ইসলামী বিশ্বকোষ

Showing posts with label মাযহাবের তাকলিদ. Show all posts

সম্মাণিত ইমামগণ ও আলেমগণ যারা হানাফী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন

<div align="left">সম্মাণিত ইমামগণ ও আলেমগণ যারা হানাফী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন - 
-------------------------------- 

</div> 

<div align="left">পূর্ববর্তী মুহাদ্দিস গণের মধ্যে আছেঃ 

</div> 

<div align="left">১. ইমাম ত্বহাবী (রহঃ) 
২. ইমাম যাইলায়ী (রহঃ) 
৩. আল্লামা আইনী (রহঃ) 
৪. আল্লামা আলাবী (রহঃ) 
৫. আল্লামা ইবনে বালবান (রহঃ) 
৬. ইমাম আলমুত্তাকি আল-হিন্দি (রহঃ) 
৭. মোল্লা আলী ক্বারী (রহঃ) 
৮. শাহ ওয়ালিউল্লাহ মুহাদ্দিসে দেহলবী (রহঃ) 

</div> 

<div align="left">বাতিল আকিদার মধ্যে আছেঃ 

</div> 

<div align="left">৯. শাহ আনওয়ার শাহ কাশ্মিরী (ওহাবী) 
১০. আব্দুল হাই লাখনবী (ওহাবী) 
১১. শায়খ যাকারিয়া কান্ধলবী (ওহাবী) 

</div> 

<div align="left">প্রসঙ্গতঃ উল্লেখ্য যে, বড় বড় মুহাদ্দিসগণ যারা 
হাদীসের কিতাব রচনা করেছেন, তাদের প্রায় 
সকলেই পরোক্ষভাবে ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) এর ছাত্র। হাদীস গ্রহণের ক্ষেত্রে এই উস্তাদ-ছাত্র সম্পর্কের কয়েকটি নমুনা নিচে পেশ করা হল। 

</div> 

👉 ইমাম আবু হানিফা (রহঃ)→ ইমাম আবু ইউসুফ (রহঃ) → বিখ্যাত মুহাদ্দিস ইয়াহ্ইয়া ইবনে মুঈন→ইমাম বোখারী (রহঃ)
👉 ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) → ইমাম আবু ইউসুফ (রহঃ) → বিখ্যাত মুহাদ্দিস ইয়াহ্ইয়া ইবনে মুঈন→ইমাম মুসলিম (রহঃ)
👉 ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) → ইমাম আবু ইউসুফ (রহঃ) → বিখ্যাত মুহাদ্দিস ইয়াহ্ইয়া ইবনে মুঈন→ইমাম আবু দাউদ (রহঃ) → ইমাম নাসায়ী (রহঃ)
👉 ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) → ইমাম আবু ইউসুফ (রহঃ) → বিখ্যাত মুহাদ্দিস ইয়াহ্ইয়া ইবনে মুঈন→বিখ্যাত মুহাদ্দিস আবু ইয়ালা (রহঃ)
👉 ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) → আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক (রহঃ) → মুহাদ্দিস ইয়াহ্ইয়া ইবনে আকছাম (রহঃ) → ইমাম তিরমিযি (রহঃ) → ইমাম ইবনে মাজাহ (রহঃ)
👉 ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) → ইমাম মুহাম্মাদ (রহঃ) → ইমাম শাফেয়ী (রহঃ) → ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহঃ)
👉 ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) → শায়েখ মুসঈর বিন কুদাম (রহঃ) → ইমাম বোখারী (রহঃ) → ইমাম ইবনে খোজাইমা (রহঃ) → ইমাম দারে কুতনী (রহঃ)
👉 ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) → শায়েখ মুসঈর বিন কুদাম (রহঃ) → ইমাম বোখারী (রহঃ) → ইমাম ইবনে খোজাইমা→ ইমাম হাকেম (রহঃ) → ইমাম বাইহাকী (রহঃ)👉 ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) → শায়েখ মক্কী বিন ইবরাহিম (রহঃ) → শায়েক আবু আওয়ানা (রহঃ) →ইমাম তাবরানী (রহঃ)
👉 ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) → শায়েখ মক্কী বিন ইবরাহিম (রহঃ) → শায়েখ আবু আওয়ানা (রহঃ) →ইবনে আদী (রহঃ)।

সম্মাণিত ইমামগণ ও আলেমগণ যারা হানাফী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন

সম্মাণিত ইমামগণ ও আলেমগণ যারা হানাফী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন - -------------------------------- পূর্ববর্তী মুহাদ্দিস গণের মধ্যে আছেঃ ...

July 21, 2019

মাযহাব

মাজহাব কি? মুজতাহিদ হল কুরআন সুন্নাহ, সাহাবাদের ফাতওয়া, কুরআন সুন্নাহ সম্পর্কে বিজ্ঞ ব্যক্তিদের ঐক্যমত্বে এবং যুক্তির নিরিখে কুরআন সুন্নাহ থেকে মাসআলা বেরকারী গবেষক দলের নাম। যারা নিষ্ঠার সাথে বিভিন্ন মূলনীতি নির্ধারণ করে কুরআন সুন্নাহর বাহ্যিক বিপরীতমুখী মাসআলার মাঝে সামাঞ্জস্যতা এনেছেন। কুরআন সুন্নাহর একাধিক অর্থবোধক শব্দের নির্ধারিত পালনীয় অর্থকে নির্ধারিত করে দিয়েছেন। নতুন উদ্ভূত মাসআলার শরয়ী মূলনীতির আলোকে সমাধান বের করেছেন। সেই সাথে নতুন নতুন মাসআলার কোন মূলনীতির আলোকে হুকুম আরোপিত হবে যার বিধান সরাসরি কুরআন সুন্নাহে বর্ণিত নেই, সেই মূলনীতিও নির্ধারিত করেছেন। মূলত সেই গবেষক দলের নাম হল মুজতাহিদ। আর তাদের উদ্ভাবিত মূলনীতির আলোকে বের হওয়া মাসআলার নাম মাযহাব।মাযহাব একটি আরবী শব্দ। এর অর্থ- মত, মতবাদ, আদর্শ, চলার পথ ইত্যাদি। তাছাড়া বিভিন্ন অভিধানে মাজহাবের বেশ কিছু শাব্দিক অর্থ বর্ননা করা হয়েছে। যেমন-ক) নির্দিষ্ট পথ, যার ওপর চলা হয় খ) নির্দিষ্ট মতাদর্শ যার উপর চলা হয় গ) পথ বা রাস্তা ঘ) মূল• পারিভাষিক বিশ্লেষণপরিভাষায় মাযহাব হলো মুজতাহিদ ইমাম কর্তৃক কুরআন-সুন্নাহ’র পরোক্ষ, সুস্পষ্ট, অস্পষ্ট ও পরস্পর বিরোধপূর্ন জটিল বিষয়ের ব্যাখ্যা প্রদান করা এবং নির্দিষ্ট কিছু নীতিমালার ওপর ভিত্তি করে কুরআন-হাদিসের আলোকে নব উদ্ভূত সমস্যার প্রদত্ত সমাধান । এ প্রসঙ্গে মু’জামুল ওয়াসীত প্রণেতা বলেন, মাযহাব হলো- কিছু নির্দিষ্ট মতামত ও জ্ঞানগত দৃষ্টিকোণ ও দর্শন, যা পরস্পর একে অপরের সাথে মিলে মিশে একটি সুবিন্যস্ত মতাদর্শে পরিণত হয় ।সহজ কথায়- মুজতাহিদ ইমাম কর্তৃক প্রদত্ত কুরআন-হাদিসের গবেষণালব্ধ ব্যাখ্যাকে মাযহাব বলে ।

মাযহাব

মাজহাব কি? মুজতাহিদ হল কুরআন সুন্নাহ, সাহাবাদের ফাতওয়া, কুরআন সুন্নাহ সম্পর্কে বিজ্ঞ ব্যক্তিদের ঐক্যমত্বে এবং যুক্তির নিরিখে কুরআন সুন্নাহ থ...

January 30, 2019

মাজহাব কেন?

মাজহাব কেন? মাযহাব পালনের কথা এই জন্য বলা হয় যে, যেহেতু কুরআন সুন্নাহ সম্পর্কে আলেম খুবই নগণ্য। যারাও আছে তারা কুরআনে কারীমের কোন আয়াতের হুকুম রহিত হয়ে গেছে, কোন আয়াতের হুকুম বহাল আছে, কোন আয়াত কোন প্রেক্ষিতে নাজিল হয়েছে, কোন আয়াত কাদের উদ্দেশ্য করে নাজিল হয়েছে। কোন আয়াতাংশের প্রকৃত অর্থ কি? আরবী ব্যাকরণের কোন নীতিতে পড়েছে এই বাক্যটি? এই আয়াত বা হাদীসে কী কী অলংকারশাস্ত্র ব্যবহার করা হয়েছে? ইত্যাদি সম্পর্কে বিজ্ঞ হন না। সেই সাথে কোনটি সহীহ হাদীস কোনটি দুর্বল হাদীস? কোন হাদীস কি কারণে দুর্বল? কোন হাদীস কী কারণে শক্তিশালী? হাদীসের বর্ণনাকারীদের জীবনী একদম নখদর্পনে থাকা আলেম এখন নাই। অথচ হাদীসের শক্তিশালী না হলে তার দ্বারা শরয়ী হুকুম প্রমাণিত হয়না।এই সকল বিষয়ে প্রাজ্ঞ ব্যক্তি পাওয়া দুস্কর। একেতু অধিকাংশ মানুষই আলেম না। আর মুষ্টিমেয় যারা আলেম তারাও উল্লেখিত সকল বিষয় সম্পর্কে প্রাজ্ঞ নয়। তাই আমাদের পক্ষে কুরআন সুন্নাহ থেকে সঠিক মাসআলা বের করা অসম্ভব।একটি উদাহরণএক আয়াতে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন-اقيموا الصلاة  তথা সালাত কায়েম কর। আরেক আয়াতে বলেছেন-إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ   তথা নিশ্চয় আল্লাহ তায়ালা এবং ফেরেস্তারা নবীজীর উপর সালাত পড়ে। এই আয়াতের শেষাংশে এসেছে-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًاতথা হে মুমিনরা তোমরাও তাঁর উপর সালাত পড় এবং তাঁকে সালাম জানাও। (সূরা আহযাব-৫৬)এই সকল স্থানে লক্ষ্য করুন- “সালাত” শব্দটির দিকে। তিনটি স্থানে সালাত এসেছে। এই তিন স্থানের সালাত শব্দের ৪টি অর্থ। প্রথম অংশে সালাত দ্বারা উদ্দেশ্য হল “নামায” অর্থাৎ আল্লাহ তায়ালা আমাদের নির্দেশ দিলেন যে, তোমরা নামায কায়েম কর।  (সূরা বাকারা- ৪৩)আর দ্বিতীয় আয়াতে আল্লাহ তায়ালা ও তার ফেরেস্তারা নবীজী (সাঃ) এর উপর সালাত পড়েন মানে হল- আল্লাহ তায়ালা নবীজী (সাঃ) এর উপর রহমত পাঠান, আর ফেরেস্তারা নবীজী (সাঃ) এর জন্য মাগফিরাতের দুআ করেন।আর তৃতীয় আয়াতাংশে “সালাত” দ্বারা উদ্দেশ্য হল উম্মতরা যেন নবীজী (সাঃ) এর উপর দরূদ পাঠ করেন।كتاب الكليات ـ لأبى البقاء الكفومىএকজন সাধারণ পাঠক বা সাধারণ আলেম এই পার্থক্যের কথা কিভাবে জানবে? সে তো নামাযের স্থানে বলবে রহমাতের কথা, রহমতের স্থানে বলবে দরূদের কথা, দরূদের স্থানে বলবে নামাযের কথা। এরকম করলে দ্বীন আর দ্বীন থাকবে না, হবে জগাখিচুরী।এরকম অসখ্যা স্থান আছে, যার অর্থ উদ্ধার করা কঠিন। তাই একজন বিজ্ঞ, প্রাজ্ঞ ব্যক্তির শরাপন্ন হয়ে তার গবেষনা অনুযায়ী উক্ত বিষয়ের সমাধান নেয়াটাই হল যৌক্তিক। এই নির্দেশনাই আল্লাহ তায়ালা পবিত্র কুরআনে দিয়েছেন-فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} النحل:43তথা তোমরা না জানলে বিজ্ঞদের কাছে জিজ্ঞেস করে নাও। (সূরা নাহল - ৪৩)বিজ্ঞ ফুক্বাহায়ে কিরাম কুরআন সুন্নাহ, ইজমায়ে উম্মাত, এবং যুক্তির নিরিখে সকল সমস্যার সমাধান বের করেছেন। সেই সকল বিজ্ঞদের অনুসরণ করার নামই হল মাযহাব অনুসরণ। যেই অনুসরণের নির্দেশ সরাসরি আল্লাহ তায়ালা দিলেন পবিত্র কুরআনে।

মাজহাব কেন?

মাজহাব কেন? মাযহাব পালনের কথা এই জন্য বলা হয় যে, যেহেতু কুরআন সুন্নাহ সম্পর্কে আলেম খুবই নগণ্য। যারাও আছে তারা কুরআনে কারীমের কোন আয়াতের হুক...

January 30, 2019

মাজহাব অনুসরণের হুকুম চার মাজহাব কেন?

মাজহাব অনুসরণের হুকুম চার মাজহাব কেন?

কুরআন-হাদিসের পরিপূর্ন জ্ঞান নেই, এমন ব্যক্তির জন্য মাযহাব মানা ওয়াজিব এ প্রসঙ্গে আল্লামা ইবনু আব্দিল বার (রঃ) বলেন- নিশ্চয়ই সাধারণ (মুজতা...

January 30, 2019

মাজহাব অনুসরণের দলিল

• কুরআন কারীম থেকে দলিলতাক্বলীদ নব আবিষ্কৃত কোন বিষয় নয় বরং পবিত্র কুরআন কারীমে এ সম্পর্কিত মৌলিক দিক নির্দেশনা রয়েছে ।* ১ নং দলিলঃ আল্লাহ্‌ তা’আলা ইরশাদ করেন, হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহ্‌র আনুগত্য কর এবং রাসূলের আনুগত্য কর, আরও আনুগত্য কর তোমাদের মধ্যে যারা ‘উলুল আমর’ তাঁদের । — সূরা নিসা ৫৯উলুল আমর বলতে কাদের কথা বলা হয়েছে- এ সম্পর্কে কারো কারো মত হলো- উলুল আমর মুসলমান ফকীহ্‌গন। আবার কেউ কেউ বলেছেন- উলুল আমর বলতে ফকীহগনগণকে বুঝানো হয়েছে । (ইবনে জারির তাবারী, তাফসীরু জামিউল বায়ান, খ ৫, পৃঃ ৮৮)হযরত ইমাম রাজী (রঃ) এই দ্বিতীয় মতটিকে দলীল-প্রমাণাদি দ্বারা প্রাধান্য দিয়েছেন । তারপর তিনি লিখেছেন- এই আয়াতে ‘উলুল আমর’ বলতে উলামায়ে কেরামকে বুঝানো হয়েছে, এটাই সঠিক মত । (ইমাম আবূ আব্দিল্লাহ ফখরুদ্দিন রাযী, মাফাতিহুল গাইব, খ ৩, পৃঃ ৩৩৪)* ২ নং দলিলঃকুরআন করীমের অপর আয়াতে রয়েছে- আর যখন তাঁদের (সাধারণ লোকদের) কাছে শাস্তি অথচ শঙ্কার কোন সংবাদ আসে, তখন তা প্রচার করে বেড়ায় । অথচ তারা যদি বিষয়টি রাসূলের কিংবা ‘উলিল আমরের’ সমীপে পেশ করতো, তাহলে ইস্তিম্বাত ও উদ্ভাবনী শক্তির অধিকারীগণ তা (সমাধান) উত্তমরূপে জানতে পারতো — সূরা নিসা - ৫৯* ৩ নং দলিলঃঅপর আয়াতে আল্লাহ্‌ রাব্বুল আলামীন ইরশাদ করেন- দ্বীনী ইলম হাসিল করার জন্য তাঁদের প্রতিটি দল থেকে কেন একটি দল বেরিয়ে পড়ে না- ফিরে আসার পর যাতে স্বীয় সম্প্রদায়কে সতর্ক করতে পারে এবং তাঁর যাতে (আল্লাহ্‌ তায়ালার নাফরমানী থেকে) বাঁচাতে পারে। — সূরা তাওবা- ১২৩* ৪ নং দলিলঅন্য আয়াতে আল্লাহ্‌ তা’আলা বলেন- যদি তোমরা না জানো, তবে যারা জানে তাঁদের জিজ্ঞেস করো ।— সূরা নাহল ৪৩* ৫ নং দলিলঅপর আয়াতে এসেছে- স্মরণ করো, যেদিন আমি প্রত্যেক মানুষকে তাঁদের ইমামসহ ডাকব । — সূরা ঈশরা ৭১* ৬ নং দলিলঅন্য আয়াতে এসেছে- আর অনুসরণ কর তার পথ, যা আমার অভিমুখী হয় । — সূরা লুকমানঃ ১৫* ৭ নং দলিলঅন্যত্র এরশাদ হয়েছে - এরাই তারা, যাদেরকে আল্লাহ্‌ হিদায়াত করেছেন । অতএব তাঁদের হিদায়াত তুমি অনুসরণ কর ।— সূরা আন’আম ৯০* ৮ নং দলিলআল্লাহ্‌ তা’আলা আরও এরশাদ করেন - আর আপনি আমাদেরকে মুত্তাকীদের নেতা বানিয়ে দিন । — সূরা ফুরকান ৭৪ • হাদিস শরীফ থেকে দলিলপবিত্র কুরআন কারীমের মত বিপুল সংখ্যক হাদিসে নববী দ্বারা তাক্বলীদ প্রমাণিত। নিম্নে কিছু সংখ্যক গুরুত্বপূর্ন হাদিস তুলে ধরা হলঃ* ১ নং দলিলমহানবী (সঃ) এরশাদ ফরমায়েছেন - অতঃপর তোমাদের উপর আবশ্যক আমার সুন্নাত এবং সঠিক হিদায়াতপ্রাপ্ত খলিফাদের সুন্নাত অনুসরণ কর এবং তাঁদের সুন্নাত আঁকড়ে ধর। — সুনানু ইবনি মাজাহ, ইমাম ইবনু মাজাহ্‌, (দারু ইহ্‌ইয়ায়িল কুতুবিল আরাবিয়াহ্‌), খ ১, পৃঃ ১৫, হাদিস নং ৪২; সুনানু আবি দাউদ,ইমাম আবুদ দাউদ, (আল মাক্তাবাতুল আসরিয়াহ্‌, বৈরুত), খ ৪, পৃঃ ২০১, হাদিস নং ৪৬০৮; সুনানু তিরমিযি, ইমাম তিরমিযি, (দারুল গারবিল ইসলামি, বৈরুত, ১৯৯৮ খৃঃ), খ ৪, পৃঃ ৩৪১, হাদিস নং ২৬৭৬* ২ নং দলিলমিশকাত শরীফে বর্নিত হয়েছে - আমার সাহাবিগণ আকাশের তারকাতুল্য। অতএব, তাঁদের যে কোন একজনকে অনুসরণ করলে অবশ্যই হেদায়াত পাবে। — মিশকাতুল মাসাবিহ্‌, পৃঃ ১৬৯৬, হাদিস নং ৬০১৮৩ নং দলিলমহানবী (সঃ) আরও বলেন - আমার যেকোন সাহাবী যেকোন স্থানে ইন্তেকাল করুক না কেন, সে কিয়ামতের দিনতাঁর অনুসারীদের জন্য ইমাম হয়ে উঠে আল্লাহ্‌র দরবারে হাজির হবে।— সুনানু তিরমিযি, ইমাম তিরমিযি, প্রাগুক্ত, খ ৬, পৃঃ ১৮০, হাদিস নং ৩৮৬৫; মিশকাতুল মাসাবিহ্‌, প্রাগুক্ত, খ ৩, পৃঃ ১৬৯৬, হাদিস নং ৬০১৬* ৪ নং দলিলতিনি আরও এরশাদ করেছেন- অতঃপর তোমরা মুসলামান্দের বৃহৎ দলকে অনুসরণ কর। কেননা যারা বৃহৎ দল হতে বের হবে তারা দোযখে পতিত হবে।— আল মুসতাদরাকু লিল হাকিম, প্রথম প্রকাশ (দারুল কুতুবিল ইলমিয়াহ্‌, বৈরুত, ১৪১১ হিঃ) খ ১, পৃঃ ১৯৯, হাদিস নং ৩৯১; সুনানু ইবনি মাজাহ্‌, ইমাম ইবনু মাজাহ্‌, প্রাগুক্ত, খ ২, পৃঃ ১৩০৩, হাদিস নং ৩৯৫০* ৫ নং দলিলতিনি আরও বলেন - তুমি অবশ্যই মুসলমানদের জামায়াত ও তাঁদের ইমামের অনুসরণ করবে।— সহিহ বুখারী, খ ৪, পৃঃ ১৯৯, হাদিস নং ৩৬০৬; সহিহ মুসলিম, সহিহ বুখারী, খ ৩, পৃঃ ১৪৭৫, হাদিস নং ১৮৪৭* ৬ নং দলিলসুনানু তিরমিযিতে রয়েছে - হুযাইফা (রাঃ) থেকে বর্নিত, তিনি বলেন, আমরা নবী (সঃ) এর নিকট বসা ছিলাম। তখন তিনি বললেন, আমি জানি না আর কতদিন তোমাদের মাঝে থাকব সুতরাং আমার পর তোমরা দুই ব্যক্তির অনুসরণ করবে। আর তিনি আবূ বকর ও উমর (রাঃ) এর দিকে ইশারা করলেন।— সুনানু তিরমিযি, ইমাম তিরমিযি, প্রাগুক্ত, খ ৬, পৃঃ ৫০, হাদিস নং ৩৬৬২; মুসনাদু আহমাদ, ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল, প্রথম প্রকাশ (মুয়াস্‌সাসাতুর রিসালাহ, ১৪২১ হিঃ), খ ৩৮, পৃঃ ২৮০, হাদিস নং ২৩২৪৫* ৭ নং দলিলসুনানু আবী দাঊদে রয়েছে- হযরত আবূ হুরাইরা (রাঃ) থেকে বর্নিত, রাসুলুল্লাহ (সঃ) ইরশাদ করেন - যে ব্যক্তি অজ্ঞতা স্বত্বেও ফতোয়া দিবে তাঁর পাপ সেই বহন করবে। — আবূ দাউদ, আস সুনান* ৮ নং দলিলসহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিমে হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাঃ) এর সূত্রে বর্নিত আছে, রাসূল (সঃ) বলেছেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র পাক বান্দার (অন্তর) থেকে ইলম হস্তগত করার মাধ্যমে ইলমের বিলুপ্ত ঘটাবেন না। বরং আলিম সমাজকে তুলে নেয়ার মাধ্যমে ইলম তুলে নিবেন। অবশেষে যখন আর কোন আলিম অবশিষ্ট থাকবেনা, মানুষ তখন মুর্খদেরকে নেতা নির্বাচন করবে আর তখন তাঁদের কাছে বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবে। তারাও অজ্ঞতা থেকেই ফতোয়া দিয়ে বসবে। ফলে নেতারাও পথহারা হবে অন্যদেরকেও পথহারা করবে। — বুখারী আস সহিহ, হাদিস নং ১০০এই হাদিসে অত্যন্ত স্পষ্টভাবেই ফুটে উঠেছে যে, ফতোয়া দান করা এটা আলিমগণের কাজ। যার সারমর্ম এটাই যে, জনসাধারণ তাঁদের কাছে বিভিন্ন দ্বীনি মাসায়েল জিজ্ঞাসা করবে। তারাও তাঁর সমাধান দিবেন, মানুষ সে অনুযায়ী আমল করবে। আর এটাই হলো তাক্বলীদ।

মাজহাব অনুসরণের দলিল

• কুরআন কারীম থেকে দলিল তাক্বলীদ নব আবিষ্কৃত কোন বিষয় নয় বরং পবিত্র কুরআন কারীমে এ সম্পর্কিত মৌলিক দিক নির্দেশনা রয়েছে । * ১ নং দলিলঃ আল্...

January 30, 2019

কেনই একটি মানতে হবে?

ফিকহা ও এজতেহাদের অঙ্গনে এ চার ইমামের মত আরো অনেক ইমামের জন্ম হয়েছিল, তারা সকলে ও এজতেহাদ করেছিলেন যেমন ইমাম আওযায়ী, সুফিয়ান সওরী, ইমাম রাহওয়াই, আবদুল্লাহ ইবন মোবারক, ইবনে আবি লায়লা, ইমাম বোখারী প্রমুখ – অনিবায্য কারন বশত অন্য ইমামদের তাকলীদ সম্ভব নয়, কারন এ চার ইমামদয়ের এজতেহাদী মাসালা সমূহ সূবিন্যস্থ পুস্তুক / গ্রন্থবদ্ধ সংরক্ষিত আকারে আমাদের কাছে যে ভাবে পৌঁছেছে তা অন্যদের বেলায় ঘটেনি, তাছাড়া সারা পৃথিবীতে এ চার মাযহাবের অসংখ্য মহাবিজ্ঞ, আলেম মুফতি মোহাদ্দেসীন রয়েছেন যা অন্য মাযহাবের বেলায় নেই, সুতরাং অনিবার্য কারন বশত এ চার মাযহাবই  মানা জরুরী ৷আর কুরআনে কারীম ৭টি কিরাতে নাজীল হয়েছে। কিন্তু একটি কিরাতে প্রচলন করেছেন হযরত উসমান (রাঃ)। যেটা ছিল আবু আসেম কুফী (রহঃ) এর কিরাত। এর কারণ ছিল বিশৃংখলা রোধ করা। যেন দ্বীনকে কেউ ছেলেখেলা বানিয়ে না ফেলে। আর সবার জন্য এটা সহজলভ্য হয়। তেমনি একটি মাযহাবকে আবশ্যক বলা হয় এই জন্য যে, একাধিক মাযহাব অনুসরণের অনুমোদন থাকলে সবাই নিজের রিপু পূজারী হয়ে যেত। যেই বিধান যখন ইচ্ছে পালন করত, যেই বিধান যখন ইচেছ ছেড়ে দিত। এর মাধ্যমে মূলত দ্বীন পালন হতনা, বরং নিজের প্রবৃত্তির পূজা হত।তাই ৪র্থ শতাব্দীর উলামায়ে কিরাম একটি মাযহাবের অনুসরণকে বাধ্যতামূলক বলে এই প্রবৃত্তি পূজার পথকে বন্ধ করে দিয়েছেন। যা সেই কালের ওলামায়ে কিরামের সর্বসম্মত সীদ্ধান্ত ছিল। আর একবার উম্মতের মাঝে ইজমা হয়ে গেলে তা পরবর্তীদের মানা আবশ্যক হয়ে যায়। ইমাম ইবনে তাইমিয়াও লাগামহীনভাবে যে মাযহাব মনে চায় সেটাকে মানা সুষ্পষ্ট হারাম ও অবৈধ ঘোষণা করেন। (ফাতওয়ায়ে ইবনে তাইমিয়া- ২/২৪১)আর এ মাযহাব মানা না মানাকে কেন্দ্র করে বেদআত, শীরক্‌ কুফর, ইত্যাদি অকথ্য ভাষায় লাগামহীন ভাবে একে অপরকে আক্রমন করা একে বারেই অনূচীত ও নিন্দনীয়, এটা মুসলমানদের মধ্যে ফাটল সৃষ্টিরই নামান্তর৷ অথচ ইমাম চথুষ্টদয়ের জীবদশায় এমন কিছুই ঘটেনি তাঁরা একে অপরকে শ্রদ্ধা করছেন ৷ বস্তুত তাদের সকল মত পাথক্য ছিল তাত্ত্বিক পর্যায়ের , ব্যক্তি পর্যায়ের নয় ৷ প্রত্যেক ইমাম অপরের ইলম ও প্রজ্ঞা সম্পর্কে কেমন শ্রদ্বাশীল ছিলেন এবং তাদের মাঝে কি অপূব সৌহাদ্যমূলক আচরন ছিল তা দেখলে বা অধ্যয়ন করলে, আজ তা ভাবতেও অভাক লাগে ৷ আর ইমাম মুজতাহিদদের ইজতিহাত গত যে মত পাথর্ক্য ছিল উত্তম ও অধিক উত্তম বিষয়ক৷ জায়েয- না জায়েয বা হালাল –হারাম বিষয়ক নয় ৷যেমন - রুকুর সময় হাত তোলা বা না তোলা, বুকের উপর হাত বেঁধে দাঁডাবে নাকি নাভী বরাবর৷ আমিন জোরে বলবে না আস্তে মুক্তাদি সুরায়ে ফাতেহা পড়বে কি পড়বেনা ইত্যাদি ক্ষেত্রে উভয় অবস্থার বৈধতা সম্পর্কে কোন ইমামের দ্বিমত নেই, মত পাথক্য শুধু মাত্র এ দুয়ের মধ্যে কোনটি উত্তম? সুতরাং ইমামগনের এ সাধারন মত পাথর্ক্যকে কেন্দ্র করে অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি এবং মুসলিম  উম্মার মধ্যে অনৈক্যের বীজ বপন করা, কাদা ছোড়াছুডি করা, একে অপরকে কাফের মুশরীক বেদআতী বলে গালী গালাজ করা কোন ক্রমেই অনুমোদন যোগ্য নয় ৷• ইমাম ও খতিবে কাবা শেখ শোরাইমের অভিমতঃইমাম হারামে মক্কী  মুহতারম শেখ শোরাইম মাঃ জিঃ কে  জনৈক ব্যক্তি প্রশ্ন করেছিলেন চার মাযহাব মানা কি বেদআত? তখন তিনি এর জবাবে পবিত্র খানায়ে কাবার সামনে দাঁডিয়ে  জুমার খোৎবাতে বলেছিলেন যে চার মাযহাব মানা বেদআত নয় , বরং সুযোগ সন্ধানী হয়ে মনের ইচ্ছা মাফিক এক এক সময় এক এক মাযহাবের অনুসরন করবে তা হবেনা, বরং যে যে মাযহাবকে অনুসরন করছে তাকে সেই মাযহাবই অনুসরন করতেই হবে, নাহয় মন বা রীপু পুজারী হয়ে দ্বীন কে ছেলে খেলা বানিয়ে ফেলবে ৷ কতইনা সুন্দর উক্তি তিনি করেছেন।

কেনই একটি মানতে হবে?

ফিকহা ও এজতেহাদের অঙ্গনে এ চার ইমামের মত আরো অনেক ইমামের জন্ম হয়েছিল, তারা সকলে ও এজতেহাদ করেছিলেন যেমন ইমাম আওযায়ী, সুফিয়ান সওরী, ইমাম রাহও...

January 30, 2019

তাবেয়ীদের মাযহাব

তাবেয়ীরা যেই সকল এলাকায় থাকতেন, সেই সকল এলাকার বিজ্ঞ সাহাবীদের বা বিজ্ঞ মুজতাহিদের মত তথা মাযহাবের  অনুসরণ করতেন। তাদের মাঝে উল্লেখযোগ্য ছিলেন-হযরত সাঈদ বিন মুসায়্যিব রহঃ, হযরত আবু সালমা বিন আব্দির রহমান রহঃ, হযরত ওরওয়া বিন জুবাইর রহঃ হযরত কাসেম বিন মুহাম্মদ রহঃ, হযরত সুলাইমান বিন ইয়াসার রহঃ, হযরত খারেজা বিন জায়েদ রহঃ প্রমূখবৃন্দ।তারপর মদিনায় যাদের মত তথা মাযহাবের অনুসরণ করা হত তাদের মাঝে উল্লেখযোগ্য হল- হযরত ইমাম জুহরী রহঃ, হযরত ইয়াহইয়া বিন সাঈদ রহঃ, হযরত রাবিয়া বিন আব্দির রহমান রহঃ।আর মক্কা মুকার্রমায় ছিলেন আতা বিন আবি রাবাহ রহঃ, আলী বিন আবি তালহা রহঃ, আব্দুল মালিক বিন জুরাইজ রহঃ প্রমূখ।আর কুফায় ছিলেন হযরত ইবরাহীম নাখয়ী, আমের বিন শুরাহবীল, শা’বী, আলকামা, আল আসওয়াদ রহঃ।আর বসরায় ছিলেন-হাসান বসরী রহঃ। ইয়ামানে হযরত তাওস বিন কায়সান রহঃ। শামে হযরত মাকহুল রহঃ প্রমূখ।যাদের ফাতওয়া বিধৃত হয়েছে-মুয়াত্তাগুলোতে।, মুসনাদগুলোতে, আর সুনানগুলোতে, যেমন মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, কিতাবুল আসার, শরহু মায়ানিল আসার ইত্যাদী গ্রন্থে।

তাবেয়ীদের মাযহাব

তাবেয়ীরা যেই সকল এলাকায় থাকতেন, সেই সকল এলাকার বিজ্ঞ সাহাবীদের বা বিজ্ঞ মুজতাহিদের মত তথা মাযহাবের অনুসরণ করতেন। তাদের মাঝে উল্লেখযোগ্য ছিল...

January 30, 2019

মুহাদ্দিসগন কি মাযহাব মেনেছেন?

এই কথাটি বুঝার আগে একটি কথা আগে বুঝে নিন। সেটা হল-রাসূল সাঃ এর যুগ থেকেই দু’টি দল চলে আসছে, একটি দল হল যারা ইজতিহাদ তথা উদ্ভাবনী ক্ষমতার অধিকারী। তারা ইজতিহাদ করতেন তথা মত দিতেন বিভিন্ন বিষয়ে। আর একদল ছিলেন যাদের এই ক্ষমতা ছিলনা, তারা সেই মুজতাহিদদের মতের তথা মাযহাবের অনুসরণ করতেন।ঠিক একই অবস্থা ছিল সাহাবাদের যুগে। একদল ছিল মুজতাহিদ, যাদের একটি তালিকা ইতোপূর্বে উল্লেখিত হয়েছে। আর বিশাল এক জামাত ছিল যারা ইজতিহাদের ক্ষমতা রাখতেন না। তারা সেই সকল মুজতাহিদদের মাযহাব তথা মতের অনুসরণ করতেন। তেমনি তাবেয়ীদের একই অবস্থা ছিল, একদল মুজতাহিদ, আরেকদল মুকাল্লিদ তথা অনুসারী। এমনি মুহাদ্দিসীনদের মাঝেও দুই দল ছিল, একদল ছিল যারা ইজতিহাদের ক্ষমতা রাখতেন, আরেকদল ছিল যারা ইজতিহাদের ক্ষমতা রাখতেন না। তাই তাদের মাঝে কারো কারো মাযহাব রয়েছে কারো কারো নেই। কেউ কেউ নিজেই মাসআলা বের করেছেন, কেউ কেউ অন্য কোন ইমামের অনুসরণ করেছেন।যেমন ইমাম বুখারী মুজতাহিদ ছিলেন, তাই তার কারো অনুসরণের দরকার নাই। তবে কেউ কেই তাকে শাফেয়ী মাযহাবী বলে মত ব্যক্ত করেছেন। {আল ইনসাফ=৬৭, তাবাকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ-২/২, আবজাদুল উলুম—৮১০}এমনিভাবে ইমাম মুসলিম রহঃ ছিলেন শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারী। {আল হিত্তাহ-১৮৬}নাসায়ী শরীফের সংকলক ইমাম নাসায়ী রহঃ ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল রহঃ এর মাযাহাবের অনুসারী ছিলেন।, ইমাম আবু দাউদ রহঃ, ও ছিলেন হাম্বলী মাযহাবের অনুসারী। {ফয়জুল বারী-১/৫৮, আবজাদুল উলুম-৮১০, ইলাউল মুয়াক্কিয়ীন-১/২৩৬}১। ইমাম বুখারী রহঃ শাফেয়ী মাজহাবের অনুসারী। সুত্রঃ নবাব ছিদ্দিক হাসান খান লিখিত আবজাদুল উলুম পৃষ্ঠা নং ৮১০, আলহিত্তা পৃষ্ঠা নং ২৮৩। শাহ ওয়ালিউল্লাহ রহঃ লিখিত আল-ইনসাফ পৃষ্ঠা নং ৬৭। আল্লামা তাজ উদ্দীন সুবকী রহঃ লিখিত ত্ববকাতুশ শাফেয়ী পৃষ্ঠা নং ২/২। ✿২। ইমাম মুসলিম রহঃ শাফেয়ী মাজহাবের অনুসারী। সুত্রঃ ছিদ্দিক হাঃ খান লিখিত আল-হিত্তা পৃষ্ঠা নং ২২৮। ✿৩। ইমাম তিরমিজী নিজে মুজ্তাহিদ ছিলেন। তবে হানাফী ও হাম্বলী মাজহাবের প্রতি আকৃষ্ট ছিলেন। সুত্রঃ শা ওয়ালিউল্লাহ রহঃ লিখিত আল-ইনসাফ পৃষ্ঠা নং ৭৯। ✿৪। ইমাম নাসাঈ শাফেয়ী মাজহাবের অনুসারী ছিলেন। সুত্রঃ নঃ ছিঃ হাঃ লিখিত আল-হিত্তা পৃষ্ঠা নং ২৯৩। ✿৫। ইমাম আবুদাউদ রহঃ শাফেয়ী। সুত্রঃ আল-হিত্তা পৃষ্ঠা নং ২২৮। আল্লামা আনোয়ার শাহ কাশ্মিরী রহঃ ইবনে তাইমিয়ার উদ্দৃতি দিয়ে ফয়জুল বারী ১/৫৮ তে ইমাম আবুদাউদ রহঃকে হাম্বলী বলে উল্যেখ করেছেন। ✿৬। ইমাম ইবনে মাজাহ শাফেয়ী মাজহাবের অনুসারী। সুত্রঃ ফয়জুলবারী ১/৫৮। এ গেল ছিহাহ ছিত্তার ইমামগণের মাজহাব। অন্যান্য ইমামগণের মাজহাব নবাব ছিদ্দীক হাসান খান সাহেবের আল-হিত্তা থেকে। ╚►৭। মিশকাত শরিফ প্রণেতা সাফেয়ী, পৃঃ১৩৫ ╚►৮। ইমাম খাত্তাবী রহঃ শাফেয়ী, পৃঃ ১৩৫ ╚►৯। ইমাম নববী রহঃ শাফেয়ী, পৃঃ ১৩৫ ╚►১০। ইমাম বাগভী রহঃ শাফেয়ী, পৃঃ ১৩৮ ╚►১১। ইমাম ত্বহাবী হাম্বলী, পৃঃ১৩৫ ╚►১২। বড় পীর আঃ কাদের জিলানী রহঃ হাম্বলী, পৃঃ ৩০০ ╚►১৩। ইমাম ইবনে তাইমিয়া হাম্বলী, পৃঃ ১৬৮ ╚►১৪। ইবনে কায়্যিম রহঃ হাম্বলী, পৃঃ১৬৮ ╚►১৫। ইমাম আঃ বার রহঃ মালেকী, পৃঃ১৩৫ ╚►১৬। ইমাম আঃ হক রহঃ হানাফী, পৃঃ১৬০ ╚►১৭। শাহ ওয়ালিউল্লাহ রহঃ হানাফী, পৃঃ ১৬০-১৬৩ ╚►১৮। ইমাম ইবনে বাত্তাল মালেকী, পৃঃ২১৩ ╚►১৯। ইমাম হালাবী রহঃ হানাফী পৃঃ২১৩ ╚►২০। ইমাম শামসুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুদদায়েম রহঃ শাফেয়ী, পৃঃ২১৫ ╚►২১। ইমাম বদরুদ্দীন আঈনী রহঃ হানাফী, পৃঃ২১৬ ╚►২২। ইমাম যারকানী রহঃ শাফেয়ী, পৃঃ ২১৭ ╚►২৩। ইমাম ক্বাজী মুহিব্বুদ্দীন হাম্বলী, পৃঃ ২১৮ ╚►২৪। ইমাম ইবনে রজব হাম্বলী, পৃঃ২১৯ ╚►২৫। ইমাম বুলকিনী শাফেয়ী, পৃঃ ২১৯ ╚►২৬। ইমাম মার‍্যুকী মালেকী পৃঃ ২২০ ╚►২৭। ইমাম জালালুদ্দীন বকরী শাফেয়ী, পৃঃ২২০ ╚►২৮। ইমাম কুস্তলানী শাফেয়ী, পৃঃ২২২ ╚►২৯। ইমাম ইবনে আরাবী মালেকী, পৃঃ ২২৪ এমন কি তাদের মডেল আব্দুল ওয়াহ্হাব নজদীকে ও হাম্বলী বলে উল্লেখ করেছেন তার আল্-হিত্তাতু ফিস সিহাহিস সিত্তাহ’র ১৬৭ পৃষ্ঠায়।ইমাম তাহাবী রহঃ ছিলেন হানাফী রহঃ এর অনুসারী। যা তার সংকলিত তাহাবী শরীফ পড়লেই যে কেউ বুঝতে পারবে। এছাড়াও বাকি সকল মুহাদ্দিস হয়ত মুজতাহিদ ছিলেন, নতুবা ছিলেন মুকাল্লিদ কোননা কোন ইমামের।

মুহাদ্দিসগন কি মাযহাব মেনেছেন?

এই কথাটি বুঝার আগে একটি কথা আগে বুঝে নিন। সেটা হল-রাসূল সাঃ এর যুগ থেকেই দু’টি দল চলে আসছে, একটি দল হল যারা ইজতিহাদ তথা উদ্ভাবনী ক্ষমতার অধি...

January 30, 2019

Top

ইসলামি বিশ্বকোষ

সম্মাণিত ইমামগণ ও আলেমগণ যারা হানাফী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন

মাযহাব

মাজহাব কেন?

মাজহাব অনুসরণের হুকুম চার মাজহাব কেন?

মাজহাব অনুসরণের দলিল

কেনই একটি মানতে হবে?

তাবেয়ীদের মাযহাব

মুহাদ্দিসগন কি মাযহাব মেনেছেন?

পোস্টসমূহ

Categories

পপুলার