাদেরও"<br /><br />(লক্ষ্য করুন এ আয়াতে দাস দাসীদেরকে মানুষের "আবদ" বলা হয়েছে। দাসদাসীকে মানুষের আবদ যদি বলা শুদ্ধ তবে নবীজী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর আবদ বললে কেন অশুদ্ধ হবে। যদি নবীজীর আবদ বলা শিরক হয় তবে মায়াজাল্লাহ আল্লাহ পাক কি আমাদের শিরক শিক্ষা দিচ্ছেন?)<br /><br />২. সহীহ বুখারী ও মুসলিমের যাকাত অধ্যায়ের হাদীস<br />ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة<br />" মুসলমানদের জন্য তাদের "আবদ" ও ঘোড়ার উপর কোন যাকাত নেই"<br /><br />(লক্ষ্য করুন, বুখারী, মুসলিমের এ হাদীসে দাস দাসীকে মানুষের আবদ বলা হয়েছে। তবে কি মায়াজাল্লাহ নবিজী আমাদের শিরক শিক্ষা দিয়েছেন?)<br /><br />এরকম আরো অনেক আয়াত ও হাদীসের দলিল যখন আমার আক্বা আলা হযরত একের পর এক পেশ করতে লাগলেন, আলা হযরত উপস্থিত উত্তর দেয়ার ক্ষমতা দেখে সকলের চোখ ছানাবড়া হয়ে গেল। আলহামদুলিল্লাহ<br /><br />আকা আলা হযরত জিন্দবাদ<br />তুমিতো আব্দুল্লাহ<br />শয়তানও আব্দুল্লাহ<br />তোমার আর তার মধ্যে তো এখানেই পার্থক্য<br />সে আব্দুন নবী নয়<br />আর তুমি আব্দুন নবী</div>

আবদে মুস্তাফা নাম রাখার জবাবে আ&#39;লা হজরত

আক্বা আলা হযরত আফ্রিকায় গেলেন। ওলামাগণ ঘিরে ধরলেন। জানতে চাইলেন অনেক কিছু। একে একে জবাব দিচ্ছেন তিনি। হঠাৎ একজন  মৌলভী প্রশ্ন করল ওহাবী মৌলভ...

Read more »

আবদে মুস্তাফা নাম রাখার জবাবে আ'লা হজরত

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> আক্বা আলা হযরত আফ্রিকায় গেলেন। ওলামাগণ ঘিরে ধরলেন। জানতে চাইলেন অনেক কিছু। একে একে জবাব দিচ্ছেন তিনি। হঠাৎ একজন  মৌলভী প্রশ্ন করল<br /> <br /> ওহাবী মৌলভীর প্রশ্ন নাম্বার ২-<br /> মাওলানা আহমদ রেযা খান প্রত্যেক চিঠিতে লিখে থাকেন "লেখক আবদে মোস্তফা " অথচ মানুষ আল্লাহর আবদ ছাড়া কি করে অন্য কারো আবদ হতে পারে?<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjNGhzS-_k3QnGHusPxZWhc22aWRptTVNihFnWS-R8y5DGsi4leWYrI1D6MHIEm3H9MWhlM42G_weTt1T3nZZ6tt3ASz-FWBOsMqz8vHs5jSDRKGBbDCcUIpRzBcHZ8ubpPQ396byAw5fA/s1600/FB_IMG_1558274394214.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1327" height="231" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjNGhzS-_k3QnGHusPxZWhc22aWRptTVNihFnWS-R8y5DGsi4leWYrI1D6MHIEm3H9MWhlM42G_weTt1T3nZZ6tt3ASz-FWBOsMqz8vHs5jSDRKGBbDCcUIpRzBcHZ8ubpPQ396byAw5fA/s320-rw/FB_IMG_1558274394214.jpg" width="320" /></a></div> <br /> আলা হযরতের তাৎক্ষণিক জবাবঃ<br /> ১. আল্লাহ বলেন<br /> و انكحو الايامي منكم والصالحين من عبادكم<br /> " তোমরা তোমাদের বিধবাদের বিয়ে দাও এবং তোমাদের عبد এর মধ্যে যারা উপযুক্ত তাদেরও"<br /> <br /> (লক্ষ্য করুন এ আয়াতে দাস দাসীদেরকে মানুষের "আবদ" বলা হয়েছে। দাসদাসীকে মানুষের আবদ যদি বলা শুদ্ধ তবে নবীজী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর আবদ বললে কেন অশুদ্ধ হবে। যদি নবীজীর আবদ বলা শিরক হয় তবে মায়াজাল্লাহ আল্লাহ পাক কি আমাদের শিরক শিক্ষা দিচ্ছেন?)<br /> <br /> ২. সহীহ বুখারী ও মুসলিমের যাকাত অধ্যায়ের হাদীস<br /> ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة<br /> " মুসলমানদের জন্য তাদের "আবদ" ও ঘোড়ার উপর কোন যাকাত নেই"<br /> <br /> (লক্ষ্য করুন, বুখারী, মুসলিমের এ হাদীসে দাস দাসীকে মানুষের আবদ বলা হয়েছে। তবে কি মায়াজাল্লাহ নবিজী আমাদের শিরক শিক্ষা দিয়েছেন?)<br /> <br /> এরকম আরো অনেক আয়াত ও হাদীসের দলিল যখন আমার আক্বা আলা হযরত একের পর এক পেশ করতে লাগলেন, আলা হযরত উপস্থিত উত্তর দেয়ার ক্ষমতা দেখে সকলের চোখ ছানাবড়া হয়ে গেল। আলহামদুলিল্লাহ<br /> <br /> আকা আলা হযরত জিন্দবাদ<br /> তুমিতো আব্দুল্লাহ<br /> শয়তানও আব্দুল্লাহ<br /> তোমার আর তার মধ্যে তো এখানেই পার্থক্য<br /> সে আব্দুন নবী নয়<br /> আর তুমি আব্দুন নবী</div>

আবদে মুস্তাফা নাম রাখার জবাবে আ'লা হজরত

আক্বা আলা হযরত আফ্রিকায় গেলেন। ওলামাগণ ঘিরে ধরলেন। জানতে চাইলেন অনেক কিছু। একে একে জবাব দিচ্ছেন তিনি। হঠাৎ একজন  মৌলভী প্রশ্ন করল ওহাবী ম...

Read more »

আলা হজরতকে ইংরেজদের দালাল বলার জবাব

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">ইমাম আহমদ রেযা রহঃ কি ইংরেজদের রাজত্বকে আন্তরিক ভাবে পছন্দ করিতেন?<br />ইংরেজদের প্রতি তাঁহার মনোভাব কেমন ছিলো?<br />_________________________<br />বাতিলদের নিন্দ খারাপ হো জায়েগা..<br />___সম্পুর্ণ পড়ে মন্তব্য করুন___<br />📚📚📚📚<br />🔎🔎🔎🔎<br /><br />#উত্তর ---- না কখনই না, দূর থেকেও নয়, মনেতে নয়, মুখেতেও নয়; কোন সময়ে তাহাদের রাজত্বকে পছন্দ করিতেন না।<br />ইংরেজদের প্রতি তাঁহার মনোভাব অত্যান্ত কঠোর ছিল। দুই চোখ দিয়াতো নই, এক চোখের কোনা দিয়াও তাহাদের দেখিতে পছন্দ করিতেন না। বন্ধু-বন্ধুর সমস্ত জিনিষকে পছন্দ করিতে বাধ্য। মনেতে পছন্দ না হইলেও  মুখেতে পছন্দ বলিয়া প্রকাশ  করিতে বাধ্য। অন্যথায় বন্ধুত্ব বজায় থাকা সম্ভব নয়। যদি ইমাম আহমদ রেযা আলাইহির রাহমান ইংরেজদের আন্তরিকভাবে ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তিনি তাহাদের পোষাককে অপছন্দ করিতেন না, তিনি ইংলিশ কাটিং এর পোষাক পরিধান করা কেবল' হারাম' বলেন নাই, বরং কঠিন হারাম বলেছেন।<br />[ফাতোয়ায়ে রেজভীয়া,৩য় খন্ড,৪৪২ পৃ,]<br />[ছাপা লাইলপূর, ভারত ]<br /><br />১/ যদি ইমামে আহলে সুন্নাত ইমাম আহমদ রেযা রহমাতুল্লাহি আলাইহি ইংরেজদের ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তাহাদের শিক্ষার বিরোধিতা করিতেন না। তিনি ইংরেজী শিক্ষার বিরোধিতা  করতঃ বলিয়াছেন --উহা শিক্ষা করা অনোর্থক এবং সময় নষ্ট করা। উক্ষ শিক্ষায় শিশুদের ইসলাম থেকে দূরে রাখা হয়। ইসলামের মৌলিক বিষয় গুলি পর্যন্ত শিশুরা জানিতে পারেনা যে, আমরা কি এবং আমাদের দ্বীন কি! [ আল মুহাজ্জাতুল মু'তামিনা ফি আয়াতিল মুমতাহিনা ৯৩ পৃ]<br />[ ছাপা লাহোর]<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw4SSlSvM_n619yx5HC40FO-wz2J3JZtZWppGGDIzpEO54a0oPy_waWjaZcx86gE5h5xaLQnFzGSsp6Kr_EqqVM2nTsR9Lx7bAGVIH96EDXbvRox6VIIMxFjQUXXonRuVepQai3lcJwe3b/s1600/PicsArt_05-16-05.41.17.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1493" height="231" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw4SSlSvM_n619yx5HC40FO-wz2J3JZtZWppGGDIzpEO54a0oPy_waWjaZcx86gE5h5xaLQnFzGSsp6Kr_EqqVM2nTsR9Lx7bAGVIH96EDXbvRox6VIIMxFjQUXXonRuVepQai3lcJwe3b/s320-rw/PicsArt_05-16-05.41.17.jpg" width="320" /></a></div><br /><span id="goog_1311618441"></span><span id="goog_1311618442"></span><br /><br />২/যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তিনি তাহাদের পাদরীদের বিরুদ্ধে পুস্তক প্রনয়ন করিতেন না। ১৩১৫ হিজরী অনুযায়ী ১৮৯৭ সালে তিনি #আস_সাম_সাম_আলা<br />#মুশাককি_কিন_ফি_আয়াতে_উলুমিয়া_আহারাম নামক কিতাবে ইংরেজদের ধর্মীয় ধারানাকে অপবিত্র বাতিল ঘোষণা করতঃ তাহাদের জাহান্নামী বলিয়াছেন।<br /><br /><br />৩/ যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন,,তাহা হইলে তিনি তাহাদের মহিলাদের  সাহিত বিবাহ জায়েজ বলিতেন। অনুরূপ তাহাদের জবাহ জোর গলায় হালাল বলিতেন। কারণ ইসলাম আহলে কিতাবদের জবাহ হালাল ও তাহাদের সাহিত বিবাহ জায়েজ বলা হইয়াছে। ইংরেজরা আহলে কিতাবদের গন্য হবে কিনা,  এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ রহিয়াছে।  অনেকেই তাহাদের মুশরিক প্রমাণ করিয়াছেন, আবার অনেকেই আহলে কিতাব বলিয়াছেন। উলামাদিগের মতভেদকে সামনে রাখিয়া সুযোগ গ্রহণ করতঃ ইংরেজদের আহলে কিতাব গন্য করিয়া তাহাদের জবাহ হালাল এবং তাহাদের মহিলাদের বিবাহ জায়েজ বলিতে পারিতেন। কিন্তু ইমাম আহমদ রেযা রহঃ তাহা না করিয়া তাহাদের থেকে দূরে থাকিতে পরামর্শ দিয়েছেন।দেখুন তিনি রহঃ এর লিখতি কিতাব #ইলামুল_আলাম_বিয়ান্না<br />#হিন্দুস্তান_দারুল_ইসলাম<br /><br />৪/যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন,তাহা হইলে তিনি ইংরেজদের আদালতে না যাইবার পরামর্শ দিতেন না। তিনি তাঁহার লিখিত<br />#তাদবীরে_ফালাহ_অ_নাজাত_অ_ইসলাহ<br />নামক কিতাবে মুসলমানদের বহু বুঝাইয়াছেন যে জাতির বিচারক কুর'আন ও হাদীস,  সেই জাতি কি কোন দিন আল্লাহ ও তাঁহার রাসুলের দুশমনদের আদালতে গিয়া ইসলামকে লানছিত  করিতে পারে! এই কিতাবে শত পরামর্শ দিয়া ইংরেজদের আদালতে যাইতে নিষেধ করিয়াছেন।<br /><br />৫/ যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তিনি তাহাদের রাজা মহারাজাদের প্রতি অশ্রোদ্ধা জ্ঞাপন করিতেন। ইমাম আহমদ রেয়া রহঃ  সব সময় খামের উপর টিকিট উলটে করিয়া লাগাইতেন। উদ্দেশ্য, রানী ভিক্টোরিয়া ও রাজা পঞ্চম জর্জের মাথা নিচু করিয়া দেওয়া।<br />[ গুনাহে বেগুনাহী ৩২ পৃ]<br /><br />৬/ যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তিনি খামের উপর অযোথা টিকিট লাগাইতেন নিষেধ করিতেন না। যাহাতে ইংরেজদের রাজকোস বেশি পয়সা না জমে সেজন্য খামের উপর অতিরিক্ত টিকিট লাগাইতে নিষেধ করিতেন<br />[ হায়াতে আলা হযরত,১ম খন্ড, ১৪০ পৃ]<br /><br />৭/ যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তিনি ইন্তেকালের পূর্বে মুহুর্তে তাঁহার ঘর থেকে টাকা পয়সা ও চিঠি পথ গুলি  বাহির করিয়া লইতে আদেশ করিতেন না, কারণ ঐ সমস্ত জিনিষের উপরে রাজা রানীর ছবি ছিলো।<br />বিস্তারিত দেখুন[ আসায়া শরীফ, পৃ]<br /><br />৮/ যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তিনি তাহাদেরকে বাঁদর বলিতেন না। মুফতি বুরহানুল হক জব্বর পুরী বর্ণনা করিয়াছেন- একদিন আসরের নামাযের পর ভ্রমনে বাহির হইয়া ছিলেন।  একদল সৈন্যকে দেখিয়ে বলিলেন -- কম বখতরা একে বারেই বাঁদর।<br />[ইহকামে ইমাম আহমদ রেযা ৯১ পৃ]<br /><br />৯/ যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তিনি ইংরেজ বিরোধী মানুষকে ভাল বাসিতেন না। কট্টর ইংরেজ বিরোধী বীর মুজাহিদ মাওলানা কিফায়াত আলী কাফী মুরাবাদী, যাহাকে ১৮৫৮ সালে শুলী দেওয়া হইয়াছিলো, তিনি ইমাম আহমদ রেযা এই অমর শহীদের সম্পর্কে শত প্রশংসায় পদ্য রচনা করিয়াছিলেন।<br />[ হাদায়েকে বখশিশ, বাদাউনী ছাপা,৯৩,৯৪ পৃ]<br /><br />বিঃদ্রঃ উল্লেখিত উদ্ধৃতিগুলির আলোকে প্রমাণ হয়না যে, ইমামে আহলে সুন্নাত আলা হযরত ইমাম আহমদ রেযা রাহমাতুল্লিল আলাইহি বেরলী বৃটিশ বিরোধী মানুষ ছিলেন? ইনসাফের সহিত বিচার করিলে কি কোন ঈমানদার তাঁহাকে ইংরেজদের এজেন্ট বলিতে পারিবেন?  খোদা তা'আলা সমগ্র জাতীকে ইনসাফ করিবার তৌফিক দান করেন।<br />আমীন ইয়া রাব্বাল আলামীন।<br />--শেয়ের কপি ইজাজত ছাড়া ই করুন,বাতিলদের দেখিয়ে দিনযে, আলা হযরত রহঃ কেমন ছিলেন।</div>

আলা হজরতকে ইংরেজদের দালাল বলার জবাব

ইমাম আহমদ রেযা রহঃ কি ইংরেজদের রাজত্বকে আন্তরিক ভাবে পছন্দ করিতেন? ইংরেজদের প্রতি তাঁহার মনোভাব কেমন ছিলো? _________________________ বাতিলদে...

Read more »

আলা হজরতকে ইংরেজদের দালাল বলার জবাব

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> ইমাম আহমদ রেযা রহঃ কি ইংরেজদের রাজত্বকে আন্তরিক ভাবে পছন্দ করিতেন?<br /> ইংরেজদের প্রতি তাঁহার মনোভাব কেমন ছিলো?<br /> _________________________<br /> বাতিলদের নিন্দ খারাপ হো জায়েগা..<br /> ___সম্পুর্ণ পড়ে মন্তব্য করুন___<br /> 📚📚📚📚<br /> 🔎🔎🔎🔎<br /> <br /> #উত্তর ---- না কখনই না, দূর থেকেও নয়, মনেতে নয়, মুখেতেও নয়; কোন সময়ে তাহাদের রাজত্বকে পছন্দ করিতেন না।<br /> ইংরেজদের প্রতি তাঁহার মনোভাব অত্যান্ত কঠোর ছিল। দুই চোখ দিয়াতো নই, এক চোখের কোনা দিয়াও তাহাদের দেখিতে পছন্দ করিতেন না। বন্ধু-বন্ধুর সমস্ত জিনিষকে পছন্দ করিতে বাধ্য। মনেতে পছন্দ না হইলেও  মুখেতে পছন্দ বলিয়া প্রকাশ  করিতে বাধ্য। অন্যথায় বন্ধুত্ব বজায় থাকা সম্ভব নয়। যদি ইমাম আহমদ রেযা আলাইহির রাহমান ইংরেজদের আন্তরিকভাবে ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তিনি তাহাদের পোষাককে অপছন্দ করিতেন না, তিনি ইংলিশ কাটিং এর পোষাক পরিধান করা কেবল' হারাম' বলেন নাই, বরং কঠিন হারাম বলেছেন।<br /> [ফাতোয়ায়ে রেজভীয়া,৩য় খন্ড,৪৪২ পৃ,]<br /> [ছাপা লাইলপূর, ভারত ]<br /> <br /> ১/ যদি ইমামে আহলে সুন্নাত ইমাম আহমদ রেযা রহমাতুল্লাহি আলাইহি ইংরেজদের ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তাহাদের শিক্ষার বিরোধিতা করিতেন না। তিনি ইংরেজী শিক্ষার বিরোধিতা  করতঃ বলিয়াছেন --উহা শিক্ষা করা অনোর্থক এবং সময় নষ্ট করা। উক্ষ শিক্ষায় শিশুদের ইসলাম থেকে দূরে রাখা হয়। ইসলামের মৌলিক বিষয় গুলি পর্যন্ত শিশুরা জানিতে পারেনা যে, আমরা কি এবং আমাদের দ্বীন কি! [ আল মুহাজ্জাতুল মু'তামিনা ফি আয়াতিল মুমতাহিনা ৯৩ পৃ]<br /> [ ছাপা লাহোর]<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPyGviAbXwlik9-H0s4A-IdchI13FFc51sByxDly2lzJTNuOxcbaJ9Q5H5bsIKEWO3JxZcQR7a_2XGpCVooRbwruqfhvLzrQjf6zwqDCO2VZzcHtJc2Am-bUhB0gLNkLRWQUz_LMWVTWcq/s1600/PicsArt_05-16-05.41.17.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1493" height="231" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPyGviAbXwlik9-H0s4A-IdchI13FFc51sByxDly2lzJTNuOxcbaJ9Q5H5bsIKEWO3JxZcQR7a_2XGpCVooRbwruqfhvLzrQjf6zwqDCO2VZzcHtJc2Am-bUhB0gLNkLRWQUz_LMWVTWcq/s320-rw/PicsArt_05-16-05.41.17.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <span id="goog_1311618441"></span><span id="goog_1311618442"></span><br /> <br /> ২/যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তিনি তাহাদের পাদরীদের বিরুদ্ধে পুস্তক প্রনয়ন করিতেন না। ১৩১৫ হিজরী অনুযায়ী ১৮৯৭ সালে তিনি #আস_সাম_সাম_আলা<br /> #মুশাককি_কিন_ফি_আয়াতে_উলুমিয়া_আহারাম নামক কিতাবে ইংরেজদের ধর্মীয় ধারানাকে অপবিত্র বাতিল ঘোষণা করতঃ তাহাদের জাহান্নামী বলিয়াছেন।<br /> <br /> <br /> ৩/ যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন,,তাহা হইলে তিনি তাহাদের মহিলাদের  সাহিত বিবাহ জায়েজ বলিতেন। অনুরূপ তাহাদের জবাহ জোর গলায় হালাল বলিতেন। কারণ ইসলাম আহলে কিতাবদের জবাহ হালাল ও তাহাদের সাহিত বিবাহ জায়েজ বলা হইয়াছে। ইংরেজরা আহলে কিতাবদের গন্য হবে কিনা,  এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ রহিয়াছে।  অনেকেই তাহাদের মুশরিক প্রমাণ করিয়াছেন, আবার অনেকেই আহলে কিতাব বলিয়াছেন। উলামাদিগের মতভেদকে সামনে রাখিয়া সুযোগ গ্রহণ করতঃ ইংরেজদের আহলে কিতাব গন্য করিয়া তাহাদের জবাহ হালাল এবং তাহাদের মহিলাদের বিবাহ জায়েজ বলিতে পারিতেন। কিন্তু ইমাম আহমদ রেযা রহঃ তাহা না করিয়া তাহাদের থেকে দূরে থাকিতে পরামর্শ দিয়েছেন।দেখুন তিনি রহঃ এর লিখতি কিতাব #ইলামুল_আলাম_বিয়ান্না<br /> #হিন্দুস্তান_দারুল_ইসলাম<br /> <br /> ৪/যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন,তাহা হইলে তিনি ইংরেজদের আদালতে না যাইবার পরামর্শ দিতেন না। তিনি তাঁহার লিখিত<br /> #তাদবীরে_ফালাহ_অ_নাজাত_অ_ইসলাহ<br /> নামক কিতাবে মুসলমানদের বহু বুঝাইয়াছেন যে জাতির বিচারক কুর'আন ও হাদীস,  সেই জাতি কি কোন দিন আল্লাহ ও তাঁহার রাসুলের দুশমনদের আদালতে গিয়া ইসলামকে লানছিত  করিতে পারে! এই কিতাবে শত পরামর্শ দিয়া ইংরেজদের আদালতে যাইতে নিষেধ করিয়াছেন।<br /> <br /> ৫/ যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তিনি তাহাদের রাজা মহারাজাদের প্রতি অশ্রোদ্ধা জ্ঞাপন করিতেন। ইমাম আহমদ রেয়া রহঃ  সব সময় খামের উপর টিকিট উলটে করিয়া লাগাইতেন। উদ্দেশ্য, রানী ভিক্টোরিয়া ও রাজা পঞ্চম জর্জের মাথা নিচু করিয়া দেওয়া।<br /> [ গুনাহে বেগুনাহী ৩২ পৃ]<br /> <br /> ৬/ যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তিনি খামের উপর অযোথা টিকিট লাগাইতেন নিষেধ করিতেন না। যাহাতে ইংরেজদের রাজকোস বেশি পয়সা না জমে সেজন্য খামের উপর অতিরিক্ত টিকিট লাগাইতে নিষেধ করিতেন<br /> [ হায়াতে আলা হযরত,১ম খন্ড, ১৪০ পৃ]<br /> <br /> ৭/ যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তিনি ইন্তেকালের পূর্বে মুহুর্তে তাঁহার ঘর থেকে টাকা পয়সা ও চিঠি পথ গুলি  বাহির করিয়া লইতে আদেশ করিতেন না, কারণ ঐ সমস্ত জিনিষের উপরে রাজা রানীর ছবি ছিলো।<br /> বিস্তারিত দেখুন[ আসায়া শরীফ, পৃ]<br /> <br /> ৮/ যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তিনি তাহাদেরকে বাঁদর বলিতেন না। মুফতি বুরহানুল হক জব্বর পুরী বর্ণনা করিয়াছেন- একদিন আসরের নামাযের পর ভ্রমনে বাহির হইয়া ছিলেন।  একদল সৈন্যকে দেখিয়ে বলিলেন -- কম বখতরা একে বারেই বাঁদর।<br /> [ইহকামে ইমাম আহমদ রেযা ৯১ পৃ]<br /> <br /> ৯/ যদি ইমাম আহমদ রেযা রহঃ ইংরেজদের আন্তরিক ভাবে ভাল বাসিতেন, তাহা হইলে তিনি ইংরেজ বিরোধী মানুষকে ভাল বাসিতেন না। কট্টর ইংরেজ বিরোধী বীর মুজাহিদ মাওলানা কিফায়াত আলী কাফী মুরাবাদী, যাহাকে ১৮৫৮ সালে শুলী দেওয়া হইয়াছিলো, তিনি ইমাম আহমদ রেযা এই অমর শহীদের সম্পর্কে শত প্রশংসায় পদ্য রচনা করিয়াছিলেন।<br /> [ হাদায়েকে বখশিশ, বাদাউনী ছাপা,৯৩,৯৪ পৃ]<br /> <br /> বিঃদ্রঃ উল্লেখিত উদ্ধৃতিগুলির আলোকে প্রমাণ হয়না যে, ইমামে আহলে সুন্নাত আলা হযরত ইমাম আহমদ রেযা রাহমাতুল্লিল আলাইহি বেরলী বৃটিশ বিরোধী মানুষ ছিলেন? ইনসাফের সহিত বিচার করিলে কি কোন ঈমানদার তাঁহাকে ইংরেজদের এজেন্ট বলিতে পারিবেন?  খোদা তা'আলা সমগ্র জাতীকে ইনসাফ করিবার তৌফিক দান করেন।<br /> আমীন ইয়া রাব্বাল আলামীন।<br /> --শেয়ের কপি ইজাজত ছাড়া ই করুন,বাতিলদের দেখিয়ে দিনযে, আলা হযরত রহঃ কেমন ছিলেন।</div>

আলা হজরতকে ইংরেজদের দালাল বলার জবাব

ইমাম আহমদ রেযা রহঃ কি ইংরেজদের রাজত্বকে আন্তরিক ভাবে পছন্দ করিতেন? ইংরেজদের প্রতি তাঁহার মনোভাব কেমন ছিলো? _________________________ বাত...

Read more »

আলা হযরতের উপর আরোপিত অপবাদের জবাব

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">আলা হযরতের উপর আরোপিত অপবাদের জবাবঃ<br />-------------------------------------------------------------------------<br />আহমদ রেযা বেরলভীর বাপ দাদার নাম শিয়াদের সঙ্গে সামন্জ্ঞস্যপূর্ণ।তার বংশ তালিকা নিম্নরুপ- আহমদ রেযা বেরেলভী ইবনে নকী আলী ইবনে রেযা আলী ইবনে কাযেম আলী।(জুফরুদ্দীন বিহারি কৃতঃ হায়াতে আলা হযরত, পৃষ্ঠা: ২৯)<br />          ( বেরেলভী মতাদর্শের স্বরুপ সন্ধানে,পৃঃ২৯)<br />           কৃতঃ নযর কাসেমী,দেওবন্দ<br /><br /><br />                           জবাবঃ<br />                          -------------<br />প্রিয় পাঠক! কথায় বলে 'যারে দেখতে নারি,তার চলন বাঁকা'।শিয়াদের নাম কি হবে বা কীভাবে হবে,কী হতে পারে,এই ব্যাপারে নির্ভরযোগ্য ইসলামি বই পুস্তকে বা ফিকাহ ফাতওয়ায় কোন নির্দিষ্টতানেই।কোন মতার্দশী ব্যক্তির নামের সাথে অন্য কোন মতার্দশী ব্যক্তির নাম মিলে গেলে,সে ব্যক্তি সে মতার্দশী হয়ে যাবে,তা কখনো হতে পারে না।হযরত আলী(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)এর নাম মোবারকের সাথে আলা হযরত(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) এর পূর্বপুরুষদের নামের সম্পর্ক শিয়া হওয়ার কারণে নয়; বরং হযরত আলী(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)এর প্রতি ভালোবাসার কারণে।তাঁর প্রতি ভালোবাসা ঈমানদারের পরিচয়।শত্রুতা মুনাফিকের পরিচয়।<br /><br />যেমনঃ হাদিস শরীফে রয়েছে, হযরত আলী(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) ইরশাদ করেন "আমাকে ভালোবাসবে ঈমানদারেরাই আর শত্রুতা রাখবে মুনাফিকরাই।"(মিশকাত শরীফঃ ৫৬৩ পৃঃ)<br />সুতারাং, যারা আলা হযরত এর বংশে মাওলা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কিত নাম দেখে হযরত আলী(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) এর প্রতি হিংসাবশত শিয়া হওয়ার অপবাদ দেয়,তারা যে কট্টর মুনাফিক,এতে কোন সন্দেহ নেই।<br /><br />আলা হযরত ইমাম আহমদ রেজা বেরেলভী(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) এর বাপ দাদা ছিলেন আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের স্বনামধন্য ও দেশবিখ্যাত আলেম ও বুযুর্গ।<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipiSeW_Io8kVnDkU4HdfIsBS0oVFNH3bvtECUbFM4XfhHUV_cL9T_8iTBmWriCEhDezxcDxtJuxYFSs0YYJfmvq8BWRI5FEHBbdumjVcBAlUqRlX81ezht8eONlQcF_NB7AwVdRjwsM0iE/s1600/PicsArt_04-26-12.55.48.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1592" height="217" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipiSeW_Io8kVnDkU4HdfIsBS0oVFNH3bvtECUbFM4XfhHUV_cL9T_8iTBmWriCEhDezxcDxtJuxYFSs0YYJfmvq8BWRI5FEHBbdumjVcBAlUqRlX81ezht8eONlQcF_NB7AwVdRjwsM0iE/s320-rw/PicsArt_04-26-12.55.48.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><br />দেওবন্দী ওহাবীরা কি জবাব দেবেন?<br />----------------------------------------------------<br />আহলে বায়ত রসুলদের নামের সাথে বরকত হাসিলের জন্য নাম রাখলে শিয়া হয়ে গেলে দেওবন্দি ওহাবীদের গুরুদের বংশের নাম যদি এমনটি হয় তবে তাদেরকে শিয়া বলবেন?<br /><br />এবার দেখুন তাদের কিছু বিবরণ-<br />ক. মৌং আশরাফ আলী থানবী তার ভাইয়ের নাম আকবর আলী,নানার নাম নজাবত আলী,মামার নাম এমদাদ আলী,যে বুযুর্গদের দুআর ফলে তিনি জন্মগ্রহণ করেছেন তার নাম গোলাম মুর্তজা পানিপথি।এখন বলুন,হযরত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) এর সাথে তাদের নামের সম্পর্কের কারণে তারা কি শিয়া হয়ে গেছেন? আবার এমনও তো নয় যে,তারা হযরত আলী(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) এর প্রকৃত অনুসারী।<br /><br />খ.ওহাবী দেওবন্দীদের ইমামে রব্বানী মৌং রশিদ আহমদ গাঙ্গুহি বংশ লতিফি নিম্নরুপ-<br />মৌং রশিদ আহমদ বিন মৌং হেদায়ত আহমদ বিন কাযি বর বকস বিন কাযি গোলাম হাসন বিন কাযি গোলাম আলি বিন কাযি আলি আকবর।<br />★★রশিদ আহমদ গাঙ্গুহি রচিত "তাজকেরাতুল রশিদ" পৃষ্ঠা:১৩<br /><br />গ. আহলে হাদিস ও গাইরে মুকাল্লেদগণের প্রখ্যাত মুরব্বী সিদ্দীক হাসান খান ভূপালি তার বাবার নাম হাসান তার দাদার নাম আলি আল হাসনাঈন।তার পুত্রদ্বয়ের নাম মীর আলি খান ও মীর নুরুল হাসান খান।<br /><br />প্রিয় পাঠক! এবার অবিবেচক লেখক নযর কাসেমীকে জিজ্ঞেস করুন এরা কি সবাই শিয়া হয়ে গেছেন? আলা হযরত ইমাম আহমদ রেজা বেরেলভী(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) এর বাপ দাদার নামের সাথে হযরত মাওলা আলী ও আলে রসূলদের নামের সাথে মিলে যাওয়ায় তিনি যদি শিয়া হন,তাহলে এদের মুরুব্বীরাও শিয়া হয়ে গেছেন কারণ তাদের নামের সাথে আলে রসুলদের নামের মিল রয়েছে।তাদের এই অপব্যাখ্যা ও কাল্পনিক অপবাদগুলোর অবসান কখন হবে?</div>

আলা হযরতের উপর আরোপিত অপবাদের জবাব

আলা হযরতের উপর আরোপিত অপবাদের জবাবঃ ------------------------------------------------------------------------- আহমদ রেযা বেরলভীর বাপ দাদার না...

Read more »

আলা হযরতের উপর আরোপিত অপবাদের জবাব

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> আলা হযরতের উপর আরোপিত অপবাদের জবাবঃ<br /> -------------------------------------------------------------------------<br /> আহমদ রেযা বেরলভীর বাপ দাদার নাম শিয়াদের সঙ্গে সামন্জ্ঞস্যপূর্ণ।তার বংশ তালিকা নিম্নরুপ- আহমদ রেযা বেরেলভী ইবনে নকী আলী ইবনে রেযা আলী ইবনে কাযেম আলী।(জুফরুদ্দীন বিহারি কৃতঃ হায়াতে আলা হযরত, পৃষ্ঠা: ২৯)<br />           ( বেরেলভী মতাদর্শের স্বরুপ সন্ধানে,পৃঃ২৯)<br />            কৃতঃ নযর কাসেমী,দেওবন্দ<br /> <br /> <br />                            জবাবঃ<br />                           -------------<br /> প্রিয় পাঠক! কথায় বলে 'যারে দেখতে নারি,তার চলন বাঁকা'।শিয়াদের নাম কি হবে বা কীভাবে হবে,কী হতে পারে,এই ব্যাপারে নির্ভরযোগ্য ইসলামি বই পুস্তকে বা ফিকাহ ফাতওয়ায় কোন নির্দিষ্টতানেই।কোন মতার্দশী ব্যক্তির নামের সাথে অন্য কোন মতার্দশী ব্যক্তির নাম মিলে গেলে,সে ব্যক্তি সে মতার্দশী হয়ে যাবে,তা কখনো হতে পারে না।হযরত আলী(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)এর নাম মোবারকের সাথে আলা হযরত(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) এর পূর্বপুরুষদের নামের সম্পর্ক শিয়া হওয়ার কারণে নয়; বরং হযরত আলী(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)এর প্রতি ভালোবাসার কারণে।তাঁর প্রতি ভালোবাসা ঈমানদারের পরিচয়।শত্রুতা মুনাফিকের পরিচয়।<br /> <br /> যেমনঃ হাদিস শরীফে রয়েছে, হযরত আলী(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) ইরশাদ করেন "আমাকে ভালোবাসবে ঈমানদারেরাই আর শত্রুতা রাখবে মুনাফিকরাই।"(মিশকাত শরীফঃ ৫৬৩ পৃঃ)<br /> সুতারাং, যারা আলা হযরত এর বংশে মাওলা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কিত নাম দেখে হযরত আলী(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) এর প্রতি হিংসাবশত শিয়া হওয়ার অপবাদ দেয়,তারা যে কট্টর মুনাফিক,এতে কোন সন্দেহ নেই।<br /> <br /> আলা হযরত ইমাম আহমদ রেজা বেরেলভী(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) এর বাপ দাদা ছিলেন আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের স্বনামধন্য ও দেশবিখ্যাত আলেম ও বুযুর্গ।<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4igZzoAmnOruRgDPbugcdVy9eGlSYtj9uS2HINYnbw2BTgMtc13RndSr810xebD4gEZCbPXvYk3t1Hy99rvZyAdEYvxDR0AxYjwmgDyoLE2k6sOB3gyGlxRVcFPV9urAlQmRkpgtMXY36/s1600/PicsArt_04-26-12.55.48.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1592" height="217" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4igZzoAmnOruRgDPbugcdVy9eGlSYtj9uS2HINYnbw2BTgMtc13RndSr810xebD4gEZCbPXvYk3t1Hy99rvZyAdEYvxDR0AxYjwmgDyoLE2k6sOB3gyGlxRVcFPV9urAlQmRkpgtMXY36/s320-rw/PicsArt_04-26-12.55.48.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <br /> <br /> দেওবন্দী ওহাবীরা কি জবাব দেবেন?<br /> ----------------------------------------------------<br /> আহলে বায়ত রসুলদের নামের সাথে বরকত হাসিলের জন্য নাম রাখলে শিয়া হয়ে গেলে দেওবন্দি ওহাবীদের গুরুদের বংশের নাম যদি এমনটি হয় তবে তাদেরকে শিয়া বলবেন?<br /> <br /> এবার দেখুন তাদের কিছু বিবরণ-<br /> ক. মৌং আশরাফ আলী থানবী তার ভাইয়ের নাম আকবর আলী,নানার নাম নজাবত আলী,মামার নাম এমদাদ আলী,যে বুযুর্গদের দুআর ফলে তিনি জন্মগ্রহণ করেছেন তার নাম গোলাম মুর্তজা পানিপথি।এখন বলুন,হযরত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) এর সাথে তাদের নামের সম্পর্কের কারণে তারা কি শিয়া হয়ে গেছেন? আবার এমনও তো নয় যে,তারা হযরত আলী(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) এর প্রকৃত অনুসারী।<br /> <br /> খ.ওহাবী দেওবন্দীদের ইমামে রব্বানী মৌং রশিদ আহমদ গাঙ্গুহি বংশ লতিফি নিম্নরুপ-<br /> মৌং রশিদ আহমদ বিন মৌং হেদায়ত আহমদ বিন কাযি বর বকস বিন কাযি গোলাম হাসন বিন কাযি গোলাম আলি বিন কাযি আলি আকবর।<br /> ★★রশিদ আহমদ গাঙ্গুহি রচিত "তাজকেরাতুল রশিদ" পৃষ্ঠা:১৩<br /> <br /> গ. আহলে হাদিস ও গাইরে মুকাল্লেদগণের প্রখ্যাত মুরব্বী সিদ্দীক হাসান খান ভূপালি তার বাবার নাম হাসান তার দাদার নাম আলি আল হাসনাঈন।তার পুত্রদ্বয়ের নাম মীর আলি খান ও মীর নুরুল হাসান খান।<br /> <br /> প্রিয় পাঠক! এবার অবিবেচক লেখক নযর কাসেমীকে জিজ্ঞেস করুন এরা কি সবাই শিয়া হয়ে গেছেন? আলা হযরত ইমাম আহমদ রেজা বেরেলভী(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) এর বাপ দাদার নামের সাথে হযরত মাওলা আলী ও আলে রসূলদের নামের সাথে মিলে যাওয়ায় তিনি যদি শিয়া হন,তাহলে এদের মুরুব্বীরাও শিয়া হয়ে গেছেন কারণ তাদের নামের সাথে আলে রসুলদের নামের মিল রয়েছে।তাদের এই অপব্যাখ্যা ও কাল্পনিক অপবাদগুলোর অবসান কখন হবে?</div>

আলা হযরতের উপর আরোপিত অপবাদের জবাব

আলা হযরতের উপর আরোপিত অপবাদের জবাবঃ ------------------------------------------------------------------------- আহমদ রেযা বেরলভীর বাপ দাদার...

Read more »