ফুরকান ও মুনাফিক চিহ্নিতকরণ

<div style="text-align: justify;">ফুরকান ও মুনাফিক চিহ্নিতকরণ</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-y2c2SNJbI_0/YUC_yQmBmTI/AAAAAAAABX4/ahB86dGnQ3YvhOCzbMdfpiwwK8PwN_OIgCLcBGAsYHQ/s1600/IMG-20210912-WA0003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1019" height="320" src="https://lh3.googleusercontent.com/-y2c2SNJbI_0/YUC_yQmBmTI/AAAAAAAABX4/ahB86dGnQ3YvhOCzbMdfpiwwK8PwN_OIgCLcBGAsYHQ/s1600/IMG-20210912-WA0003.jpg" width="254"></a></div><br></div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">কানযুল ঈমান থেকে অনুবাদঃ "হে ঈমানদারগণ! যদি আল্লাহ্‌'কে ভয় করো তবে তোমাদেরকে তা-ই (ফুরকান) প্রদান করবেন, যা দ্বারা সত্যকে মিথ্যা থেকে পৃথক করে নেবে আর তোমাদের পাপসমূহ মোচন করবেন এবং তোমাদেরকে ক্ষমা করবেন; আর আল্লাহ্‌ অতিশয় করুণাময়।" (সূরা আনফালঃ ২৯)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">এর ব্যাখ্যায় হাকীমুল উম্মত মুফতি আহমদ ইয়ার খান নঈমী রহঃ লিখেন, আল্লাহ তাআ'লা মু'মিনকে এমন দূরদর্শিতা দান করেন যে, সে নিষ্ঠাবান ও মুনাফিককে চিনতে পারে; সুতরাং এটা কিভাবে হতে পারে যে, </div><div style="text-align: justify;">হুযূর ﷺ মুনাফিকদের চিনবেন না? মু'মিনের অন্তর সৃষ্টিগতভাবে বাতিল বা মিথ্যাকে ঘৃণা করে। অনুরূপভাবে, মুমিন ঈমানের নূর (জ্যোতি) দিয়ে হক ও বাতিলের মধ্যে পার্থক্য করে নেয়। আর হক বা সত্যের প্রতি আগ্রহী হয়। (তাফসীরে নূরুল ইরফান)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">তাফসীরে খাযেনে সূরা আলে ইমরানের ১৭৯ নং আয়াতঃ "(হে সর্বসাধারণ!) আল্লাহ'র শান/ রীতি এই নয় যে, তোমাদেরকে অদৃশ্যের জ্ঞান দিয়ে দেবেন। তবে আল্লাহ নির্বাচিত করে নেন তার রসূলগণের মধ্য থেকে যাঁকে চান। সুতরাং ঈমান আনো আল্লাহ এবং তাঁর রসূলের উপর এবং যদি তোমরা ঈমান আনো এবং পরহেযগারী অবলম্বন করো, তবে তোমাদের জন্য মহা প্রতিদান রয়েছে"- এর ব্যাখ্যায় রয়েছে, </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">(একদিন) প্রিয় নবী ﷺ বলেন, আমাকে বলে দেয়া হয়েছে কে আমার উপর ঈমান আনবে আর কে আমাকে অস্বীকার করবে। যখন এ খবর মুনাফিকদের কাছে পৌঁছালো, তখন তারা হেসে বলতে লাগলো, হুযুর ﷺ ওসব লোকদের জন্মের আগেই তাদের মুমিন ও কাফির হওয়া সম্পর্কে অবগত হয়ে গেছেন, অথচ আমরা তাঁর সাথেই আছি কিন্তু আমাদেরকে চিনতে পারেন নি।’ এ খবর যখন হুযুর ﷺ এঁর নিকট পৌঁছলো, তখন তিনি মিম্বরের উপর দাঁড়ালেন এবং আল্লাহ'র প্রশংসা করে ইরশাদ ফরমান এসব লোকদের কি যে হলো, আমার জ্ঞান নিয়ে বিরূপ সমালোচনা করছে। এখন থেকে কিয়ামত পর্যন্ত যে কোন বিষয় সম্পর্কে তোমরা আমাকে জিজ্ঞাস করো, আমি অবশ্যই বলে দিব।’’ (ইমাম খাযেন: লুকাবুত তা’ভীল: ১/৩২৪)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">সিহাহ সিত্তার কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে,</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">প্রিয় নবী ﷺ মিম্বরে আরোহণ করে ঘোষণা করলেন, তোমরা আমাকে যা-ই প্রশ্ন করবে, আমি তারই উত্তর প্রদান করব। অতঃপর এমন এক ব্যক্তি, যাকে পারস্পরিক বাকবিতণ্ডার সময় অন্য এক ব্যক্তির (যে প্রকৃতপক্ষে তার পিতা নয়) সন্তান বলে সম্বোধন করা হতো, (তিনি) উঠে তার পিতার নাম জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি ﷺ উত্তর দিলেন, তোমার পিতা হুযাফা। (সহীহ বুখারী ৭০৮৯) </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">রসূলুল্লাহ ﷺ ফজর হতে মাগরিব পর্যন্ত পর্যায়ক্রমে নামাজসমূহ আদায়ের পরপর মিম্বরে আরোহণ করে খুতবা (বর্ণনা) দিতে থাকেন। এতে তিনি পূর্বে যা ঘটেছে এবং ভবিষ্যতে যা ঘটবে সব জানিয়ে দেন। (সহীহ মুসলিম ৭১৫৯) </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">তিনি ﷺ সৃষ্টির সূচনা সম্পর্কে জ্ঞাত করলেন। অবশেষে তিনি জান্নাতবাসী ও জাহান্নামবাসীর নিজ নিজ নির্দিষ্ট স্থানে প্রবেশ করার কথাও উল্লেখ করেন। যাদের স্মরণশক্তি ভাল ছিল, তারা এগুলো স্মরণ রাখতে পেরেছেন। (সহীহ বুখারী ৩১৯২) </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">তিনি ﷺ কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে বলে জানান সেসবের কিছু ঘটলেই সাহাবায়ে কেরাম তা স্মরণ করতে পারতেন যেভাবে কেউ তার পরিচিত লোকের অনুপস্থিতিতে তার চেহারা স্মরণ রাখে। অতঃপর তাকে দেখা মাত্র চিনে ফেলে। (সূনান আবূ দাউদ ৪২৪০) </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">হুযায়ফা (রঃ) আল্লাহ্‌'র কসম করে বলেন, </div><div style="text-align: justify;">রসূলুল্লাহ ﷺ কিয়ামত পর্যন্ত ফিতনা সৃষ্টিকারী কোন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করতে বাদ দেননি, যাদের সংখ্যা হবে তিনশ’রও বেশী। তিনি তাদের নাম, তাদের পিতার নাম এবং তাদের গোত্রের নামও উল্লেখ করেন। </div><div style="text-align: justify;">(সূনান আবূ দাউদ ৪২৪১) </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">রসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, দাজ্জালের সংবাদ সংগ্রাহক দলের প্রতিটি ব্যক্তির নাম, তাদের বাপ-দাদার নাম এবং তাদের ঘোড়ার রং সম্পর্কেও তিনি অবগত আছেন। (সহীহ মুসলিম ৭১৭)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আনাস ইবনু মালিক (রঃ) হতে বর্ণিত। দুপুরের পর নবী ﷺ বেরিয়ে আসলেন এবং যোহরের নামাজ পড়লেন। সালাম ফিরানোর পর তিনি মিম্বরে দাঁড়ালেন এবং ক্বিয়ামত সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তিনি উল্লেখ করলেন যে, ক্বিয়ামতের আগে অনেক বড় বড় ঘটনা ঘটবে। তারপর তিনি বললেনঃ কেউ যদি আমাকে কোন বিষয়ে জিজ্ঞেস করা পছন্দ করে, তাহলে সে তা করতে পারে। আল্লাহর কসম! আমি এখানে অবস্থান করা পর্যন্ত তোমরা আমাকে যে বিষয়েই প্রশ্ন করবে, আমি তা তোমাদেরকে জানাব। আনাস (রঃ) বলেন, এতে লোকেরা খুব বেশি কাঁদল। আর রসূলুল্লাহ ﷺ বেশি বেশি বলতে থাকলেন তোমরা আমার কাছে প্রশ্ন কর। আনাস (রঃ) বলেন, তখন এক লোক দাঁড়িয়ে বলল, ইয়া রসূলাল্লাহ ﷺ! আমার আশ্রয়ের জায়গা কোথায়? তিনি বললেন, জাহান্নাম। তারপর ‘আবদুল্লাহ্ ইবনু হুযাফা (রঃ) দাঁড়িয়ে বললেনঃ ইয়া রসূলাল্লাহ ﷺ! আমার পিতা কে? তিনি বললেনঃ তোমার পিতা হুযাফা। আনাস (রাঃ) বলেন, তারপর তিনি বার বার বলতে লাগলেনঃ তোমরা আমার কাছে প্রশ্ন কর, আমার কাছে প্রশ্ন কর। এতে ‘উমার (রঃ) হাঁটু গেড়ে বসে গেলেন এবং বললেন, আমরা আল্লাহ্কে রব হিসাবে মেনে ইসলামকে দ্বীন হিসাবে গ্রহণ করে এবং মুহাম্মাদ ﷺ কে রসূল হিসাবে বিশ্বাস করে সন্তুষ্ট আছি। আনাস (রঃ) বলেন, ‘উমার (রঃ) যখন এ কথা বললেন, তখন রসূলুল্লাহ্ ﷺ চুপ করলেন।..(সহীহ বুখারী ৭২৯৪)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আবূ মূসা (র.) বলেন, একদা নবী ﷺ কে কয়েকটি অপছন্দনীয় বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হল। প্রশ্নের সংখ্যা অধিক হয়ে যাওয়ায় তখন তিনি রেগে গিয়ে লোকদেরকে বললেনঃ ‘তোমরা আমার নিকট যা ইচ্ছা প্রশ্ন কর (তোমরা আমাকে যা-ই প্রশ্ন করবে, আমি তারই উত্তর প্রদান করব)। জনৈক ব্যক্তি বলল, ‘আমার পিতা কে?’ তিনি বললেনঃ ‘তোমার পিতা হুযাফাহ।’ আর এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল, ইয়া রসূলাল্লাহ ﷺ! আমার পিতা কে?’ তিনি বললেনঃ ‘তোমার পিতা হল শায়বার দাস সালিম।’ তখন ‘উমার (রঃ) রসূলুল্লাহ ﷺ এঁর চেহারার অবস্থা দেখে বললেনঃ ইয়া রসূলাল্লাহ ﷺ! আমরা মহিমান্বিত আল্লাহ'র নিকট তাওবাহ করছি।’ </div><div style="text-align: justify;">(সহীহ বুখারী ৯২, সহীহ বুখারী ৭০৮৯)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">একমাত্র মুনাফিকরাই প্রিয় নবী ﷺ এঁর জ্ঞান নিয়ে সমালোচনা করতে পারে। অথচ রসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ আল্লাহ তা’আলা গোটা পৃথিবীকে ভাজ করে আমার সামনে রেখে দিলেন। অতঃপর আমি এর পূর্বপ্রান্ত থেকে পশ্চিমপ্রান্ত পর্যন্ত দেখে নিয়েছি। পৃথিবীর যে পরিমাণ অংশ গুটিয়ে আমার সম্মুখে রাখা হয়েছিল সে পর্যন্ত আমার উম্মতের রাজত্ব পৌছবে। আমাকে লাল ও সাদা দুই প্রকারের ধনাগার দেয়া হয়েছে। (সহীহ মুসলিম ৭১৫০)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">রসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ আমার সামনে সকল উম্মতকে পেশ করা হয়েছিল। (সহীহ বুখারী ৫৭০৫) </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">রসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ আমার উম্মতের সমস্ত আমল আমার সামনে পেশ করা হয়েছিল।</div><div style="text-align: justify;">(সহীহ মুসলিম ১১২০) </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আম্মাজান আয়িশা (রঃ) বলেন, রসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ এমন কোন জিনিস নেই যা আমাকে দেখানো হয়নি আমি এ জায়গা হতে সব কিছুই দেখেছি। (সহীহ বুখারী ৯২২)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) বলেন, একদা রসূলুল্লাহ ﷺ দুই হাতে দু’টি কিতাব নিয়ে বের হলেন এবং (সাহাবীগণের উদ্দেশে) বললেন, তোমরা কি জান এ কিতাব দু’টি কি? আমরা বললাম, না, ইয়া রসূলাল্লাহ ﷺ! কিন্তু আপনি যদি আমাদের অবহিত করতেন। তিনি তাঁর ডান হাতের কিতাবের প্রতি ইশারা করে বললেন, আমার ডান হাতে কিতাবটি হচ্ছে আল্লাহ রব্বুল ‘আলামীনের পক্ষ থেকে একটি কিতাব। এতে সকল জান্নাতীদের নাম, তাদের বাপ-দাদার নাম ও তাদের গোত্রের নাম লিখা রয়েছে এবং এদের সর্বশেষ ব্যক্তির নামের পর সর্বমোট যোগ করা হয়েছে। অতঃপর এতে আর কখনো (কোন নাম) বৃদ্ধিও হবে না কমতিও করা হবে না। তারপর তিনি তাঁর বাম হাতের কিতাবের দিকে ইঙ্গিত করে বললেন, এটাও আল্লাহ রব্বুল ‘আলামীনের পক্ষ হতে একটি কিতাব। এ কিতাবে জাহান্নামীদের নাম আছে, তাদের বাপ-দাদার নাম ও তাদের গোত্রের নামও রয়েছে। অতঃপর তাদের সর্বশেষ ব্যক্তির নাম লিখে মোট যোগ করা হয়েছে। তাই এতে (আর কোন নাম কখনো) বৃদ্ধিও করা যাবে না কমানোও যাবে না।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">তাঁর এ বর্ণনা শুনার পর সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, ইয়া রসূলাল্লাহ ﷺ! এসব ব্যাপার যদি আগে থেকে চূড়ান্ত হয়েই থাকে (অর্থাৎ- জান্নাত ও জাহান্নামের বিষয়টি তাক্বদীরের উপর নির্ভর করে লিপিবদ্ধ হয়েছে) তবে ‘আমল করার প্রয়োজন কী? উত্তরে তিনি বললেন, হক পথে থেকে দৃঢ়ভাবে ‘আমল করতে থাক এবং আল্লাহর নৈকট্যার্জনের চেষ্টা কর। কেননা জান্নাতবাসীদের শেষ ‘আমল (জান্নাত প্রাপ্তির ন্যায়) জান্নাতীদেরই কাজ হবে। (পূর্বে) দুনিয়ার জীবনে সে যা-ই করুক। আর জাহান্নামবাসীদের পরিসমাপ্তি জাহান্নামে যাবার ন্যায় ‘আমলের দ্বারা শেষ হবে। তার (জীবনের) ‘আমল যা-ই হোক। অতঃপর রসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর দুই হাতে ইশারা করে কিতাব দু’টিকে পেছনের দিকে ফেলে দিয়ে বললেন, তোমাদের রব বান্দাদের ব্যাপারে পূর্ব থেকেই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে রেখেছেন। একদল জান্নাতে যাবে আর অপর একদল জাহান্নামে যাবে (সূরা আশ্ শূরা ৪২: ৭)। (মিশকাতুল মাসাবীহ ৯৬, সূনান আত তিরমিযী ২০৬৭)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">সূরা আনফালের ২৯ নং আয়াতে বর্ণিত ফুরকান শব্দের ব্যাখ্যায় মুহাম্মদ ইবন ইসহাক (রহঃ) বলেন, (তাকওয়া অবলম্বন করলে) আল্লাহ্ পাক সত্য অসত্য, হক ও বাতিলের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা দান করিবেন। ইবন ইসহাকের এই ব্যাখ্যা অন্যান্য ব্যাখ্যার তুলনায় সাধারণ ও ব্যাপক এবং সমস্ত কথাই এই ব্যাখ্যার আওতাভুক্ত হওয়া অনিবার্য। কেননা যে লােক আল্লাহ'র নির্দেশ পালন করে এবং তাঁর নিষিদ্ধ কার্যাবলী পরিহার করে আল্লাহ্ তাআ'লাকে ভয় করে, তার মধ্যে বাতিল হতে সত্যকে বাছাই করার এবং সত্যকে সম্যক উপলব্ধি করার ক্ষমতা সৃষ্টি হয় । সুতরাং এটাই আল্লাহ'র সাহায্যে পরকালে পরিত্রাণ এবং জাগতিক বিপর্যয় হইতে নিষ্কৃতি লাভের কার্যকারণে পরিণত হয়। উহা তাহার পাপ-মােচন এবং ক্ষমালাভ ও মানুষের নিকট গােপন থাকার কারণে মানুষ আল্লাহ'র নিকট মহান পুরস্কারের অধিকারী হয়। যেমন আল্লাহ্ পাক বলেন, “হে ঈমানদারগণ ! তােমরা আল্লা'হকে ভয় কর এবং তাঁর রসূলের প্রতি ঈমান আন। তবে আল্লাহ তােমাদেরকে তার দ্বিগুণ রহমত দান করিবেন। আর তােমাদেরকে এমন জ্যোতি দান করিবেন, যার সাহায্যে তােমরা পথ চলিবে। আর তিনি তােমাদের পাপকেও ক্ষমা করিবেন। আল্লাহ ক্ষমাশীল ও দয়ালু” (৫৭ : ২৮ )। </div><div style="text-align: justify;">(তাফসীর ইবনে কাসীর, সূরা আনফালঃ ২৯)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">কাজী সানাউল্লাহ পানিপথী রহঃ উল্লেখ করেন, ন্যায় অন্যায়ের পার্থক্য করা বুঝাতে এখানে ব্যবহৃত হয়েছে ‘ফুরকানুন' শব্দটি। বিশ্বাস ও অবিশ্বাসকে পার্থক্য করার এই জ্ঞান হচ্ছে সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান। আল্লাহ তাআ'লা এই জ্ঞানদানের মাধ্যমে বিশ্বাসীগণকে করেন সম্মানিত। আর এই জ্ঞান থেকে বঞ্চিত করে লাঞ্ছিত করেন অবিশ্বাসীদেরকে। এই জ্ঞান লাভের পূর্বশর্ত হচ্ছে তাকওয়া। আর তাকওয়া লাভ করেন কেবল বিশুদ্ধ চিত্ত এবং বিশুদ্ধ প্রবৃত্তির অধিকারীরা। তাদেরকে বলা হয় মুত্তাকী। মুজাহিদ রহঃ বলেন, আল্লাহ পাক তাঁদেরকে সকল প্রকার স্থলন ও সন্দেহের দোদুল্যমানতা থেকে চির নিরাপদ করে দিয়েছেন। মুকাতিল বিন হাইয়্যান রহঃ বলেন, আল্লাহ্ পাক মুত্তাকীদেরকে সংশয়াচ্ছন্নতার অন্ধকার থেকে বিশ্বাসের আলাের দিকে পথ প্রদর্শন করেন। ইকরমা রহঃ বলেন, আল্লাহ্ পাক মুত্তাকীদের- কে ভ্রষ্টতার কারাগার থেকে চিরদিনের জন্য মুক্তিদান করেন। জুহাক রহঃ বলেন, মুত্তাকীদেরকে দেয়া হয় চির অটল বিশ্বাস। ইবনে ইসহাক রহঃ বলেন, মুত্তাকীদের নিকট সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য রেখাটি সুস্পষ্ট।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">প্রথমে বলা হয়েছে- 'হে বিশ্বাসীগণ ! যদি তােমরা আল্লাহ'কে ভয় করাে তবে আল্লাহ তােমাদেরকে ন্যায় অন্যায় পার্থক্য করবার শক্তি (ফুরকান) দেবেন'- এ কথার অর্থঃ হে বিশ্বাসীর দল! যদি তােমরা আল্লাহ'কে ভয় করাে তবে আল্লাহ তাআ'লা তােমাদেরকে অন্তর্দৃষ্টি (ফিরাসাত) দান করবেন। সেই অন্তদৃষ্টির মাধ্যমে তােমরা ন্যায় অন্যায়ের পার্থক্য করতে পারবে।(তাফসীরে মাজহারী, সূরা আনফালঃ ২৯)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ফিরাসাত- দূরদৃষ্টি বা অন্তর্দৃষ্টি তিন প্রকার। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">১.ফিরাসাতে ঈমানিয়াঃ যা ঈমানের কারণে আল্লাহ্ তা'আলা অন্তরে পয়দা করেন, </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">২.ফিরাসাতে রিয়াযিয়াঃ যা সাধনার মাধ্যমে অর্জিত হয় </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">৩.ফিরাসাতে খালকিয়াঃ যা স্বভাবজাত। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">(আল ফিকহুল আকবর, পৃষ্ঠা ৬৯, ইঃ ফাঃ)</div>

ফুরকান ও মুনাফিক চিহ্নিতকরণ

ফুরকান ও মুনাফিক চিহ্নিতকরণ কানযুল ঈমান থেকে অনুবাদঃ "হে ঈমানদারগণ! যদি আল্লাহ্‌'কে ভয় করো তবে তোমাদেরকে তা-ই (ফুরকান) প্রদান করবেন...

Read more »

লাম ইয়াতি নাজিরু কাফি নাজারিন

<div>লাম ইয়াতি...</div><div>কাব্যানুবাদঃ মাহদি গালিব</div><div><br></div><div>নজরে না পড়ে তোমার তুলনা</div><div>সাদৃশ্য সৃষ্টিতে জানি জন্মাবে না</div><div>অটুট রাজমুকুট তো সম্মাননা</div><div>দুজগৎ মাঝে তুমি এমনি জনা।</div><div><br></div><div>সাগরে ঝড়ে আধাঁরে একাকার </div><div>উতলা ঢেউয়ের দোলা দেয় হুংকার </div><div>মোর জীবন তরী হায় তারি মাঝার</div><div>করুণা করে তীরে তরী ভিড়াও না।</div><div><br></div><div>হে দিনমণি দেখেছ মোর রজনি</div><div>মদিনাতে গিয়ে বলো এই কাহিনি</div><div>তোমার আলোতে ঝলঝল ধরণি</div><div>আর অন্তর আঁধার আমার কাঁটে না। </div><div><br></div><div>মুখরূপ সকল যেন চাঁদের আঁচল</div><div>জুলফি-শ্মশ্রু মমতা মেঘের জল</div><div>চন্দন রঙিন রূপে রহমত অতল</div><div>বরিষণ করো সেই সিক্ত করুণা।</div><div><br></div><div>পিপাসিত আমি তুমি বর্ষণধারা</div><div>জুলফি চুলে চুলে মেঘ মনহারা</div><div>বরষে বিন্দু রিমঝিম রিমঝিম</div><div>দুটি বিন্দু এদিকেও বরষাও না। </div><div><br></div><div>হে কাফেলা ফিরে চলা কিছুক্ষণ থাক</div><div>তৃষ্ণার্ত মন জ্বালা কিছুটা নিভাক</div><div>মোর কলজে কাঁপে ধারাক ধারাক</div><div>মদিনাতে তবে কী সে পেয়েছে শোনা!</div><div><br></div><div>হায় অসহায় জ্বলে অনলে হৃদয়</div><div>প্রাণ কেঁদে কেঁদে পুড়ে হয় নির্দয়</div><div>ব্যথা বলব কোথা বলো নিয়ে নিশ্চয়</div><div>তুমি বিহনে দিবে কে সান্তনা!</div><div><br></div><div>দিয়েছি সঁপে রুহু প্রেমের প্রদীপে</div><div>জ্বালাও জীবন প্রেমাগুন প্রতাপে</div><div>মোর মন তনু ধন দেই চরণে লেপে</div><div>শেষ প্রাণের লেশ জ্বালিয়ে দাও না।</div><div><br></div><div>ব্যাস এবার কলম রাখো রেযা</div><div>এ কবিতা লেখা নয় কো সোজা</div><div>বন্ধুর বাহনা না করতে কাজা</div><div>অযোগ্য কলম করেছি চালনা।</div>

লাম ইয়াতি নাজিরু কাফি নাজারিন

লাম ইয়াতি... কাব্যানুবাদঃ মাহদি গালিব নজরে না পড়ে তোমার তুলনা সাদৃশ্য সৃষ্টিতে জানি জন্মাবে না অটুট রাজমুকুট তো সম্মাননা দুজগৎ মাঝে তুমি এমন...

Read more »

তাকওয়া ও আভিজাত্য- ৩

<div>'সফল ব্যক্তিদের প্রতিদিনকার ১০ টি অভ্যাস'— এসব টাইটেলে অসংখ্য ভিডিও আপনি ইউটিউবে পেয়ে যাবেন। আমরা জানতে চাই সফল ব্যক্তিদের জীবন-যাপন এর পদ্ধতি। আমরা চলতেও চাই সে-মতে।</div><div><br></div><div>আমিও আজ বলতে এসেছি একজন অসাধারণ ব্যক্তিত্বের কথা। সায়্যিদুনা ফারুকে আজম রাদ্বিআল্লাহু আনহু। যিনি ছিলেন ইসলাম জাহানের দ্বিতীয় খলিফা। যার রাজত্ব ছিল সূদুর প্রসারিত। তাঁর অসংখ্য ভালো অভ্যাসগুলোর মধ্যে একটি অভ্যাসের কথা প্রথম পর্বে লিখেছি। সেটা হলো— প্রতি রাতে গোপনে তিনি প্রজাদের দরজায় দরজায় গিয়ে তাদের খোঁজ-খবর নিতেন। কারো কোনো অসুবিধা-সমস্যা নজরে আসলে তার সমাধান করে দিতেন। আহ! যদি এই অসাধারণ ব্যক্তিত্বের অসাধারণ অভ্যাসটি আমাদের মধ্যে থাকত! ন্যায়-নিষ্ঠ শাসকদের উদাহরণে আজও ফারুকে আজমের নাম স্মরণ হয় পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে। </div><div><br></div><div>আজ আমাদের সমাজে দরিদ্রের জন্য রাষ্ট্র থেকে কোনো সহায়তা আসলে, সেটা তার হাতে পৌঁছানো পর্যন্ত— ৯০ শতাংশ কমে যায়! চুরি হয় হতদরিদ্রের সামান্য সম্পদটুকুও। কাউকে নামমাত্র ত্রাণ দিতে গেলেও, ১ কেজি চালে কমপক্ষে ৫০ টা সেলফি না তোলতে পারলে হয়তো ত্রাণ কবুলই হয় না! একবার চিন্তা করুন— সেই দরিদ্র ব্যক্তিটির জায়গায় তো আপনার মেয়ে-ছেলেও থাকতে পারতো! যদি থাকতো? এমন করতে পারতেন? </div><div><br></div><div>অধীনস্থদের সাথে আমাদের আচরণ কেমন হবে ইসলাম আমাদেরকে তা শিখিয়ে দিয়েছে। আল্লাহু আকবার! কেমন সীরাত ছিলো ইসলাম জাহানের খলিফার। যিনি গোপনে মানুষের খবর রাখতেন। সমস্যাগুলো সমাধানের চেষ্টা করতেন। আর এর পেছনকার মূল রহস্যটা ছিল— তাকওয়া। আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ছিলো তাঁর সকল প্রচেষ্টা। তাই তাকওয়া যখন আমাদের মধ্যে চলে আসবে— তখন জীবন-যাপন এর ধরণও পরিবর্তন হয়ে যাবে। সম্মানের সহিত বাঁচতে পারবো। বাহ্যিক ও আন্তরিক উভয় দিক থেকে হয়ে ওঠব— অভিজাত। </div><div><br></div><div>'তাকওয়া ও আভিজাত্য- ৩'</div><div>~স্বাধীন আহমেদ</div>

তাকওয়া ও আভিজাত্য- ৩

'সফল ব্যক্তিদের প্রতিদিনকার ১০ টি অভ্যাস'— এসব টাইটেলে অসংখ্য ভিডিও আপনি ইউটিউবে পেয়ে যাবেন। আমরা জানতে চাই সফল ব্যক্তিদের জীবন-যাপন...

Read more »

ফরয নামাযের পর হাত তুলে সম্মিলিত দোয়া! কেন?

<div style="text-align: justify;">ফরয নামাযের পর হাত তুলে সম্মিলিত দোয়া! কেন? প্রিয়নবী কি করেছেন কখনো? প্রিয়নবী করেননি তো তোমরা কর কিভাবে? এজন্যেই তো তোমরা বিদআতী! এই তো তব কথা? তবে বন্ধু, ইক্করা' বিসমি রব্বিকাল্লাযি খালাক(পড় তব প্রভুর নামে, যিনি তোমায় সৃষ্টি করেছেন)।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">এক.</div><div style="text-align: justify;">"প্রিয়নবী করেননি তো তোমরা কর কিভাবে"? এই তো কথা! তবে বন্ধু, দেখাও তো একবার। জাস্ট একবার। প্রিয়নবী কোথায় একে নাজায়েয করেছেন? "প্রিয়নবী নাজায়েয করেননি তো তোমরা নাজায়েয কর কিভাবে?" এইসূত্রে ভাই, তোমরাও তো বিদআতী!</div><div style="text-align: justify;">প্রিয়নবী যে ফতোয়া দেননি, তা দেয়া যদি জায়েয হয়ে থাকে, তবে প্রিয়নবী যা করেননি, সাধারণত তা করা কেন জায়েয হবে না?</div><div style="text-align: justify;">প্রিয়নবী যা নাজায়েয করেননি, তা নাজায়েয করা যদি বৈধ হয়, তবে প্রিয়নবী যা করেননি, তা করা কেন বৈধ হবে না? কেন? কেন?</div><div style="text-align: justify;">(জাস্ট সুনির্দিষ্ট বিষয়ে বাড়তি-কমতি না হলেই হল। নিষিদ্ধের স্পষ্ট দলীল না থাকলেই হল।)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">দুই.</div><div style="text-align: justify;">এই হাদীসটা দেখ তো!</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">হযরত আবু উমামাহ রা. হতে বর্ণিত,</div><div style="text-align: justify;">প্রিয়নবীকে প্রশ্ন করা হল, "কোন দোয়া সর্বাধিক শ্রবণ করা হয়?" প্রিয়নবী ইরশাদ করলেন, "শেষরাতের দোয়া ও ফরয সালাতের পরের দোয়া।"(সুনান তিরমিযী:৩৪৯৯)(1)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">হ্যাঁ, হ্যাঁ। দোয়া। ফরয সালাতের পরের দোয়া। তবু বুঝি অস্বীকার করবে?</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">এখন হয়তো বলবে- কেবল দোয়ার কথাই তো বলা হয়েছে! সম্মিলিতভাবের কথা তো স্পষ্ট নয়!</div><div style="text-align: justify;">হ্যাঁ, সম্মিলিতভাবের কথা স্পষ্ট নয়! কিন্তু, দেখ ভাই, এখানে একা একার কথাও কি স্পষ্ট? তাও তো নয়। এখন একা একার দোয়া বৈধ হলে সম্মিলিতেরটা বৈধ হবে না কেন? কেন? কেন? দলীল কই? বরং সম্মিলিত দোয়ারই তো অধিক মর্তবা!</div><div style="text-align: justify;">দোয়া থাকলে, দোয়ার উত্তম পদ্ধতি তথা সম্মিলিত দোয়া কেন থাকতে পারবে না? কে একে নিষিদ্ধ করলো?</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">তিন.</div><div style="text-align: justify;">প্রিয়নবী কি আসলেই করেননি? এই হাদীসটি দেখ তো ভাই, বুঝো কিনা!</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">"বিশিষ্ট সাহাবী হযরত আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর রা. এক ব্যক্তিকে নামায শেষ হবার আগেই দু'হাত তুলে দোয়া করতে দেখে বললেন, নিশ্চয় আল্লাহর রসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নামায সমাপ্তির পূর্বে হাত তুলে দোয়া করতেন না।"</div><div style="text-align: justify;">(মাযমাউয যাওয়াইদ লিল হাইসামী:১৭৩৪৫)(2)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">একটু নিরপেক্ষভাবে মাথা খাটাও ভাই। হাদীসটি থেকে কি বুঝা যাচ্ছে না যে, প্রিয়নবী নামায শেষ করে হাত তুলে দোয়া করতেন? নিশ্চয়ই তো বুঝা যাচ্ছে!</div><div style="text-align: justify;">তুমি না বুঝলে দোয়া কোরো না, ভাই! অসুবিধা নেই। (যেহেতু এটি আবশ্যক বিষয় নয়।)</div><div style="text-align: justify;">আর আমরা বুঝছি বলেই তো করছি! তোমাদের অসুবিধা কী? না বুঝলে চুপ থাকো! বর্জনীয় বিদআতের বুলি ঝেড়ে ভাই, ফিতনা করো না প্লিজ। লাকুম দ্বীনুকুম ওয়ালিয়া দ্বীন।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">এখন ভাবো, প্রিয়নবী দোয়া করবেন আর সাহাবীরা হাত গুটিয়ে বসে থাকবেন? নিশ্চয়ই না। বরং এক্ষেত্রে প্রিয়নবীকে অনুসরণই করেছেন তারা!</div><div style="text-align: justify;">আর প্রিয়নবীও দোয়ায় সবাইকে শামিল করেই করেছেন। যেহেতু তিনি ছিলেন ইমাম, আর এ ব্যাপারে ইরশাদ করেছেন, "কেউ কোনো দলের ইমামতি করে এমন করবে না যে, দোয়াতে অন্যদেরকে(মুসুল্লিদেরকে) বাদ দিয়ে কেবল নিজেকেই খাস করে। এমন করলে সে তাদের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করলো।"</div><div style="text-align: justify;">(সুনান তিরমিযী:৩৫৭)(3)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">অর্থাৎ- ইমাম একা একা নয় বরং মুসুল্লিদেরকেও শামিল করে সম্মিলিত দোয়া করবে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">চার.</div><div style="text-align: justify;">প্রিয়নবী তাসবীহ পড়তেন, দোয়া করতেন না। এই তো তোমার কথা? এবার তবে আমাদের কথা শুনো ভাই। "কী আশ্চর্য! হাদীসে যেখানে সরাসরি দোয়া শব্দ এসেছে, সেখানে তুমি করছো অস্বীকার! তবে তুমি হাদীস মানছো কই! হ্যাঁ, সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, আল্লাহু আকবারের হাদীস থাকায় সেগুলো যদি জায়েয হযে থাকে, তবে দোয়ার কথাও তো হাদীসে আছে! দোয়া জায়েয হবে না কেন!"</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ও আচ্ছা, এখন বলছো, দোয়াই তাসবীহ! তবে ভাই, এই হাদীসটি দেখ তো! "প্রিয়নবী শুনলেন এক ব্যক্তি নামাযের পর হামদ, সানা ও দরুদ পড়লো। প্রিয়নবী তাকে বললেন, দোয়া কর, কবুল করা হবে। প্রার্থনা কর, প্রদান করা হবে।"(সুনানু নাসাঈ:১২৮৪)(4)</div><div style="text-align: justify;">অর্থাৎ নামাযের পর তাসবীহর যেমন আছে, আলাদা দোয়াও আছে। তবে তাসবীহ মানছো, দোয়া মানবে না কেন? কেন? কী দোষ দোয়ার!</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আর দোয়া মানলেও দোয়ার উত্তম পদ্ধতি (সম্মিলিত) মানবে না কেন?</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">পাঁচ.</div><div style="text-align: justify;">হযরত সালমান ফারসি রা. হতে বর্ণিত, আল্লাহর রসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন, "একদল লোক নিজেদের হাত উঠিয়ে আল্লাহর নিকট কিছু চাইলে তিনি অবশ্যই তা কবুল করে নেন।"</div><div style="text-align: justify;">(মাযমাউয যাওয়াইদ লিল হাইসামী:১৭৩৪১)(5)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">অর্থাৎ সম্মিলিত দোয়া একটি আলাদা সুন্নাহ। কিন্তু এর জন্য কি নির্দিষ্ট সময় বেঁধে দেয়া হয়েছে? নিশ্চয়ই হয়নি। বরং সময়-সুযোগ হলে যেকোনো ক্ষণেই এটি করা যায়। তাই না? তবে ফরয সালাতের পরের সময়টা কী দোষ করলো?</div><div style="text-align: justify;">যেমন-</div><div style="text-align: justify;">সকালে যদি দরুদ পড়, দরুদের পর কুরআন পড়, কুরআনের পর আল্লাহ নামের যিকর কর- এ যদি তোমার নিত্যকার নিয়ম/অভ্যাস হয়, তবু কে তোমায় নিষেধ করবে? নিশ্চয় কেউই না। কারণ এক ইবাদতের পর সুযোগ হলে, ইচ্ছে হলে আরেক ইবাদত করাই যায়। দরুদের পর ইচ্ছে করলে কুরআন পাঠ, এরপর আল্লাহ নামের যিকর করাই যায়। এতে নিষিদ্ধতার কিছু নেই। ভাইরে, ঠিক তেমনি, সব বর্ণনা বাদ দিলেও, ফরয নামাযের পর তাসবীহ পাঠান্তে স্বতন্ত্র ইবাদত হিসেবে সম্মিলিত দোয়া করাই যায়। এতে নিষিদ্ধতার কিছু নেই।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">কারণ প্রিয়নবী সম্মিলিত দোয়ার জন্য যে সময়কে নিষিদ্ধ করেননি, যা নিষিদ্ধ হবার অন্য কোনো গ্রহণযোগ্য দলীলও নেই, তাকে তুমি-আমি নিষিদ্ধ করার কে?</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">(আজ এই পর্যন্ত। বাকীটা আরেকদিন।)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">~ফা লা ক্ব</div>

ফরয নামাযের পর হাত তুলে সম্মিলিত দোয়া! কেন?

ফরয নামাযের পর হাত তুলে সম্মিলিত দোয়া! কেন? প্রিয়নবী কি করেছেন কখনো? প্রিয়নবী করেননি তো তোমরা কর কিভাবে? এজন্যেই তো তোমরা বিদআতী! এই তো তব ক...

Read more »