দুঃসাহসী নারী

<div dir="ltr"> মা ফাতেমার দাসী সায়্যিদা ফিজ্জার দুঃসাহসের কাহিনী<br /> -----------------------------------------------------------------------<br /> সৈয়দ গোলাম কিবরিয়া আজহারী </div> <div dir="ltr"> সায়্যিদা ফিজ্জা ছিলেন হজরতে ফাতেমাতুজ জাহরা (রাঃ)র হাবশী (বর্তমান ইথিওপিয়ান) দাসী। সারাজীবন মা ফাতেমার সেবা করেছেন। কারবালার মর্মান্তিক ঘটনার পর যখন ইমাম জয়নুল আবেদিন, সায়্যিদাহ জয়নবসহ আহলে বায়তের বেঁচে থাকা সকল সদস্যকে কয়েদী বানিয়ে ইয়াজিদের দরবারে পেশ করা হলো, সেসময় তাঁদের সাথে এই সায়্যিদা ফিজ্জাও ছিলেন, তখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হয়েছেন, কিন্তু আহলে বায়তকে ছেড়ে থাকতে পারেন নি। </div> <div dir="ltr"> অভিশপ্ত ইয়াজিদ সায়্যিদাহ জয়নব ও ইমাম জয়নুল আবেদিনের প্রতি কয়েদীসুলভ আচরণ শুরু করল। </div> <div dir="ltr"> সায়্যিদা ফিজ্জার (রাঃ) তা দেখে সহ্য হলো না। ওঠে দাঁড়িয়ে গেলেন। বললেন, "রে বদবখত ইয়াজিদ! তুই যাদেরকে কয়েদি মনে করে দুর্ব্যবহার করছিস তারা দুনিয়া আখিরাতের বাদশা। তাঁদের সাথে উত্তম আচরণ কর।" </div> <div dir="ltr"> ইয়াজিদ কালো কৃষ্ণাঙ্গ হাবশী দাসী সায়্যিদা ফিজ্জার রাঃ জবানে পাক থেকে এরকম কথা শুনে ক্রোধান্বিত হয়ে ওঠল। সে তার সামনের দুই প্রহরীকে আদেশ করল এক্ষুনি এই বুড়ি মহিলার গর্দান উড়িয়ে দাও। সৈনিক দুজন উদ্যত হলো সায়্যিদা ফিজ্জা রাঃ কে আঘাত করবে। ইয়াজিদের দরবারে উপস্থিত ২০০ কালো কৃষ্ণাঙ্গ হাবশী সৈনিক তলোয়ার বের করে ফেলল। সাবধান! এই বুড়ি মহিলা আমাদের দেশের বাসিন্দা। হাবশার বাসিন্দা। এই মহিলাকে আক্রমণ করা হলে একটা মাথাও দেহে থাকবে না।</div> <div dir="ltr"> ইয়াজিদের ঐসকল কৃষ্ণাঙ্গ প্রহরী ও সৈনিকদের মধ্যে নিজ দেশের মানুষের প্রতি ভালবাসা জেগে ওঠল। </div> <div dir="ltr"> এই দৃশ্য দেখে সায়্যিদা জয়নব (রাঃ) ওঠে দাঁড়ালেন, মদীনা শরিফের দিকে মুখ করে দাঁড়ালেন, দাঁড়িয়ে বললেন, "ইয়া রাসুলাল্লাহ! ইয়া হাবিবাল্লাহ! ওহ আমার নানাজী! আজ এখানে আমার আম্মাজানের দাসী ফিজ্জার জান মাল ইজ্জতের হেফাজতের জন্য ইয়াজিদ বাহিনী থেকেই ২০০ মানুষ দাঁড়িয়ে গেছে। </div> <div dir="ltr"> ওহ আমার নানাজী! আপনার খান্দান উজাড় করে দিল এই ইয়াজিদের দল। কিন্তু আপনার উম্মতের মাঝে আজ কেউ নেই যে আপনার খান্দানের জান মাল ইজ্জত রক্ষার জন্য দাঁড়াবে।"</div> <div dir="ltr"> দরবারের সকলের দিকে তাকিয়ে বললেন, </div> <div dir="ltr"> "তোমাদের মধ্যে কী একজনও নবির আশিক নাই? একজনও কী আহলে বায়তের প্রেমিক নাই? আমার নানাজীর পরিবারের পক্ষে দাঁড়ানোর জন্য কী তোমাদের মধ্যে একজন মুসলমানও নাই?" হায়রে মুসলমান! হায়রে মুসলমান!</div>

দুঃসাহসী নারী

মা ফাতেমার দাসী সায়্যিদা ফিজ্জার দুঃসাহসের কাহিনী ----------------------------------------------------------------------- সৈয়দ গোলাম কিবর...

Read more »

হোসাইনিয়্যত বনাম ইয়াজিদিয়্যত

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> হোসাইনিয়াত ও ইয়াজিদিয়াতঃ কেয়ামত পর্যন্ত বহমান দুটো বিপরীত ধারার চেতনার নাম</div> <div style="text-align: justify;"> ---------------------------------------------------------------</div> <div style="text-align: justify;"> সৈয়দ গোলাম কিবরিয়া আজহারী </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> ইমাম হোসাইন (রাঃ) একটা চেতনার নাম।</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতাআ'লা পবিত্র কুরআন মাজিদে ইরশাদ করেন, </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> ولا تستوي الحسنة ولا السيئة</div> <div style="text-align: justify;"> " ভাল ও মন্দ এক সমান নয়।" </div> <div style="text-align: justify;"> (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত নং- ৪১)  </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> হোসাইনিয়াত হচ্ছে উত্তমতার নাম, আর ইয়াজিদিয়াত হচ্ছে অধমতার নাম, নিকৃষ্টতার নাম। এই দুটো কোন সময় এক হৃদয়ে বাসা বাঁধতে পারে না। আমাদের মধ্যে হয়ত হোসাইনিয়াত থাকবে আর না হয় ইয়াজিদিয়াত থাকবে। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> Husainiyat is a philosophy, husainiyat is a consciousness. Its a feelings which we have to inplenent in our personal life, family life and social life.</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> অন্যায়ের সাথে আপোষ না করার নাম হোসাইনিয়াত।</div> <div style="text-align: justify;"> অন্যায়, অবিচার ও জুলুমের কাছে নতি স্বীকার না করার নাম হোসাইনিয়াত। জুলুমের বিরুদ্ধে সিনা টান করে দাঁড়ানোর নাম হোসাইনিয়াত। নিজের ভেতর থেকে ইয়াজিদিয়াতকে বের করে দেয়ার নাম হোসাইনীয়াত। ইয়াজিদ যদি ভেতর থেকে বের হয়ে যায় তবেই সে অন্তরে হোসাইনের জায়গা হয়।</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> ইয়াজিদীয়ত কী? ইয়াজিদিয়াত হচ্ছে দুনিয়া লোভের এক মূর্ত প্রতীক। Yazidiyat is the synonym of illegal way of earning money and power. Yazidiyat is the synonym of arrogance, envy and greed. হালাল পথে সম্পদ অর্জন কোন গোনাহের কাজ নয়, কিন্তু টাকা পয়সার অবৈধ লোভ, ক্ষমতার লোভ, যে কোন কিছু করেই হোক আমাকে ক্ষমতায় টিকে থাকতে হবে এর নামই ইয়জিদিয়াত। যদি দ্বীনের নবীর কলিজার টুকরো নাতিকেও জবাই করতে হয় করব, কিন্তু দুনিয়ার ক্ষমতা আর সৌর্য-বীর্য আমার লাগবেই। আমার কবরের চিন্তার প্রয়োজন নেই, আমার হাশরের চিন্তার প্রয়োজন নেই। আমার হাউজে কাওসারের পানির প্রয়োজন নেই। এরকম নিকৃষ্ট চিন্তা চেতনার নামই হচ্ছে ইয়াজিদিয়াত। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> ইমাম হোসাইন (রাঃ) উনার জীবনের শেষ ভাষণে কী বলেছিলেন? ফোরাতের তীরে কারবালার ময়দানে সিনা টান করে সেদিন ওমর ইবনে সাদ, শিমার, ইবনে জিয়াদদের উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> "হে (২০,০০০) ইয়াজিদি সৈনিকেরা! তোমাদের মধ্যে কী একজনও মুসলমান নেই?"</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> প্রিয় পাঠক! এই একই কথা ইমাম হোসাইন রাঃ এঁর বোন সায়্যিদা জয়নব দামেশকে ইয়াজিদের দরবারে বলেছিলেন। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> সায়্যিদা ফিজ্জা ছিলেন হজরতে ফাতেমাতুজ জাহরা (রাঃ)র হাবশী (বর্তমান ইথিওপিয়ান) দাসী। সারাজীবন মা ফাতেমার সেবা করেছেন। কারবালার মর্মান্তিক ঘটনার পর যখন ইমাম জয়নুল আবেদিন, সায়্যিদাহ জয়নবসহ আহলে বায়তের বেঁচে থাকা সকল সদস্যকে কয়েদী বানিয়ে ইয়াজিদের দরবারে পেশ করা হলো, সেসময় তাঁদের সাথে এই সায়্যিদা ফিজ্জাও ছিলেন, তখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হয়েছেন, কিন্তু আহলে বায়তকে ছেড়ে থাকতে পারেন নি। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> অভিশপ্ত ইয়াজিদ সায়্যিদাহ জয়নব ও ইমাম জয়নুল আবেদিনের প্রতি কয়েদীসুলভ আচরণ শুরু করল। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> সায়্যিদা ফিজ্জার (রাঃ) তা দেখে সহ্য হলো না। ওঠে দাঁড়িয়ে গেলেন। বললেন, "রে বদবখত ইয়াজিদ! তুই যাদেরকে কয়েদি মনে করে দুর্ব্যবহার করছিস তারা দুনিয়া আখিরাতের বাদশা। তাঁদের সাথে উত্তম আচরণ কর।" </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> ইয়াজিদ কালো কৃষ্ণাঙ্গ হাবশী দাসী সায়্যিদা ফিজ্জার রাঃ জবানে পাক থেকে এরকম কথা শুনে ক্রোধান্বিত হয়ে ওঠল। সে তার সামনের দুই প্রহরীকে আদেশ করল এক্ষুনি এই বুড়ি মহিলার গর্দান উড়িয়ে দাও। সৈনিক দুজন উদ্যত হলো সায়্যিদা ফিজ্জা রাঃ কে আঘাত করবে। ইয়াজিদের দরবারে উপস্থিত ২০০ কালো কৃষ্ণাঙ্গ হাবশী সৈনিক তলোয়ার বের করে ফেলল। সাবধান! এই বুড়ি মহিলা আমাদের দেশের বাসিন্দা। হাবশার বাসিন্দা। এই মহিলাকে আক্রমণ করা হলে একটা মাথাও দেহে থাকবে না।</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> ইয়াজিদের ঐসকল কৃষ্ণাঙ্গ প্রহরী ও সৈনিকদের মধ্যে নিজ দেশের মানুষের প্রতি ভালবাসা জেগে ওঠল। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> এই দৃশ্য দেখে সায়্যিদা জয়নব (রাঃ) ওঠে দাঁড়ালেন, মদীনা শরিফের দিকে মুখ করে দাঁড়ালেন, দাঁড়িয়ে বললেন, "ইয়া রাসুলাল্লাহ! ইয়া হাবিবাল্লাহ! ওহ আমার নানাজী! আজ এখানে আমার আম্মাজানের দাসী ফিজ্জার জান মাল ইজ্জতের হেফাজতের জন্য ২০০ মানুষ দাঁড়িয়ে গেছে। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> ওহ আমার নানাজী! আপনার খান্দান উজাড় করে দিল এই ইয়াজিদের দল। কিন্তু আপনার উম্মতের মাঝে আজ কেউ নেই যে আপনার খান্দানের জান মাল ইজ্জত রক্ষার জন্য দাঁড়াবে।"</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> দরবারের সকলের দিকে তাকিয়ে বললেন, </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> "তোমাদের মধ্যে কী একজনও নবির আশিক নাই? একজনও কী আহলে বায়তের প্রেমিক নাই? আমার নানাজীর পরিবারের পক্ষে দাঁড়ানোর জন্য কী তোমাদের মধ্যে একজন মুসলমানও নাই?" হায়রে মুসলমান! হায়রে মুসলমান!</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> ইমাম হোসাইন রাঃ কারবালার জমিনে শেষ ভাষণ দিচ্ছেন, </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> "হে (২০,০০০) ইয়াজিদি সৈনিকেরা! তোমাদের মধ্যে কী একজনও মুসলমান নেই?</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> তোমরা কী জান না যে আমি এবং আমার ভাই হাসান জান্নাতের যুবকদের সর্দার? তোমরা কী জাননা যে আমরা দুই ভাই আমাদের নানাজানের কলিজার টুকরা ছিলাম? তোমরা কী জাননা যে আমাদের নানাজান বলে গেছেন, আমার হাসান হোসাইন জান্নাতের দুটো ফুল। তোমরা কী জাননা আমরা দুই ভাই কাল হাশরের দিনে হাউজে কাউসারের কাছে আমার নানাজীর দুই পাশে বসা থাকব। আমরা দুই ভাই উম্মতকে কাওসারের পানি পান করাব। নবীর নাতিকে শহীদ করে তোমরা কাল হাউজে কাওসারের পানি পাবে তা কিভাবে আশা কর?"</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> প্রিয় পাঠক! হোসাইনিয়াত হচ্ছে একটা চেতনার নাম। </div> <div style="text-align: justify;"> মন্দকে ত্যাগ করা ও ভালকে গ্রহন করার নাম হোসাইনিয়াত। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> প্রতিদিন হোসাইনীয়াত ও ইয়াজিদিয়াত আপনার দরজায় কড়া নাড়বে, অপশন আপনার কাছে থাকবে আপনি কোনটা গ্রহণ করবেন। যদি হোসাইনিয়াতকে গ্রহণ করেন তবে আপনি জান্নাতী, আর যদি ইয়াজিদিয়াতকে গ্রহণ করেন তবে আপনি জাহান্নামী! ইখতিয়ার আপনার। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> আপনি যদি সরকারী চাকুরী করেন, লক্ষ লক্ষ টাকা ঘুষ নেয়ার সুযোগ আছে, আপনি নেন না। আপনি খাঁটি হোসাইনী।</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> আপনি বেসরকারী ফার্মে জব করেন। ছয় নয় করে লাখ লাখ টাকা আপনি কামাতে পারেন। কিন্তু সেই রাস্তায় যান না। ছেড়ে দিলেন সেই কাজ টিকতে না পেরে।  আপনি খাঁটি হোসাইনি মুসলমান। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> একটু যদি কম্প্রমাইজ করে নিতেন ইমাম হোসাইন রাঃ আর বলতেন, "যা ইয়াজিদ! তুই জালিমকেই মেনে নিলাম খলিফা।" তাহলে কী ইমাম হোসাইন দুনিয়াতে বেহেশতী জীন্দেগী যাপন করতে পারতেন না? পারতেন। কেন কম্প্রোমাইজ করলেন না? </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> নানাজীর দ্বীন কে বাঁচাতে। একটা উদাহরণ কায়েম করতে। ইমাম হোসাইন রাঃ যদি কারবালার জমিনে জুলুমের বিরুদ্ধে আওয়াজ না  তুলতেন, তবে কাল কেয়ামত পর্যন্ত পৃথিবীতে অন্যায় অবিচার ও জুলমের বিরুদ্ধে কেউ আওয়াজ ওঠাত না।</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> অনেকেই বলে, ইমাম হোসাইন রাঃ এবং তাঁর পরিবার পানির অভাবে কারবালাতে শহীদ হয়েছেন। আরে পানি তো একটা বাহানা ছিল মাত্র। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> খাজা মুইনুদ্দিন চিশতি আজমিরি সাঞ্জরি রাহঃ বলেন, "অবুঝরা বলে ইমাম হোসাইন পানির অভাবে শহীদ হয়েছেন।</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> আরে নাদানো! আমি মুইনুদ্দিন ইমাম হোসাইনের আদনা একজন গোলামের গোলাম, আমি মুইনুদ্দিন যদি কারাবালার ময়দানে পা দিয়ে আঘাত করতাম তবে শত শত নদী বয়ে যেত। আর তিনি তো ছিলেন কে? ইমাম হোসাইন। দ্বীনের নবীর নাতি। সেই দ্বীনের নবী। রাহমাতুল্লিল আলামিন! বোখারী শরিফে হাদিস এসেছে, আংগুল মুবারক ডুবিয়ে দিয়েছেন, শত শত মানুষ অল্প পানি দিয়ে অজু গোসল করেছেন, আংগুল মুবারক থেকে নহর বয়ে গেছে। সেই নানাজীরই তো নাতি।</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> সম্মানিত পাঠক! হোসাইনিয়াত এমন একটা চেতনার নাম যেই চেতনা ধারণ করলে বর্শার আগায় থেকেও নামাজ আদায় করতে হয়, তীরের টার্গেটে থেকেও নামাজ ছাড়া যায় না। নামাজ কাজা করতে পারবেন না। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> আর ইয়াজিদিয়াত কী জিনিস? ৬১ হিজরির ১০ মুহাররম কারবালার ময়দান আসরের সময় ইমাম হোসাইন আলাইহিস সালাম যুদ্ধ করতে করতে ক্লান্ত। ৩৫ টি বর্শার আঘাত, ৩৩ টি তীরের আঘাত, অনেকগুলো তরবারির আঘাতে ইমামের শরীর জর্জরিত। নিথর দেহ মোবারক পড়ে আছে। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> ইয়াজিদের সৈন্যবাহিনী বলছে, জলদি জলদি হোসাইনের মাথাটা কেটে নাও আসরের নামাজের ওয়াক্ত চলে যাচ্ছে। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> হায়রে নামাজি!!  হায়রে ইবাদাতকারী। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> লানত তোদের মত ইবাদাতকারীদের ওপর। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> নামাজ দুই পক্ষতেই ছিল।</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> প্রিয় পাঠকেরা! দ্বীনদরদী ভাই ও বোন আমার! ইমাম হোসাইন রাঃ জিজ্ঞেস করেছিলেন, তোমাদের মধ্যে কী একজনও মুসলমান নেই? </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> তারা তো বেশভূষায় মুসলমানই ছিল প্রিয় পাঠক! তাদের সুন্নতী দাড়িও ছিল, পাগড়িও ছিল, টুপিও পড়ত, লেবাসও ছিল সুন্নতি, কারবালার ময়দানে তারাও নামাজ পড়েছে আজান-ইকামাতের মাধ্যমে। তারাও আল্লাহু আকবার তাকবির দিয়েছে। বাহ্যিক ইসলামের সবই ছিল তাদের মাঝে।  তবুও ইমাম হোসাইন তাদের উদ্দেশ্যে জিজ্ঞেস করেছেন, "তোমাদের মধ্যে কী একজনও মুসলমান নেই?"</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> কারণ কী? কোন একটা জিনিস ছিল না তাদের মাঝে? </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> নবীর ভালবাসা, নবীর প্রেম। নবীর আহলে বায়তের ভালবাসা। পাক পাঞ্জাতনের ভালবাসা। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> প্রিয় পাঠক! এখনো কী এমন নামাজি ও রোজাদার নাই আমাদের সমাজে?</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> শুক্রবার আসলে এই বাংলাদেশেই মিম্বরের মাঝে ইয়াজিদ বন্দনা হয়। ইয়াজিদের নামের শেষে মায়াজাল্লাহ আস্তাগফিরুল্লাহ, রাহমাতুল্লাহি আলাইহি এমনকি রাদিয়াল্লাহু আনহুও বলে অনেকে। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> বাংলাদেশে হাজার হাজার মসজিদে খবর নিয়ে দেখুন পুরো মুহাররম মাসে আহলে বায়ত, পাঞ্জাতন, কারবালার কোন আলোচনাই নেই। সেই ইয়াজিদের দল আজও আছে। যারা আহলে বায়ত চিনে না। যারা কারবালার ঘটনা আলোচনা করে না। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> আর যা ও কিছু মসজিদে আলোচনা হয় কিছু কিছু আছে বলে কী জানেন? ইমাম হোসাইন রাঃ এর শাহাদাতে ইয়াজিদের কোন দোষ ছিল না। এটা তার পাপাত্মা সেনাপতি ইবনে জিয়াদের কাজ। ইয়াজিদ ভাল ছিল। সে তো ক্ষমাপ্রাপ্ত কন্সটান্টিনোপল বিজয়ী দলের সদস্য। মায়াজাল্লাহ আস্তাগফিরুল্লাহ। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> আচ্ছা তর্কের খাতিরে ধরে নিলাম, কারবালার নির্মম ঘটনা ইবনে জিয়াদ, শিমার ও ওমর ইবনে সা'দের কাজ। তো ইয়াজিদ কারবালার এই ঘটনা জানার ঐ পাপিষ্ঠদেরকে শাস্তি কী দিয়েছিল? কিছুই না। স্বপদে বহাল ছিল সবাই। উল্টো সবার প্রমোশন হয়েছিল। এটা কী প্রমাণ করে?  কারবালার ট্রাজেডি ইয়াজিদের কাজ।</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> উল্টো ইমাম হোসাইনের শির মুবারক সামনে নিয়ে মদ খেয়ে মাতাল হয়ে সে কবিতা আবৃত্তি করছিল,</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> আজ আমার বদরের যুদ্ধে নিহত আত্মীয়রা (নানা ও মামা) দেখলে খুশি হয়ে যেত। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> সেই পাপিষ্ঠ কবিতার সুরে সুরে বলছিল, বদরের যুদ্ধে মাওলা আলি ও আমির হামজা রাঃ এঁর হাতে নিহত, তার মামা ও নানার মৃত্যুর বদলা নিয়েছিল ইমাম হোসাইনের শাহাদাতের মাধ্যমে। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> সম্মানিত পাঠক!  হোসাইনিয়াত এমন একটা আদর্শের নাম যেই আদর্শ ধারন করলে আপনি শত্রুর সাথেও ভাল ব্যবহার করবেন। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ</div> <div style="text-align: justify;"> সমান নয় ভাল ও মন্দ। জওয়াবে তাই বলুন যা উৎকৃষ্ট। তখন দেখবেন আপনার সাথে যে ব্যক্তির শত্রুতা রয়েছে, সে যেন অন্তরঙ্গ বন্ধু।</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> কারবালা সেই মর্মান্তিক ঘটনার পর ইমাম জয়নুল আবেদিন দামেশকের বন্দীদশা থেকে মুক্ত হয়ে মদিনা শরিফে ফিরে আসলেন। ইমাম আলি জয়নুল আবেদিন রাঃ এঁর কাছে এক লোক আসল। এসে আশ্রয় চাইল। ইমাম আশ্রয় দিলেন। তিন দিন পর্যন্ত মেহমানদারী করলেন। ঐ মেহমানকে উত্তম খাওয়া দিলেন, উত্তম পোশাক দিলেন। সকল প্রয়োজন মেটালেন।</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> তিনদিন পর ঐ মেহমান বললেন, ইমাম আমাকে এখন অনুমতি দিন। ইমাম জয়নুল আবেদিন ঐ লোককে কিছু টাকা পয়সা দিলেন পথ খরচের জন্য।</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> সে বিদায় নিয়ে কিছুদূর চলে গেল, আবার ফিরে আসল। এসে বলল, ইমাম আপনি কী আমাকে আসলেই চিনতে পারেন নি? আমি তো ইয়াজিদের এক সেনাপতি। ইয়াজিদ আমার উপরে রাগ করে আমার নামে ফরমান জারী করেছে, তাই আমি আপনার আশ্রয়ে আত্মগোপনে ছিলাম। ইমাম আমি সেই নরাধমদের একজন যারা আপনার আব্বাজানের ওপরে কারবালার ময়দানে তীর মেরেছে। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> হায়রে ইমাম বংশ! শত্রুও বিপদে পড়ে আশ্রয় চাইতে ইমাম বংশের কাছেই আসে। হায়রে ইমাম বংশ!</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> একথা শুনে ইমাম জয়নুল আবেদিন বলে ওঠলেন, রে পাপিষ্ঠ ইয়াজিদ সেনাপতি! আমি তোকে প্রথম দিনই চিনেছি। কারবালার তাবু থেকে শুয়ে শুয়ে আমি সবই দেখেছি। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> ঐ ইয়াজিদ সেনাপতি আশ্চর্য হয়ে গেল। বলে ওঠল, আপনি আমাকে চিনেছেন কিন্তু তারপরও আমার সাথে এত উত্তম ব্যবহার করলেন এই তিনদিন?</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> ইমাম জয়নুল আবেদিন বলে ওঠলেন, কী করব বল! আমার নানাজী দ্বীনের নবীর আদর্শ যে এটাই। মেহমানের সাথে উত্তম ব্যবহার কর। যে আল্লাহ এবং পরকালে বিশ্বাস করে সে যেন মেহমানের সম্মান করে।</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> প্রিয় পাঠক এরই নাম হোসাইনিয়াত! </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> এজিদের বন্দীদশা থেকে মুক্ত হয়ে মদিনা শরিফে ফিরে এসে ইমাম আলী জয়নুল আবেদিন ইবনুল হোসাইন আলাইহিমাস সালাম দাস-দাসী ক্রয় করতেন। তাদেরকে পরিপূর্ণ দ্বীন শিক্ষা দিতেন অতঃপর তাদেরকে মুক্ত করে দিতেন আল্লাহর ওয়াস্তে। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> অনেক আলিম বলেছেন যে, তিনি এভাবে হাজার হাজার দাস-দাসীকে  দ্বীন শিক্ষা দিয়ে মুক্ত করে দেন। এরকমভাবেই ইমাম আলি জয়নুল আবেদিন ইবনুল হোসাইন আলাইহিমাস সালামের বাগানের একটি ফলই হচ্ছেন মুহাম্মাদ বিন কাসিম আস সাকাফি যিনি ভারতে ইসলামের রাস্তা উন্মুক্ত করেন। ভারত এখন ইসলামের আলোর মাঝে সাতার কাটছে আর তা ইমাম আলি ইবনুল হোসাইন আলাইহিমাস সালামের অবদান।</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> এরই নাম হোসাইনিয়াত!</div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> নিজেকে পবিত্র করার নাম হোসাইনিয়াত! </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> ভেতরের জগতকে পরিবর্তন করার নাম হোসাইনিয়াত! </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> মানবিক গুণ দিয়ে নিজেকে সাজানোর নাম হোসাইনিয়াত। পাশবিকতার অপর নাম ইয়াজিদিয়াত। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> মদ ছিল ইয়াজিদের নিত্যসঙ্গী।  অশ্লীলতা ছিল তার নিত্যসঙ্গী।  নর্তকী নাচিয়ে বাদ্য-বাজনা ছিল তার নিত্যসঙ্গী।  এগুলোই ইয়াজিদিয়াত। এগুলোকে ত্যাগ করতে হবে। </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> যোগ্য লোকের কাছে না ঝুকা ইয়াজিদিয়াত। arrogance.  আমি কেন কারো কাছে নত হব? হোক সে নবীর নাতি। হোক সে জান্নাতের যুবকদের সর্দার। হোক সে আলাহর নবীর সবচাইতে প্রিয়। হোক সে আমার চাইতে মহাজ্ঞানী। আমি কারো কাছে ঝুকব না। এটাই ইয়াজিদিয়াত।  </div> </div> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> যোগ্য লোকের কাছে আত্মসর্পণের নাম হোসাইনী চেতনা।</div> </div> </div>

হোসাইনিয়্যত বনাম ইয়াজিদিয়্যত

হোসাইনিয়াত ও ইয়াজিদিয়াতঃ কেয়ামত পর্যন্ত বহমান দুটো বিপরীত ধারার চেতনার নাম -------------------------------------------------------------...

Read more »

অন্ত ভাষণ

<div dir="ltr"> কারবালার জমীনে ইমাম হোসাইনের জীবনের শেষ জ্বালাময়ী ভাষণ<br /> ----------------------------------------------------------------<br /> সৈয়দ গোলাম কিবরিয়া আজহারী </div> <div dir="ltr"> ইমাম হোসাইন (রাঃ) তাঁর জীবনের শেষ ভাষণে কী বলেছিলেন? ৬১ হিজরির ১০ই মুহাররম শুক্রবার ফোরাতের তীরে কারবালার ময়দানে সিনা টান করে সেদিন ওমর ইবনে সাদ, শিমার, ইবনে জিয়াদসহ সকল ইয়াজিদ সৈনিকের উদ্দেশ্যে ইমাম হোসাইন বলেছিলেন, </div> <div dir="ltr"> "হে (২০,০০০) ইয়াজিদি সৈনিকেরা! তোমাদের মধ্যে কী একজনও মুসলমান নেই?"</div> <div dir="ltr"> তোমরা কী জান না যে আমি এবং আমার ভাই হাসান জান্নাতের যুবকদের সর্দার? তোমরা কী জাননা যে আমরা দুই ভাই আমাদের নানাজানের কলিজার টুকরা ছিলাম? তোমরা কী জাননা যে আমাদের নানাজান বলে গেছেন, আমার হাসান হোসাইন জান্নাতের দুটো ফুল। তবে কেন তোমরা আমাদেরকে শহীদ করার জন্য ওঠে পড়ে লেগেছ? তোমরা কী জাননা যে, আমরা দুই ভাই কাল হাশরের দিনে হাউজে কাউসারের কাছে আমার নানাজীর দুই পাশে বসা থাকব। আমরা দুই ভাই উম্মতকে কাওসারের পানি পান করাব। নবীর নাতিকে শহীদ করে তোমরা কাল হাউজে কাওসারের পানি পাবে তা কিভাবে আশা কর?"</div> <div dir="ltr"> প্রিয় পাঠকেরা! দ্বীনদরদী ভাই ও বোন আমার! ইমাম হোসাইন রাঃ জিজ্ঞেস করেছিলেন, তোমাদের মধ্যে কী একজনও মুসলমান নেই? </div> <div dir="ltr"> তারা তো বেশভূষায় মুসলমানই ছিল প্রিয় পাঠক! তাদের সুন্নতী দাড়িও ছিল, পাগড়িও ছিল, টুপিও পড়ত, লেবাসও ছিল সুন্নতি, কারবালার ময়দানে তারাও নামাজ পড়েছে আজান-ইকামাতের মাধ্যমে। তারাও আল্লাহু আকবার তাকবির দিয়েছে। বাহ্যিক ইসলামের সবই ছিল তাদের মাঝে।  তবুও ইমাম হোসাইন তাদের উদ্দেশ্যে জিজ্ঞেস করেছেন, "তোমাদের মধ্যে কী একজনও মুসলমান নেই?"</div> <div dir="ltr"> কারণ কী? কোন একটা জিনিস ছিল না তাদের মাঝে? </div> <div dir="ltr"> তারা এমন মুসলমান ছিল, তারা এমন নামাজী আর এমন ইবাদাতকারী ছিল, আহত বিধ্বস্ত পড়ে থাকা ইমাম হোসাইন রাঃ এঁর শরীর মুবারকের দিকে ইশারা করে যারা একজন আরেকজনকে বলছিল, জলদি জলদি ইমাম হোসাইনের মাথা শরীর থেকে আলাদা করে নিয়ে চল। আসরের নামাজের সময় যায় যায়! নামাজ কাজা হয়ে যাচ্ছে!</div> <div dir="ltr"> হায়রে নামাজী!  হায়রে মুত্তাকি!</div> <div dir="ltr"> নবীর প্রেম ছাড়া কোন ইবাদাত নেই, নবীর আহলে বায়তের প্রেম ছাড়া কোন ইবাদাত নেই। </div> <div dir="ltr"> পাক পাঞ্জাতনের ভালবাসা অন্তরে না নিয়ে কাল কেয়ামত পর্যন্ত সেজদা দিয়ে পড়ে থাকলেও মুক্তি তোদের নসিবে জুটবে না রে নরাধম পাপাত্মা এজিদের দল! <br /> </div>

অন্ত ভাষণ

কারবালার জমীনে ইমাম হোসাইনের জীবনের শেষ জ্বালাময়ী ভাষণ ---------------------------------------------------------------- সৈয়দ গোলাম কিবরিয়...

Read more »

আ'লা হযরতের এজিদ প্রসঙ্গ

<br /> <br /> <br /> বিষয়: আলা হযরতের কালামে এজিদ প্রসঙ্গ: বিভ্রান্তির নিরসন।<br /> <br /> লেখকঃ- আবুল কাশেম মোহাম্মদ ফজলুল হক<br /> উপাধ্যক্ষ, কাদেরিয়া তৈয়বিয়া কামিল মাদরাসা<br /> <br /> আমার ছবির নিচে স্ক্রিনশট থেকে বানানো পোস্টারে আলা হযরতের যে কালামটি আছে, আমার একজন ফেবু বন্ধু এটি পাঠিয়েছেন। আলা হযরতের এই কালামটির ব্যাখ্যা জানতে চেয়েছেন।<br /> এই বাক্যের বাহ্যিকরূপ দ্বারা অনুমিত হয় যে, ইমাম হুসাইন (রা.) -এর শাহাদাতের দায় আলা হযরত পাপিষ্ঠ এজিদের ওপর চাপানো না জায়েজ ও হারাম বলেছেন এবং এই কথার ওপর উল্লাসিত হয়ে 'সুবহানাল্লাহ' উচ্চারণ করেছেন।<br /> বিষয়টি মোটেই এমন নয়। বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়েছে কয়েকটি কারণে:<br /> ১. বাক্যটি যেখান থেকে শুরু এবং যেখানে গিয়ে শেষ তার পুরোটা না এনে এখানে অর্ধেক বাক্য উদ্ধৃত করে বাকি অর্ধেক বাদ দেয়া হয়েছে।<br /> ২. অর্থের মধ্যে বিকৃতি সাধন করা হয়েছে।<br /> ৩. পুরো বাক্যের বাদ পড়া কথাটি এই বাক্যের ﺍﻟﺰﺍﻣﯽ  জওয়াবের চরিত্রটা প্রকাশ করছে, যা ঐ পোস্টারে উল্লেখ করা হয়নি।<br /> ৪. এই কথাটা কি উদ্দেশ্যে কাদের জবাবে বলা হয়েছে, তাও এখানে উল্লেখ না করার কারণে।<br /> <br /> প্রেক্ষাপট:<br /> এক লা মাযহাবির কিতাব ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ - এর রেফারেন্স দিয়ে হাফেজ আব্দুল্লাহ নামে একজন প্রশ্ন করেছে যে, ঐ কিতাবে 'কথিত আছে' বলে এক লা মাযহাবি লিখেছে, ইমাম আবু ইউসুফ (রা.) নাকি যাকাত আদায় না করার কৌশলের অংশ হিসেবে বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই ওনার সম্পদগুলো নিজের স্ত্রীকে হেবা করে দিতেন এবং স্ত্রীর সম্পদ নিজের নামে হেবা গ্রহণ করতেন। অথচ একথায় শক্তিশালী ও নির্ভরযোগ্য কোনো সনদ বা দলিল নেই; কেবল 'কথিত আছে' বলেই হানাফি এই মহান ইমামের প্রতি এমন একটা উদ্ভট কথা আরোপ করা হল। কারণ লা মাযহাবিরা হানাফি মাযহাব ও এই মাযহাবের কোনো ইমামকেই সহ্য করতে পারে না। কখনো কখনো কোনো দলিল ছাড়া, আবার কখনো কখনো দুর্বলতম কোনো দলিলের ছিটেফোঁটা পেলেই তারা হানাফি মাযহাবের ওপর আক্রমণ করে বসে।<br /> <br /> জবাবে এজিদ প্রসঙ্গ কেন আসলো:<br /> <br /> 'কথিত আছে' বলে সারবত্তাহীন একটা কাহিনীর ওপর নির্ভর করে হানাফি মাযহাবের অন্যতম প্রধান ইমামের বিরুদ্ধে এমন অভিযোগকে খণ্ডন করতে ইমাম আলা হযরত এজিদের প্রসঙ্গ টেনে এনেছেন— যে এজিদকে আহলে হাদিস লা মাযহাবিরা ইমাম হুসাইন (রা.)- এর শাহাদাতের ঘটনায় দায়মুক্ত বলে দাবি করে।<br />  এবং তারা বলে,ইমামকে শহিদ করার জন্য এজিদ নির্দেশ দিয়েছে বলে কোনো প্রমাণ নেই। অকাট্য প্রমাণ ছাড়া কোনো মুসলমানের বিরুদ্ধে কবিরা গুনাহ, ফিসক, লানত ইত্যাদি নিসবত করা অন্যায়। এ ক্ষেত্রে লা মাযহাবিরা ইমাম গাঁজালি (রা.) -এর একটা ব্যক্তিগত মতকে তাদের স্বপক্ষে ঢাল হিসেবে ব্যবহার করে। সে হিসেবে তাদের পুরো বক্তব্যটা এরকম দাঁড়ায়, ইমাম গাঁজালি (রা.)- এর বক্তব্য অনুসারে যেহেতু এজিদ ইমাম হুসাইন (রা.) -কে শহিদ করতে নির্দেশ দিয়েছে মর্মে কোনো মুতাওয়াতির দলিল নেই। সুতরাং মুতাওয়াতির দলিল নেই বিধায় হত্যাকাণ্ডের দায়ভার এজিদের ওপর চাপানো যাবে না।<br /> <br /> এজিদকে 'শাহাদাতে হুসাইন' থেকে দায়মুক্তি দেয়ার জন্য আহলে হাদিস যে দলিল ব্যবহার করে, ইমাম আলা হযরত তাদের এই দলিল দিয়েই ইমাম আবু ইউসুফকে তাদের 'কথিত' অভিযোগ থেকে মুক্ত ও পবিত্র প্রমাণ করেছেন।<br /> আর তা এভাবে যে, মুতাওয়াতিরের মতো অকাট্য দলিল না থাকার কারণে তোমাদের মতে এজিদকে 'কতলে হুসাইনে' অভিযুক্ত করে লানত দেয়া যাবে না। অথচ আশ্চর্য হলো, মুতাওয়াতির তো দূরে থাক, দলিলের সামান্য ছিটেফোঁটা ছাড়াই ইমাম ইমাম আবু ইউসুফ (রা.) -এর প্রতি তোমরা একটা অভিযোগ দাঁড় করালে!<br /> <br /> আলা হযরত মূলত: এই কথাই বলতে চেয়েছেন এবং এই স্টাইলে ইমাম আবু ইউসুফের পবিত্রতা প্রমাণ করার জন্য প্রথমে আহলে হাদিসওয়ালারা ইমাম গাঁজালির যে বক্তব্যটা দলিল হিসেবে ব্যবহার করে, তা উল্লেখ করেছেন। ভূমিকাস্বরূপ এবং পরে ﺍﻟﺰﺍﻣﯽ ﺟﻮﺍﺏ - সাজিয়েছেন এভাবে,<br /> ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﮧ! یزید پلید کی طرف تو یہ نسبت ناجائز و حرام ہو کہ اس نے امام مظلوم سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کو شہید کرایا اس لئے کہ اس کا حکم دینا اس خبیٹ سے متواتر نہیں اور سیدنا امام ابو یوسف رحمت اللہ علیہ کی طرف ایسی شدید عظیم بات نسبت کرنا حلال ٹھہرے حالانکہ تواتر چھوڑ اصلا کوئی ٹوٹی پہوٹی سند بھی نہیں<br /> <br /> অর্থ: "সুবহানাল্লাহ! ইমাম হুসাইন রা, কে শহীদ করার হুকুম এজিদ দিয়েছে এটা মুতাওয়াতির নয় বিধায় এজিদ ইমামে মজলুমকে শহীদ করিয়েছে একথা এজিদের দিকে সম্পর্ক করা না-জায়েজ, ও হারাম হয়ে গেল! আর ইমাম আবু ইউসুফ রা, এর দিকে এত বড় কঠিন কথা জুড়ে দেয়া হালাল মনে করলে— অথচ মুতাওয়াতির তো দূরের কথা, কোন ক্ষুদ্র থেকে ক্ষুদ্রতর দলীল পর্যন্ত নাই!!" ( ফাতাওয়া রেজভিয়া, ১০ ম খন্ড, ১৯৪ পৃষ্ঠা)<br /> তার মানে দলীল না থাকায় ওটা হারাম হলে এটাও হারাম হবে। তাদের দলিলকেই আলা হযরত ইমাম আবু ইউসুফের বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগ থেকে মুক্তির দলিল হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছেন, যা ঠিক তার পরেই আলা হযরতের এই কথায় স্পষ্ট,<br /> فقد تمت الحجة بالحجة علي الحجة<br /> দলিলের ওপর দলিল দ্বারা দলিল পরিপূর্ণ হলো।<br /> <br /> আহ! সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিরা যদি আলা হযরতের এই কথাটুকু মনযোগ দিয়ে দেখত ও বুঝত! তিনি ﺣﺠﺔ - শব্দটি এখানে তিনবার ব্যবহার করে মূলত: ওনার প্রমাণ উপস্থাপনের মূল পদ্ধতি ও ফলাফলের কথা বলে দিয়েছেন।<br /> তিনবার বলার কারণ তিনপক্ষ। এক পক্ষ লা মাযহাবি, যাদের এজিদকে শাহাদাতে ইমাম হুসাইন থেকে দায়মুক্তি দেয়ার জন্য একটা দলীল প্রয়োজন। দ্বিতীয় পক্ষ ইমাম আবু ইউসুফ, যাকাত না দেয়ার হিলার অভিযোগ থেকে দায়মুক্তির জন্য এখানেও একটা দলিল প্রয়োজন। তৃতীয় পক্ষ ইমাম আলা হযরত অভিযোগকারী আহলে হাদিসের কথিত অভিযোগ থেকে ইমাম আবু ইউসুফকে পবিত্র প্রমাণ করার জন্য তাঁরও একটা দলিল প্রয়োজন।<br /> <br /> ব্যস! আমার আলা হযরত এজিদকে দায়মুক্তির জন্য আহলে হাদীস যে দলিল বা যুক্তি উপস্থাপন করে থাকে তাদের সেই দলিলটাকেই হাতে নিয়ে ইমাম আবু ইউসুফ (রা.) এর পবিত্রতার দলিল হিসেবে প্রদান করলেন, কিতাবে যাকে এলযামি জওয়াব বলা হয়। সুতরাং এজিদের ব্যাপারে যে বক্তব্যটা এখনে তুলে ধরা হয়েছে, এটা আলা হযরতের নয়; বরং আহলে হাদিসের চিরায়ত বক্তব্য ও দলিল, যা আলা হযরত উপস্থাপন করেছেন ﺍﻟﺰﺍﻣﯽ ﺟﻮﺍﺏ - এর ভূমিকা হিসেবে। সে কারণেই ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﮧ - শব্দ ব্যবহার করেছেন আশ্চর্যবোধ প্রকাশ করার জন্য যে, এজিদের ব্যাপারে মুতাওয়াতির নেই বিধায় তার বিরুদ্ধে তোমাদের মতে অভিযোগ করা হারাম, না জায়েয। পক্ষান্তরে একেবারে ক্ষুদ্র থেকে ক্ষুদ্র দলিল ছাড়াই সে-ই তোমরাই ইমাম আবু ইউসুফের প্রতি একটা অভিযোগ দাঁড় করালে, আশ্চর্য!!<br /> <br /> এজীদকে ইমাম হুসাইন রা, এর শাহাদাতের দায় থেকে মুক্তি দেয়ার খুশির 'সুবহানাল্লাহ' এটি নয়। কারণ খুশিতে 'সুবহানাল্লাহ' বললে এজিদকে অপবিত্র ও খবীস বলে আখ্যা দিতেন না। কোন ব্যক্তির কোন অভিযোগ থেকে দায়মুক্তিতে খুশি হয়ে সুবহানাল্লাহ বলা আবার ঐ ব্যক্তিকেই খবীস ও অপবিত্র বলা সাংঘর্ষিক। সুতরাং আলা হযরত এজিদকে অপবিত্র ও খবীস বলা একথার প্রমাণ বহন করে যে, এই 'সুবহানাল্লাহ' খুশির 'সুবহানাল্লাহ' নয়— এটা আশ্চর্য হয়ে সুবহানাল্লাহ বলা এবং এই আশ্চর্যবোধ তাদের দ্বিমুখী আচরণের কারণে।<br /> <br /> আমার ধারণা, যারা এই বক্তব্যটা দিয়েছে তারা 'সুবহানআল্লাহ' শব্দটা ভালো করে খেয়াল করেনি। করলেও তার প্রয়োগ ও ভাব-উদ্দেশ্য বোঝেনি। বাক্যটা কোথা থেকে শুরু এবং কোথায় শেষ তাও ধরতে পারেনি। কথার উদ্দেশ্য যে الزامي جواب তার ধারে কাছেও যেতে পারেনি। পুরো ফতোয়া যে লা-মাযহাবি এজিদিদের বিরুদ্ধে তাও আঁচ করতে পারেনি। বাক্যের যে অংশ বাদ দেয়া হয়েছে সে অংশ যে পবিত্র কোরআনের ﻭﺍﻧﺘﻢ ﺳﻜﺮﻯ - বাদ দিয়ে পড়ার মতো অর্থের বিকৃতি সাধনকারী তাও তারা বোঝে উঠতে পারেনি। পরের বক্তব্য যেটুকু বাদ দেয়া হয়েছে তা যে পূর্বের ﺍﻟﺰﺍﻣﯽ ﺟﻮﺍﺏ - মূল রহস্য উন্মোচন করে দিয়েছে, তাও ঠাহর করতে পারেনি। ﺣﺠﺔ - শব্দ তিনবার কেন ব্যবহার করেছে তাও বুঝতে পারেনি।<br /> <br /> উর্দু কোটেশনের অনুবাদও ঠিকমত করতে পারেনি। আলা হযরতের কালামে 'ہو'- এর অর্থ করেছে 'ہے'- মানে 'ہو' এবং 'ہے'- এর অর্থের পার্থক্য বুঝতে পারেনি। এজিদের নাম উল্লেখ করে তার ব্যাপারে ব্যবহৃত پلید ও خبیث - শব্দ দুটিই যে এজিদের ব্যাপারে আলা হযরতের মৌলিক অবস্থান নির্দেশ করছে তা খেয়াল করতে পারেনি— যে শব্দ দুটি 'সুবহানআল্লাহ'র অর্থ আনন্দবোধক না হয়ে বিস্ময়ের অর্থে নির্ধারণ করে দিয়েছে। এজিদের ব্যাপারে ইমাম গাঁজালির বক্তব্যকে যে তিনি সমর্থন করছেন না, তাও বুঝতে অসমর্থ হয়েছে অনুবাদক। সেকারণেই পরের বাক্যে বলে দিলেন, প্রিয় নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত প্রত্যেকের কথার মাঝেই গ্রহণীয় ও বর্জনীয় আছে।<br /> আরও বলে দিলেন,<br /> لكل جواد كبوة و لكل صارم نبوة و لكل عالم هفوة<br /> প্রত্যেক বাহাদুরের কোন না কোন ব্যর্থতা আছে, প্রত্যেক তলোয়ারই লক্ষ্যচ্যুত হয় এবং প্রত্যেক আলেমেরই কোন না কোন সময় পদস্খলন হয়।<br /> ইশারা করে দিলেন, ইমাম গাজ্জালী রা, এর বক্তব্য আমি সমর্থন করিনি।<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2Hj9-R5oCAwDpUEoDTQfPY-DyEcC6_5IajigsKmy1K6D_4hq-G904tUKEfhtmN1oyAjf96XSuxQxG9XygQXujfz3UXPLZMQv5dqyvNBvrNUHDb-jdQ7ybrkFRN28Rk8C9B8asY3ZfOXM/s1600/FB_IMG_1567604687091.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="967" data-original-width="720" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2Hj9-R5oCAwDpUEoDTQfPY-DyEcC6_5IajigsKmy1K6D_4hq-G904tUKEfhtmN1oyAjf96XSuxQxG9XygQXujfz3UXPLZMQv5dqyvNBvrNUHDb-jdQ7ybrkFRN28Rk8C9B8asY3ZfOXM/s320-rw/FB_IMG_1567604687091.jpg" width="238" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyvkGnTHMhhA1m2E8cIzkEED-8-bNtJ7PWZpQB4VWhp9IwZOCAmd00bBdnTqrkTplJOFnuqFLu2kLfvGJNqTVdB8h4PUBzDMZDjCLsDul3isM11on-UmPL7wjGmQQ7rsCl0LHWStXaYUQ/s1600/FB_IMG_1567604689481.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="308" data-original-width="531" height="185" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyvkGnTHMhhA1m2E8cIzkEED-8-bNtJ7PWZpQB4VWhp9IwZOCAmd00bBdnTqrkTplJOFnuqFLu2kLfvGJNqTVdB8h4PUBzDMZDjCLsDul3isM11on-UmPL7wjGmQQ7rsCl0LHWStXaYUQ/s320-rw/FB_IMG_1567604689481.jpg" width="320" /></a></div> <br />

আ'লা হযরতের এজিদ প্রসঙ্গ

বিষয়: আলা হযরতের কালামে এজিদ প্রসঙ্গ: বিভ্রান্তির নিরসন। লেখকঃ- আবুল কাশেম মোহাম্মদ ফজলুল হক উপাধ্যক্ষ, কাদেরিয়া তৈয়বিয়া কামিল মাদ...

Read more »

কারবালা-আমার ভাবনা

<div dir="ltr"> হিজরি, আশুরা, কারবালা : আমার ভাবনা<br /> --------------------------------<br /> মাশুক <u>আহমেদ</u></div> <div dir="ltr"> প্রেমাস্পদের সাথে সংশ্লিষ্ট সকল স্মৃতিকেই প্রেমিক স্মরণ করবে। এই স্মরণ মানেই প্রেমের বিকাশ। উপলক্ষ, প্রেম নিবেদনের। রোমন্থনে মুর্ছা যাওয়ার, কিছুক্ষণের জন্য। সেই পবিত্র স্মৃতিগুলো কোনটা আনন্দের। কোনটা বিষাদের। সেই তো প্রকৃত প্রেমিক যে একক বুকের জমিনেই আনন্দ ও বিষাদকে একই সাথে স্থান করে দিতে পারে। প্রেমিকের নয়নেই তো বয়ে যায় আনন্দাশ্রু।  </div> <div dir="ltr"> এই কিছু কিছু স্মৃতিগুলোই জমাট হয়ে প্রেম যমুনার জোয়ার ঘটায়। তাই একটা স্মৃতিকে ধারণ করতে যেয়ে প্রেমাস্পদের অন্য কোন একটা ক্ষুদ্র স্মৃতিকে বিস্মৃতির বেড়াজালে শৃংখলিত করা কাম্য নয়।</div> <div dir="ltr"> যে স্মৃতিগুলো পবিত্র সেই স্মৃতিগুলো কোনটা আনন্দের, কোনটা বিষাদের হলেও একই সাথে স্মরণীয় রাখার প্রশ্নে কোনটাই একটির সাথে আরেকটা কোনভাবেই সাংঘর্ষিক নয়। </div> <div dir="ltr"> কবি ফররুখ বলছেন - "আয়েশী রাতের বাঁকা রেখা নয়, ওঠেছে মহররমের চাঁদ " </div> <div dir="ltr"> মুহররম যেন আমাদের সকল চেতনাকে একটি বৃহৎ  একক চেতনায় পরিণত করেছে। </div> <div dir="ltr"> মোসলমানের আনন্দ। মোসলমানের অশ্রু। এই আনন্দাশ্রুর উৎসমূলে গেলে অবলোকিত হবে সেটা ত্যাগের মহিমায় সমুজ্জ্বল। এই আনন্দ ও অশ্রুর সমীভূত সন্নিপাতের মধ্যেই বিশ্বাসের বিপ্লব। প্রেমের বিজয়। </div> <div dir="ltr"> সত্যবাণী প্রচারে বাধাপ্রাপ্ত হয়ে মহাকালের সেই মহানতম সত্তা নিজ মাতৃভূমি ত্যাগের বিষাদগম্ভীর মুহুর্তে অশ্রুভারাক্রান্ত নয়নে বারংবার পেছনে তাঁকাচ্ছিলেন আর বলছিলেন হে আমার জন্মভূমি আমি তোমাকে ভালবাসী.... আমাদের অন্তর দিয়ে এই পবিত্র আবেগকে স্পর্শ করতে হবে। </div> <div dir="ltr"> অন্যদিকে প্রেমাস্পদের প্রাণের শহর যখন তাঁর শুভাগমনে গেয়ে ওঠলো- তালা আল বাদরু আলাইনা..<br /> সেই প্রেমানন্দও তো আমাদের হৃদয় দিয়ে ছুঁয়ে দিতে হবে। </div> <div dir="ltr"> তিনি সেই শহরে পৌচ্ছালেন রবীউল আউয়াল মাসে। কিন্তু তাঁর হিযরতের প্রস্তুতির সূচনা হয়েছিলো মূলত জিলহাজ্জের শেষের দিকে। এবং হিযরতের পরিক্রমায় প্রথম কাফেলা পৌচ্ছেছিলো মুহররম মাসেই।</div> <div dir="ltr"> হিযরতের পথে সেই গারে সূরের স্মৃতি, সেই একটু একটু করে হেটে চলা। সেই কবুতর, দুইজনের দ্বিতীয়জনের সেই এক রাতের ইবাদত..... সেই সফরের প্রত্যেক পবিত্র নিশ্বাসে নিশ্বাসে যে কথা আছে সেই কথার আওয়াজ আমাকে তো শ্রুতিগত করতেই হবে। </div> <div dir="ltr"> বিষয়টি সবচেয়ে ভালোমতো উপলদ্ধি করেছেন তাঁর সাথীদল। বিশেষ করে, জ্ঞানের শহরের দরোজা অভিধায় অভিষিক্ত রহস্যপূরুষ আলী রা.। যখন সাতন্ত্রতার প্রশ্ন আসলো যে, প্রত্যেক জাতিসত্তার একটি নিজস্ব সাল গণনার ঐতিহ্য রয়েছে তখন তিনি, সেই আবু তালিব পুত্র মহাত্মা আলী হিযরতের স্মৃতিকেই স্মরনীয় রাখার মর্ম বিকশিত করলেন। </div> <div dir="ltr"> তাই আবু মুসা আশায়ারী রা. কর্তৃক আবেদনের প্রেক্ষিতেই সায়্যিদুনা আলী রা. এর অভিমতে খলিফাতুল মুসলিমীন সায়্যিদুনা উমর রা.মোসলমানদের সতন্ত্র বর্ষ গণনার একটি বৈপ্লবিক সিদ্ধান্ত জানালেন। হিযরতের স্মৃতিমাখা হয়ে সনের নাম হলো হিযরী সন। হিযরী সন তাই শুধু একটি দিন পঞ্জিকা নয়। একটি চেতনা। একটি ইতিহাস। </div> <div dir="ltr"> যেন সব থমকে ছিলো, যখন  ঈমানের শহরে স্বয়ং 'ঈমান' শুভাগমন করলেন তখন সেই ক্ষণ থেকেই যেন আনুষ্ঠানিক জীবন সফর শুরু হলো ইসলামের। হিযরতকে প্রতিটি দিন স্মরণীয় রাখার জন্য মোসলমানের সময়ের ঘড়ির নাম দিয়ে দেওয়া হলো হিযরী। </div> <div dir="ltr"> মহাকালের মহাজন, প্রাণের স্পন্দন যখন প্রেম নগরীতে প্রত্যাবর্তন করলেন তখন যেন প্রাণ পেল ইসলাম। যুগে যুগে স্পন্দিত হলো মোসলমান। এ যেন, পরোয়ারদিগারের মহাঅভিপ্রায়। নিজ নিজ সত্তাকে  ঋদ্ধ করতে হবে এই সম্পৃক্ততার, এই অভিপ্রায়ের মর্ম মনন উদ্ধারে।  </div> <div dir="ltr"> সৃজনে প্রথম ও শেষান্তে শুভাগমনকারী সেই অতুলনীয় সত্তার স্তব স্তুতিতে মুখরিত মহাকাল। অবিশ্রান্তভাবে শান্তিবারতা শান্তি খুজে পাক তাঁর পাক কদমে। তিনি জানিয়েছেন এই মুহররম মাসের দশম দিনের নবীগণের নানা স্মৃতিকথা। ইতিহাস। </div> <div dir="ltr"> ইতিহাস বিস্মৃতির জন্য বর্নিত হয়না। অহেতুক সংঘটিত হয়না। থাকে বারীতায়ালার হিকমাহ। ইতিহাস থেকে শিক্ষা না নেওয়ার ঐতিহাসিক ভুল করা কি সঠিক চিন্তা? যেই বিষয়গুলো জাতিসত্তার। জাতিগত সাতন্ত্রতার সেগুলো উপেক্ষা আত্মঘাতী সিদ্ধান্ত নির্সন্দেহে। </div> <div dir="ltr"> যেমন আশুরার দিনে কারবালার রক্তমাখা আওয়াজ আন্দোলিত করে দেয় আমাদের ভেতর-বাহির। চির বিষন্ন, বিমর্ষ করে যেন বন্ধ করে দেয় জীবনের কপাট।</div> <div dir="ltr"> কিন্তু মুমীনের যে এই আনন্দ বিষাদের মাঝেই ত্যাগের উৎসব। জিলহাজ্জেই হয়ে গেলো ইবরাহীমী কুরবানীর স্মারক, কুরবানীর ঈদ। এই কুরবানী। এই ঈদ। পাশাপাশী। সাংঘর্ষিক নয়। </div> <div dir="ltr"> যেমন হুসাইনী শাহাদাতের মাঝেই ইমানের বিজয় দেখতে পেয়েছেন বিদ্রোহী নজরুল। বলেছেন-  ' হোসাইনি শহিদি ঈদ মহিয়ান',  মর্মবোধ প্রকাশে বলেছেন- ত্যাগ চাই, মর্সিয়া ক্রন্দন চাহিনা..</div> <div dir="ltr"> এই আত্মত্যাগের মাঝেই  জীবন তার স্পন্দন খুঁজে পায়। ইকবাল বলেছেন- " ইসলাম জিন্দা হোতা হ্যায় হার কারবালা কি বাদ " </div> <div dir="ltr"> হে প্রিয় উম্মাহ! তোমার মূমুর্ষতাকে জাগাতে হবে চেতনার বহ্নিশিখায়। তোমার প্রজন্মকে জানিয়ে দিতে হবে সকল স্মৃতিমাখা ইতিহাস। জানাতে হবে হিজরতের আনন্দাশ্রুর স্মৃতি। মাদীনা শহরে মুনীবের প্রত্যাবর্তন স্মৃতি।  আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাত ওয়াস সালামের ঐতিহাসিক পটভূমি। কলিজা জখম করা কারবালার স্মৃতিমাখা করুণ কাহিনী।  </div> <div dir="ltr"> জানাতে হবে। স্মরণ করতে। চির স্মরনীয় রাখতে হবে সবগুলোকেই। সাংঘর্ষিকতার অভিযোগকে উপেক্ষা করেই। </div> <div dir="ltr"> মুমীনের আনন্দ। মুমীনের বিরহ। মিশে একাকার হোক মুহররমে। খুঁজে পাক, আনন্দের মাঝেই মহাত্যাগের মর্মদীক্ষা। খুঁজে পাক, শাহাদাতের মাঝেই শহিদি ঈদের চেতনা। এরকম একটি বৈপ্লবিক শুরু ছাড়া তো বিপ্লব আসবেনা...</div> <div dir="ltr"> বিপ্লব প্রেমের। <br /> বিপ্লব সত্যের।<br /> বিপ্লব ন্যায়ের।<br /> বিপ্লব ঈমানের। <br /> বিপ্লব চেতনার।<br /> বিপ্লব ত্যাগের। </div> <div dir="ltr"> যেমন মরমী কবি, নাবীপ্রেমিক শায়খ মানযূর আহমাদ বলেছেন - "ত্যাগ দিয়ে শুরু হয় মু'মীনের যত সব। মুহররম তাই আজ, ঈমানের উৎসব"...</div>

কারবালা-আমার ভাবনা

হিজরি, আশুরা, কারবালা : আমার ভাবনা -------------------------------- মাশুক আহমেদ প্রেমাস্পদের সাথে সংশ্লিষ্ট সকল স্মৃতিকেই প্রেমিক স্মরণ...

Read more »

কারবালার স্মরণ

<div dir="ltr"> আশুরা, শোহাদায়ে কারবালার স্মরণ, সুন্নি-শিয়া বিষয়ক কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নোত্তর<br /> --------------------------------<br /> আল্লামা মুহাম্মদ সাইফুল আজম আজহারী </div> <div dir="ltr"> ১- প্রশ্নঃ এই যুগে কারবালা বিষয়ক মাহফিল করা বা কারবালায় সংঘটিত ঘটনার স্মরণ করা পবিত্র কোরআনের আলোকে কতটুকু সমর্থিত?</div> <div dir="ltr"> উত্তর: কারবালার ঘটনা হুযুর (ﷺ) এঁর ইনতিকালের পরের ঘটনা। স্বাভাবিক ভাবেই ওহির অবতরন বন্ধ হয়ে যাওয়ার কারণে এই ঘটনার বর্ণনা পবিত্র কোরআনে আসার কথা না। কিন্তু আমরা যদি পবিত্র কোরআন ও হাদীছের আলোকে কিছু প্রিনসিপল বা মূলনীতি ঠিক করি তবে দেখব যে, ঐতিহাসিক ভাবে তাৎপর্যপূর্ণ ঘটনার স্মরণ করা এবং বর্ণনা দেওয়া পবিত্র কোরআনের মূলনীতি সিদ্ধ ও আল্লাহর সুন্নাত। পবিত্র কোরআনের বিষয়বস্তুর দিকে নজর দিলে দেখবেন বেশিরভাগ আয়াত হুযুর ﷺ দুনিয়ায় তাশরিফ আনার আগে বিভিন্ন সময়ে ঘটে যাওয়া ঐতিহাসিক ঘটনার বর্ণনা দিয়েছে। পবিত্র কোরআনের সুরা বাকারা, কাহাফ, ইউছুফ সহ বেশিরভাগ আয়াতের বিষয়বস্তুর দিকে নজর দিলে এই বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যাবে যে কারবালার মত তাৎপর্যপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনার বর্ণনা পবিত্র কোরআনের মূলনীতি সিদ্ধ। এই বিষয়ে ভিন্ন মত পোষন মুর্খতা বৈ কিছুই না।</div> <div dir="ltr"> ২- প্রশ্নঃ এই যুগে কারবালায় সংঘটিত ঘটনার স্মরণ করার যৌক্তিকতা ও তাৎপর্য কতটুকু?</div> <div dir="ltr"> উত্তরঃ এমন একটা সময়ে এসে আমরা আপতিত হয়েছি যখন সম্পর্কগুলো কেমন যেন নড়েবড়ে হয়ে যাচ্ছে। সম্পর্কগুলো শুধু নাম কা ওয়াস্তে বেঁচে আছে। কিন্তু সম্পর্কগুলোর প্রতি শ্রদ্ধাবোধ, টান, ভালোবাসা আর ইমোশনাল এটাচমেন্ট একেবারে বিলুপ্তির পথে। এটা ইউরোপে বসবাসকারী লোক বিনা বাক্যব্যয়ে মেনে নিবে। এটা শুধু দুনিয়াবি সম্পর্কের ক্ষেত্রে ঘটেনি বরং দ্বীনি সম্পর্ক গুলোর ক্ষেত্রেও একি ঘটনা লক্ষনীয়। কাজেই আমাদের উচিত আমাদের ঈমানের সাথে যেই বিষয়গুলি জড়িত তা প্রাত্যহিক স্মরনের সাথে সাথে সেই দিনটিতে বিশেষ স্মরণ করা বছরের যেই দিনটির সাথে এই বিষয়টা সংস্লিষ্ট। </div> <div dir="ltr"> কারবালার ঘটনার দুই পক্ষের মধ্যে এক পক্ষ এমন ছিল যাদের প্রতি অকৃত্রিম ভালোবাসাই ঈমান। অগণিত সহিহ্ হাদীছের মাধ্যমে এই বিষয়টি নিঃসন্দেহে প্রমাণিত। কিন্তু প্রত্যেক যুগের ন্যায় এই যুগেও খারেজী মাইন্ডসেটের লোকেরা সাধারণ মানুষের ঈমান আকিদা হরনের জন্য এটাকে দুই শাহজাদার মধ্যকার ক্ষমতার হাসিলের যুদ্ধ বলে প্রচার করে। নাউজুবিল্লাহ্। অথচ দুনিয়া ও আখিরাতের শাহ্জাদা ইমাম হুছাইন (রাঃ)। যার নানা ইমামুল মুরসালীন (দঃ), নানী জীবরিল (আঃ) এর মাধ্যমে আল্লহর পক্ষ থেকে সালাম প্রাপ্তা, বাবা হযরত আলী (রাঃ), মা ছায়্যিদাতুন নিছা ফাতেমা ঝাহরা (রাঃ), ভাই হযরত হাছান (রাঃ) আর বোন ছৈয়্যদা যয়নাব (রাঃ)। সুতরাং সময়ের গতিতে উম্মতে মুহাম্মদীর নিউ জেনারেশান যাতে নবী বাগানের এই ফুল গুলির অনুপম আত্মত্যাগ, ধৈর্য্য, তাওয়াক্কুল ও ইয়াকিনের স্মৃতিগাথা সেই কারবালা এবং ঘৃন্য ইয়াযিদ, সিমার ও ইবনে যিয়াদ নামধারি সেই খারিজিদের জানোয়ারদের ভুলে না যায় সেই জন্য এই দিন গুলিকে যথাযোগ্য মর্যাদায় পালন করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।</div> <div dir="ltr"> ৩- প্রশ্নঃ কারবালা সংঘটিত হওয়ার ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট খুব সংক্ষেপ করে বর্ণনা করুন যাতে পাঠক সমাজ উপকৃত হয়। </div> <div dir="ltr"> Answer:  খুব সংক্ষিপ্ত পরিসরে বলা আসলেই মুশকিল। তবুও বলছি- হযরত উছমান (রাঃ)-র শাহাদাতের পর হযরত আলী (রাঃ) কে খেলাফতের দায়িত্বভার দেওয়া হয়। হযরত আমির মুয়াবিয়া (রাঃ) তখন সিরিয়ার গভর্ণর। তিনি হযরত উছমান (রাঃ)-র শহিদকারীদের বিচারের ইস্যুতে হযরত আলী (রাঃ)-র হস্তে বাইয়াত গ্রহনে অস্বীকৃতি জানান। পরবর্তী পরিবর্তিত রাজনৈতিক পরিস্থিতি মুসলমানদের সিফ্ফিনের যুদ্ধ পর্যন্ত নিয়ে যায়। এখানে এটা পরিস্কার করা দরকার যে, কুরাইশ বংশের বনি হাশিম ও উমাইয়া গোত্রের মধ্যকার সম্পর্ক অনেক আগ থেকেই বিরোধপূর্ণ ছিল। হযরত আলী (রাঃ) হাশেমী আর হযরত মুয়াবিয়া (রাঃ) উমাইয়া বংশের ছিলেন। যাই হোক সিফ্ফিনের যুদ্ধে হযরত আলী (রাঃ) নিশ্চিত জয় বুঝতে পেরে হযরত আমির মুয়াবিয়া (রাঃ)-র পক্ষ থেকে যুদ্ধ বন্ধ ও ডায়োলগের প্রস্তাব আসে। প্রস্তাব গ্রহণ করা হয়। যুদ্ধ বন্ধ হয়। পরবর্তী পরিস্থিতিতে হযরত আলী (রাঃ) শাহাদাত বরন করেন। এরপর হযরত হাছান (রাঃ) খেলাফতের দায়িত্বভার গ্রহণ করেন। উনি ছয় মাস খেলাফতের দায়িত্ব পালন করে মুসলমানদের বৃহত্তর রাজনৈতিক ঐক্যের খাতিরে শাসনভার হযরত মুয়াবিয়া (রাঃ)-র হাতে ন্যস্ত করে স্টেপ ডাউন করেন। উনি স্টেপ ডাউন করার সাথে সাথে খেলাফতে রাশেদার পরিসমাপ্তি ঘটে এবং মুসলমানদের রাজনৈতিক আকাশে রাজতন্ত্রের আবির্ভাব ঘটে যা থেকে মুসলমানদের আজকের এই যুগ পর্য্যন্ত মুক্তি মিলেনি। হযরত আমীর মুয়াবিয়া (রাঃ) উনার মৃত্যুর আগে শাসন কার্য পরিচালনার জন্য ইয়াযিদকে নির্বাচিত করে যান। ইয়াযিদের দুশ্চরিত্র, লাম্পট্য আর শরাবখোরি কারো অজানা ছিলনা। তাই তার দায়িত্ব প্রাপ্তির সংবাদে মক্কা শরিফ, মদীনা শরিফ সহ মুসলমানদের দেশে দেশে সাধারণ মানুষের মধ্যে তীব্র ক্ষোভের জন্ম দেয়। সাধারণ লোকজনের দৃষ্টি ছিল মদীনা শরিফে অবস্থানরত হুযুর (দঃ) চারজন সাহাবী যারা স্বাভাবিক ভাবেই অনেক জনপ্রিয় ছিলেন। তম্মধ্যে একজনের জনপ্রিয়তা ছিল আকাশচুম্বি এবং তিনি ছিলেন মুসলমানদের অন্তরের মুকুটহীন সম্রাট প্রিয় নবীর (দঃ) প্রানপ্রীয় দৌহিত্র ইমাম হুছাইন (রাঃ)। তাই ইয়াযিদের কাছে এই চার জনের বাইয়াত বিশেষ করে ইমাম হুছাইন (রাঃ)-র বাইয়াত গ্রহণ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। স্বভাবতই তিনি বাইআত গ্রহণে অস্বিকৃতী জানান। আর এটা কস্মিনকালরই জান্নাতি যুবকদের সরদারের জন্য সম্ভব ছিলনা। এজিদ ক্ষমতার জন্য কোনকিছু করতে দ্বিধা করবেনা জেনে সবার পরামর্শে তিনি মদীনা শরিফ ত্যাগ করে মক্কা শরীফে চলে যান। এরই মধ্যে ইরাকের কুফা থেকে হাজার হাজার চিঠি আসতে থাকে। চিঠির সারমর্ম ছিল-আমরা ইয়াযিদকে মানিনা। আপনি কুফা আসেন। এখানকার লোক আপনার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করতে অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করছে। তিনি গ্রাউন্ড রিয়ালিটি দেখার জন্য মুসলিম বিন আকীল (রাঃ) কে কুফায় প্রেরণ করেন। উনি কুফায় পৌছার সাথে সাথে হাজার হাজার লোক তারঁ হাতে ইমাম হোছাইনের (রাঃ) পক্ষে বাইয়াত গ্রহণ করেন। পরিস্থিতি পর্যবেক্ষণ করে উনি ইমাম হোছাইন (রাঃ) কে কুফায় আসার জন্য সবুজ সংকেত দেন। এই সংবাদ ইয়াযিদের কাছে পৌছাতেই সে অত্যাচারী উবাইদুল্লাহ্ ইবনে যিয়াদকে কুফার গভর্ণর হিসেবে নিয়োগ দেয় এবং শক্ত হাতে পরিস্থিতি দমনের নির্দেশ দেয়। উবাইদুল্লাহ্ এসেই হযরত মুসলিম বিন আকীলকে নির্দয়ভাবে হত্যা করেন। এমনকি তারঁ ছোট ছোট দুই শাহজাদাকেও নিমর্মভাবে হত্যা করে শরীর থেকে মস্তক ছিন্ন করে হারিছ নামের এক পাষন্ড। কুফার পরিবর্তিত পরিস্থিতি সম্পর্কে অনবগত হওয়ার কারণে ইমাম হোছাইন (রাঃ) কুফাই আগমন করেন। সামগ্রীক পরিস্থিতি জানতে পেরে উনি যারপরনাই আফছোছ করেন। কিন্তু <br /> ইবনে যিয়াদের নির্দেশে তার হাজার হাজার সৈন্য তারঁ গতিরোধ করে কারবালার দিকে তাকে পুশ করতে থাকে। এক পর্য্যায়ে উনি কারবালার প্রান্তরে তাবু ফেলেন। এর পর যা হয়েছিল তা পৃথিবীবাসীর জন্য কিয়ামতে ছুগরা। সিমার বিন জুল জিশান ইয়াযিদি বাহিনীর সাথে যোগদান। ফোরাত অবরুদ্ধ। নবী পরিবারের সদস্যদের নির্মম হত্যাকাণ্ডে। ইমাম হুছাইনের মস্তক শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন। আহলে বাইতে রাছুলের (দঃ) তাবুতে আগুন। </div> <div dir="ltr"> ৪- প্রশ্নঃ এই ঘটনার সাথে পরোক্ষভাবে হযরত মুয়াবিয়া (রাঃ)-র নাম এসে যায়। হযরত আলী (রাঃ)-র হাতে বাইয়াত গ্রহণ না করা এবং ইয়াজিদকে মসনদে বসানোর যেই কাজ, সেই কাজের সাথে সংশ্লিস্ট থাকার কারণে হযরত আমীর মুয়াবিয়া (রাঃ) সম্পর্কে সলফে সালেহীন এবং পরবর্তীতে উম্মতে মুহাম্মদীর সংখ্যাগরিস্ঠ আইম্মায়ে কিরামের অভিমত কি?</div> <div dir="ltr"> Answer: এই বিষয়টি একটা সেটেল্ড বিষয়। এই বিষয়টি নিয়ে নতুন করে ফতওয়া দেওয়ার, চিন্তা করার বা কথা বলার কোন সুযোগ নেই। কারণ এটার উপর মসলমানদের মেইন স্ট্রীম আহলে ছুন্নাত ওয়াল জামাতের উছুলুদ্দীন বা আকীদা, তাফছীর, হাদীছ ও ফিকাহ্-র আয়িম্মায়ে কেরামের ইজমা বা কনসেনসাস বা ঐক্যমত্য রয়েছে। সুতারং অন্য কথা বলা মানেই হচ্ছে মেইন স্ট্রীম বা আহলে ছুন্নাত ওয়াল জামাত থেকে সটকে পড়া। <br /> হযরত আলী (রা:)-র উপর খেলাফতের দায়িত্বভার অর্পণের পর হযরত আমীর মুয়াবিয়া (রাঃ) কতৃক বাইয়াত গ্রহণে অস্বীকৃতি জানানো যা পরবর্তীতে 'সিফফিনের' যুদ্ধে রূপ নেয়- এই মুশাজারাহ্ বা কনফ্লিকশন বা দ্বন্দ্বে আয়িম্মায়ে উম্নতের অভিমত হচ্ছে- <br /> "হযরত আলী (রাঃ) 'হক্ব' তথা সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। উনিই লেজিটিমেট খলিফা ছিলেন এবং তাঁর দাবীই ন্যয়নিষ্ট ছিল। এই ক্ষেত্রে হযরত মুয়াবিয়া (রাঃ)-র টা বিদ্রোহ ছিল এবং উনার দাবী অসমিচীন ছিল। তবে এই কারণে তাকে ফাছেক বা কাফের বলা যাবেনা, নিন্দা বা তিরস্কার করা যাবেনা এবং সমালোচনা করা যাবেনা। কারণ উনি একজন সম্মানিত সাহাবী। আর সাহাবীরা 'আদূল' বা ন্যয়নিস্ট বলে রাছুল (দঃ) এর ফরমান রয়েছে। বিশেষ করে উনার সাহাবী হওয়ার কারণে এবং সাহাবায়ে কেরামের সমালোচনা ও গলমন্দের উপর হুযুর করীম (দঃ) এর নিষেধাজ্ঞার কারণে মুসলমানরা উনার মাধ্যমে সংঘঠিত বিষয় গুলিকে ইজতিহাদগত ভুল মনে করে এই বিষয়ে চুপ থাকবে"। কিন্তু এই বিষয়ে কোন সন্দেহের অবকাশ নেই যে, 'হক্ব' এর উপর হযরত আলীই (রাঃ) প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। </div> <div dir="ltr"> আমি উপরে যেই অভিমতটা উল্লেখ  করেছি তা গত হাজার, বারশ বছরে উম্মতে মুসলিমার আকিদার, হাদীছের এবং ফিকাহর ইমামদের লিখিত কিতাব থেকেই উল্লেখ করেছি। কেউই এই বিষয়ে ব্যতিক্রম বলেননি। আমি উদাহরণ স্বরূপ এই তিন বিষয়ের (আকিদা, হাদীছ ও ফিকহ্) তিনটি সর্বজনগৃহিত কিতাব থেকে উদ্ধৃতি দিলে বিষয়টি দিবালোকের ন্যয় স্পষ্ট হয়ে যাবে । সুতরাং এই বিষয়ে অতিরিক্ত স্মার্ট ও আহলে বাইতের প্রেমিক সাজতে গিয়ে শিয়া ইজমের বেশ ধরার যেমন কোন সুযোগ নেই, ঠিক তেমনিভাবে নিজেকে অতিমাত্রায় সুন্নি প্রমাণ করতে গিয়ে মুহাররম মাসে হযরত আমির মুয়াবিয়া (রাঃ)-র ওরছ করা, আহলে বাইতে রাছুল (দঃ) ও শোহাদায়ে কারবালা বিষয়ক মাহফিলে অনুৎসাহিতবোধ করা ও হযরত আলী (রাঃ) ও হযরত মুয়াবিয়া (রাঃ) এনে এক কাতারে দাড়  করিয়ে দেওয়ারও কোন সুযোগ নেই।</div> <div dir="ltr"> একঃ ইমাম ইবনে হাজার আসকালানী (রাঃ) উনার বিশ্ববিখ্যাত কিতাব<br /> 'ফতহুল বারীতে' (যা সহিহ্ বোখারি শরিফের সবচেয়ে বিখ্যাত এবং নির্ভরযোগ্য ব্যখ্যাগ্রন্হ) হুযুর (দঃ) এর হাদীছ যাতে তিনি (দঃ) হযরত আম্মার বিন ইয়াছের (রাঃ)-র ব্যাপারে ভবিষ্যতবাণী করে বলেছিলেন যে, "হযরত আম্মার বিন ইয়াছের (রাঃ) বিদ্রোহীদের হাতে শহীদ হবেন" (সহিহ্ বোখারি ও মুসলিম শরিফ-এ বর্ণিত এবং উনি পরবর্তীতে হযরত আমীর মুয়াবিয়া (রাঃ)-র সৈন্যবাহিনীর হাতে শাহাদাত বরন করেন) এর ব্যখ্যায় বলেন: "ওয়াকাদ ছাবাতা আন্না মান কাতালা আলিয়্যান কানু বুগাত" অর্থাত্: এটা স্পষ্ট যে, যারা হযরত আলী (রাঃ)-র বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন তারা বিদ্রোহী ছিলেন। তবে এই কারণে তাদের 'ঝম' তথা তিরস্কার বা নিন্দা করা যাবেনা। এটা ইজতিহাদগত ভুল বলে বিবেচ্য হবে"। এরপর উনি বলেনঃ "ওয়া ইয়াকফি লিইছবাতে ঝালিকা আল-হাদীছ আল-ছাহীহ্ আল্লাঝি রাওয়াহুল বোখারীয়্যু" অর্থাত: এটা যে হযরত আলী (রাঃ)-র বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ছিল তা বুঝার জন্য বোখারী শরিফের এই হাদীছ-ই যথেষ্ট। অর্থাত স্বয়ং রাছুল কারীম (দঃ)-ই বলেছেন "আল ফিয়াতুল বাগিয়াহ্" বা বিদ্রোহী দল"। </div> <div dir="ltr"> ঠিক এই স্টাইলেই এই বিষয়ক বর্ণনা এসেছে ইমাম বদরুদ্দীন আইনি কৃত সহিহ্ বোখারীর শরাহ্ 'ওমদাতুল কারীতে' এবং মৌল্লা আলী কৃত মিশকাত শরীফের ব্যখ্যাগ্রন্হ 'মিরকাতে'। বরং মোল্লা আলী কারী বলেছেন: "বিআন্নাল লাঝীনা কাতালূহু বুগাতুন ঝালেমুনা লাহূ" (এই অনুবাদ সাধারণ মানুষের অন্তরে বে-আদবির জন্ম দেবে বিধায় বিরত রইলাম)</div> <div dir="ltr"> দুইঃ ইলমে উসুলিদ্দীনের উপর লিখিত সকল যুগের কিতাবেও ঠিক এটাই বর্ণিত হয়েছে। আমি শুধু দুটি স্বনামধন্য কিতাবের উদ্বৃতি এখানে উল্লেখ করব। একটা মাদ্রাসার পাঠ্যপুস্তক হিসেবে বহুল পঠিত। <br /> -ইমাম আবুল মুঈন আন নছফি আল হানাফি উনার বিখ্যাত কিতাব "তাবছেরাতুল আদিল্লাহ্" তে উল্লেখ করেন যে, এটা হযরত আমীর মুয়াবিয়া (রাঃ)-র 'বাগাওয়াত' বা বিদ্রোহ ছিল। তবে সেই কারণে উনার কোনরূপ সমালোচনা করা যাবেনা। উনি এই বিষয়ে আরো বলেন যে, উভয়ের মধ্যে ফজিলতের ক্ষেত্রে হযরত আলী (রাঃ)-র মকাম ও মরতবা অনেক উপরে। <br /> - ইমাম তাফতাঝানি শরহুল মাকাসিদে বলেনঃ "ফাল মুসীবু আলী, ওয়াল মুখালিফুনা বুগাত" অর্থাত্: হযরত আলী (রাঃ) সত্যের উপর ছিলেন এবং তাঁর বিরুদ্ধাচরন যারা করেছেন তারা বিদ্রোহী ছিলেন। তবে এই কারণে হযরত মুয়াবিয়া (রাঃ) কে কাফের, ফাছেক বলা যাবে না, যা শিয়া মুর্খরা করে থাকে। </div> <div dir="ltr"> মোদ্দা কথা আকিদার যেই কিতাবই আপনি পড়েন না কেন তাতে এই বিষয়টি স্পষ্ট  যে, <br /> - হযরত আলী (রাঃ) সত্যের উপর ছিলেন <br /> -হযরত আমীর মুয়াবিয়া (রাঃ)-র টা 'বাগাওয়াত' বা বিদ্রোহ ছিল। তবে সেই কারণে উনাকে কাফের, ফাছেক বলা যাবেনা, তার নিন্দা করা যাবেনা, সমালোচনা করা যাবেনা, অভিসম্পাত করা যাবেনা এবং গালি-গালাজ করা যাবেনা। এটা ইজতিহাদী ভুল বিবেচিত হবে। কারণ উনি সাহাবিয়ে রাছুল (দঃ) আর সাহাবীরা 'আদূল' বা (ন্যয়নিস্ট) বলে রাছুল (দঃ) এর ফরমান রয়েছে। </div> <div dir="ltr"> তিন: এবার ফিকাহ্-র কিতাবে দেখব এই বিষয়ে কি বলা হয়েছে। ফিকাহ্ এর কিতাব সমুহের মধ্যে একটা অধ্যায় আছে- "আদাবুল কাজী" যা প্রধান বিচারপতির শিস্টাচার বিষয়ক। এই অধ্যায়ে আলোচিত বিষয় সমুহের মধ্যে একটি হচ্ছে- যদি কেউ অন্যায়ভাবে ক্ষমতা দখল করে তবে তার পক্ষ থেকে প্রধান বিচারপতি নিয়োগ করা হলে ঐ ব্যক্তির জন্য পোস্টটা গ্রহণ করা বা না করা এবং তার তাকলীদ করা আর না করা বিষয়ক। <br /> এই বিষয়ে সকল কিতাবের ভাষার গঠন এবং ধরন অনেকটাই একইরকম। তবে এখানে আমরা শুধুমাত্র হিদায়ার উদ্বৃতি উল্লেখ করব। কারণ হিদায়া ফিকাহর অন্যতম নির্ভরযোগ্য কিতাব যা সকল মাদ্রাসাই অনার্স ও মাস্টার্স লেভেলে পড়ানো হয়। তাছাড়া এই কিতাবটি আরো তিনটি উল্লেখযোগ্য কিতাবকে নীজের মধ্যে ধারন করে: বিদায়াতুল মুবতাদী, কুদূরী, আল জামে' আল ছাগীর। ইমাম মরগেনানী হিদায়াতে উল্লেখ করেন: "ইয়াজুঝুত তাকলীদ মিনাছ ছুলতানিল জাঈর কামা ইয়াজুঝু মিনাল আদেল। লিআন্নাস সাহাবাতা <br /> তাকাল্লাদূহু মিন মুয়াবিয়াতা ওয়াল হাক্বু কানা বিইয়াদে আলিয়্য়িন ফি নাওবাতিহী। ওয়াত তাবেঈনা তাকাল্লাদূহু মিনাল হাজ্জাজ ওয়া কানা জাইরান"। অর্থাত শাসক গোষ্ঠী যদি অন্যায়ভাবেও ক্ষমতায় আসীন হয় তবুও কাজী বা প্রধান বিচারপতির তাকলীদ বৈধ। যেমন হযরত মুয়াবিয়া (রাঃ)-র সময়কালে সাহাবায়ে কেরামের তার তাকলীদ করেছেন। অথচ হক্বের উপর হযরত আলী (রাঃ)-ই প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। তাবেঈনগন অত্যাচারী হাজ্জাজেরটা মেনেছেন"।<br /> সকল ফিকাহর কিতাবে ইমামগণ এই বিষয়ে (অর্থাত কেউ যদি অসমীচিন উপায়ে ক্ষমতা দখল করে তবে তার পক্ষ থেকে নিয়োগকৃত প্রধান বিচারপতির তাকলীদ প্রসঙ্গে)<br /> সাহাবায়ে কেরামের সময়কালীন উদাহরণ দিতে গিয়ে হযরত আমীর মুয়াবিয়া (রাঃ)-র কথা উল্লেখ করেন।</div> <div dir="ltr"> সুতরাং এই বিষয়টা নিয়ে পানি ঘোলা করার কোন সুযোগ নেয়। এই ধরনের কথা বলা মুর্খতা ও বেঈমানি হবে যে, দুইজনই সাহাবীয়ে রাছুল (দঃ)। জানিনা কে হক্বের উপর ছিলেন আর কে ছিলেন না। এই কথা চৌদ্দশ বছরের ইতিহাসে কেউ বলেননি। আর দুজনই সাহাবী, তবে তারা দুজন একই স্টেটাসের না। ফজিলতের দিক থেকে হযরত আলী (রাঃ)-র মকাম অনেক উপরে। যেভাবে আম্বিয়ায়ে কিরাম সকলে একই স্টেটাসের না। ফজিলরের দিক থেকে কারো কারো অবস্থান অন্য নবীর তুলনায় অনেক উপরে। </div> <div dir="ltr"> পরিশেষে বলব আহলে বাইতে রাছুল (দঃ) কে সম্মান করতে গিয়ে হযরত মুয়াবিয়া (রঃ) সহ কোন সাহাবির নিন্দা করা শিয়াইজম। দুইজনকে মন্দ বলা 'খারিজিয়্যত'। হযরত আলীর (রঃ) প্রতি ছাপা ক্ষোভ বা হালকা মনোভাব পোষন করে হযরত আমির মুয়াবিয়া (রাঃ) কে বেশি প্রাধান্য দেওয়া এবং সমানে সমান বলা 'মোনাফেকত'। এই যুদ্ধে এবং দ্বন্দ্বে হযরত আলী (রাঃ) হক্ব ছিলেন। হযরত মুয়াবিয়া (রাঃ)-র টা বিদ্রোহ ছিল। তবে সেই কারণে উনাকে কাফের, ফাছেক বলা যাবেনা, তার নিন্দা করা যাবেনা, সমালোচনা করা যাবেনা, অভিসম্পাত করা যাবেনা এবং গালি-গালাজ করা যাবেনা। এটা ইজতিহাদী ভুল বিবেচিত হবে। কারণ উনি সাহাবিয়ে রাছুল (দঃ) আর সমস্ত সাহাবী 'আদূল' বা (ন্যয়নিস্ট) বলে রাছুল (দঃ) এর ফরমান রয়েছে। এটাই আহলে ছুন্নাত ওয়াল জামাতের আকিদা। আপনি এক সাহাবীর বিরুদ্ধে সমালোচনার তীর ছুড়লে আরেকজন আরেক সাহাবীর বিরুদ্ধে ছুড়বেন। হাজার মুনাফিক অপেক্ষায় আছে এই অবস্থা সৃষ্টের। সুতরাং সাবধান। এটা দ্বীনে মুহাম্মাদীর (দঃ)-র 'রেড ঝোন'। ক্রছ করলেই শয়তান কতৃক এরেস্টেড হবেন। </div> <div dir="ltr"> মারহুম আবুল আলা মাউদুদীর লিখিত কিতাব "খিলাফত আওর মুলুকিয়্যতে" হযরত উছমান (রাঃ) ও হযরত আলী (রাঃ) কতৃক গৃহিত অনেক পদক্ষেপের সমালোচনা করেছেন এই বলে- 'ভুল ভুলই। ভুলকে ইজতেহাদী ভুল বলে চালিয়ে দেওয়ার কোন সুযোগ নেই।' </div> <div dir="ltr"> আর এই কারণেই লক্ষ করবেন জামাত শিবিরের কর্মিদের মধ্যে 'মুহাব্বাত', 'আদব' এবং তা'যিমের মাত্রা কম। এটা মাউদুদীবাদের প্রভাব। </div> <div dir="ltr"> অনেকেই দেখি, অতিরিক্ত মুহাব্বাত আর স্মার্টনেসের ভারে সুন্নিয়তের চাদরে আবৃত হয়ে শিয়াদের টোনে কথা বলেন। এটা পাক্কা মুনাফেকি। আইম্মায়ে কেরাম সবকিছু দুধ কা দুধ, পানি কা পানি করে দিয়ে গেছেন। <br /> আবার অনেকেই দেখি মুহাররম মাসে শিয়াদের রোধ করতে গিয়ে হযরত আমীর মুয়াবিয়ার (রাঃ) ওরছ ও জিকির বেশি করা শুরু করেন। এটা খারিজি আইঢিওলজির প্রভাব এবং অত্যন্ত পরিতাপের। শিয়া রোধে আহলে ছুন্নতের প্লাটফর্মে এই ধরনের ফালতু টেকনিক খারিজিয়্যত, ঘৃণিত ও পরিত্যাজ্য। </div> <div dir="ltr"> <br /> ৫- প্রশ্নঃ কারবালার যুদ্ধ দুই শাহজাদার মধ্যকার ক্ষমতা লাভের যুদ্ধ। কীভাবে মুল্যায়ন করবেন?</div> <div dir="ltr"> উত্তরঃ এই ধরনের মন্তব্য মুনাফিক এবং চরম খারিজি আদর্শের ধারক আহলে বাইত বিদ্বেষী সময়ের ঝুল খুওয়ায়ছারাই করতে পারে। কার সাথে কার তুলনা? সৃষ্টির আদি থেকে অন্ত পর্য্যন্ত ইমাম হুছাইন (রাঃ)-র চেয়ে বড় শাহ্জাদা না এই যমিন কখনো দেখেছে, না আসমান। <br /> তাঁর নানা ইমামুল মুরসালীন (দঃ)।<br /> নানী পৃথিবীর নারীদের মধ্যে উত্তম, যাকে আল্লাহ্ তায়ালা জিবরীল মারফত সালাম পাঠিয়েছে। যার মা জান্নাতী নারীদের লিডার। যার বাবা মুমিনদের মাওলা, রাছুল কারীম (দঃ) এর জ্ঞান শহরের প্রবেশপথ এবং খোলাফায়ে রাশেদার চতুর্থ খলিফা। <br /> যার ভাই জান্নাতি যুবকদের লিডার। যিনি নিজেও জান্নাতি যুবকদের সরদার। স্বয়ং রাছুলে খোদা (দঃ) যাকে নানা-নানী, মা-বাবা, চাচা-ফুফু এবং মামা-খালার দিক থেকে 'খাইরুন-নাস' তথা সবচেয়ে উত্তম বলেছেন। (তাবরানী, মু'জামুল কাবীর, নং২৬৮২, হাইছামী, মাজমা'উঝ ঝাওয়ায়েদ, ৯:১৮৪)<br /> এরপরও কি ওই খাবীছকে ইমাম হুছাইনের (রাঃ)-র সাথে এক কাতারে দাড় করিয়ে শাহজাদা বলবেন? লজ্জা হওয়া দরকার।</div>

কারবালার স্মরণ

আশুরা, শোহাদায়ে কারবালার স্মরণ, সুন্নি-শিয়া বিষয়ক কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নোত্তর -------------------------------- আল্লামা মুহাম্মদ সাইফুল ...

Read more »