ইসলামী বিশ্বকোষ

Showing posts with label এপ্সঃ আল আউলিয়া. Show all posts

আউলিয়া কেরামকে উছিলা ধরার কোন দলিল প্রমাণ আছে কি ?

হাঁ আছে । অসংখ্য হাদিস দ্বারা এর প্রমাণ পাওয়া যায় । যথাঃ-১) ইমাম তিরমিজি, ইমাম নাছাই, ইমাম বায়হাকী ও ইমাম তাবরানী সহীহ সনদের মাধ্যমে সাহাবী হযরত উসমান ইবনে হানীফ (রাঃ) থেকে বর্ননা করেনঃওসমান ইবনে হানীফ (রাঃ) বলেনঃ এক অন্ধ সাহাবী নবী করিম (দঃ) এর খেদমতে এসে আরজ করলো- ইয়া রাসুলুল্লাহ ! আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুণ যেন তিনি আমার অন্ধত্ব দূর করে দেন । হুজুর আকরাম (দঃ) তাঁকে বললেন- যদি তুমি চাও, তাহলে আমি দোয়া করবো । আর যদি ইচ্ছা করো, তাহলে সবর করতে পারো । এটা তোমার জন্য মঙ্গলজনক হবে । উক্ত সাহাবী বললেন- বরং আপনি আল্লাহর কাছে আমার জন্য দোয়া করুণ । তার অনুরোধে নবী করিম (দঃ) তাঁকে উত্তমরূপে ওজু করে এই দোয়া পড়তে শিখিয়ে দিলেন- “হে আল্লাহ ! আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করি এবং তোমার নবী যিনি রহমতের নবী সে নবী মুহাম্মদ (সঃ) কে উছিলা করে তোমার দিকে আমিমুতাওয়াজ্জাহ (মনোযোগী) হলাম । হে প্রিয় মুহাম্মদ (দঃ), আমি আমার এই মাকসুদ পূরণের জন্য আপনার মাধ্যমে (উছিলায়) আল্লাহর দিকে মুতাওয়াজ্জহ হলাম । হে আল্লাহ ! তুমি আমার মাকসুদ পূরণের ব্যাপারে হুজুর (দঃ) এর সুপারিশ কবুল করো । ” এই দোয়া করে ঐ সাহাবী চলে গেলেন । তারপর পুনরায় ফিরে আসলেন । ইত্যবসরে আল্লাহ্‌ তার চক্ষু ভাল করে দিয়েছেন । বায়হাকীর বর্ননায় আছে উক্ত সাহাবী উঠে দাঁড়াতেই তার চক্ষু ভাল হয়ে গেলো ।”— তিরমিজি, নাছায়ী, বায়হাকী, তাবরানীপর্যালোচনাএই হাদিসের মধ্যে লক্ষণীয় বিষয় হচ্ছে- অন্ধত্ব দূর করার জন্য সাহাবী একবার আল্লাহকে সম্বোধন করেছেন । আর একবার রাসুলুল্লাহ (দঃ) কে সম্বোধন করেছেন । এইভাবে সম্বোধন করা জায়েজ । হাদিস বিশারদগণ বলেছেনঃ এই হাদিসে নবী করিম (দঃ) কে উছিলা করে দোয়া করা এবং নবী করিম (দঃ) কে সম্বোধন করে ডাক দেয়ার প্রমাণ পাওয়া যায় । এই দোয়া এস্তেমাল করেছেন সাহাবায়ে কেরাম, তাবেঈন, সলফে সালেহীন ও পরবর্তী বুযুর্গানে দ্বীন- তাঁদের মকসুদ পূরণের জন্য ।উক্ত হাদিসে আরও প্রমাণিত হয় যে, নবীজির জীবদ্দশায় এবং ইন্তিকালের পরবর্তী সময়ে যাদের চোখের দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে গিয়েছিল, সেসব বুযুর্গানে দ্বীন উপরোক্ত আমল করে সকলেই দৃষ্টিশক্তি ফিরে পেয়েছেন । এতে প্রমাণিত হল হুজুর (দঃ) এর ইন্তিকালের পরেও তাঁকে উছিলা ধরা যায় । সত্যি কথা এই হুজুর (দঃ) আগমনের পূর্বেও সকল নবী ও সকল উম্মত তার পবিত্র নামের উছিলা ধরেইবিপদ থেকে মুক্ত হয়েছিলেন । যেমনঃ হযরত আদম (আঃ) এর তওবা কবুল, নূহ (আঃ) এর কিস্তি ঝড় তুফান থেকে রক্ষা পাওয়া, হযরত ইব্রাহীম (আঃ) এর নমরুদের অগ্নিকুণ্ড থেকে নিষ্কৃতি লাভ ইত্যাদি । এগুলো নবীযুগের হাজার হাজার বৎসর পূর্বের ঘটনা । সুতরাং উছিলা ধরা শুধু জায়েজই নয় বরং নবীগনেরই ছুন্নাত ।২) কোন সাহাবী বা ওলীর উছিলা ধরার প্রমাণ নিম্ন বর্নিত হাদীস খান যা বুখারী শরীফে উদ্ধৃত হয়েছেঃহযরত আনাস (রাঃ) হতে বর্নিত - তিনি বলেনঃ হযরত ওমর (রাঃ) এর খেলাফত কালে যখন অনাবৃষ্টির কারনে দেশে দুর্ভিক্ষ দেখা দিত, তখন তিনি হযরত আব্বাস ইবনেআব্দুল মোত্তালিব (রাঃ) কে উছিলা করে খোদার কাছে বৃষ্টি কামনা করতেন এবংইস্‌তিস্‌কার নামাজ পড়তেন । হযরত ওমর (রাঃ) এভাবে দোয়া করতেনঃ “হে আল্লাহ, এতদিন আমরা নবী করিম (দঃ) এর উছিলা দিয়ে বৃষ্টি কামনা করতাম । বর্তমানে নবীজীর চাচা হযরত আব্বাস (রাঃ)কেও উছিলা করে তোমার কাছে বৃষ্টি কামনা করছি । তুমি আমাদেরকে বৃষ্টি দাও” । হযরত আনাছ (রাঃ) বলেনঃ এভাবেই লোকেরা বৃষ্টি পেতো— বুখারীহাদীস বিশারদ উলামা ও ইমামগণ বলেছেনঃ এই হাদীস স্পষ্টভাবে প্রমাণ করছে যে,বুযুর্গানে দ্বীনের উছিলা করে দোয়া করা হযরত ওমরের (রাঃ) সুন্নাত । কেননা, হযরত আব্বাস (রাঃ) ছিলেন রাসুল (দঃ) এর চাচা এবং বিশিষ্ট সাহাবী । লোকেরা তাঁকে উছিলা করে বৃষ্টি প্রার্থনা করার সাথে সাথে বৃষ্টিপাত হতো । নবীজীর বংশের গুন এবং বুযুর্গীর মর্যাদা আল্লাহর নিকট অতি উচ্চ ।বিপথগামীদের জন্য সতর্কবানীবিপথগামী লোকেরা বলে থাকে- হযরত ওমর (রাঃ) নবীজীর উছিলা না ধরে তাঁর যুগে জীবিত হযরত আব্বাস (রাঃ) কে উছিলা ধরেছেন । এতে বুঝা যায়- মৃত কাউকেউছিলা ধরা জায়েয নেই (নাউযুবিল্লাহ)জবাবঃ হাদিস বিশারদ ওলামাগণ বলেছেন- বিপথগামীরা হাদীসের ভুলব্যাখ্যা ও অপব্যাখ্যা করেছে । বরং উক্ত হাদীসের প্রকৃত ব্যাখ্যা হচ্ছে এইঃহযরত ওমর (রাঃ) হযরত আব্বাস (রাঃ) কে উছিলা ধরে একথাই বুঝিয়েছেন যে, নবীজী ছাড়াও ঐসব লোককে উছিলা ধরা যায়- যারা নবীজীর অতি নিকটের এবংআত্নীয়জন । সুতরাং পাক পাঞ্জাতন ও আউলিয়া কেরামের উছিলা ধরার প্রকৃষ্ট প্রমান হলো - হযরত ওমর (রাঃ) এর উক্ত আমল । অন্যান্য সাহাবীগনকে উছিলা না ধরার মধ্যে কারন হলো- নবীজী ও তাঁর পরিবারের সদস্যগনের বুযুর্গী ও মর্তবা আল্লাহর কাছে কত বেশী তা প্রকাশ করা । ওহাবীদের প্রতারনামূলক ব্যাখ্যা যে সম্পূর্ন মিথ্যা- তা অন্যান্য হাদিস দ্বারাও প্রমানিত হয়েছে ।

আউলিয়া কেরামকে উছিলা ধরার কোন দলিল প্রমাণ আছে কি ?

হাঁ আছে । অসংখ্য হাদিস দ্বারা এর প্রমাণ পাওয়া যায় । যথাঃ- ১) ইমাম তিরমিজি, ইমাম নাছাই, ইমাম বায়হাকী ও ইমাম তাবরানী সহীহ সনদের মাধ্যমে সাহ...

February 15, 2020

আল্লামা সৈয়্যদ আহমদ শাহ সিরিকোটি (রহ.) এর জীবনী

<div style="text-align: justify;">আল্লামা সৈয়্যদ আহমদ শাহ সিরিকোটি (রহ.)</div><div style="text-align: justify;">মহানবী হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু তাআলা আলায়হির ৩৭তম  বংশধর হযরত সৈয়্যদ সদর শাহ রহমাতুল্লাহি আলায়হির ৪র্থ পুত্র আল্লামা সৈয়্যদ আহমদ শাহ সিরিকোটি রহমাতুল্লাহি আলায়হি উনিশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে; বিশুদ্ধ মতে- ১৮৫৭ সালে পাকিস্তানের উত্তর পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশে হাজারা জেলার সিরিকোট গ্রামে জন্ম গ্রহণ করেন। ১৯৬১ সালে এ মহাপুরুষ পার্থিব জীবনের ইতি টানেন।</div>তাঁর পূর্বপুরুষ হযরত সৈয়্যদ গফুর শাহ প্রকাশ কাপুর শাহ সর্বপ্রথম দ্বীনের দাওয়াত নিয়ে বর্তমান পাকিস্তানের সীমান্ত প্রদেশে সিরিকোট অঞ্চলে আসেন এবং বিজয় ও আবাদ করেন। এ জন্য তাঁকে ফাতিহে সিরিকোট বা সিরিকোট বিজেতা বলা হয়। তিনি ছিলেন হযরত সৈয়্যদ আহমদ সিরিকোটি রহমাতুল্লাহি আলায়হির ঊর্ধ্বতন ১৪তম পূর্বপুরুষ।অতি অল্প বয়সে তিনি পবিত্র কুরআন মুখস্থ করেন। অতঃপর স্বদেশে-বিদেশে দ্বীনি শিক্ষার বিভিন্ন সুক্ষ্মাতিসুক্ষ্ম বিষয়ে অসাধারণ পান্ডিত্য অর্জন করেন এবং উচ্চতর ডিগ্রী লাভ করেন। ১৮৮০ সালে শ্রেষ্ঠত্বের জন্য প্রচলিত প্রাতিষ্ঠানিক স্বীকৃতি ‘ফাযিল’ সনদ লাভ করেন।মহানবীর আর্দশ ছিল তাঁর স্বভাবজাত; তা তাঁর কর্মে অনায়সে ফুটে উঠত। আল্লামা সিরিকোটি রহমাতুল্লাহি আলায়হি তাঁর সহোদরদের সাথে সুদূর দক্ষিণ আফ্রিকাতে ব্যবসায় আত্মনিয়োগ করেন ও প্রতিষ্ঠিত হন। একই সাথে আফ্রিকার ক্যাপাটাউন, জাঞ্জিবা ও মোমবাসা শহরে সেখানকার জনগণের মাঝে দ্বীনী দাওয়াত পৌঁছান। এ সময় তিনি শিয়া সম্প্রদায়ের ভ্রান্ত মতবাদ হতে সাধারণ মুসলমানদের আক্বিদা-আমল সংশোধনে নানামুখী পদক্ষেপ গ্রহণ করেন এবং তাদেরকে সুন্নী-হানাফী মাযহাবে দীতি করেন। তিনি ছিলেন জন্মগতভাবে একজন অলি। তাই এ সকল কাজ ছিল তাঁর চিরাচরিত স্বভাবজাত। সেখানকার ইতিহাসের প্রামাণ্য গ্রন্থ হতে জানা যায় যে, তিনিই সেখানে সর্বপ্রথম মসজিদটি নির্মাণ করেন।অতঃপর ১৯১২ সালে স্বদেশে ফিরে আসেন এবং হযরত আল্লামা আবদুর রহমান চৌহরভী রহমাতুল্লাহি আলায়হির হাতে ক্বাদিরীয়া ত্বরীকায় বায়আত গ্রহণ করেন। এদিকে আপন পীর-মুরশীদের বাড়ীর সন্নিকটস্থ বাজারে ব্যবসা করতে থাকেন। একই সাথে সময় ও সুযোগ মত নিজ পীর-মুরশীদের খিদমতে নিজকে নিবেদিত করতে থাকেন। সেখানেও একটি মসজিদ নির্মাণে সাহায্য করেন । তাঁর দর্শন হল, কর্ম ও প্রচেষ্টার মাধ্যমে পীর-মুরশীদের সদয়দৃষ্টি অর্জন করা, কিন্তু তিনি পীরের দরবারে তেমন কোন কাজ হাতে পেলেন না। তাই তিনি কাল বিলম্ব না করে জ্বালানী কাঠ সংগ্রহ করার মনস্থির করলেন।  আঠার মাইল দূরের সিরিকোট পাহাড় হতে লাকড়ী সংগ্রহ করে নিজ কাঁধে করে পায়ে হেঁটে পীরের বাড়ীতে নিয়ে আসার খিদমতে তিনি আত্মনিয়োগ করেন। বংশ মর্যাদা, সামাজিক প্রতিপত্তি, যশ-খ্যাতি ও প্রতিষ্ঠাকে তুচ্ছজ্ঞান করে এ আলিম-ই দ্বীন এবং ব্যবসায়ী নিজ আমিত্বকে বিলীন করে দেন। অথচ তাঁর প্রাণাধিক প্রিয় পীর-মুরশীদ কখনও তাঁকে এ কাজ করার নির্দেশ দেননি; বরং জানতে পেরে সঙ্গে সঙ্গে বারণও করে দেন। মাত্র ক’দিন যেতে না যেতে তাঁর কাঁধে আকস্মিক এক ফোঁড়া উঠল। আরোগ্য হতে লাগল নয় মাস। পরে তিনি একান্ত অনিচ্ছা সত্ত্বেও এ কাজ ছেড়ে দিতে বাধ্য হন।আধ্যাত্মিক উৎর্কষতা সাধনে আল্লামা সৈয়্যদ আহমদ শাহ সিরিকোটি রহমাতুল্লাহি আলায়হির অদম্য স্পৃহা ও মনের ব্যাকুলতা দেখে তার পীর হযরত আল্লামা আবদুর রহমান চৌহরভী রহমাতুল্লাহি আলায়হি তাঁকে আশ্বস্ত করেন। তা বর্ণনা প্রদান করেন স্বয়ং আল্লামা সিরিকোটি রহমাতুল্লাহি আলায়হি এভাবে, “একদা আমি হুযুর কিবলা আল্লামা আবদুর রহমান চৌহরভী রহমাতুল্লাহির হুযরা শরীফের সম্মুখস্থ বারান্দায় এ বিষয়ে চিন্তা মগ্ন ছিলাম। হঠাৎ হুযুর দরজা খুলে এসে আমাকে উদ্দেশ করে সম্মুখস্থ নবনির্মিত মসজিদের দিকে ইশারা করে বলতে লাগলেন- “দেখ! এই মসজিদের বাইরে চুনকাম করা হচ্ছে।” পরে দেখা গেল, আমি চৌহর শরীফে যাতায়তকালে যখনই কোন কিছুর দিকে দেখি না কেন; তা আমাকে সালাম দিতে থাকে আর আমিও সালামের উত্তর দিতে লাগলাম। পরে বুঝতে পারলাম যে, এ দ্বারা  আমার সময় নষ্ট হচ্ছে তাই সে দিকে খেয়াল ছেড়ে দিলাম।”অতঃপর পীরের নির্দেশে ১৯২০ সালে র্বামার উদ্দেশ্যে পুনরায় স্বদেশ ত্যাগ করেন এবং সেখানে প্রায় ষোল বছর অবস্থান করেন। সেখানকার বিভিন্ন মসজিদে তিনি ইমাম ও খতীবের দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং সাধারণ মুসলমানদেরকে ইসলামের সঠিক রূপরেখার দিক-নির্দেশনা দান করেন। ১৯২৩ সালে কিম্বা তৎপরবর্তী সময়ে তিনি তাঁর পীর কর্তৃক খিলাফত ও ইজাযত প্রাপ্ত হন। ফলে তাঁর ব্যক্তিত্বে এমন প্রবল আকর্ষণ হয় যে, তাঁর সান্নিধ্যে এসে মানুষ উদ্দীপ্ত হতে লাগল। প্রতিনিয়ত উম্মোচিত হতে লাগল তাঁর  অসাধারণ খোদাপ্রাপ্ত শক্তি ও অলৌকিকত্ব। সে সময়ে রেঙ্গুনে সংঘটিত প্রসিদ্ধ অলৌকিক ঘটনাসমূহ হতে ক’টি   নিচে প্রদত্ত হল-১. আল্লামা সিরিকোটি রহমাতুল্লাহি যখনই মসজিদে রুকু-সিজদা করতেন, তখন তাঁর সাথে সাথে মসজিদের মিনার কাত হয়ে যেত। এমনকি মসজিদের আশে-পাশের গাছ-গাছালিকেও সিজদায় অবনত হতে দেখা গেছে। তা দেখে সেখানকার খ্যাতনামা অলি আবদুল হামিদ প্রকাশ সুলতানুল আউলিয়া একদা শোরগোল করে উঠেন এবং বায়’আত হওয়ার অভিলাষ ব্যক্ত করলেন।২. বাঙ্গালী মসজিদে তিনি প্রত্যহ আসরের নামাজের পর তাকরীর করতেন। সেখানে উপস্থিত মুসল্লীদের জন্য তিনি প্রতিদিন একপোয়া (২৫০ গ্রাম) ওজনের খাবার সংকুলান হয়, এমন ঢেক্সিতে তিনি হালুয়া রান্না করতেন এবং নিজ হাতে পরিবেশন করতেন। দেখা যেত- কোন কোন দিন ৪০ থেকে ৫০ জনও উপস্থিত থাকত। সবাই সমানভাবে খাবার গ্রহণ করতেন।৩. উক্ত মসজিদের মুয়াজ্জিন বলেন, একদা আমি মাগরিবের সময় মসজিদ সাফ করে সংলগ্ন হাউযে গেলাম, তখন দেখি তিনি সেখানে অযু করতেছেন। ঐ সময় মসজিদের দোতলায় গিয়ে দেখি তিনি সেখানে মুসল্লীদের উদ্দেশ্যে তাকরীর ফরমাচ্ছেন।৪. ১৯২৮ সালে শা’বান মাসের ৩ তারিখ, বুধবার যোহরের সময় হুযূর কিবলা আল্লামা সিরিকোটি রহমাতুল্লাহি আলায়হি’র প্রথম পুত্র আল্লামা সৈয়্যদ মুহাম্মদ সালিহ শাহ রহমাতুল্লাহি আলায়হি   শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। সে দিন আসরের নামাযের পর আল্লামা সিরিকোটি রহমাতুল্লাহি আলায়হি বার্মার রেঙ্গুনের বাঙ্গালী মসজিদ সংশ্লিষ্ট হুযরাতে দরজা বন্ধ করে ঢুকে পড়েন র্দীঘণ ধরে। ওদিকে ঐ সময়ে নিজবাড়ীর সন্নিকটস্থ জানাযার মাঠে তাঁকে ঐ সন্তানের নামায পড়াতে দেখা যায়।ইত্যবসরে তিনি পীরের নির্দেশ মত ‘মাজমূ’আহ্ সালাওয়াতির (রাসূল সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম)’ গ্রন্থটি ছাপানোর প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণ করেন। ১৯৩৩ সালে প্রথমবারের মত এ বিস্ময়কর গ্রন্থটির মুদ্রিত কপি মুসলিম বিশ্বে তুলে ধরে আলোড়ন সৃষ্টি করেন। তা ছাড়াও পীরের একান্ত ইচ্ছাতে ১৯০২ সালে তাঁর প্রতিষ্ঠিত মাদ্রাসা “দারুল উলূম ইসলামিয়া রহমানিয়া’’র উন্নয়নে প্রয়োজনীয় অর্থের যোগান দেন। পীরের ইন্তিকালের পর প্রায় চল্লিশ বছর ধরে তিনি নিজেই উক্ত প্রতিষ্ঠান পরিচালনা করেন ও প্রভূত উন্নতি সাধন করেন। এভাবে তিনি স্বীয় পীরের অর্পিত সকল দায়িত্ব নিষ্ঠার সাথে পালন করেন।  বাস্তবিকপক্ষে তাঁর অলিত্ব ছিল মাতৃ গর্ভজাত; তাঁর কর্মময় জীবন আলোচনায় বলা যায়, এ সকল নিঃস্বার্থ সাধ্যাতীত কর্মের জন্যই আল্লাহ তা‘আলা তাঁকে সৃষ্টি করেছেন।উল্লেখ্য যে, ইতিপূর্বে যে সকল ওলামা- আউলিয়া এ উপমহাদেশে ইসলামের সঠিক রূপরেখার দিক-নির্দেশনা দানে ব্রত ছিলেন; তাঁদের জীবনীতে দেখা যায় যে, তাঁরা বক্তব্য-লেখনী ও তাসাউফ বা ত্বরীকতের অনুশীলনের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিলেন। সে সময় তাঁদেরকে কেন্দ্র করে খানকাহ-মাদ্রাসা ইত্যাদি গড়ে উঠেছিল বটে; কিন্তু তাঁরা যতদিন দুনিয়াতে ছিলেন; ততদিন তা শিক্ষা-দীক্ষার কেন্দ্ররূপে প্রতিষ্ঠিত ছিল। তাঁদের পরবর্তীকালের সুন্নী মুসলিম জনসাধারণের জন্য পৃথক কোন স্থায়ী মাদ্রাসা ছিল না; যেখানে গিয়ে গরীব- ইয়াতীমরা সত্যিকারের দ্বীনী শিক্ষা গ্রহন করবে, মুসলমানগণ একত্রিত হয়ে পূর্বসূরিদের রচিত গ্রন্থাবলী অধ্যয়ন করবে, পাঠ পর্যালোচনা করবে। অধিকন্তু ব্রিটিশ শাসক ও হিন্দু সমাজপতিদের ষড়যন্ত্রের পরিপ্রেক্ষিত মুসলমানদের আর্থিক অবস্থাও ক্রমাগত অবনতি হতে থাকে। হযরত আল্লামা আবদুর রহমান চৌহরভী রহমাতুল্লাহি আলায়হি এহেন দুরবস্থা হতে পরিত্রাণের জন্য পৃথক মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করে যে দূরদর্শিতার পরিচয় দিয়েছেন, তারই ধারাবাহিকতায় ১৯৫৪ সালে আল্লামা সিরিকোটী রহমাতুল্লাহি আলায়হি চট্টগ্রামের ষোলশহরে “জামেয়া আহমদিয়া সুন্নিয়া আলীয়া”প্রতিষ্ঠা করেন। একই বছর এ মাদ্রাসার সুষ্ঠ-সুন্দর পরিচালনার জন্য স্থানীয় বিত্তশালী ও শিক্ষানুরাগীকে নিয়ে একটি ট্রাস্টও গড়ে তুলেন। সেটির নাম রাখেন “আনজুমান-ই রহমানিয়া আহমদিয়া সুন্নিয়া ট্রাস্ট”। পরবর্তীকালে এ ট্রাস্টের মাধ্যমে অসংখ্য মাদ্রাসা-মসজিদ, খানকাহ-এতিমখানা নির্মাণ ও সুষ্টু পরিচালন হয়ে আসছে। অধুনা এ সব প্রতিষ্ঠান কেবল আহলে সুন্নাত ওয়াল জমা’আতের মতাদর্শের ভিত্তিতে ধর্মীয় ও আধুনিক জ্ঞানর্চচার কেন্দ্ররূপে সুপরিচিত।হযরত আল্লামা সৈয়্যদ আহমদ শাহ সিরিকোটী রহমাতুল্লাহি আলায়হি শুধু রাসূল সাল্লাল্লাহু তাআলা আলায়হি ওয়াসাল্লামর বংশধর ছিলেন তা নয়; বরং আশিক-ই রাসূলও ছিলেন। তাই নবীদ্রোহী, ধর্মদ্রোহী ও ইসলাম বিদ্বেষীদের ব্যাপারে ছিলেন আপোষহীন সিপাহশালার। ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলনে তিনি ছিলেন অকুতোভয় সৈনিক। হিন্দু পরিচালিত কংগ্রেসের বিপে ছিল তাঁর কঠোর অবস্থান। সালফ-ই সালিহীনের অনুসৃত পথ ও মতকে ধারণ করে তিনি এ দেশে হানাফী মাযহাব ও সুন্নিয়ত প্রতিষ্ঠায় ছিলেন অগ্রনায়ক। তাঁর প্রতিটি কার্যকলাপে সুন্নাতই প্রকাশ পেত। শতবছরে উপনীত এ মহাপুরুষ কখনও ফরয ইবাদত ত্যাগ করেননি। তাঁর নিকটে থেকে যাঁরা তাঁকে দেখেছেন; তাঁদের মতে, তাঁর নিদ্রাটাও ছিল সুন্নত উপায়ে। রাত্রের বেশীরভাগ সময় তিনি থাকতেন জাগ্রত। তাঁর মতে, সুন্নাতের উপর অটল থাকা-ই প্রকৃত কারামত।মোটকথা, আল্লামা সৈয়্যদ আহমদ শাহ সিরিকোটী রহমাতুল্লাহি আলায়হির জন্ম পাকিস্তানের উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশে হলেও তাঁর পদচারনা স্বদেশ ছাড়াও সুদূর আফ্রিকা, মায়ানমার (র্বামা), ভারত ও বাংলাদেশে বিদ্যমান। এ সব দেশে তাঁর অবদান রেখে যান তিনি।আ’লা হযরত ইমাম আহমদ রিযা খান রহমাতুল্লাহি আলায়হি সহ পূর্বেকার সকল সুন্নী ওলামা-মাশায়িখের রচনাসম্ভার মুসলমানদের হিদায়ত বা দিক-নির্দেশনার জন্য এ পর্যন্ত তিনি যথেষ্ট মনে করেছিলেন। কিন্তু ইসলামী প্রত্যয়ে যুগে যুগে সৃষ্ট মতবাদগুলোর নানা রকম বিভ্রান্তি ঐ সকল রচনাবলীর আলোকে যথাযথ বিচার-বিশেষণে যে উপযুক্ত আলিম-এ দ্বীন ও পরিবেশ দরকার এবং তজ্জন্য প্রতিষ্ঠানের যে শূন্যতা মুসলিম সমাজে বিরাজ করছিল; তুলনামূলকভাবে সুন্নী জনগণ যে অনেক পিছিয়ে পড়েছিল, তা থেকে পরিত্রাণের জন্য প্রতিষ্ঠান বির্নিমানে গঠনমূলক কর্ম প্রয়াস পান আল্লামা সৈয়্যদ আহমদ শাহ সিরিকোটী রহমাতুল্লাহি আলায়হি। একই সাথে সাধারণ মানুষের কর্মব্যস্ততা বিচার পূর্বক  তিনি তাদের দোর গোড়ায় ধর্মকর্ম ও ক্বাদিরীয়া ত্বরীকাকে অতি সহজে পালনযোগ্য করে পৌঁছে দেন। তাঁর প্রচারিত ক্বাদিরীয়া ত্বরীকার এ ধারাটি নিখাদ-নিটোল হওয়ার কারণে আপন মহিমায় ভাস্বর। এ ত্বরীকা বা কোন শায়খের ব্যাপারে কারোর দ্বিমত বা আপত্তি নেই। ত্বরীকার মাঝে যেমন বিচ্ছিন্নতা নেই, তেমনি কোন শায়খ-ই ভ্রান্ত দলের সাথে সম্পৃক্ত নন; বরং প্রত্যেকে স্ব স্ব যুগে আহলে সুন্নাত ওয়াল জমা’আতের উপর প্রতিষ্ঠিত অলি-এ কামিল। এ ত্বরীকার প্রতিটি কর্মাচরন কুরআন-সুন্নাহ দ্বারা সাব্যস্ত। তাই তাসাউফ অস্বীকারকারীদের জন্য এ ত্বরীকা বিরাট চ্যালেঞ্জ আর ত্বরীকতপন্থীদের জন্য আদর্শ মডেলও। আল্লামা সৈয়্যদ আহমদ শাহ সিরিকোটী রহমাতুল্লাহি আলায়হি’র ঐকান্তিক প্রচেষ্টার ফলে হাজার হাজার বিধর্মী ইসলাম গ্রহণ করেন এবং লক্ষ লক্ষ মুসলমান সঠিক পথের সন্ধান লাভ করে। মূলত তিনি স্বীয় পীর-মুরশিদের ইচ্ছার বাস্তব রূপদানের মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের সন্তুষ্টি অর্জনে সচেষ্ট ছিলেন।

আল্লামা সৈয়্যদ আহমদ শাহ সিরিকোটি (রহ.) এর জীবনী

আল্লামা সৈয়্যদ আহমদ শাহ সিরিকোটি (রহ.) মহানবী হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু তাআলা আলায়হির ৩৭তম বংশধর হযরত সৈয়্যদ সদর শাহ রহমাতুল্লাহি আলায়হির ...

February 15, 2020

আল্লামা জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ রূমী (রঃ) এর জীবনী

<div style="text-align: justify;">• জন্মঃ- ৬০৪ হিজরি ৬ই রবিউল আউয়াল খোরাসানের (বর্তমানে আফগানিস্থান ) বলখ রাজ্যে</div><div style="text-align: justify;">• পর্দা গ্রহনঃ- ৬৭২ হিজরি সনের জুমাদাল ওখরা মাসের ৫ তারিখ রবিবার দিন।</div><div style="text-align: justify;">• পিতাঃ- মাওলানা বাহাউদ্দিন (র)।</div><div style="text-align: justify;">• সমাধিঃ- তুরুস্কের কনিয়া প্রদেশে ।</div><div style="text-align: justify;">• পদবীঃ- বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ মাওলানা, মারিফতের জগতের এক উজ্জ্বল নক্ষত্র।</div>আল্লামা জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ রূমী (রঃ) আল্লামা জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ বলখি নামেও প্ররিচিত কিন্তু বিশ্ব তাকে সংক্ষেপে রূমী নামে জানে। তিনি ত্রয়োদশ শতকের একজন ফারসি কবি, ধর্মতাত্ত্বিক এবং সুফি দর্শনের শিক্ষক ছিলেন।মাওলানা রুমি পিতা মাওলানা বাহাউদ্দিন ছিলেন তৎকালীন সময়ের সুলতানুল ওলামা (আলেম সমাজের রাজা), রাস্তার সামান্য ফকির থেকে শুরু করে রাজ্যের বড় প্রতাপশালী রাজা, মহারাজারা রুমির পিতাকে খুব সম্মান করতেন। শুধু রাজা বাদশাহরা নয় বড় বড় কুতুব, গাউস, আউলিয়ারা মাওলানা রুমির পিতার পায়ের মোজা খুলার জন্য সদা ব্যাকুল থাকতেন। সেই মহান আলেম হযরত মাওলানা বাহাউদ্দিন (র) এর ঘরেই জন্ম নেন ইতিহাসের বিশ্ব বিখ্যাত আলেম হযরত মাওলানা জালাল উদ্দিন রুমি (র)।রুমী খোরাসানের (বর্তমান আফগানিস্তান ) বলখ শহরে জন্মগ্রহন করেন । তাঁদের পরিবার ছিল বিশিষ্ট আইনজ্ঞ ও ধর্মতত্তবিদ পরিবার। তার পিতা বাহাউদ্দিন ওয়ালাদকে সমসাময়িক “পন্ডিতদের সুলতান” বলে আখ্যায়িত করেছিল। রুমীর পিতা ছিলেন একজন বিখ্যাত ধর্মতত্ত্ববিদ।জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ রূমী(র),যে যুগে জন্মগ্রহন করেন তখন ভয়াবহ এক আলোড়ন চলছিল । অটোম্যান সাম্রাজ্য ভিতরে এবং বাইরে থেকে আক্রান্ত ছিল ; ভিতরে ছিল খ্রিষ্টান আক্রমনকারিরা এবং অপর দিক থেকে চেঙ্গিস খানের মোঙ্গল বাহিনী । এই সামাজিক-রাজনৈতিক আলোড়ন রুমিকে তরুনকাল থেকে আতংক ও বিশৃংখলা দারা দহন করেছিল। ধর্মীয় বিরুদ্ধবাদীদের বিড়োধিতা এবং সম্ভাব্য মোঙ্গল আক্রমণের আশংকায় মাত্র বার বছর বয়সে জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ রূমী(র),তাঁর পিতাসহ বলখ ত্যাগ করেন।তাঁরা দশ বছর ধরে এশিয়া মাইনর ও আরবে পরিভ্রমন করেন। মক্কার পথে রুমী এবং তার পরিবার নিশাপুরে অবস্থান করেন , সেখানে তাঁদের সাথে বিখ্যাত সুফি কবি আত্তারের সাক্ষাত হয় । আত্তার জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ রূমী(র),সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে, ” এই বালকটি ভালবাসার অন্তরে একটি দ্বার উদ্ঘাটন করবে ।” জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ রূমী(র),ও কখনও আত্তারকে ভুলতে পারেনি , জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ রূমী(র),আত্তার সম্পরকে বলেছেন ” আত্তার ভালবাসার সাতটি নগরই ভ্রমন করেছেন আর আমি এখনও একটি গলির প্রান্তে অবস্তান করছি। ”তাঁর পিতার সঙ্গে ভ্রমনের আরেক পর্যায়ে জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ রূমী(র),দামাস্কাস যান । সেখানে সে যুগের শ্রেস্ট দার্শনিক ইবনুল আরাবীর সাথে দেখা হয় । শোনা যায় ইবনুল আরাবী যখন জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ রূমীকে(র),তাঁর পিতার পিছনে হাঁটতে দেখেন তখন বলেছিলেন ” আল্লাহর কি মহিমা , একটি হ্রদের পিছনে একসমুদ্র যাচ্ছে।আঠারো বছর বয়সে জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ রূমী(র),সমরখন্দের এক অমাত্যের কন্যা গওহর খাতুনকে বিবাহ করেন এবং কিছুদিনের মধ্যে দুই পুত্র সুলতান ওয়ালদ ও আলাউদ্দিন তিলবির পিতা হন ।লারান্দা এবং আর্মেনিয়ার আরজানজানে কিছুদিন অবস্থান করার পর রুমীর পিতা কোনিয়ার সুলতান আলাউদ্দিন কায়কবাদ দ্বারা আমন্ত্রিত হন। কোনিয়ায় বাহাউদ্দিন ওয়ালাদ্দের জন্য বিশেষভাবে এক বিদ্যাপীঠ প্রতিষ্ঠা করা হয় এবং পরে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি সেখানে শিক্ষাদান করেন। পরবর্তীকালে মাত্র চব্বিশ বছর বয়সে রুমী সেই বিদ্যাপীঠে তার পিতার উত্তরসূরী হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হন। জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ রূমী(র),জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত এই কোনিয়াতেই ছিলেন৷জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ রূমী(র), তাঁর পিতা ছাড়াও সেযুগের অনেক বিখ্যাত শিক্ষকের সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন৷ পিতার মৃত্যুর পর মাওলানা রূমী (রঃ) তাঁর পিতার স্থলাভিষিক্ত হন৷ অসাধারন জ্ঞান, প্রজ্ঞা এবং আকর্ষণীয় গল্প ও কাব্যরসে সমৃদ্ধ তাঁর ভাষণ বা ক্লাসগুলো বিপুল সংখ্যক তত্ত্ব-পিপাসু ও জ্ঞানপিপাসুকে আকৃষ্ট করেছিল৷ সাত বৈঠক বা মাজালেসে সাবআ এবং ফি মা ফি শীর্ষক গ্রন্থ মাওলানা রূমি (রঃ)’র ভাষণ ও ক্লাসের ফসল৷ মসনভী ও দিওয়ানে শামস তাঁর দুটি অমর কীর্তি৷ তিনি আজো বেঁচে আছেন এবং বেঁচে থাকবেন তাঁর অমর কাব্য ও আধ্যাত্মিক শিক্ষা বা আদর্শের অক্ষয় কীর্তির মধ্যে।মাওলানা রুমি প্রাথমিক জীবনে সারা দিন হাদিস, তফসির ইত্যাদি ধর্ম গ্রন্থের কিতাব পাঠে সময় ব্যায় করতেন। মাওলানা রুমির আশে পাশে লক্ষ লক্ষ মুরিদান, আলেম, মুহাদ্দিস বসে থাকতেন শুধু তার মুখের একটু বানী শোনার জন্য,কিন্তু যখন তার বয়স ৪০ তখন কোথা কার এক পাগল শামস তাব্রিজ নামের এক মস্ত বড় আউলিয়া তার দিনের খাওয়া ও রাতের ঘুম হারাম করে ফেলন। রুমি তখন সকল কিছু ফেলে খালি শামস তাব্রিজের পিছনে পিছনে ঘুরতে থাকেন এবং শামস তাব্রিজ এর কাছে নিজকে মুরিদ করার জন্য অনুরোধ করতে থাকেন।পরবর্তীতে শামস তাব্রিজ তাকে মুরিদ করে ৪০ দিনের এক ছিল্লায় নির্জনে তাকে মারিফতের জ্ঞান তার সিনায় ঢেলে দেন । এরপর মওলানা রুমি নীরব ও নিশ-চুপ হয়ে যান, খাওয়া দাওয়া ঘুম সব কিছু ভুলে গিয়ে শুধু শামস তাব্রিজের কথাই স্মরণ করতে থাকেন।মাওলানার পোশাক ছেড়ে দিয়ে সাধারন ফকিরের পোশাক পরিধান করেন। শামস তাব্রিজের মত পাগলের ভেতর আল্লাহর নুরী জ্ঞানের বিশাল ভাণ্ডার দেখে মাওলানা রুমি বলে উঠলেন-<div style="text-align: justify;">"ওরে খোঁদার ভাব মিলে নাই মাওলানায়,</div><div style="text-align: justify;">কি দেখিয়া এত ফালফালায় শরীয়তের হুজুর ব্যাটায়"।</div><div style="text-align: justify;">শামস তাব্রিজের এস্কের টানে মাওলানা রুমির এমন বেহাল দশা হয়ে যাওয়ায় তার ভক্ত মুরিদান এবং মাওলানা রুমির আপন পুত্র আলাওউদ্দিন শামস তাব্রিজকে এই দুনিয়া থেকে চিরদিনের জন্য সরিয়ে ফেলার ষড়যন্ত্র শুরু করল। এভাবে অনেক দিন গত হওয়ার পর শামস তাব্রিজ ও মাওলানা রুমি একদিন জ্ঞানের আলোচনা করতে বসলে শামস তাব্রিজ হঠাৎ করে বলে উঠলে.......... </div><div style="text-align: justify;">এখন আমাকে চির বিদায় দাও "হে রুমি, মৃত্যুর দূত আমাকে নিয়ে যাবার জন্য ইশারা দিয়ে ডাকছেন"।</div>এই কথা বলতে বলতে তিনি একটু সামনে এগোলেই মাওলান রুমির আপন ছেলে আলাওউদ্দিন ও তার সঙ্গীরা এক বড় খঞ্জর দিয়ে শামস তাব্রিজকে পিছন থেকে আঘাত করলে শামস তাব্রিজ এত জোরে চীৎকার দেন যে চীৎকার শুনে হত্যা কারিরা সঙ্গে সঙ্গে বেহুশ হয়ে মারা যান। কিছু পর দেখা গেল সেই জায়গায় শামস তাব্রিজের মৃত দেহ আর নাই শুধু পরে আছে ছোপ ছোপ লাল রক্ত, সেদিন মাওলানা রুমি নিজের ছেলের এই দুষ্কৃতি দেখে এতই মর্মাহত হন যে তিনি তার ছেলের জানাজাও পড়েন নি।পরবর্তীতে শামস তাব্রিজের বিরহ বিচ্ছেদ ও এশকে মাতোয়ারা হয়ে রচনা করেন দেওয়ানে শামস তাব্রিজ ও মসনবি শরিফ নামক বিশ্ব নন্দিত জ্ঞানের কিতাব যা বিশ্বের দরবারে আজও সু পরিচিত হয়ে আছে।মাওলনা রুমি (র) এর পর শামস তাব্রিজের প্রেমে নিজকে সমর্পণ করে অবশেষে তুরস্কেই শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন।পৃথিবী থেকে চলে যাবার আগে তিনি তার মৃত্যু সম্পর্কে কিছু উক্তি করে গেছেন তা হল -------<div style="text-align: justify;">যেদিন আমি মরে যাব, আমার কফিন এগিয়ে যাবে</div><div style="text-align: justify;">সেদিন ভেবো না, আমার অন্তর এই ধরাধামে রয়ে গেছে!</div><div style="text-align: justify;">তোমরা অযথা অশ্রু বিসর্জন দিও না, হা-হুতাশ করো না</div><div style="text-align: justify;">‘হায়রে লোকটা চলে গেল’ এই বলে বিলাপ করো না।</div><div style="text-align: justify;">আমার সমাধিকে অশ্রুজলে কর্দমাক্ত করে দিও না।</div><div style="text-align: justify;">আমিতো মহামিলনের মহাযাত্রার অভিযাত্রী।</div><div style="text-align: justify;">আমায় কবরে শোয়ালে ‘বিদায়’ জানাবে না,</div><div style="text-align: justify;">কবরতো ইহকাল-পরকালের মাঝে একটা পর্দা মাত্র</div><div style="text-align: justify;">অনন্ত আশীর্বাদের ফোয়ারা। তোমরা অবতরণ দেখেছ এবার চেয়ে দেখ আমার আরোহণ। চন্দ্র-সূর্যের অস্তাগমন কি বিপজ্জনক? তোমাদের কাছে যেটা অস্তাগমন, আসলে সেটাই উদয়ন। মাওলানা রুমির গুণাবলীঃ-</div>১। বিশ্ব বিখ্যাত মসনবি শরিফ রচনাঃ- মাওলানা রুমি শামস তাব্রিজের দেওয়া তার সিনায় মারিফতের ফায়েজ কে চির-স্মরণীয় করে রাখার জন্য ২২ বছর অক্লান্ত পরিশ্রমের ফলে রচনা করেন মসনবি শরিফ।যা সুবিশাল ৪০ হাজার লাইনের একটা মহাজ্ঞানের সমাহার।এই কিতাবকে বিশ্বের সকল সুফি,দরবেশরা "মানুষের রচিত ২য় কুরআন বলে আখ্যায়িত করেছেন"।২।বিশ্ব বিখ্যাত মাওলানা রুমিঃ- মাওলানা রুমি তার মুর্শিদ শামস তাব্রিজের সাথে সাক্ষাত করার পূর্বে ছিলেন একজন ধর্মভীরু পীর সাহেব।তিনি সারাদিন এতই কিতাব পড়াশুনা করতেন যে সে যেখানেই যেতেন সেখানেই ৭ উঠ ভর্তি হাদিস,তাফসির,ফেকা ইত্যাদি ধর্মীয় কিতাব সাথে নিয়ে যেতেন।যাতে তার অধ্যাপনায় কোন প্রকার বিঘ্ন না ঘটে ।উক্ত কথা থেকে বুঝা যায় তিনি কত উঁচু পর্যায়ের আলেম ছিলেন।আর আজকের কাঠ মোল্লারা কিছু হাদিসের কিতাব পড়ে এমন ভাব দেখান যে তার চেয়ে বড় আলেম বুঝি এই দুনিয়ায় আর কেউ নেই।৩। মাওলানা রুমির স্তরঃ- মাওলানা রুমি তার বিশ্ব বিখ্যাত কিতাব মসনবির প্রশংসায় বলেছেন যে " কুরআনের সমস্ত মগজ আমি রুমি চেটে খেয়ে ফেলেছি,শুধু তার হাড় গুলি রেখে দিয়েছি শরিয়তের অল্প বুদ্ধির আলেম রূপী কুকুরদের জন্য"তাহার এই উক্তিতে বুঝতে আর বাকি থাকে না যে তিনি কোন পর্যায়ের আলেম।৪। বিভিন্ন মনীষীদের ভূয়সী প্রশংসাঃ- রুমির সাহিত্যকর্ম অধ্যয়নের পর এতকাল দোর্দণ্ড প্রতাপশালী ইংরেজ সাহিত্যিকদের সাহিত্যকর্মকে রীতিমতো পানসে বলে মনে হচ্ছে। তারা এখন রীতিমতো নিক্তি দিয়ে ওজন করছেন কার সাহিত্যকর্মের গভীরতা কতটা। হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের সাবেক রিসার্স স্কলার এবং লন্ডন স্কুল অব ইকোনমিকস ও অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে উচ্চতর ডিগ্রিপ্রাপ্ত সামির আসাফ The Poet of the Poets- শীর্ষক এক নিবন্ধে লিখেছেন, গভীরতার মানদণ্ডে রুমির তুলনায় শেক্সপিয়রের মান হচ্ছে মাত্র ১০ ভাগের এক ভাগ। পশ্চিমা সাহিত্যিকদের মান প্রসেঙ্গ তিনি আরো লিখেছেন, ‘পাশ্চাত্যের গ্যাটে, চসার ও ইমারসন পর্যন্ত রুমির প্রভাব প্রতিপত্তি উপলব্ধি করতে পেরেছেন। এ কথা বলতে দ্বিধা নেই, রুমির সমকক্ষ যেমন গাজ্জালি, গালিব, জামি, সাদি, জিবরান, এমনকি কাজমি, দেহলভি বা জাউকের (Zauk) সাহিত্যকর্মের তুলনায় পশ্চিমা সাহিত্য বলতে গেলে হাস্যকর পর্যায়ের অগভীর।৫। রুমি সম্পর্কে বিশিষ্ট অলিদের আউলিদের মন্তব্যঃ- ছোট রুমি যখন বাবা বাহাউদ্দিনের সাথে দামেস্কে ভ্রমনে যাচ্ছিলেন,তখন বিখ্যাত আউলিয়া ইবনুল আরাবি (র) বাবার পিছনে ছোট রুমিকে হাঁটতে দেখে তার ভিতরে অপার জ্ঞানের সমুদ্র অনুমান করে বলেছিলেন "আল্লাহর কি অপার মহিমা দেখো !!!জ্ঞানের সমুদ্র , জ্ঞানের নদীর পিছে পিছে হাঁটছে",শুধু তাই নয় বিশ্ব বরেণ্য আউলিয়া ফরিদউদ্দিন আত্তাব মাওলানা রুমিকে দেখে বলেছিল"এই ছেলে বড় হয়ে আল্লাহ্‌র এস্কের সাগরের এমন সব রহস্য উদ্ঘাটন করতে সক্ষম হবে যে সারা দুনিয়া তা দেখে হতবাক হয়ে যাবে"।৬।রুমির মৃত্যুতে সকল ধর্মের মানুষের জানাজায় অংশ গ্রহনঃ- মাওলানা রুমি যেদিন দুনিয়া ছেড়ে চলে যান,সেদিন তুরস্কের ইহুদি, নাসারা,খিরিস্তান সহ সকল ধর্মের মানুষ রুমির মৃত দেহের সামনে তাদের নিজ নিজ ধর্ম গ্রন্থ পাঠ করা শুরু করে,শুধু তাই নয় একসাথে কাতার বন্ধী হয়ে নামাজের জানাজা আদায় করেন। কত বড় মাপের মানুষ হলে অন্য ধর্মের মানুষও তাকে শ্রদ্ধা জানায়,এটা রীতিমত ভাবনার বিষয় !!!!৭। সকল ধর্মের মানুষের মসনবি কিতাব পাঠঃ- হিন্দু(বৈষ্ণব মতালম্মবি),মুসলিম,ইহুদি,নাসারা,খিরিস্তান সকল ধর্মের মানুষ মাওলানা রুমির কিতাব নিজস্ব আধ্যাত্মিক উন্নতির জন্য পাঠ করে থাকেন। বিশ্বের সকল ভাষায় আজ মসনবি অনূদিত হয়েছে। এ যেন মাওলানা রুমির জন্য সারা বিশ্ব জয়ের এক বিজয় কাহিনী ।এক কথায় বলতে গেলে রুমির তুলনা রুমি নিজেই,তার তুলনা আর কোন মাওলানার সাথে দিলে সম্পূর্ণ রূপে ভুল হবে।রুমি সেই নক্ষত্র যা আকাশে দিনের বেলাও স্তিমিত হয় না...... সালাম ইয়া মাওলানা রুমি সালাম সালাম হাজার সালাম ।

আল্লামা জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ রূমী (রঃ) এর জীবনী

• জন্মঃ- ৬০৪ হিজরি ৬ই রবিউল আউয়াল খোরাসানের (বর্তমানে আফগানিস্থান ) বলখ রাজ্যে • পর্দা গ্রহনঃ- ৬৭২ হিজরি সনের জুমাদাল ওখরা মাসের ৫ তারিখ রবি...

February 15, 2020

হযরত শাহ পরান (রহঃ) এর জীবনী

শাহ পরা্ন (রহঃ) এর পুর্ব পুরুষগণ মুলত বোখারীর শহরের অধিবাসী ছিলেন। তাঁর উধ্বতন ৪র্থ পুরুষ শাহ জামাল উদ্দীন(রহঃ), বোখারী হতে ধর্ম প্রচারে জন্য প্রথমে সমরকন্দ ও পরে তুর্কিস্থানে এসে বসবাস করেন। বংশ সূত্রে শাহ পরাণের পিতা মোহাম্মদ(রহঃ) ও একজন খ্যাতনামা ধার্মিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে পরিচিত ছিলেন।  তাঁর মাতা হযরত শাহ্জালাল ইয়েমনী(রহঃ) আত্মিয় সম্পর্কে বোন ছিলেন। সে হিসেবে তিনি (শাহ পরান (রহঃ)হচ্ছেন হযরত শাহ্জালাল ইয়েমনী(রহঃ) এর ভাগিনেয়। শাহ পরাণের বয়স যখন ১১ বত্সর তখন তিনি তাঁর পিতাকে হারান। পরবর্তিকালে তাঁর আত্মিয় প্রখ্যাত দরবেশ সৈয়দ আহমদ কবির(রহঃ) এর কাছে তিনি ধর্ম শিক্ষায় দীক্ষিত হন। সেখান থেকে তিনি আধ্যাত্মিক দীক্ষা লাভে নেশাপুরের বিখ্যাত দরবেশ পাগলা আমীন(রহঃ)এর স্মরণাপন্ন হয়ে আধ্যাত্মিক শিক্ষায় দীক্ষিত হন। হযরত শাহ্জালাল ইয়েমনী(রহঃ) যখন বাংলাদেশে উদ্দেশ্যে যাত্রার উদ্যোগ নেন। এ সময় তিনি (শাহপরান(রহঃ)খবর পেয়ে মামার সহচার্য লাভের আশায় হিন্দু স্থানে এসে মামার সঙ্গী হন। সিলেট বিজয়ের পর হযরত শাহ্জালাল ইয়েমনী (রহঃ) এর আদেশে তিনি ইসলাম প্রচারের কাজে নিজেকে নিয়োজিত করেন। শাহ পরা্ন (রহঃ)সিলেটের নবীগঞ্জ, হবীগঞ্জ সহ বিভিন্ন স্থানে ইসলাম প্রচার করেন। পরবর্তিকালে অলৌকিক ঘটনা প্রকাশ হলে হযরত শাহ্জালাল ইয়েমনী (রহঃ)এর নির্দেশে তিনি (শাহ পরা্ন (রহঃ))সিলেট শহর হতে ছয় মাইল দুরবর্তি দহ্মিণকাছ পরগণাস্থিত খাদেম নগর এলাকায় এসে ধর্ম প্রচারের উদ্দেশ্যে বসতি স্থাপন করেন এবং এখানেই জীবনের শেষ সয়ম পর্যন্ত ইসলাম প্রচার করে বর্তমান মাজার টিলায় চির নিদ্রায় শায়িত হন।শাহ পরা্ন (রহঃ) এর মাজার সিলেট শহরের একটি পুণ্য তীর্থ বা আধ্যাতিক স্থাপনা। যা হচ্ছে ১৩০৩ খ্রিস্টাব্দে মধ্যপ্রাচ্য হতে বাংলাদেশে আসা ইসলাম ধর্ম প্রচারক হযরত হ্জালাল ইয়েমনী (রহঃ) এর অন্যতম সঙ্গী অনুসারী শাহ পরা্ন (রহঃ) এর সমাধি। এটি সিলেট শহরের পূর্ব দিকে খাদিম নগর এলাকায় অবস্থিত। হযরত শাহ্জালাল ইয়েমনী (রহঃ) এর দরগাহ থেকে প্রায় ৮ কিঃমিঃ দুরত্বে শাহ পরাণের মাজার অবস্থিত। হযরত শাহ্জালাল ইয়েমনী (রহঃ) এর দরগাহর মতো এ মাজারেওপ্রচুর দর্শনার্থীর আগমন ঘটে। ঐতিহাসিক মুমিনুল হক সহ অনেকেই লিখেছেন; সিলেট বিভাগ ও ভারতের বিভিন্ন এলাকায় শাহ পরা্ন(রহঃ) এর দ্বারা মুসলিম ধর্ম বিশ্বাষ ও সংস্কৃতির প্রচার ও প্রসার হয়েছে। সিলেট শহরের পূর্ব দিকে খাদিমনগর এলাকায় টিলার উপর একটি প্রকাণ্ড বৃক্ষের নীচে রয়েছে শাহ পরা্ন (রহঃ)এর মাজার। মাজার টিলায় উঠা নামার জন্য উক্ত মাজার প্রাঙ্গনে উত্তর ও দক্ষিণ হয়ে সিঁড়ি আছে। যা প্রায় ৮ থেকে ১০ ফুট উঁচু দেখায়। এই সিঁড়িটি মোগল আমলে নির্মিত বলে লোক মুখে শোনা যায়। মাজারের পশ্চিম দিকে মোগল বাদশাদের স্থাপত্বকীর্তিতে নির্মিত তিনটি গুম্বজ বিশিষ্ট একটি মসজিদ রয়েছে। এই মসজিদে প্রায় ৫ শত মুসল্লী এক সাথে নামাজ আদায় করে থাকেন। মাজার টিলা থেকে প্রায় ১৫/২০ ফুট দহ্মিণ পশ্চিমে মহিলা পর্যটকদের জন্য এক ছালা বিশিষ্ট দালান ঘর রয়েছে। উক্ত দালানের অল্প পরিসর দহ্মিণ পুর্বে আরেকটি ঘর দেখতে পাওয়া যায়। এ ঘরখানা মুলত বিদেশাগত পর্যটকদের বিশ্রামাগার হিসেবে ব্যবহার হয়। এই ঘরের পাশেই একটি পুকুর রয়েছে, যা অজু গোসলের জন্য ব্যবহার হয়ে থাকে। হযরত শাহ্জালাল ইয়েমনী (রহঃ) সিলেট আগমন কালে দিল্লী থেকে আসার সময় নিজামুদ্দীন আউলিয়া (রহঃ) পদত্ত এক জোড়া কবুতর (সিলেটি উচ্চারণ -কৈতর) সঙ্গে আনেন। কবুতর জোড়া সিলেট নিয়ে আসার পর বংশ বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং হযরত শাহ্জালাল ইয়েমনী (রহঃ) এর কবুতর বলে জালালী কৈতর নামে খ্যাত হয়। ধর্মীয় অনূভূতির কারণ এ কবুতর কেহ শিকার করতো না। শাহ পরাণ এ বিষয়টি আমলে না নিয়ে,প্রতি দিন একটি করে কবুতর খেতেন। কবুতরের সংখ্যা কম দেখে হযরত শাহ্জালাল ইয়েমনী (রহঃ) অনুসন্ধানে মুল ঘটনা জেনে রুষ্ট হন। একথা শাহ পরা্ন (রহঃ) জানতে পেরে গোপন করে রাখা মৃত কবুতরের পাক হাতে উঠিয়ে বাতাসে উড়িয়ে দিয়ে বললেন; আল্লাহর হুকুমে কবুতর হয়ে হযরত শাহ্জালাল ইয়েমনী (রহঃ) এর কাছে পৌছে যাও।সাথে সাথে পাক গুলো এক ঝাক কবুতর হয়ে শাহ জালালের কাছে পৌছে গেল। হযরত শাহ্জালাল ইয়েমনী (রহঃ)ভাগিনেকে ডেকে বললেন; তোমার অলৌকিক শক্তি দেখে আমি সন্তুষ্ট হয়েছি । কিন্তু এ ভাবে প্রকাশ্যে কেরামত প্রকাশ করা সঠিক নয়। সব মানুষের বুঝ শক্তি এক রকম হয় না। এ ভাবে কেরাত প্রকাশের কারণ মানুষ ভুল ব্যাখ্যায় পতিত হতে পারে। এরপর শাহ পরাণকে খাদিম নগর এলাকায় ইসলাম প্রচারের নির্দেশ দিয়ে সেখানে পাঠিয়ে দেন। শাহ পরাণ খাদিম নগরে ইসলাম প্রচারে তাঁর জীবনের শেষ সময় পর্যন্ত নিজেকে ব্যস্ত রাখেন এবং এখানেই তিনি চির নিদ্রায় শায়িত হন।

হযরত শাহ পরান (রহঃ) এর জীবনী

শাহ পরা্ন (রহঃ) এর পুর্ব পুরুষগণ মুলত বোখারীর শহরের অধিবাসী ছিলেন। তাঁর উধ্বতন ৪র্থ পুরুষ শাহ জামাল উদ্দীন(রহঃ), বোখারী হতে ধর্ম প্রচারে জন্...

February 15, 2020

ওলীর মাযারে মান্নত করা বৈধ কিনা?

• প্রশ্নঃ হুজূর, মাসিক ‘আদর্শ নারী’ (জানুয়ারি, সংখ্যা-১২৫) ম্যাগাজিনে এক ব্যক্তি প্রশ্ন করেছেন ‘‘কোন আশা পূরণকে সামনে রেখে কোন ওলী আল্লাহর মাযারে গমন করা জায়েয হবে কি? উত্তরে বলা হয়েছে-না, আশা ও মাকসূদ পূরণের উদ্দেশ্যে কোন পীর বা ওলী-বুযুর্গের কবর বা মাযারে গমন করা জায়িয হবে না। এককমাত্র যিয়ারতের উদ্দেশ্যে এবং আখিরাতের স্মরণের লক্ষ্যেই কবর যিয়ারত করা জায়িয। কবর-মাযারে গিয়ে নিজের হাজত চাওয়া সম্পূর্ণ হারাম ও মারাত্মক শির্‌ক গুনাহ্‌। বস্তুতঃ মাকসূদ বা আশা পূরণে একমাত্র মহান আল্লাহর নিকট চাইতে হবে, অন্য কারো কাছে নয়। সে জন্য মাযারে যাওয়ার কোনই প্রয়োজন নেই। বরং নিজের ঘরে বা মসজিদে ইবাদত-বন্দেগী করে কিংবা সালাতুল হাজাত পড়ে মহান আল্লাহর নিকট নিজের হাজত পেশ করে দুজ্ঞআ করবে। [আহ্‌সানুল ফাতাওয়া, ১ম খণ্ড]• এখন আমার প্রশ্ন ওই উত্তর কতটুকু গ্রহণীয়? যদি সঠিক না হয় তাহলে কোরআন-হাদীসের দলীলসহ উত্তর দিলে ধন্য হবো।উত্তরঃ যে কোন বৈধ আশা ও মাকসূদ পূরণের উদ্দেশ্যে কোন হক্কানী কামিল পীর-মুর্শিদ বা ওলী-বুযর্গের মাযার শরীফে গমন করা এবং আল্লাহ্‌ তা’আলা প্রদত্ত বিশেষ রূহানী ক্ষমতার অধিকারী মনে করে তাঁদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা বৈধ। আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের মতে মূলত সাহায্যের মূল উৎস হচ্ছে মহান আল্লাহ্‌। আর সম্মানিত নবীগণ ও আল্লাহর পুণ্যাত্মা ওলীগণ হলেন ওই সাহায্যের বিকাশস্থল মাত্র। প্রকৃত মুসলমানগণ এ সহীহ আক্বীদা পোষণ করে থাকেন। সুতরাং আল্লাহর পুণ্যাত্মা বান্দাদের মাযারে গিয়ে নিজের হাজত প্রার্থনা করাকে ‘হারাম ও শির্‌ক’ বলা মুসলমানদের উপর জঘন্য অপবাদ এবং মূর্খতা ছাড়া কিছু নয়। এ প্রসঙ্গে উপমহাদেশের সর্বজনমান্য মুহাদ্দিস হযরত আবদুল হক মুহাদ্দিস দেহ্‌লভী রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাঁর রচিত ‘আশি‘আতুল লুমআত’ গ্রন্থে হযরত ইমাম গায্‌যালী রহমাতুল্লাহি আলাইহির উক্তি নকল করে বলেন, قَالَ الْاِمَامُ الْغَزَّالِی مَنْ یُّسْتَمَدُّ فِیْ حَیَاتِہٖ یُسْتَمَدُّ بَعْدَ وَفَاتِہٖ  ‘‘ইমাম গায্‌যালী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন, যাঁর কাছ থেকে জীবদ্দশায় সাহায্য চাওয়া যায়, তাঁর মৃত্যুর পরেও তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা যাবে।’’ [আশইআতুল লুমআত, যিয়ারাতুল কুবূর অধ্যায়]হযরত আবদুল আযীয মুহাদ্দিস দেহলভী রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাঁর রচিত জ্ঞতাফসীর-ই আযীযী, সূরা বাক্বারাহ্‌-এর আয়াতের তাফসীরে বলেন, ‘‘আল্লাহর সচরাচর কার্যাবলী যেমন, সন্তানদান, রুজি-রোজগার বৃদ্ধিকরণ, রোগমুক্তিদান ও এ ধরনের অন্য সব কার্যাবলীকে মুশরিকগণ দুষ্ট ও পাপী আত্মা এবং প্রতিমার সাথে সম্পর্কযুক্ত করে থাকে, ফলে তারা কাফির বলে গণ্য হয়। আর মুসলমান এসব বিষয়কে আল্লাহর হুকুম বা তাঁর সৃষ্ট জীবের বিশেষত্বের ফলশ্রুতি বলে মনে করেন কিংবা তাঁর নেক বান্দাহ্‌গণের দুজ্ঞআ। আল্লাহর এ নেকবান্দাহ্‌গণ মহান রবের কাছে প্রার্থনা করে জনগণের মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করেন। এতে এই সব মুসলমানের ঈমানের কোন ক্ষতি হয় না।’’ [তাফসীরে আযীযী, পৃষ্ঠা ৪৬০]ফতোয়া-ই শামীতে ‘কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে ভ্রমণ’ শীর্ষক আলোচনায় উল্লেখ আছে যে, ‘‘ইমাম শাফেঈ রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন, যখনই আমি কোন সমস্যার সম্মুখীন হতাম তখনই ইমাম আ’যম আবূ হানীফা রহমাতুল্লাহি আলাইহির মাযারে চলে যেতাম, তাঁর বরকতেই আমার উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়ে যেত।’’দেওবন্দের শায়খুল হিন্দ মাওলানা মাহমূদুল হাসান দেওবন্দী স্বীয় ‘তারজমায়ে কোরআন’ সূরা ফাতিহায়  اِیَّاکَ نَسْتَعِیْنٌ আয়াতের প্রেক্ষাপটে লিখেছেন যে, ‘‘যদি কোন প্রিয়বান্দাকে রহমতে ইলাহীর মাধ্যম মনে করে তাঁকে স্বয়ংসম্পূর্ণ ও সত্ত্বাগতভাবে সাহায্যকারী জ্ঞান না করে তাঁর কাছ থেকে বাহ্যিক সাহায্য ভিক্ষা করা হয়, তা হলে তা বৈধ। কেননা, তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া মূলতঃ আল্লাহ্‌ তা’আলার কাছ থেকেই সাহায্য প্রার্থনার নামান্তর ‘’সুতরাং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের অনুসারীরা কোন নবী বা ওলীকে আল্লাহ্ কিংবা্‌ আল্লাহর পুত্র জ্ঞান করে না। কেবল ‘ওসীলা বা মাধ্যম’ বলে বিশ্বাস করে। তাই তাঁদের কাছে গিয়ে আল্লাহর দরবারে প্রার্থনা করা এবং তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা সম্পূর্ণ জায়েয ও বরকতময়। তদুপরি সরকারে দো’আলম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন, ‘‘যদি তোমাদের ঘোড়া বা সাওয়ারি সফরে বা জঙ্গলে হারিয়ে যায়, অথবা কোন মুসীবতের শিকার হয়ে যাও আর সাহায্যপ্রার্থনা করার বাহ্যিকভাবে যদি কেউ পাওয়া না যায়, তবে তোমরা এ বলে সাহায্য প্রার্থণা কর اَعِیْنُوْنِیْ یَاعِبَادَ اللّٰہ অর্থাৎ, ‘‘হে আল্লাহর প্রিয়বান্দাগণ! আমাকে সাহায্য করুন’’ (তাবরানী শরীফ)। এই হাদীসে স্বয়ং রসূলে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরের কঠিন মুহূর্তে মুসীবতের শিকার হলে আল্লাহর প্রিয় বন্ধুগণ থেকে সাহায্য চাওয়ার শিক্ষা দিয়েছেন। যেহেতু আল্লাহর রহমত, করুণা, কৃপা ও সাহায্য লাভ করার ওসীলা ও মাধ্যম হলেন আউলিয়া-ই কেরাম তথা আল্লাহর খাস বান্দাগণ। সুতরাং তাঁদের নিকট তাঁদেরকে ওসীলা মনে করে সাহায্য প্রার্থনা করা শির্‌ক নয় বরং প্রিয়নবীর পবিত্র হাদীস শরীফের উপর বাস্তব আমল। একে শির্‌ক ও হারাম ইত্যাদি বলা কোরআন ও হাদীস শরীফ সম্পর্কে অজ্ঞতা, মূর্খতা ও আউলিয়া কেরামের প্রতি হিংসা-বিদ্বেষ পোষণ করার নামান্তর।[তাবরানী শরীফ, তাফসীরে আযীযী ও আশিআতুল লুম’আত ইত্যাদি।] [সূত্র. যুগ-জিজ্ঞাসা, পৃ.৪০-৪১]

ওলীর মাযারে মান্নত করা বৈধ কিনা?

• প্রশ্নঃ হুজূর, মাসিক ‘আদর্শ নারী’ (জানুয়ারি, সংখ্যা-১২৫) ম্যাগাজিনে এক ব্যক্তি প্রশ্ন করেছেন ‘‘কোন আশা পূরণকে সামনে রেখে কোন ওলী আল্লাহর ম...

January 30, 2019

যাদের ভক্তিতে মুক্তি মিলে, আক্বিদা রক্ষায় বায়াতের তাৎপর্য ও সৎসঙ্গীর প্রভাবঃ

যাদের ভক্তিতে মুক্তি মিলে, আক্বিদা রক্ষায় বায়াতের তাৎপর্য ও সৎসঙ্গীর প্রভাব। লেখকঃ (মাসুম বিল্লাহ সানি)যাদের ভক্তিতে মিলে মুক্তিঃ ═══════════ মুক্তির অন্বেষণে কাদের ভক্তি জরুরি? আল-কুরআনেই মিলেছে মুক্তির দিশা। "হে আল্লাহ আমাদেরকে সরলপথ প্রদর্শন করুন। তাদেরই পথে যাদের উপর আপনি নিয়ামত দান করেছেন। তাদের পথ নয়, যাদের প্রতি তোমার গজব নাযিল হয়েছে এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে। 1তাহলে নিয়ামত প্রাপ্ত বান্দাগণ কারা?  জবাব দিয়েছে স্বয়ং কালামুল্লাহ শরীফ। "নিয়ামত প্রাপ্ত বান্দাগণ হলেন নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সৎকর্মপরায়ণ ব্যক্তিগণ তথা আউলিয়ায়ে কেরামগণ।" 2কাদের অনুসরণে মিলবে মুক্তির রাজটিকা?"হে মুমিনগণ! তােমরা আনুগত্য কর আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও উলিল আমরের।" 3 "যে ব্যাক্তি আমার আনুগত্য করল, সে আল্লাহর আনুগত্য করল এবং যে ব্যাক্তি আমার অবাধ্যাচরণ করল, সে আল্লাহরই অবাধ্যাচরণ করল। 4 "হে রাসুল! আপনি বলে দিন - তোমরা যদি আল্লাহর ভালবাসা চাও, তাহলে আমাকে অনুসরণ কর। তবেই আল্লাহ তোমাদের ভালবাসবেন। 5তাদের আনুগত্য ও ভালবাসায় কি ফায়দা?"তুমি যাকে ভালােবাসঃ তার সাথেই তুমি জান্নাতে থাকবে।" 6 তার সাথেই তোমার হাশর হবে।" 7অতএব, সরল পথ কোনটা?"এটাই আমার সরল পথ তােমরা এ পথের অনুসরণ কর।" 8আক্বিদা রক্ষায় বায়াতের তাৎপর্যঃ ═══════════════"তোমরা আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য উসীলা তালাশ করো।" 9 "প্রত্যেক সম্প্রদায়কে তাদের ইমামের সাথে হাশরে আহ্বান করা হবে।" 10 "যারা রাসূলের এর হাতে বায়আত হয়েছে, আল্লাহর হাত তাদের হাতের উপর।" 11উস্তাদ ব্যতীত কারো দৃষ্টান্ত এমন যে, কোন আজমীকে মরুর প্রান্তরে ছেড়ে দেয়া হল, আর সে দিকবেদিক জ্ঞানশূন্য হয়ে এক উদ্ভ্রান্তের ন্যায় এ প্রান্ত থেকে ঐ প্রাপ্ত দৌঁড়ায় কিন্তু সঠিক কোন দিশা মিলে না।"যে ব্যক্তি মারা গেল, অথচ তার গলায় বায়আতের বন্ধন রইল না। সে অজ্ঞতার (জাহেলী যুগের মত) মৃত্যুবরণ করলো।" 12শয়তান তাকে যে কোন মুহূর্তে পথভ্রষ্ট করতে পারে।"এক যামানা সোহবতে বা আউলিয়া, বেহ্তের আযসাদ সালাহ তায়াতে বেরীয়া। "একটু সময় ক্বামেল অলীগণের মজলিসে বসা, রিয়াহীন হাজার বছরের নফল ইবাদতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।" 13"পাঞ্জেরী তব বিনা, দিশা না মিলায়; ভবঘুরে জীবন মোর, ঘোর অমানিশায় !" ✍ [এম.বি.সানি]আকিদা রক্ষায় সৎসঙ্গীর প্রভাবঃ ═══════════বিখ্যাত কবি শেখ সাদী (রহঃ) বলেছেন, 'সৎ সঙ্গে স্বর্গবাস, অসৎ সঙ্গে সর্বনাশ'।তার বাস্তবতা প্রতিনিয়ত এই জগৎ সংসারে পরিলক্ষিত হচ্ছে। অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় যে স্কুল, কলেজ পড়ুয়া অল্প বয়স্ক যুবকেরা পথভ্রষ্টদের কবলে পরে আকিদা ধ্বংস করে ইমান হারা হচ্ছে। রাসূল (ﷺ) বলেছেন: "মানুষ তার বন্ধুর রীতি নীতির অনুসারী হয়। কাজেই তোমাদের প্রত্যেকের খেয়াল রাখা উচিত সে কার সঙ্গে বন্ধুত্ব করছে।" 14"সৎ ও অসৎ বন্ধুর উদাহরণ হল, আতর বিক্রেতা ও কামারের ন্যায়। আতর বিক্রেতার কাছ থেকে সুঘ্রাণ পাওয়া যায়। আর কামার হয়তো তোমার দেহ বা কাপড় পুড়িয়ে দেবে নয়তো তার কাছ থেকে খারাপ গন্ধ পাবে।" 15তথ্যসূত্রঃ যাদের ভক্তিতে মুক্তি মিলে ════════════════1. সূরা ফাতিহা, ১:৫-৭। 2. সূরা নিসা, ৬৯। 3. [সূরা আন-নিসা, ৪:৫৯]আনুগত্য সম্পর্কিত অন্যান্য আয়াতঃ[সূরা আল-ইমরান ৩১] [সূরা আন-নিসা, ৪:৮০] [সূরা আন নুর ৪৭, ৫১, ৫২, ৫৪] [সূরা মুহাম্মদ,আয়াতঃ৩৩] [সূরা আরাফ,আয়াতঃ৩] [সূরা আনফাল,আয়াতঃ১, ২৪] [আল আহযাব ২১, ৩৬] [আশ-শুয়ারা ১০৮, ১১০, ১২৬, ১৪৪, ১৬৩, ১৭৯] [সূরা ফাতহ ১০]4. মানঃ (সহীহ) ১.সুনানে ইবনে মাজাহঃ হাদিস নাম্বারঃ 3 ২.সহিহ বুখারী ২৯৫৭, ৩.সহিহ মুসলিম ১৮৩৫, ৪.সুনানে নাসায়ী ৪১৯৩, ৫৫১০, ৫.মুসনাদে আহমাদ ৭৩৮৬, ৭৬০০, ২৭৩৫০, ৮৩০০, ৮৭৮৮, ৯১২১, ৯৭৩৯, ১০২৫৯। 5.আল ইমরান ৩১6.হযরত আনাস (রাঃ) সূত্রে। ক) বুখারী : আস্ সহীহ, ১৩:৯১, হাদিস নং : ৪৭৭৫। খ) তাবরিযী : মিশকাতুল মাসাবীহ, ১ম পরিচ্ছেদ, পৃ. ৮৫, হাদিস নং : ৫০০৯। গ) আহমদ ইবনে হাম্বল : আল মুসনাদ, ২৫:৩৪৭, হাদিস নং : ১২৩০১। ঘ) মুসলিম শরীফ ২য় খন্ড ৩৩১ পৃষ্ঠা।7. ক) বুখারী : আস্ সহীহ, ১৯:১৪৫, হাদিস নং : ৫৭০২। খ) মুসলিম : আস্ সহীহ, ১৬:৯৫, হাদিস নং :৪৭৭৯। গ) তিরমিযী : আস্ সুনান, ৮:৩৯৬, হাদিস নং : ২৩০৮। ঘ) আবু দাউদ : আস সুনান, ১৩:৩৩২, হাদিস নং : ৪৪৬২। 8.সূরা আনআম, ১৫৪।তথ্যসূত্র: সঠিকপথের দিশায় বায়াতের তাৎপর্যঃ ➖➖➖➖➖➖9.সূরা আল-মায়িদা, ৫:৩৫ 10.সূরা বনী ইসরাঈল, ১৭:৭১ 11.সূরা আল-ফাতাহ, ৪৮:১০।12. ১) ইমাম মুসলিম : আস্ সহীহ, বাবু ওজুবি মুলাজামাতি জামা'আতিল মুসলিমীন, ৯:৩৯৩, হাদিস নং : ৩৪৪১। ২) ইমাম খতিব তাবরিযী : মিশকাতুল মাসাবীহ, কিতাবুল ইমারতি ওয়াল কৃঘাআ, ১ম পরিচ্ছেদ পৃ. ৩৩৬, হাদিস নং : ৩৬৭৪। ৩) ইমাম বায়হাকী : সুনানুল কুবরা, ৮:১৫৬। ৪) ইমাম ইবনে বাত্তা : আলি ইবনাতুল কুবরা, বাবু মান খলায় ইয়াদাহু মিন তা'আতি, ১:১৪৯, হাদিস নং : ১৪৪। ৫) ইমাম হাকেম : মুসতাদরাক আলাস্ সহীহাইন, বাবু ওয়া আম্মা হাদিসী আশ'আস ইবনে জাবের, ১:২৫০, হাদিস নং : ২৩৯।13. হযরত মাওলনা জালাল উদ্দিন রূমী (রহ.) এর বাণী: মসনবী শরীফ।আকিদা রক্ষায় সৎসঙ্গীর প্রভাবঃ ➖➖➖➖14.আবূ হুরাইরা (রাঃ) সূত্রে। (সনদ হাসান) ১.সুনান আবু দাউদ: ৪৯৩৩। ২.আত-তিরমিযী: ২৩৭৮।15. ১. সহিহ বুখারী: ২১০১। ২. সহিহ মুসলিম: ২৬২৮।

যাদের ভক্তিতে মুক্তি মিলে, আক্বিদা রক্ষায় বায়াতের তাৎপর্য ও সৎসঙ্গীর প্রভাবঃ

যাদের ভক্তিতে মুক্তি মিলে, আক্বিদা রক্ষায় বায়াতের তাৎপর্য ও সৎসঙ্গীর প্রভাব। লেখকঃ (মাসুম বিল্লাহ সানি) যাদের ভক্তিতে মিলে মুক্তিঃ ═════════...

January 30, 2019

ইসলাম ধর্মে ঢোল, তবলা, হারমোনিয়ামসহ বিভিন্ন ধরনের বাদ্যযন্ত্রের মাধ্যমে আউলিয়া-ই কিরামের শান বর্ণনা করা জায়েয আছে কি?

• প্রশ্নঃ   ইসলাম ধর্মে ঢোল, তবলা, হারমোনিয়ামসহ বিভিন্ন ধরনের বাদ্যযন্ত্রের মাধ্যমে আউলিয়া-ই কিরামের শান বর্ণনা করা জায়েয আছে কি? জানানোর জন্য বিনীত অনুরোধ করছি।উত্তরঃ  ঢোল, তবলা ও হারমোনিয়াম ইত্যাদি বাদ্য- বাজনাসহকারে গান-বাজনা বা আউলিয়া-ই কিরামের শান মান বর্ণনা করা নাজায়েয, হারাম। যা হারাম হওয়া সম্পর্কে অধিকাংশ আলেমগণ ও আউলিয়া-ই কিরামের উক্তি দ্বারা প্রমাণিত। অধিকাংশ ফকীহ্‌গণের মতে বাদ্যবাজনা সহকারে কাওয়ালী ইত্যাদি পরিবেশন করা হারাম হওয়া সম্পর্কে সন্দেহের অবকাশ নেই। বাদ্যবাজনা সহকারে সামা মাহফিল বা কাওয়ালী চিশতিয়া তরীকায় বৈধ মর্মে যে বর্ণনা করা হয়, তা সম্পূর্ণ বানোয়াট ও অপবাদ মাত্র। চিশতীয়া তরীকার অন্যতম বুযর্গ হযরত নেযামুদ্দীন আউলিয়া রহমাতুল্লাহি আলাইহির ছাত্র ও খলীফা হযরত মাওলানা ফখরুদ্দীন যাররাভী রহমাতুল্লাহি আলাইহি আপন মুর্শিদের নির্দেশে লিখিত সামা বিষয়ক কাশফুল ফানা আন উসূলিস সামা গ্রন্থে লিখেছেন যে, আমাদের তরীকার মাশাইখগণের সামা বাদ্যযন্ত্রের অপবাদ থেকে মুক্ত ছিল। স্বয়ং হযরত নিযামুদ্দীন আউলিয়া রহমাতুল্লাহি আলাইহি বাদ্য যন্ত্রসহকারে সামা নাজায়েয হওয়া মর্মে তাঁর সিয়ারুল আউলিয়া গ্রন্থে অভিমত ব্যক্ত করেছেন। বিখ্যাত ফিক্‌হ্‌ ও ফতোয়াগ্রন্থ দুর্‌রে মুখতার ৫ম খণ্ডে উল্লেখ আছে যে, قال ابن مسعود صوت اللھو الغناء ینبت النفاق فی القلب کما ینبت الماء النبات وفی البزازیۃ استماع صوت الملاھی کالضرب علی قضب ونحوہ حرام لقولہٖ علیہ السلام استماع الملاھی معصیۃ والجلوس علیھا فسق والتلذذبھا کفر ای بالنعمۃ অর্থাৎ হযরত ইবনে মাসঊদ রদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, গান-বাজনার শব্দ অন্তরে তেমনিভাবে কপটতা জন্ম দেয় যেমনিভাবে পানি উদ্ভিদকে জন্ম দেয়। ফতোয়া-ই বায্‌যাযিয়ায় উল্লেখ আছে, অনর্থক খেল-তামাশার শব্দ শ্রবণ করা যেমন, কাঠ বাজানো, অনুরূপভাবে অন্য কিছু বাজানো হারাম। কারণ, হুযূর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন, খেল-তামাশা শ্রবণ করা নাফরমানী। তাতে বসা ফাসিকী এবং তা উপভোগ করা নিয়ামতের কুফরীর নামান্তর। তবে, বিশিষ্ট ফিক্‌হ্‌বিদ আল্লামা মুফতী সৈয়দ আমীনুল হক ফরহাদাবাদী রহমাতুল্লাহি আলাইহি এবং অন্যতম আলেমেদ্বীন আল্লামা আবদুস্‌ সালাম ঈসাপুরীসহ কিছু সংখ্যক উলামা-ই কিরাম উপরোক্ত অধিকাংশ ফকীহ্‌গণের মত ও দুর্‌রে মুখতারের উপরোক্ত অভিমতকে অশ্লীল গান-বাজনা ও অযথা খেল-তামাশা এবং বেহায়াপনার উপর প্রয়োগ করেছেন। তাঁরা আউলিয়া-ই কিরামের শান-মানে রচিত ভাল অর্থবোধক গজল এবং হাম্‌দ-নাত বাদ্যযন্ত্রসহকারে পবিত্র ও সুন্দর পরিবেশে বৈধ হওয়ার উপর মত ব্যক্ত করেছেন।  অবশ্য সাধারণ মুসলমানের জন্য সাধারণ অবস্থায় অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমতের উপর আমল করাই নিরাপদ, শ্রেয় ও অপরিহার্য। যাতে হিতে বিপরীত না হয়। সামা বৈধ হওয়ার পক্ষে মুহাক্কিক আলিমগণ বিভিন্ন শর্ত উল্লেখ করেছেন। বর্তমানে প্রায় ওই শর্তসমূহ তোয়াক্কা করা হয় না বিধায় সামার মত একটি পবিত্র অনুষ্ঠান ঢং-তামাশায় পরিণত হয়ে আউলিয়া-ই কিরামের অনেক দরবার কলঙ্কিত ও আপত্তিকর পরিবেশে রূপান্তর হয়েছে এবং ওলীবিদ্বেষী কুচক্রীমহল নানামুখী অপপ্রচার ও ষড়যন্ত্রের অপপ্রয়াস চালাচ্ছে। সুতরাং এ সব ব্যাপারে সকল ঈমানদার ও হক্কানী ওলীপ্রেমিক সুন্নী মুসলমানদের সুনজর অপরিহার্য। যেন ভন্ড, বে-শরাহ্‌, ফাসিক ও দুষ্টুচক্র সামা-কাওয়ালীর নামে অশ্লীলতা ও বেহায়াপনা সৃষ্টির সুযোগ না পায় এবং প্রকৃত আউলিয়া-ই কিরামের দরবারসমূহের পবিত্রতা রক্ষা পায়।[সূত্র. যুগ-জিজ্ঞাসা, পৃ. নং 48-49] মুফতি আল্লামা সৈয়্যদ মুহাম্মদ অছিয়র রহমান,  প্রধান মুফতি-জামেয়া আহমদিয়া সুন্নিয়া আলিয়া, চট্টগ্রাম। প্রকাশনায়ঃ- আনজুমান-এ রহমানিয়া আহমদিয়া সুন্নিয়া ট্রাস্ট প্রচার ও প্রকাশনা বিভাগ), ৩২১ দিদার মার্কেট, দেওয়ান বাজার, চট্টগ্রাম।

ইসলাম ধর্মে ঢোল, তবলা, হারমোনিয়ামসহ বিভিন্ন ধরনের বাদ্যযন্ত্রের মাধ্যমে আউলিয়া-ই কিরামের শান বর্ণনা করা জায়েয আছে কি?

• প্রশ্নঃ ইসলাম ধর্মে ঢোল, তবলা, হারমোনিয়ামসহ বিভিন্ন ধরনের বাদ্যযন্ত্রের মাধ্যমে আউলিয়া-ই কিরামের শান বর্ণনা করা জায়েয আছে কি? জানানোর জন...

January 30, 2019

Top

ইসলামি বিশ্বকোষ

আউলিয়া কেরামকে উছিলা ধরার কোন দলিল প্রমাণ আছে কি ?

আল্লামা সৈয়্যদ আহমদ শাহ সিরিকোটি (রহ.) এর জীবনী

আল্লামা জালাল উদ্দিন মুহাম্মাদ রূমী (রঃ) এর জীবনী

হযরত শাহ পরান (রহঃ) এর জীবনী

ওলীর মাযারে মান্নত করা বৈধ কিনা?

যাদের ভক্তিতে মুক্তি মিলে, আক্বিদা রক্ষায় বায়াতের তাৎপর্য ও সৎসঙ্গীর প্রভাবঃ

পোস্টসমূহ

Categories

পপুলার