খোতবার বর্ণনা

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" id="docs-internal-guid-8695d84c-7fff-621e-4dd4-abc165bccb97" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span style="color: red; font-family: "arial"; font-size: 11pt; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">খোতবার বর্ণনা</span></div> <div dir="ltr" id="docs-internal-guid-c2aedc05-7fff-8699-cd1f-8dab551b31cb" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: #7f6000; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">✍ কৃতঃ আল্লামা আজিজুল হক আল কাদেরী (رحمة الله) </span><span style="color: red; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">➡ </span><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুনিয়াতুল মুছলেমীন</span><span style="color: #980000; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [১ম খন্ড]</span></div> <div dir="ltr" id="docs-internal-guid-c2aedc05-7fff-8699-cd1f-8dab551b31cb" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: #980000; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ মাসয়ালা: (৯৫)</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আজকাল সময়ে (বর্তমানে) জুমার খোতবায় বাদশাহগণের নাম নেওয়া হয়। তাদেরকে عادل তথা ন্যায়বিচারক বলা হয়ে থাকে এবং তাদের প্রশংসা ও গুণকীর্তন করার প্রথা খতিবদের মধে পরিলক্ষিত হয়- যা হারাম। কেননা, বাদশাহ্ জালেম আর জালেমকে আদেল তথা ন্যায় বিচারক বলা কুফরী। আর তাদের প্রশংসা করা মিথ্যা-বানোয়াটি এবং তোশামোদ। কোন কোন ইমাম বলেন- তোমরা এ সমস্ত খতিবদের থেকে দুরে বস যেন তাদের মিথ্যা এবং এ সমস্ত জালেম ও ফাসেকের প্রশংসা শুনতে না হয়।</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: blue; font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">➥ [মেরকাত, মেরআত]</span></div> <br /> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ মাসয়ালা: (৯৬)</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যখন খুতবা প্রদানের জন্য ইমাম সাহেব মিম্বরে বসেন তখন মুয়াজ্জিন ইমামের বরাবর সামনে কিছুটা দুরে আজান দিতে হবে। তবে প্রথম আজানের আওয়াজ (কন্ঠস্বর) হতে দ্বিতীয় আজানের আওয়াজ নিম্নস্বরে হতে হবে। অনেক ফকীহগণ দ্বিতীয় আজানের জওয়াব দেওয়াটা মাকরূহ বলেছেন। কিন্তু হযরত আমীরে মুয়াবিয়া (রা.)-এর একটি ঘটনা ছহীহ বুখারী শরীফ ১ম খন্ডের ১২০ পৃষ্ঠায় নকল করা হয়েছে, যার উপর ভিত্তি করে পরবর্তী ফকীহগণ এটি অর্থাৎ আজানের জওয়াব দেওয়া জায়েয বলেছেন।</span></div> <br /> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">➠হযরত আবদুল হাই লক্ষ্মৌবী প্রণীত ‘উমদাতুর রে-আয়া’ নামক কিতাবে এটিকে ছহীহ শুদ্ধ বলে মতপোষণ করেছেন।</span></div> <div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فلا تكره اجابة الاذان الذى يؤذن بين يدى الخطب وقد ثبت ذالك من فعل معاوية فى صحيح البخارى .</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থাৎ: খতিবের সামনে অবস্থানকারীগণ আজানের জওয়াব দেওয়া মাকরূহ নয়। যা হযরত মুয়াবিয়া (রা.) হতে প্রমাণিত।</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: blue; font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">➥ [উমদাতুর রেআয়া, ১ম খন্ড, পৃষ্ঠা-২৪৪]</span></div> <br /> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হ্যাঁ, তবে انصاف তথা সুবিচার ও পক্ষপাতহীন হচ্ছে শ্রোতাগণ অন্তরে গোপনে গোপনে জওয়াব দিবে।</span></div> <br /> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ মাসয়ালা: (৯৭) </span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নামাজের পূর্বে জুমার খুতবা প্রদান ওয়াজিব। আর দু’ঈদের খুতবা নামাজের পরে দেওয়া সুন্নাত। এই খুতবা না পড়া খারাপ এবং সুন্নাত পরিহারকারী। জুমার ক্ষেত্রে খুতবা পরিহারকারী গুনাহগার হবে। জুমার নামাজে অতিরিক্ত কোন তাকবীর নাই; পক্ষান্তরে দু’ ঈদের নামাজের মধ্যে প্রতি রাকাতে তিনটি করে অতিরিক্ত তাকবীর বলা হয়ে থাকে।</span></div> <br /> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ মাসয়ালা: (৯৮)</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">জুমার খুতবার ন্যায় দু’ঈদের মধ্যেও দুটি খুতবা রয়েছে আর এই দুই খুতবার মধ্যবর্তী বসা সুন্নাত।</span></div> </div>

খোতবার বর্ণনা

খোতবার বর্ণনা ✍ কৃতঃ আল্লামা আজিজুল হক আল কাদেরী (رحمة الله) ➡ মুনিয়াতুল মুছলেমীন [১ম খন্ড] ❏ মাসয়ালা: (৯৫) আজকাল সময়ে (বর্তমানে)...

Read more »

মুসলিম কে?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">জুমার খুতবা:<br />*************<br />রবিউল আখের ১৪৪০ হি. জানুয়ারী-২০১৯ সাল।<br /><br />বিষয়: মুসলিম কে?<br />=============<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkaB3bGK5gNVdZCWoihR2DFZOlXLl4PObv8MxlEYBqbVx49Rg_lQ35ESOt_FtSeqXE1uJPyXqiJJWKrXHjIPYOCxrfeySlCsPYwT0UX_sdQg_qXzu2FFKNkZ2kbYFZ_S0IkWnr3v_VrMrK/s1600/Screenshot_2018-12-31-12-08-07-640_com.facebook.katana.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="638" data-original-width="1050" height="194" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkaB3bGK5gNVdZCWoihR2DFZOlXLl4PObv8MxlEYBqbVx49Rg_lQ35ESOt_FtSeqXE1uJPyXqiJJWKrXHjIPYOCxrfeySlCsPYwT0UX_sdQg_qXzu2FFKNkZ2kbYFZ_S0IkWnr3v_VrMrK/s320-rw/Screenshot_2018-12-31-12-08-07-640_com.facebook.katana.png" width="320" /></a></div><br />সৈয়দ মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আল আযহারী<br />(বিএ. অনার্স, আল আযহার বিশ্ববিদ্যালয়, কায়রো, মিশর। এম.এ. এম.ফিল. কায়রো বিশ্ববিদ্যালয়, মিশর। পিএইচ.ডি গবেষক,চ.বি.)<br />সহকারী অধ্যাপক, সাদার্ন  বিশ্ববিদ্যালয় বাংলাদেশ. খতীব, মুসাফির খানা জামে মসজিদ, নন্দন কানন, চট্টগ্রাম।<br /><br />---------------------------------------------------------------------------------<br />بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد!<br /><br />ইসলামে মানুষকে 'আশরাফুল মাখলুকাত' বা সৃষ্টির সেরা জীব হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে। আল্লাহ তায়ালা বলেন,<br /> ‍‍ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا<br />“নিশ্চয়ই আমি আদম সন্তানকে মর্যাদা দান করেছি, আমি তাদের স্থলে ও জলে চলাচলের বাহন দান করেছি; তাদের উত্তম জীবনোপকরণ প্রদান করেছি এবং তাদের অনেক সৃষ্ট বস্তুর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি।” (সুরা : বনি ইসরাইল, আয়াত : ৭০) অন্য আয়াতে আল্লাহ বলেন, لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ 'আমি সৃষ্টি করেছি মানুষকে সুন্দরতম অবয়বে।' (সুরা তীন:৪)<br />এ শ্রেষ্ঠত্বের জানান দিয়ে মহান আল্লাহ ফেরেশতাদের আদম আলাইহিস সালামকে সিজদা করার জন্য নির্দেশ দিয়েছেন। কোরআনের ভাষায়,<br /> وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ <br />“এবং যখন আমি হজরত আদম আলাইহিস সালামকে সিজদা করার জন্য ফেরেশতাগণকে নির্দেশ দিলাম, তখনই ইবলিস ব্যতীত সকলে সেজদা করল। সে (নির্দেশ) পালন করতে অস্বীকার করল এবং অহংকার প্রদর্শন করল। ফলে সে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল।” (সুরা : বাকারা, আয়াত : ৩৪)<br /><br />এমনকি মানুষের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের কথা বিবেচনা করেই তার জান, মাল, বিবেক-সম্ভ্রম, ধর্ম ও বংশ রক্ষা করার জন্য ইসলাম বহু বিধি-বিধান প্রণয়ন করেছে। মানুষের ধর্ম রক্ষার জন্য জিহাদের নির্দেশনা; তার জান ও রক্তকে হেফাজত করার জন্য কিসাসের বিধান জারি করেছে। মানুষের সম্মান ও সম্ভ্রম রক্ষা করার জন্য গিবত-শেকায়েত ও পরনিন্দার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছে। মানুষের বংশপরম্পরাকে রক্ষা করার জন্য জিনা-ব্যভিচারের পথ রুদ্ধ করে বৈবাহিক জীবনাচারের নির্দেশ প্রদান করেছে। মানুষের মেধা-মনন, বিবেক-বুদ্ধি সতেজ ও পরিশোধিত রাখতে সব মাদকদ্রব্য নিষিদ্ধ করেছে। মানুষের সম্পদকে রক্ষা করার জন্য সব রকমের চুরি, ডাকাতি, লুটতরাজ, সুদ, ঘুষ, দুর্নীতি ও প্রতারণার পথ রুদ্ধ করে দিয়েছে। এভাবেই ইসলাম মানুষকে মানবিক মর্যাদার সর্বোচ্চ শিখরে উন্নীত করেছে।<br /><br />বিশ্ব প্রতিপালক আল্লাহ তা’লা যে মহান লক্ষ্য-উদ্দেশ্য নিয়ে মানব ও জ্বিন জাতিকে সৃজন করেছেন সে লক্ষ্য-উদ্দেশ্য হাছিলের নিমিত্তে তিনিই মানব জাতির জন্য সর্বশেষ ধর্ম হিসেবে ইসলামকে মনোনীত করেছেন। এরশাদ হচ্ছে-<br />إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ<br />“নিঃসন্দেহে আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হল, ইসলাম। এবং যাদের প্রতি কিতাব দেয়া হয়েছে তাদের নিকট প্রকৃত জ্ঞান আসার পরও তারা মতবিরোধে লিপ্ত হয়েছে, শুধুমাত্র পরস্পর বিদ্বেষবশতঃ, যারা আল্লাহর নিদর্শনসমূহের প্রতি কুফরী করে তাদের জানা উচিত যে, নিশ্চিতরূপে আল্লাহ হিসাব গ্রহণে অত্যন্ত দ্রুত। (আলে ইমরান,আয়াত-১৯)। পবিত্র কোরআনে আরও ঘোষিত হয়েছে, وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ  “যে লোক ইসলাম ছাড়া অন্য কোন ধর্ম তালাশ করে, কস্মিণকালেও তা গ্রহণ করা হবে না এবং আখেরাতে সে ক্ষতি গ্রস্ত।(আলে ইমরান,আয়াত-৮৫)।<br />আর তিনি ইসলামে পরিপূর্ণরূপে প্রবেশ করতে বলেছেন। এরশাদ হচ্ছে-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ “হে ঈমানদারগণ! তোমরা ইসলামে পরিপূর্ণরূপে প্রবেশ কর। আর শয়তানের পদাংক অনুসরণ করো না। কেননা শয়তান তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। (বাক্বারা-২০৮)<br /><br />এই ধর্ম সর্বদা শান্তি, সাম্য, সহমর্মিতা, মানব কল্যান, উদারতা ও পরমত সহিষ্ণুতার কথা বলে। ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বকালে আরবদের জাতিগত হিংসা-বিদ্বেষ ও রক্তক্ষয়ী যুদ্ধবিগ্রহের বীভৎস কর্মকা-ে এবং বিভিন্ন জনপদে দুর্নীতি ও হানাহানিতে আড়ষ্ট হয়ে পড়েছিল পৃথিবী। পৃথিবীকে এ চরম দুর্গতি থেকে উদ্ধার করার জন্য বিশ্বমানবতার মুক্তিদাতা ও শান্তির অগ্রদূত রূপে বিশ্বনবী হযরত মুহাম্মদ মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবির্ভূত হন। তিনি মানবতার পরিপূর্ণ বিকাশ সাধনের জন্য সমাজের প্রত্যেক সদস্যকে ইসলামের সুমহান আদর্শে শিক্ষিত করে গড়ে তোলেন। অনুসারীদের আত্মিক, নৈতিক, চারিত্রিক গুণে বলীয়ান করে শান্তি প্রতিষ্ঠার অতন্দ্রপ্রহরীতে পরিণত করেন। <br />রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দৃপ্তকন্ঠে ঘোষণা করেন, ( 1) الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ “সে-ই প্রকৃত মুসলমান, যার মুখ ও হাত থেকে অন্য মুসলমান নিরাপদে থাকে।”(2 )<br />১৪শ’ বছর আগে ইসলামের মাধ্যমেই বিশ্বে শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। শান্তির সেই পথ ধরে দুনিয়ার মানুষ ইসলামের ছায়াতলে আশ্রয় নিয়ে ধন্য হয়েছেন যুগ যুগ ধরে। তাই বিশ্ব নিয়ন্তা কর্তৃক স্বীকৃত শান্তি প্রিয় ধর্ম ইসলাম। ইসলাম ধর্মের অনুসারীগণ কর্মফলে বিশ্বাসী। এ পৃথিবী তাদের জন্য কর্মক্ষেত্র স্বরুপ। এখানে যদি কেউ ভাল ও ন্যায় পথে জীবন যাপন করে তবে আখিরাতে সে ভাল ফল পাবে। আর অন্যায় পাপ কাজ করলে রয়েছে ভয়াবহ স্থান জাহান্নাম। কোন অরাজকতা, ধ্বংসযজ্ঞ, অকল্যাণ বা বিশৃংখলা এখানে স্থান নেই।<br />মুসলিম শব্দটি সালাম শব্দ থেকে উৎপত্তি যার শাব্দিক অর্থ শান্তি ও নিরাপত্তা বিধান করা। মুসলিম শব্দের অর্থ আতœসর্মপনকারী। ‘ইসলাম’ এর অর্থ আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে তাঁর নির্দেশ মান্য করার মাধ্যমে ব্যক্তিগত ও সামাজিক জীবনে শান্তি ও নিরাপত্তা অর্জন। এ জন্য পৃথিবীতে সত্য-ন্যায়ের মাধ্যমে সামাজিক শান্তি প্রতিষ্ঠা ও নিরাপত্তা বজায় রাখা ইসলামের দৃষ্টিতে অপরিহার্য কর্তব্য ও ইমানি দায়িত্ব। সুতরাং মানবসমাজে কোনো রকম অশান্তি সৃষ্টি, বিশৃঙ্খলা, হানাহানি, উগ্রতা ও সাম্প্রদায়িক সহিংসতা ইসলামে নিষিদ্ধ। পবিত্র কোরআনে ঘোষিত হয়েছে,<br /> وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ“তোমরা পৃথিবীতে শান্তি স্থাপনের পর এতে বিপর্যয় সৃষ্টি কোরো না।” (সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৫৬)<br />আরও বলা হয়েছে, وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّـهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ“তারা (ইসলামের শত্রুরা) দুনিয়ায় ধ্বংসাত্মক কাজ করে বেড়ায়, আর আল্লাহ বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারীদের পছন্দ করেন না।’ (সূরা আল মায়িদা, আয়াত: ৬৪)<br />রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনগণের নিরাপত্তা বিধানের লক্ষ্যে উদাত্ত আহ্বান জানিয়ে বলেন,<br /> عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ. ( 3)<br />“তুমি তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে অত্যাচারী হোক অথবা অত্যাচারিত হোক! যদি সে অত্যাচারী হয়, তবে তাকে প্রতিরোধ করো, আর যদি সে অত্যাচারিত হয়, তবে তাকে সাহায্য (রক্ষা) করো।’ (4 )<br />শান্তি, সাম্য ও মানবিক ধর্ম ইসলাম মানুষের জানমাল রক্ষা করার জন্য সব ধরনের জুলুম, অন্যায় ও রক্তপাত নিষিদ্ধ করেছে। বিদায় হজের ভাষণে মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا “আজ এই পবিত্র দিনে (বিদায় হজের দিন) পবিত্র মাসে এবং পবিত্র (মক্কা) শহরে তোমাদের জন্য যেমন (যুদ্ধবিগ্রহ ও অপকর্ম করা) অবৈধ, তেমনিভাবে তোমাদের জান ও মাল বিনষ্ট করাও অবৈধ।' (5 )<br /><br />নিরপরাধ মানুষ হত্যা ইসলামে মহা-অপরাধ:<br />===========================<br />মানবতা ও নৈতিকতার কোনো স্তরেই নিরপরাধ মানুষের প্রাণহানি ও অহেতুক রক্তপাতকে সমর্থন করা হয় না। হীনস্বার্থ চরিতার্থ করার জন্য, প্রতিশোধ গ্রহণের অসৎ উদ্দেশ্য সাধনের জন্য যারা নিরপরাধ মানুষ হত্যা করে তারা মানবতাবর্জিত ও সভ্যতার শত্রু। এ জন্য ইসলাম নিরপরাধ মানুষ হত্যা করাকে শিরকের পর বড় অপরাধ হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ : " أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَقَوْلُ الزُّورِ ، أَوْ قَالَ : وَشَهَادَةُ الزُّورِ “কবিরা গোনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড় গোনাহ হলো আল্লাহর সঙ্গে কাউকে অংশীদার সাব্যস্ত করা, নিরপরাধ মানুষকে হত্যা করা, পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া এবং মিথ্যা কথা বলা।'(6 ) <br /><br />ভয়ানক নরহত্যার জঘন্যতা ও হত্যাকারীর জন্য কঠোর শাস্তির কথা হাদিস শরিফেও উল্লেখ করা হয়েছে,  হাদিসে এসেছে : لَزَوَال الدُّنْيَا أَهْوَنُ عِنْدَ اللَّهِ من قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ (7 ) “দুনিয়া ধ্বংস করার চেয়েও আল্লাহর কাছে ঘৃণ্যতর কাজ হলো মানুষ হত্যা করা।' ( 8)<br /><br />কিয়ামতের দিন নরহত্যার বিচার করা হবে সবার আগে। তারপর অন্যান্য অপরাধের বিচার করা হবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব এরশাদ করেন, عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، في الدِّمَاءِ ‘কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যে মোকদ্দমার ফয়সালা হবে, তাহলো রক্তপাত (হত্যা) সম্পর্কিত।’ (9 )<br /><br />মুসলমান সব সময় আল্লাহর রহমত ও ফেরেশতাদের পাহারায় বিচরণ করতে থাকে; কিন্তু সে অবৈধ হত্যায় লিপ্ত হলে আল্লাহর রহমত উঠে যায়। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন,  عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لَنْ يَزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ، مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا ‏"‏‏.‏ “একজন প্রকৃত মুমিন তার দ্বীনের ব্যাপারে পূর্ণ আজাদ ও প্রশান্ত থাকে, যে পর্যন্ত সে অবৈধ হত্যায় লিপ্ত না হয়।”(10 )<br /><br />অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করা কেবল বিচ্ছিন্ন কোনো ঘটনাই নয়; ইসলামের দৃষ্টিতে সেটা পুরো মানবজাতির বিরুদ্ধে ধ্বংসাত্মক কাজ। পবিত্র কোরআনের ভাষায়,<br />مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ<br />“নরহত্যা বা পৃথিবীতে ধ্বংসাত্মক কর্মকা-ের অপরাধে অভিযুক্ত ব্যক্তি ছাড়া কেউ কাউকে হত্যা করলে সে দুনিয়ার সমগ্র মানবজাতিকে হত্যা করল আর কেউ কারো প্রাণ রক্ষা করলে সে যেন পৃথিবীর সমগ্র মানবগোষ্ঠীকে প্রাণে রক্ষা করল। তাদের কাছে আমার নবী-রাসূলগণ প্রকাশ্য নিদর্শনাবলী নিয়ে এসেছেন। বস্তুতঃ এরপরও তাদের অনেক লোক পৃথিবীতে সীমাতিক্রম করে।” (সুরা : মায়িদা, আয়াত : ৩২)<br /><br />অন্যায় হত্যার পরিণতি ভয়াবহ:<br />===================<br />নিরীহ মানুষকে অন্যায়ভাবে হত্যা করার চেয়ে ভয়াবহ পাপ আর সমাজে নেই। ইসলামী শরিয়ত মতে পৃথিবীর সব মানুষ মিলে যদি একটি অন্যায় হত্যাকা- ঘটায়, তবে কিয়ামতের দিন সবাইকে জাহান্নামের আগুনে জ্বলতে হবে। নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ اجْتَمَعُوا عَلَى قَتْلِ مُسْلِمٍ لَكَبَّهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ “যদি আসমান ও জমিনের সব অধিবাসী একজন মুসলমানকে অন্যায়ভাবে হত্যার জন্য একমত হয়, তবে আল্লাহ তাদের সবাইকে অবশ্যই জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন।” (11 ) (মুসনাদে আহমদ)<br /><br />চূড়ান্ত বিচারের দিনে অন্যায় হত্যাকা-ের মোকদ্দমা দিয়েই বিচারকার্য শুরু হবে। হাদিস শরিফে এসেছে, ( 12) أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، في الدِّمَاءِ “কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যে মোকদ্দমার ফায়সালা হবে তা হলো, রক্তপাত বা হত্যা সম্পর্কিত।' (13 )<br /><br />পবিত্র কোরআনে হত্যাকা-কে মহাপাপ সাব্যস্ত করে ইচ্ছাকৃতভাবে একজন মুসলমান আরেকজন মুসলমানকে হত্যা করা নিষিদ্ধ ঘোষণা করে জাহান্নামে শাস্তির কঠোর বিধান সম্পর্কে মহান আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেন:<br /> وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا ۚ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا<br />“কোনো মুমিনের জন্য সমীচীন নয় যে সে অন্য মুমিনকে হত্যা করবে, অবশ্য ভুলবশত করে ফেললে অন্য কথা। যে ব্যক্তি মুসলমানকে ভূলক্রমে হত্যা করে, সে একজন মুসলমান ক্রীতদাস মুক্ত করবে এবং রক্ত বিনিময় সমর্পন করবে তার স্বজনদেরকে; কিন্তু যদি তারা ক্ষমা করে দেয়। অতঃপর যদি নিহত ব্যক্তি তোমাদের শত্রু সম্প্রদায়ের অন্তর্গত হয়, তবে মুসলমান ক্রীতদাস মুক্ত করবে এবং যদি সে তোমাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ কোন সম্প্রদায়ের অন্তর্গত হয়, তবে রক্ত বিনিময় সমর্পণ করবে তার স্বজনদেরকে এবং একজন মুসলমান ক্রীতদাস মুক্ত করবে। অতঃপর যে ব্যক্তি না পায়, সে আল্লাহর কাছ থেকে গোনাহ মাফ করানোর জন্যে উপর্যুপুরি দুই মাস রোযা রাখবে। আল্লাহ, মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়। আর কেউ স্বেচ্ছায় কোনো মুমিনকে হত্যা করলে তার শাস্তি জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল অবস্থান করবে। আর আল্লাহ তার প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছেন ও তাকে অভিশপ্ত করেছেন এবং তার জন্য ভীষণ শাস্তি  প্রস্তুত করে রেখেছেন।” (সুরা : আন-নিসা, আয়াত : ৯২-৯৩)<br /><br />  يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا “কিয়ামতের দিন তাদের শাস্তি দ্বিগুণ হবে এবং তথায় লাঞ্ছিত অবস্থায় চিরকাল বসবাস করবে।” (সুরা : আল-ফুরকান : ৬৮-৬৯)<br /><br />হাদিস শরিফে এসেছে :<br />يَجِيءُ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُتَعَلِّقٌ بِرَأْسِ صَاحِبِهِ – وفي لفظ : يَجِيءُ مُتَعَلِّقًا بِالْقَاتِلِ تَشْخَبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا - يَقُولُ : رَبِّ سَلْ هَذَا لِمَ قَتَلَنِي؟( 14) “হত্যাকৃত ব্যক্তি কিয়ামতের দিবসে হত্যাকারীর মাথার অগ্রভাগ নিজ হাতে ধরে এমনভাবে নিয়ে আসবে যে হত্যাকারীর গলার রগসমূহ থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে থাকবে। তখন হত্যাকৃত ব্যক্তি এ কথা বলতে বলতে হত্যাকারীকে আরশের কাছে নিয়ে আসবে 'হে প্রভু! তুমি তাকে জিঙ্গেস কর, সে কেন আমাকে হত্যা করেছে?।' ( )<br />একজন মানুষের মৌলিক মানবাধিকারের প্রাথমিক বিষয় তার জীবনের নিরাপত্তা ও বেঁচে থাকার অধিকার নিশ্চিত করা। অন্যকে নিরাপদ রাখা ও বাঁচতে দেওয়া নাগরিক দায়িত্ব ও কর্তব্যের মধ্যে অন্যতম । একজন প্রকৃত মুসলমানের বৈশিষ্ট্য হচ্ছে, সে কখনোই কোনো মানুষকে কষ্ট দেবে না, চাই সে মুসলিম হোক বা অমুসলিম। এজন্য একজন মুসলমানকে কষ্টে ফেলা যেমন মুসলমানের জন্য অবৈধ তদ্রূপ কোনো অমুসলিমকে অহেতুক উত্ত্যক্ত করা কিংবা কষ্টে নিপতিত করা একই রকম অবৈধ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন,عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا. “যে ব্যক্তি কোনো অমুসলিম নাগরিককে হত্যা করবে সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না, যদিও জান্নাতের ঘ্রাণ ৪০ বছরের পথের দূর থেকে পাওয়া যাবে।”(15 )<br /><br />ইসলামে কিসাস  ব্যবস্থা:<br />==============<br />মানুষ হত্যা এড়ানোর জন্য ইসলামে কিসাস ও দিয়াত তথা হত্যার বদলা ও প্রতিশোধ গ্রহণের ব্যবস্থা রয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন:<br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ . وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ<br />“হে ঈমানদারগণ! তোমাদের প্রতি নিহতদের ব্যাপারে কিছাছ গ্রহণ করা বিধিবদ্ধ করা হয়েছে। স্বাধীন ব্যক্তি স্বাধীন ব্যক্তির বদলায়, দাস দাসের বদলায় এবং নারী নারীর বদলায়। অতঃপর তার ভাইয়ের তরফ থেকে যদি কাউকে কিছুটা মাফ করে দেওয়া হয়,তবে প্রচলিত নিয়মের অনুসরণ করবে এবং ভালভাবে তাকে তা প্রদান করতে হবে। এটা তোমাদের পালন কর্তার তরফ থেকে সহজ এবং বিশেষ অনুগ্রহ। এর পরও যে ব্যক্তি বাড়াবাড়ি করে,তার জন্য রয়েছে বেদনাদায়ক আযাব। হে বুদ্ধিমানগণ! কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে, যাতে তোমরা সাবধান হতে পার’।(বাক্বারা-১৭৯)<br /><br />অন্যায়ভাবে মানুষ হত্যার প্রতিরোধ করার জন্য ইসলাম চমৎকার বিচার ব্যবস্থার উদ্ভাবন ঘটিয়েছে। এই কিসাসের মধ্যে জীবন নিহিত আছে বলা হয়েছে অর্থাৎ কিসাস পদ্ধতির মাধ্যমে যে হত্যা এড়ানো যায়, মূলত: সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে। আজকের বর্তমান পরিস্থিতিতেও খুনী যেই হোক না কেন কিসাস পদ্ধতি চালু করা হয় তাহলে অন্যায় হত্যা বন্ধ হতে বাধ্য হবে। আর সন্ত্রাস প্রতিরোধই ইসলামের এই কার্যকারী ভূমিকা। যা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বীয় জীবনীতে প্রতিষ্ঠা করে বিশ্ববাসীর জন্য চিরন্তন সত্য দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করে গেছেন।<br /><br />আমরা উপরোক্ত আলোচনা থেকে বুঝতে পারলাম যে, ইসলাম কখনই সন্ত্রাসবাদ ও অহেতুক মানব হত্যার অনুমতি প্রদান করে না বরং ইসলামে সন্ত্রাস সৃষ্টি করা ও অবৈধ হত্যা করাকে হারাম করা হয়েছে। চাই সে মুসলিম হোক বা অমুসলিম। কেননা ইসলাম সর্বদাই মানুষের নিরাপত্তা বিধানের জন্য শান্তির পক্ষেই কথা বলে। সমাজে ফেতনা-ফ্যাসাদ, মানবিক বিপর্যয় ও অস্থিতিশীলতা সৃষ্টি করাকে হত্যার চেয়ে জঘন্যতম অপরাধ সাব্যস্ত করা হয়েছে।<br /><br />মহান আল্লাহ পরিষ্কার ভাষায় বলেন: وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ“ফিতনা (সন্ত্রাস) হত্যা অপেক্ষা জঘন্য অপরাধ“ (বাক্বরা-১৯১)। ফিতনা অর্থাৎ সন্ত্রাসকে হত্যার চেয়েও জঘন্য ও নিকৃষ্ট অপরাধ বলে ঘোষণা দেওয়া হয়েছে। আর এই ঘোষণা আজ থেকে প্রায় দেড় হাজার বছর পূর্বে ইসলামের প্রাথমিক যুগের ঘোষণা। কাজেই সন্ত্রাসবাদের সাথে ইসলামের সামান্যতম ও কোন বিন্দু পরিমাণ সম্পর্ক নেই। এ সম্পর্কে পবিত্র কোরআনে আরও বলা হয়েছে, وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ “তারা দুনিয়ায় ধ্বংসাত্মক কাজ করে বেড়ায়, আল্লাহ ধ্বংসাত্মক কাজে লিপ্ত ব্যক্তিদের ভালোবাসেন না।” (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ৬৪)<br /><br />মুসলমান হিসেবে প্রমাণ করতে চাইলে আমাদের যে সুনাগরিক হতে হবে রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সে শিক্ষাই দিয়েছেন। মুসলমানদের হতে হবে শান্তি ও শৃঙ্খলার প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ। মহান আল্লাহ ও রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ পালনকে অবশ্য কর্তব্য বলে ভাবতে হবে। আল্লাহ আমাদের সবাইকে প্রকৃত মুসলমান হওয়ার তৌফিক দান করুন।<br />وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. والحمد لله رب العالمين<br />=============================================<br /> 1- المسند:ج২ص২২৪ر৭০৮৬ سنن النسائي:ج৮ص১০৪ر৪৯৯৫ البخاري في صحيحه [ج১/ص১১/برقم১০] مسلم [ج১/ص৪৭/برقم৬৪ - ( ৪০ )]<br />2 - বুখারী, ১/১১, হা-১০, মুসলিম,১/৪৭, হা-৪৬, নাসায়ী ৮/১০৪, হা-৪৯৯৫<br /> - رواه البخاري (২৪৪৪)<br /> 3-  বুখারী, হা-২৪৪৪<br />4 - (বুখারি : ১৭৪১, মুসলিম : ১৬৭৯)<br />5 - (বুখারি : ৬৮৭১, মুসলিম : ৮৮)<br /> 6- أخرجه : ابن ماجه ( ২৬১৯ ) من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه<br /> 7-  ইবনু মাজা, হা-২৬১৯<br /> 8- رواه البخاري في الرقاق باب القصاص يوم القيامة (৬৫৩৩) ، ومسلم في القسامة (৩১৭৮) ، والترمذي في الديات ( ১৩১৭) ، والنسائي في تحريم الدم (৩৯২৮) ، وابن ماجه في الديات (২৬০৫) ، وأحمد (৩৪৯২)<br /> 9- (বুখারি : ৬৮৬২)<br /> 10-  المعجم الأوسط للطبراني গ্ধ بَابُ الْأَلِفِ গ্ধ مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ رقم الحديث: ১৪৪৪<br /> 11- رواه البخاري في الرقاق باب القصاص يوم القيامة (৬৫৩৩) ، ومسلم في القسامة (৩১৭৮) ، والترمذي في الديات ( ১৩১৭) ، والنسائي في تحريم الدم (৩৯২৮) ، وابن ماجه في الديات (২৬০৫) ، وأحمد (৩৪৯২)<br />12 - (বুখারি : ৬৩৫৭)<br />13 - (মুসনাদে আহমদ : ২৫৫১, তিরমিজি : ২৯৫৫)<br />14- رواه ابن ماجه في الديات باب هل لقاتل مؤمن توبة (২৬১১) ، والنسائي في تحريم الدم (৩৯৩৪) ، وأحمد (১৮৪০) ، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه<br /> 15- (বোখারি৩১৬৬)</div>

মুসলিম কে?

জুমার খুতবা: ************* রবিউল আখের ১৪৪০ হি. জানুয়ারী-২০১৯ সাল। বিষয়: মুসলিম কে? ============= সৈয়দ মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আল আযহারী (বিএ. ...

Read more »

সন্তানের প্রতি মা-বাবার দায়িত্ব

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">রবিউস সানি মাসের ২য় খুতবা<br />আউজুবিল্লাহি মিনাশ শায়ত্বানির রাজিম, বিছমিল্লাহির রাহমানির রাহিম<br /><br />(কু আনফুছাকুম ওয়া আহলিকুম নারা)<br /><br />সম্মানিত মুসল্লীবৃন্ধ খোতবাওয়ালা আল্লামা ইবনে নাবাতা (রহঃ) উনার প্রসিদ্ধ খুৎবা গ্রন্থে রবিউস সানি মাসের ২য় খুতবার শেষের দিকে আমার পঠিত আয়াতখানি উল্লেখ করেছেন। এ আয়াতের ভিত্তিতে আমি আজ নিজেকে এবং নিজের পরিবার পরিজন সন্তানদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচানোর গুরুত্ব এবং বাঁচাতে হলে কি কি পদক্ষেপ নিতে হবে সে বিষয়ে ইনশা আল্লাহ বিস্তারিত আলোচনা করব।<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ0ANJ8rZYolwc6jxoH_7rB_5T2Rq5DLl5AOcCYk9VwHlHCwPO4DMHapTpdqTseDSzqnJda2_Jv5f1yNinRT0BGofXbQ_R0U8kB2WLmjLuyCRETzZeuzkatbdLpyzREOBDxvqG4TetZQA5/s1600/FB_IMG_1512236405078-719x350.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="719" height="155" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ0ANJ8rZYolwc6jxoH_7rB_5T2Rq5DLl5AOcCYk9VwHlHCwPO4DMHapTpdqTseDSzqnJda2_Jv5f1yNinRT0BGofXbQ_R0U8kB2WLmjLuyCRETzZeuzkatbdLpyzREOBDxvqG4TetZQA5/s320-rw/FB_IMG_1512236405078-719x350.jpg" width="320" /></a></div><br />আপনার সন্তানের ২১টি বিষয় নিশ্চিত করতে হবে<br />প্রথমত: সন্তানকে আদর স্নেহ ভালবাসা দিবেন, সন্তান কয়েকজন হলে সকলের সাথে সম আচরন করবেন।<br />দ্বিতীয়ত: সন্তানের জন্য মা বাবা হলেন রুল মডেল সুতরাং সন্তানের সামনে এমন আচরণ করবেন যাতে আপনার সন্তান একজন আদর্শবান সন্তান হিসেবে গড়ে উঠে<br />তৃতীয়ত: সন্তান কোন কিছুতে না কামিয়াব হলে তাঁকা নিরুৎসাহিত না করে সাহস যোগাবেন।<br />চতুর্থত: আপনার হাজার ব্যস্ততা থাকুক তবুও সন্তানকে সময় দিবেন, সন্তানের সাথে কথা বলবেন, গল্প করবেন<br />পঞ্চমত: সন্তান ১০ বছরের নিচে হলে তাকে চরিত্র গঠন মূলক গল্প শুনাবেন।<br />ষষ্ঠত: সন্তানকে মিথ্যা, গীবত, হিংসা, রাগ এসব থেকে বাঁচিয়ে রাখবেন, কারো প্রতি প্রতিহিংসায় যেন লিপ্ত না হয়, কারো সমালোচনা যেন না করে, মিথ্যা যেন নালে, অল্পতে রাগ যেন না করে এসব ব্যপারে সবসময় তাকিদ দিবেন।<br />সপ্তমত: প্রতিবেশীর প্রতি, প্রতিবেশী বন্ধুদের প্রতি, স্কুল মাদরাসার সহপাঠিদের সাথে সুন্দর আচরন করার উৎসাহ দিবেন।<br />অষ্টমত: ছোটে থেকেই সন্তানকে সালাম দিতে অভ্যস্থ করবেন। ছোট বড় সকলকেই সালাম দিতে অভ্যস্থ করে গড়ে তুলবেন।<br />নবমত: সন্তানকে ছোট থেকেই যে সব স্থানে মাসনুন দোয়া আছে সে সব দোয়া মুখে মুখে পড়াবেন, নিজেও বড় করে পড়বেন এবং সন্তানদেরকেও পড়তে বলবেন যেমন ঘরে প্রবেশের দোয়া, ঘর থেকে বের হওয়ার দোয়া, গাড়ীতে চড়ার দোয়া, খাবারের দোয়া, অজুর দোয়া, বাথরুমে প্রবেশের দোয়া, বাথরুম থেকে বের হওযার দোয়া, মসজিদে প্রবেশের দোয়া, মসজিদে থেকে বের হওয়ার দোয়া, নামাজের দোয়া সুরা সব কিছু ৭ বছরের আগেই আপনি মুখে মুখে মুখস্থ করিয়ে নিবেন।<br />দশমত: সন্তান যখন ৭ বছর হবে তখন থেকে তাঁকে আপনার সাথে ৫ ওয়াক্ত নামাজে অংশ গ্রহণ করাবেন।<br />এগারতম: ফরয জ্ঞান যেমন অজুর নিয়ম কানুন, গোসলের নিয়ম, নামাজের নিয়ম কানুন, সফরের নামাজ, নামাজের ওয়াজিব, সাহু সিজদা, মাসবুকের নামাজ, জুমার নামাজ, জানাযার নামাজ, ঈদের নামাজ, মসজিদের আদব, খোতবা শুনার আদব, কবর যেয়ারতের নিয়ম, কথা বলার আদব এসব শিখাবেন<br />বারতম: সবচেয়ে বেশী গুরুত্ব দিবেন সহিহ শুদ্ধ ভাবে কুরান পাঠ করার ব্যপারে, কুরান দেখে দেখেও শিখতে উৎসাহ দিবেন এবং কুরানে পাক বেশী বেশী হেফজ করার ব্যপারেও উৎসাহ দিবেন। নিজেও পড়বেন সন্তানদেরকে সাথে নিয়ে পড়তে বসবেন, অন্তত প্রতিদিন ১০ মিনিট তফসির থেকে সন্তানদের পাঠ করে শুনাবেন।<br />তেরতম: পরের হকের ব্যপারে শিক্ষা দিবেন, অন্যের জিনিষ বিনা অনুমতিতে ধরা যে গুনাহ সে বিষয়ে শিক্ষা দিবেন।<br />চৌদ্দতম: কারো উপর গায়ের জোড় খাটাতে দিবেন না, কেহ ভুল করলে অন্যায় করলে প্রতিশোধ না নিয়ে ক্ষমা করতে উৎসাহ দিবেন।<br />পনেরতম: কারো বিরুদ্ধে কোন অভিযোগ নিয়ে আসলে সে অভিযোগ নিয়ে অভিভাবক হিসেবে আপনি তেড়ে যাবেন না, বরং নিজের সন্তানকে পরামশ দিন ক্ষমা করে দিতে।<br />ষোলতম: গরীব অসহায়দেরকে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিতে শিক্ষা দিন, দান সদকা করতে উৎসাহ দিন, মসজিদে গেলে তাঁর হাতেও টাকা দিন যেন সে নিজ হাতে মসজিদের দান বাক্সে টাকা দেয়। ঘরের দুয়ারে ভিক্ষুক আসলে সন্তানের সামনে ভিক্ষুককে কখনো ধিক্কার দিবেন না, বরং নিজে দিন অথবা সন্তানের হাতে ভিক্ষুককে ভিক্ষা দিন।<br />সতেরতম: ঘরের কাজের লোকদের সাথে রুঢ় আচরন করবেন না, কাজের লোকের প্রতি আপনার রূঢ় আচরন থেকেই আপনার সন্তান রূঢ় আচরন শিখবে।<br />আঠারতম: সব সময় সন্তানকে শাসন করবেন না, অন্যের সামনে সন্তানের বদনাম করবেন না, এতে সন্তান আরো বিগড়ে যাবে ১০০% শিউর।<br />ঊনিশতম: সন্তানকে সব সময় এই শিক্ষা দিন যে কোন কাজ আল্লাহ তায়ালা দেখছেন, যেখানে কেউ নেই সেখানে আল্লাহ আছেন, সুতরাং গোপনে গোপনে কোন অন্যায় কাজ যেন না করে সে বিষয়ে সতর্ক করুন।<br />বিশতম: আপনার সন্তান একটু বড় হলে সে কোথায় যায়, কার সাথে আছে, সেখানে কি করছে সে বিষয়ে অবশ্যই খোজ খবর রাখুন।<br />একুশতম: সন্তানকে উপযুক্ত সময় হলে মোবাইল ল্যাপটপ, কম্পিউটার দিলে শর্ত দিন এসবে যেন পাসওয়াড না থাকে, যে কোন সময় মা বাবা সন্তানের এসব মিডিয়া চেক করার অধিকার রাখবেন এটা সন্তানের উপকারের জন্য করতে হবে।<br /><br />কোন আমল করে বড়পীরের মা বাবা বড়পীরের মত সন্তান পেলেন?<br /><br />সম্মানিত মুসল্লীকেরাম আপনারা জানেন এ রবিউস সানি মাসটি হল বড়পীর আবদুল কাদের জিলানী (রহঃ) এর ওফাতের মাস, তিনি বড়পীর হয়েছেন ওলীদের সরদার হয়েছেন কারন উনার বাবা মা ছিলেন অন্তত্য পরহেজগার, আল্লাহওয়ালা, বাবা আবু ছালে মুছা জঙ্গি (রহঃ) মাত্র ১টি আপেল খেয়ে সেটির ঋন পরিশোধ করতে করতে ১২ বছর গোলামী করেছেন অবশেষে ফলের মালিকের শর্ত ছিল তাঁর লেংড়া, কানা, বোবা মেয়েকে বিয়ে করতে হবে, তিনি এতটাই খোদাভিরু ছিলেন সে হক মাফ করানোর জন্য লেংড়া কানা, বোবা মেয়েটিকে বিয়ে করতেও রাজি হলেন, কিন্তু ঘরে গিয়ে দেখেন অত্যন্ত সুন্দরী এক রমনী, তখন আবু ছলেহ মুছা জঙ্গি (রহঃ) শশুড়ের কাছে জিজ্ঞেস করলেন আপনি বলেছেন আপনার মেয়ে লেংড়া, কানা বোবা এখনতো দেখছি তার সবই সহি ছালামত সে একজন সুস্থ এবং পুর্ণাঙ্গ মানুষ। তখন শশুড় জবাব দিলেন আমার মেয়েকে লেংড়া এ কারনে বলেছি আমার মেয়ে অত্যন্ত পর্দানশীন সবসময় ঘরের কাজ ঘরে করে, বাহিরে বের হয় না, নামাজ কালাম ও দ্বীনি জ্ঞান অর্জন করে, আর অন্ধ বলেছি আমার মেয়ে তাঁর দু চোখে কোন পরপুরুষের দিকে তাকায়নি, বোবা বলেছি আমার মেয়ে তার জীবনে কোন পরপুরুষের সাথে কথা বলেননি। এমন ঘরেই হতে পারে অলিকুল সরদারের জন্ম। সে মহিয়সী নারীর নাম উম্মুল খায়ের ফাতেমা (রহঃ), তিনি ১৮ পারা কুরানের হাফেজ ছিলেন বড়পীর গর্ভে থাকা অবস্থায় তিনি সবসময় সে কুরান তেলাওয়াত করতেন, আল্লাহর ইচ্ছায় হযরত বড়পীর মায়ের পেটে থাকা অবস্থাতেই ১৮ পারা কুরান মুখস্থ করে নিয়েছেন। শিক্ষা অর্জনে বাগদাদ যাওয়ার সময় মাই শিক্ষা দিলেন বেটা যতই সমস্যা হউক মিথ্যা বলবে না। মিথ্যা হল সকল পাপের মুল। শিশু আবদুল কাদের কাফেলার সাথে শিক্ষা অর্জনের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন কাফেলা ডাকাতদের কবলে পড়ল সকলকেই ডাকাতরা লুটে নিল, আবদুল কাদেরকে প্রশ্ন করল তোমার কাছে কি আছে? তিনি অনায়াসে স্বীকার করলেন আমার জামার আস্তিনে ৪০টি স্বর্ন মুদ্রা আছে, ডাকাতদল আবদুল কাদেরকে তাদের দলপতীর কাছে নিয়ে গেল দলপতী জিজ্ঞেস করল তুমি যদি বলতে আমার কাছে কিছুই নাই তাহলে আমরা তোমাকে ছেড়ে দিতাম, তুমি সত্যি কথা কেন বললে? শিশু আবদুল কাদের জবাব দিল আমার মা সফরে বের হওয়ার সময় আমাকে আদেশ দিয়েছেন যতই মছিবত আসুক যেন মিথ্যা না বলি, আমি আমার মায়ের আদশে পালন করছি, শিশু আবদুল কাদেরের এমন কথা শুনে ডাকাত দলের সকলের অন্তরে একটা পরিবর্তনের হাওয়া দুলে গেল তাঁরা চিন্তা করতে লাগল এত ছোট ছেলে মায়ের সামান্য হকুমকে কিবাভে পালন করছে! আর আমরা কিনা রাত দিন মহান সৃষ্টিকর্তার নাফরমানীতে ডুবে আছি, তাঁরা সকলেই তওবা করে ডাকাতি ছেড়ে দিয়ে সেদিন ভাল হয়ে গিয়েছিল, শুধু মাত্র ১টি সত্য কথার বরকতে গোটা একটি ডাকাতদল সেদিন সেঠিক পথের দিশা পেয়েছিল। সুবহানাল্লহ। এমনই হওয়া চাই মায়ের শিক্ষা। সন্তানের প্রথম শিক্ষক হলেন মা। মায়ের আদর্শেই সন্তান গড়ে উঠে। তাই সন্তানের সুশিক্ষার জন্য প্রথমত মাকে সুশিক্ষিতি হতে হবে। ধর্ম জ্ঞানে জ্ঞানী হতে হবে। মায়ের অন্তরে আল্লাহর ভয় থাকতে হবে। নবীর প্রেম জাগ্রত থাকতে হবে। তবেই না মা তাঁর সন্তানের মনে আল্লাহর ভয়, নবী প্রেমের আগুন জ্বালাতে পারবে।<br /><br /><br />কিন্তু বড়ই পরিতাপের বিষয়, বর্তমানে আমাদের মা বাবারা সন্তান জন্মের পর যখন ৬/৭ বছর বয়স হয়, যখন সন্তান খুব বেশী দুষ্টুমী করে, মায়ের কথা শুনে না, বাবার কথা মানে না, পড়ালেখা করে না, তখন মা বাবা ছেলেকে নিয়ে হুযুরের কাছে যায় বিভিন্ন আমেলের কাছে গিয়ে তাবিজ খুঁজে, সন্তানের দুষ্টুমি বন্ধ করার তাবিজ। অথচ সন্তানকে তরবীয়ত করা, জাহান্নাম থেকে বাঁচানোর দায়িত্ব মা বাবা দুজনের।<br /><br />আল্লাহ তায়ালা এরশাদ করেন (কু আনফুছাকুম ওয়া আহলিকুম নারা) তোমরা নিজেরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচাও এবং তোমাদের পরিবারকে বাঁচাও।<br /><br />সন্তানকে জাহান্নাম থেকে বাঁচাতে হলে<br />মা বাবাকে কখন থেকে পরিকল্পনা শুরু করতে হবে?<br /><br />যেসব নওজোয়ান বিয়ে করার মনস্থ করেন তার পরিকল্পনা থাকতে হবে যে আমি বিয়ে করলে আমার ঔরষে যদি কোন সন্তান হয় আমি সে সন্তানকে জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচাবো। সন্তানকে বড় বড় ডিগ্রী নিতে আপনার লাখ লাখ টাকা খরচ করেছেন আর মানুষের কাছে তা প্রচার করেন গর্ভভরে, আপনি সকলকে পরিচয় করিয়ে দেন আমার বড় ছেলে ডাক্তার, মেঝ ছেল ইঞ্জিনিয়ার, ছোট ছেলে বেরিষ্টার যখন আপনি মারা যাবেন তখন আপনার ডাক্তার ইঞ্জিনিয়ার ছেলে ইমামের পিছনে দাঁড়িয়ে ইমাম সাহেবকে অনুরোধ করবে হুজুর জানাযার নামাজের নিয়মটা একটু বলে দেন, নিয়তটা একটু বাংলায় বলে দেন।<br /><br />এক মায়ের ৩ মেয়ে সকলেই উচ্চশিক্ষীত, উনি সকলকেই গর্ভকরে বলেন আমার বড় মেয়ে ডাক্তার, মেঝ মেয়ে এডভোকেট, ছোট মেয়ে ইঞ্জিনিয়ার ঐ মাকে একজন প্রশ্ন করলেন মুহতারামা আপনি যদি মারা যান আপনার এই উচ্চশিক্ষিতা মেয়েরাকি আপনাকে গোসল দিতে পারবে? সে শিক্ষা কি তারা পেয়েছে? তখন মা খামোশ হয়ে গেলেন।<br /><br />সন্তানকে জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচানোর জন্য পিতার প্রথম কাজ হল হারাম রোজগার থেকে বিরত থাকা, হালাল রুজি রোজগার করা। আর যে সব মায়েরা তাদের সন্তানকে জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচাতে চান সে সব মায়েরা গর্ভবতী হওয়ার সাথে সাথে সন্তানকে জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচানোর জন্য সব ধরনের আয়োজন করতে হবে। গর্ভবতী মায়ের চিন্তা চেতনা, দেখা, বলা, চালচলন সব কিছুর প্রভাব গর্ভের সন্তানের উপর পরে। তাই গর্ভবতী হওয়ার পর থেকেই মায়েদের উচিৎ ভবিষ্যৎ সন্তানকে জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচার জন্য, বেশী বেশী কুরান তেলাওয়াত, জিকির আজকার, আল্লাহর শোকর, সত্য কথা বলা, ফরয নামাজ, বেশী বেশী নফলগুজারী, তাহাজ্জুদ নামাজ এ সব কাজে ব্যস্ত থাকা। টিভি দেখা থেকে বিরত থাকতে হবে, বিশেষ করে হিন্দী সিরিয়াল সমুহ কিছুতেই দেখা যাবে না, কোন ধরনের গান বাজনা করা ও শুনা যাবে না, গান বাজনার আসরে যোগ দেয়া থেকে বিরত থাকতে হবে, বিয়ে অনুষ্ঠান মেহেদী অনুষ্ঠানের সব ধরনের রছম রেওয়াজ, মিষ্টি খাওয়ানো, গ্রুপ ফটো এ সমস্ত আনুষ্ঠানিকতা থেকে বিরত থাকতে হবে। তাহলেই আপনার সন্তান আপনার চোখের শান্তি হবে, আপনার ফরমাবরদার হবে। তাবীজ তুমারের জন্য হুজুরের দ্বারে দ্বারে ঘুরতে হবে না, সারাজীবন তাকে নিয়ে আপনাকে টেনশন করতে হবে না। অন্যথা আপনার সন্তান দুনিয়ায় আপনার টেনশনের কারন হবে এবং আখেরাতেও তার কারনে আপনাকে কঠোর জবাবদিহিতার সম্মুখিন হতে হবে।<br /><br />কেয়ামতের মাঠে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্থ মা বাবা কারা?<br /><br />আল্লাহ তায়ালা কুরানে পাকে কেয়ামতের ময়দানে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্থ, সবচেয়ে বিপদগ্রস্থ, সবচেয়ে মছিবতগ্রস্থ লোকদের বর্ণনা দিতে গিয়ে ২৪ পারার সুরা ঝুমারে ১৫-১৬নং আয়াতে আল্লাহ তায়ালা এরশাদ করেন<br />]ِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ<br />বলুন, কেয়ামতের দিন তারাই বেশী ক্ষতিগ্রস্ত হবে, যারা নিজেদের ও পরিবারবর্গের তরফ থেকে ক্ষতিগ্রস্ত হবে। জেনে রাখ, এটাই সুস্পষ্ট ক্ষতি। [ সুরা যুমার ৩৯:১৫ ]<br />لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ<br />তাদের জন্যে উপর দিক থেকে এবং নীচের দিক থেকে আগুনের মেঘমালা থাকবে।  [ সুরা যুমার ৩৯:১৬ ]<br /><br />আল্লাহ বলছেন (জালিকা হুয়াল খুছরানুল মুবিন)এটাই সবচেয়ে বড় ক্ষতি।<br />অথ্যাৎ তারা নিজেরাও নেকীর জিন্দেগী যাপন করেনি তাই তারা ক্ষতিগ্রস্থ, এবং পরিবারের সদস্য ও সন্তানদেরকেও নেককার বানায়নি। সুতরাং তারা উভয়েই চলে যাবেন জাহান্নামে যার উপরেও আগুন নিচেও আগুন।<br /><br />কেয়ামতের মাঠে সকল পিতা মাতাকে তাঁদের সন্তানের ব্যপারে<br />আল্লাহ তায়ালা কি জবাবদিহি চাইবেন?<br /><br />এ ব্যপারে ১টি হাদীস খুবই গুরুত্বপূর্ণ হাদীসটি ৩জন সাহাবী রেওয়ায়েত করেছেন হযরত আনাস বিন মালেক, হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মসউদ, হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাঃ) (মা মিন আবদিন আকামা আমারাল্লাহে ফিহিম আম আযাআহু) কেয়ামতের দিন প্রশ্ন করবেন আল্লাহ তায়ালা তোমাদেরকে যাদের কর্তা বানিয়েছেন জিম্মাদার বানিয়েছেন তোমরা তাদেরকে আল্লাহ ও রসুলের হকুম পালনকারী বানিয়েছ কিনা?<br /><br />হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনে খাত্তাব (রাঃ) বণনা করেন নবী করিম (দঃ) এরশাদ করেন কেয়ামতের মাঠে আল্লাহ তায়ালা এক দিকে মা বাবাকে দাঁড় করাবেন এবং অন্যদিকে তাদের সন্তানদের দাঁড় করাবেন এবং সন্তানদের প্রশ্ন করবেন এ দুজনকে কি তোমরা চিন? সন্তানরা জবাব দিবে এরা আমাদের বাবা মা তাঁরা আমাদেরকে লালন পালন করেছেন বড় করেছন, এবার মা বাবাকে প্রশ্ন করবেন তাদের সন্তানদেরেকে চিনে কিনা? মা বাবাও সন্তানদেরকে চিনার কথা ঘোষনা দিবেন, তখন আল্লাহ তায়ালা মা বাবাকে প্রশ্ন করবেন (মাজা আদ্দাবতাহুম ওয়ামা আল্লামতাহুম) তোমরা তোমাদের সন্তানদের কি আদব শিখিয়েছ? কি জ্ঞান দান করেছ?<br /><br />সন্তানকে কি কি আদব শিখাবেন?<br /><br />সুতরাং হে সম্মানতি পিতাগণ মনে রাখবেন কেয়ামতের কঠিন সময় আপনাকে আপনার স্ত্রীকে আপনার সন্তানদের ব্যপারে আল্লাহর সামনে জবাবদিহি করতে হবে।  সন্তানকে আদব কায়দা শিখিয়েছেন কিনা? খাবার আদব, সালামের আদব, চলাফেরার আদব, কথা বলার আদব, নামাজের আদব, কুরান তেলাওয়াতের আদব, মসজিদের আদব এভাবে সকল আদব কায়দা, দ্বীনি শিক্ষা, ইসলামের সকল ফরয জ্ঞান সন্তানকে শিখাতে হবে আর শিখাতে হলে প্রথমে মা বাবাকে জানতে হবে। এখন আমরা মা বাবারাই ইসলামীক আদব কায়দা জানিনা সন্তানদের শিখাব কোথ্থেকে? মা বাবা না জানলে যারা জানে তাদের দ্বারা শিখাতে হবে। এক প্রকার মা বাবা হলেন যারা নিজেরাই আদবকায়দা জানে না ইসলাম সম্পর্কে জ্ঞান রাখে না এবং সন্তানদেরকেও শিক্ষা দিতে পারে নাই। অপর প্রকার লোক যারা নিজেরা খুবই নেককার কিন্তু সন্তানদেরকে নেককার বানানোর চেষ্টা করেন নি। অপর প্রকার হল যারা নিজেরা অজ্ঞ কিন্তু সন্তানদেরকে মাদরাসায় দিয়ে, মক্তবে দিয়ে, হুজুরের মাধ্যমে দ্বীনের জ্ঞান দানের ব্যবস্তা করেছন। প্রথম ২ প্রকারের জন্য রয়েছে কেয়ামতে খুবই লঞ্চনা শেষ প্রকারের লোক সন্তানকে দ্বীনের জ্ঞান দেয়ার ফলে আল্লাহর রহমতের ছায়ায় আশ্রয় পাবার আশা রাখা যায়।<br /><br />সন্তানের ব্যপারে মা এর জিম্মাদারী কি?<br /><br />এ ব্যপারে মশহুর হাদীস (কুল্লুকুম রাঈনা ….) তোমাদের মধ্যে সব মানুষ জিম্মেদার আর কেয়ামতের দিন প্রত্যেককে তার জিম্মাদারীর ব্যপারে আল্লাহ তায়ালা জবাবদিহি নিবেন। বাদশাহ সারা দেশের জিম্মাদার, পুরুষ তার ঘরের জিম্মাদার, নারী তার স্বামীর ঘরের এবং স্বামীর সন্তানের ব্যপারে জিম্মাদার।<br /><br />তাই ঘরে যদি বাবা না থাকে তাহলে মায়ের জিম্মাদারী হল সন্তানদের নামাজ কালাম পড়া লেখা আদব কায়দা এসব বিষয়ে কঠোর দায়িত্ববান হওয়া, সন্তান যদি নামাজ না পড়ে কোন বে পরোয়া চলাফেরা করে মায়ের কথা না শুনে যখন সন্তানের পিতা আসবেন তাঁকে বলবেন, পিতার কাছে সন্তানের দোষ গোপন করবেন না, বরং মা যদি সন্তানকে কট্রোল করতে না পারে তাহলে বাবাকে বলে দিবেন যেন সন্তানকে শাসন করেন।<br /><br />সন্তানের ব্যপারে এক মায়ের আশ্চর্য্য ঘটনা<br />হযরত ইমাম মালেক (রহঃ) এর যুগের ঘটনা মদীনার এক মুজাহিদ যার নাম হযরত আবু আবদুর রহমান (ফাররুখ) তিনি খোরাসানের দিকে জিহাদে বের হলেন যাওয়ার সময় উনার গর্ভবতী স্ত্রীকে ৩০ হাজার দেরহাম আমানত হিসেবে দিয়ে গেলেন,  জিহাদে গিয়ে তিনি শত্রু কর্তৃক গ্রেফতার হয়ে গেলেন প্রায় ৩০ বছর পর একদিন রাতের অন্ধকারে তিনি নিজ দেশে নিজের ঘরে ফিরে আসলেন, এসে ঘরের দরজা খটখটালেন, দেখলেন এক নওজোয়ান দরজা খুলল, ফাররুখ তাঁর ঘরে একজন অপরিচিত পুরুষকে দেখে হুংকার দিয়ে বললেন তুমি কে আমার ঘরের ভিতর? তখন যুবকটি মনে করল তরবারে হাতে হয়ত কোন ডাকাত যুবকটিও ১টি তরবারী নিয়ে বের হল অথচ তারা হলেন পিতা পুত্র পিতা অনেক বছর পর ঘরে এসে ঘরের দরজায় এক যুবককে দেখে মনে করল কোন পরপুরুষ তার ঘরে, আর ছেলে মনে করল কোন ডাকাত হবে উভয়ে যখন উচ্চবাচ্চ করছে তখন আশে পাশের লোকজন জড়ো হয়ে গেল, আবু আবদুর রহমান নিজের পরিচয় দিয়ে বলল আমি হলাম এ ঘরের কর্তা, আবু আবদুর রহমান নিজের নাম যখন বলল তাঁর স্ত্রী ঘর থেকে বের হয়ে উনাকে ঘরে নিয়ে গেলেন, সকালে যখন তাহাজ্জুদের সময় হল তাদের ছেলে মসজিদে নববীতে চলে গেল পিতা রাতের অন্ধকারে ছেলেকে ভাল করে দেখেনি মসজিদে ফজরের নামাজের পর দেখলেন েএক নওজোয়ান মিম্বরে বসে হাদীসের দরস দিচ্ছেন আর হাজার হাজার লোক তার কাছ থেকে হাদীসের দরস নিচ্ছেন, এ নওজোয়ানের এমন শান শওকত ও জ্ঞান গরিমা দেখে আবু আবদুর রহমান ঘরে এসে তার স্ত্রীকে বলল মদীনার মসজিদে এক নওজোয়ানকে দেখলাম হাদীসের দরস দিচ্ছে, আমি যদি জিহাদে না যেতান দেশে থাকতাম তাহলে আমার সন্তানকেও আমি এভাবে শিক্ষা দিতাম যে সেও একজন জগৎবাছা আলেম হত। তখন স্ত্রী বললেন আপনি যে নওযোয়ানকে মসদিজে নববীতে হাদসের দরস দিতে দেখেছেন সেই হলেন আপনার আমার সন্তান, আপনি যে আমাকে ৩০ হাজার দেরহাম আমানত দিয়ে গেছেন সে আমানত আমি আপনার সন্তানকে শিক্ষা দানের দ্বারাই হেফাজত করেছি। এ কথা শুনে আবু আবদুর রহমান খুশীতে বলল তুমি ৩০ হাজার কেন যদি আমার লক্ষ দেরহামও এ কাজে  খরচ করতে আমি খুশী হতাম, তুমি অত্যন্ত ভাল কাজই করেছ, আমার মনের আকাংখা তুমি পুরন করেছ।<br /><br />সন্তানের ব্যপারে এক বাবার আশ্চর্য্য ঘটনা<br />কুরানে পাকের সবচেয়ে সুন্দর ঘটনা হল ইউসুফ (আঃ) এর ঘটনা, আমরা সারাদিন সুরা ইউসুফ পাঠ করি, ঘটনা পড়ি কিন্তু এ গল্প আল্লাহ কেন কুরানে দিয়েছেন? এর মধ্যে আমাদের জন্য কি শিক্ষা রয়েছে তা আমরা জানি না। হযরত ইউসুফ (আঃ) এর মা ছিলেন খুবই রুগ্ন উনার জন্মের ১ বছর পর বিন এয়ামিন জন্ম গ্রহণ করলেন, যেহেতু হযরত ইউসুফ (আঃ) এর মা রুগ্ন ছিলেন সেহেতু ২য় সন্তান বিন এয়ামিন জন্মের সময় তিনি ইন্তেকাল করলেন। ইউসুফ ও বিন এয়ামিন তাই হযরত এয়াকুবের খুবই স্নেহের পাত্র ছিলেন, তাই তাদের অন্য মায়ের ভায়েরা তাঁদের খুবই হিংসা করতেন, লম্বা ঘটনা হযরত তিনি গোলাম হিসেবে বিক্রী হয়ে গেলেন, তখন তাঁর ৭ বছর মিশরের বাদশা তাঁকে কিনে নিয়ে উনার স্ত্রী জুলেখা কে দিলেন ৭ বছরের ইউসুফকে লালন পালন করতে, ৩৩ বছর লালন পালনের পর তিনি যখন ৪০ বছরের টগবগে যুবক হয়ে গেলেন, তখনকার সময় ৪০ বছর হলে মানুষ পূর্ন যুবক হতেন, বর্তমানেতো ৪০ বছরে যৌবনের ভাটা পড়ে, হযরত ইউসুফ (আঃ) ষড়যন্ত্রের স্বীকার হয়ে জেল খানায় চলে গেলেন ৯ বছর জেল খানায় থাকার পর ৪৯ বছর বয়সে জেল থেকে বের হয়ে তিনি মিশরের সিংহাসনের মালিক হলেন, ১৪ বছর শাসন করলেন ৬৩ বছর বয়সে তিনি তাঁর বাবার সাথে সাক্ষাৎ করলেন। বাবা এয়াকুব ছেলের শোকে কাঁদতে কাঁদতে অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। ছেলে ইউসুফ যখন বাবাকে দেখলেন বাবাকে প্রশ্ন করলেন বাবা তোমার কি তকদীরে বিশ্বাস নাই? বাবা এয়াকুব বললেন আছে, ইউসুফ বললেন তাহলে আপনি কেন আমার জন্য কাঁদতে কাঁদতে নিজের দৃষ্টি হারালেন? বাবা এয়াকুব জবাব দিলেন বেটা আমি তোমার শোকে কাঁদি নাই, আমি কেঁদেছি তুমি হলে মা হারা সন্তান, তোমাকে লালন পালন করা সুশিক্ষা দেয়া আমার দায়িত্ব ও কর্তব্য, এখন তুমি আমার কাছ থেকে হারিয়ে গেলে, আমার সন্তান হয়ে তুমি কি রকম পরিবেশে বড় হচ্ছ, কি রকম শিক্ষা পাচ্ছ? তুমি কোন শিক্ষায় শিক্ষিত হচ্ছ? যদি আমার কাছে থাকতে আমি তোমার কাছে থাকতাম তাহলে আমি তোমাকে হাতে ধরে জান্নাতে যাওয়ার আমল গুলি শিখাতাম, জাহান্নাম থেকে বাঁচার মত করে গড়ে তুলতাম। যেহেতু তুমি হারিয়ে গেলে তােই তোমাকে যে জাহান্নাম থেকে বাঁচাতে পারছি না সে চিন্তায় কাঁদতে কাঁদতে আমি অন্ধ হয়ে গেছি। সুবহানাল্লাহ। এই হল আম্বিয়াগনের শিক্ষা।<br />আর আমাদের বাবাদের  জন্য শত আফসোস যারা নিজেরাও জাহান্নাম থেকে বাঁচার উপায় খুঁজছে না, সন্তানদেরকেও জাহান্নাম থেকে বাঁচার উপায় অবলম্বন করছে না।<br /><br />সকল বাবাদের প্রতি আহ্বান আপনার সন্তানকে হাতে ধরে মসজিদে নিয়ে আসুন, প্রতি ওয়াক্ত নামাজের জামায়াতে নিজেও শরীক হউক সন্তানের ৫ ওয়াক্ত নামাজ নিশ্চিত করুন। ফজরের নামাজের পর নিজেও কুরান পড়ুন সন্তানদের পড়াও নিশ্চিত করুন। মিথ্যা বলাকে অন্তর দিয়ে ঘৃনা করুন। সন্তানদেরকেও মিথ্যা বলা থেকে বিরত রাখুন। হালাল রুজীর ফিকির করুন সন্তানের জন্য হালাল রুজির রোজগারের ব্যবস্তা করুন। জাগতিক শিক্ষার পাশাপাশি ফরয জ্ঞানে সন্তানদের জ্ঞানী করে গড়ে তুলুন। আজ থেকে সন্তানের জাগতিক শিক্ষার পাশাপাশি ধর্মীয় শিক্ষাকে নিশ্চিত করুন। ফরয জ্ঞান নিজে শিখুন সন্তানকে শিক্ষা দিন।<br /><br /><br /><br />এখন আমি হাদীস শরীফের আলোকে ১১টি আমল বলব যা আপনাকে এবং আপনার পরিবারকে জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচিয়ে রাখবে, তাই এসব আমল প্রত্যেকের উচিত মনে রাখা এবং আমল করা। সন্তানদের এসব আমলে কঠোরভাবে প্রশিক্ষিত করা।<br />১। মানুষের সাথে মিলেমিশে থাকা ও নম্র স্বভাব- সুনানে তিরমিযির ২৪৮৮ নং হাদীস ইবনে মাসউদ (রাঃ) বর্ণনা করেন “রাসুলে আকরাম (দঃ) বলেছেন: আমি কি তোমাদের জানাবো না, কোন ব্যক্তি জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম অথবা বলেছেন কার জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম? (তাহলে জেনে রাখ) জাহান্নামের আগুন এমন প্রতিটি লোকের জন্য হারাম, যে লোকদের কাছাকাছি বা তাদের সাথে মিলেমিশে থাকে, যে মকামলমতি নম্র প্রকৃতির ও মধুর স্বভাব বিশিষ্ট।<br />২। ফরয রোজার পাশাপাশি বেশী বেশী নফল রোজা রাখা। বুখারী শরীফের হাদীস রসুলুল্লাহ (দঃ) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে ১দিন রোযা রাখবে, আল্লাহ ঐ ১ দিন রোযার বিনিময়ে তার চেহেরাকে জাহান্নাম হতে ৭০ বছর (পরিমাণ পথ) দুরো রাখবেন।<br />৩। কন্যা সন্তান লালন পালন করা- এ ব্যপারে বুখারী শরীফের হাদীস মা আয়শা (রাঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন আমার নিকট একটি মহিলা তার ২টি কন্যাকে সঙ্গে করে ভিক্ষা করতে (গৃহে) প্রবেশ করল। কিন্তু সে আমার নিকট ১টি খেজুর ছাড়া কিছু পেল না। আমি খেজুরটি দুই খন্ডে ভাগ করে তার দুটি মেয়েকে খেতে দিল। আর নিজে তা হতে কিছুই খেলনা। অত:পর সে উঠে বের হয়ে গেল।<br />তারপর নবী (দঃ) আমাদের কাছে এলে আমি ঐ কথা তাঁকে জানালাম। ঘটনা শুনে তিনি বললেন, “যে ব্যক্তি একাধিক কন্যা নিয়ে সংকটাপন্ন হবে, অতঃপর সে তাদের প্রতি যথার্থ সদ্ব্যবহার করবে, সেই ব্যক্তির জন্য ঐ কন্যারা জাহান্নাম থেকে অন্তরাল স্বরুপ হবে।<br />৪। আন্তরিকভাবে (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) এর স্বীকৃতি দেওয়া। মুসনাদে আহমদের ১৬৪৮২ নং হাদীস ইতবান বিন মালিক (রাঃ) হতে বর্ণিত। রসুলুল্লাহ (দঃ) বলেছেন, “যে ব্যক্তি একমাত্র আল্লাহকে সন্তুষ্ট করার জন্য লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলবে ক্বিয়ামতের দিন সে এমনভাবে উপস্থিত হবে যে, তার উপর জাহান্নাম হারাম হয়ে গেছে।<br />মনে রাখবেন কলমা মুখে বলা যথেষ্ট নয় বরং কলমার স্বীকৃতি তখনই সত্যি হবে যখন সে মহান ইলাহের সকল হকুম আহকাম মনে প্রাণে বিশ্বাস করে পালন করবে।<br />৫। ফজর ও আসর সালাত যথাসময়ে আদায় করা- মুসলিম শরীফের ১৩১১ নং হাদীস হযরত আবু বকর ইবনু উমারাহ তার পিতার সুত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন আমি রাসুলুল্লাহ (দঃ) কে বলতে শুনেছি এমন ব্যক্তি কখনোই জাহান্নামে যাবে না, যে সুর্যদয়ের পূর্বে ও সুর্যাস্তের পূর্বে সালাত আদায় করে (অথ্যাৎ ফজর ও আসরের সালাত)।<br />মনে রাখবেন ফজর ও আসরের সালাত খুবই কষ্টের ফজরে ঘুম থেকে উঠার কষ্ট আসরে নানান ব্যস্ততার কষ্ট, তাই ৫ ওয়াক্ত নামাজের মধ্যে এ ২ ওয়াক্তকে বেশী মর্যাদা দেয়া হয়েছে, যারা যথাসময়ে এ দুই ওয়াক্ত নামাজ আদায় করতে পারবে  তারা বাকী ৩ ওয়াক্ত নামাজ আদায় তাদের জন্য খুবই সহজ হবে।<br />৬। চোখকে পাপ থেকে হিফাযত করা: রসুলুল্লাহ (দঃ) বলেন “কিয়ামতের দিন জাহান্নাম দেখবে না (১) এমন চক্ষু যে আল্লাহর ভয়ে কাঁদে (২) এমন চক্ষু যে আল্লাহর রাস্তায় জেগে থাকে (৩) এমন চক্ষু যে বেগানা মহিলাকে দেখে নিচু হয়ে যায়।<br />এখন এমন সময় আমরা পার করছি বেগানা মাহিলা থেকে চোখকে হেফাজত করা খুবই কঠিন, বিশেষ করে যারা সোস্যাল মিডিয়ার ব্যবহার করেন তাঁদের জন্য আরো বেশী কঠিন, আল্লাহ তায়ালা সকলকে চক্ষু হেফাজত করার তৌফিক দান করুন। আমিন।<br />৭।যোহরের ফরয নামাজের পূর্বে ৪ রাকাত এবং পড়ে ৪ রাকাত নামাজ আদায় করা- ইবনে মাজা ১১৬০, তিরমিযি-৪২৭, আবু দাউদ-১২৬৯, মসনদে আহমদ ২৬২৩২ এর হাদীস হযরত উম্মে হাবিবা (রাঃ) বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ (দঃ) কে বলতে শুনেছি, যে ব্যক্তি বরাবর যোহরের পূর্বে ৪ রাকাত এবং যোহরের পরে ৪ রাকাত সালাত আদায় করবে আল্লাহ তার প্রতি জাহান্নাম হারাম করে দিবেন।<br />অথ্যাৎ যোহরের আগে ৪ রাকাত সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ, তারপর ৪ রাকাত ফরয এর পর ২ রাকাত সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ এরপর ২ রাকাত নফল।<br />৮। সকাল সন্ধ্যায় জাহান্নাম থেকে মুক্তির দোয়া পড়া- তিরমিযি শরীফের হাদীস হযরত আনাস (রাঃ) বলেছেন, যে ব্যক্তি ৩ বার আল্লাহর কাছে জান্নাত চায়, জান্নাত তখন বলে “হে আল্লাহ ঐ ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করাও। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি৩ বার জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি চেয়ে দোয়া করে, জাহান্নাম বলে হে আল্লাহ ঐ ব্যক্তিকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দাও।<br />আবু দাউদ শরীফের ৭৯৩ নং হাদীসে দোয়াটি এভাবে উল্লেখ করেছেন (আল্লাহুম্মা ইন্নি আছআলুকাল জান্নাতা ওয়া আউজুবিকা মিনান্নার) হে আল্লাহ আমি আপনার কাছে জান্নাত চাই এবং জাহান্নাম থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাই।<br />৯। বেশী বেশী দান সদকা করা- বুখারী শরীফের হাদীস রসুলুল্লাহ (দঃ) এরশাদ করেন “তোমরা জাহান্নাম থেকে বাঁচো যদিও খেজুরের এক টুকরো সাদকাহ করে হয়। আর যে ব্যক্তি এরও সামর্থ্য রাখেনা, সে যেন ভাল কথা বলে হলেও জাহান্নাম থেকে বাঁচে।<br />১০।৪০ দিন তকবীরে উলার সাথে সালাত আদায় করা- তিরমিযি শরীফের হাদীস রসুলুল্লাহ (দঃ) এরশাদ করেন- যে ব্যক্তি আল্লাহকে সন্তুষ্ট করার জন্য ৪০ দিন জামাতে সালাত আদায় করবে এবং তাকবীরে তাহরিমা পাবে অর্থ্যাৎ সালাত আরম্ভ হ্ওয়ার সময় উপস্থিত থাকবে আল্লাহ তাকে ২টি জিনিষ থেকে মুক্তি দিবেন (১) জাহান্নাম থেকে (২) মুনাফিকি থেকে।<br />১১। প্রতিদিন ৩৬০ বার তাসবিহ তাহলিল পড়া- মুসলিম শরীফের ২২২০ নং হাদীস আয়শা (রাঃ) বলেন রাসুলুল্লাহ (দঃ) বলেছেন প্রত্যেক আদম সন্তানের মধ্যে ৩৬০টি গ্রন্থি আছে। আর প্রত্যেক গ্রন্থির পক্ষ থেকে সদকাহ রয়েছে, যে ব্যক্তি আল্লাহু আকবর বলল, আল হামদুলিল্লাহ বলল, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলল,  সুবহানাল্লাহ বরল, আসতাগফিরুল্লাহ বলল, মানুষ চলার রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু, কাঁটা, পাথর, হাড় সরাল, কিংবা ভাল কাজের আদেশ করল অথবা মন্দ কাজের নিষেধ করল এবং এসবি মিলে ৩৬০ সংখ্যক পূণ্যকর্ম করল, সে ঐদিন এমন অবস্থায় সন্ধ্যা করল যে, সে নিজেকে জাহান্নামের আগুন থেকে দুর করে নিল।<br /><br />সালামান্তে<br />মোহাম্মদ নিজাম উদ্দীন<br />খতিব, হাজী অলি মিয়া সওদাগর জামে মসজিদ<br />পূর্ব ষোলশহর, চান্দগাঁও, চট্টগ্রাম</div>

সন্তানের প্রতি মা-বাবার দায়িত্ব

রবিউস সানি মাসের ২য় খুতবা আউজুবিল্লাহি মিনাশ শায়ত্বানির রাজিম, বিছমিল্লাহির রাহমানির রাহিম (কু আনফুছাকুম ওয়া আহলিকুম নারা) সম্মানিত মুসল্লীব...

Read more »

ইসলাম প্রচারে গউছুল আজম আবদুল কাদের জিলানীর অবদান

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">জুমার খুতবাঃ<br />২য় জুমা, রবিউল আখের ১৪৪০ হিজরী, 21 December 2018.<br /><br />বিষয়: ইসলাম প্রচারে হযরত গাউসুল আযম হযরত আব্দুল কাদের জিলানী রাদিয়াল্লাহু আনহুর অবদানঃ<br />*******************************************************************<br />সৈয়দ মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আল আযহারী<br />,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,<br /><br />আল্লাহ্ রাব্বুল আলামিন মানব জাতির হেদায়তের জন্য যুগে যুগে অসংখ্য নবী ও রাসূল এ পৃথিবীতে প্রেরণ করেছেন। আর প্রিয় নবী হযরত মুহাম্মদ মোস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে এ ধারাবাহিকতার পরিসমাপ্তি ঘটলেও হেদায়তের দ্বার সদা উম্মোচিত ছিল, কখনও বন্ধ হয়নি। আওলাদে রাসূল, আউলিয়ায়ে কেরাম ও সত্যিকার নায়েবে রাসূল ওলামাগণ কাল-কালান্তরে হেদায়তের প্রজ্জ্বলিত এ মশালকে সদা অনির্বাণ রাখার জন্য সচেষ্ট ছিলেন এবং আছেন। পাশাপাশি মহান আল্লাহ্ এ দ্বীনের সংস্কারের জন্য প্রতি শতাব্দীতে একজন করে মুজাদ্দিদ বা দ্বীনের সংস্কারকও প্রেরণ করে থাকেন, রাসূল-এ পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, ‘‘নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তা‘আলা এ উম্মতের জন্য প্রতি শতাব্দীর শুরুতে এমন একজন মহান ব্যক্তিকে প্রেরণ করেন যিনি এ দ্বীনের সংস্কার করবেন। [তিরমিযী]<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihQBWmgjeV5kkkeJbaOIJ9vXgVsGEtt6vhLmIJVg81oUBD7_13se5z4xA7nWBuse5ndavtsSh4cCt-7LdMi-I_KEd3yFS9eD28-K9eD8BiFqQI5SXmLWC16YhAHhj1fbSwEdroKKEAvt7Y/s1600/FB_IMG_1544337094641.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1370" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihQBWmgjeV5kkkeJbaOIJ9vXgVsGEtt6vhLmIJVg81oUBD7_13se5z4xA7nWBuse5ndavtsSh4cCt-7LdMi-I_KEd3yFS9eD28-K9eD8BiFqQI5SXmLWC16YhAHhj1fbSwEdroKKEAvt7Y/s320-rw/FB_IMG_1544337094641.jpg" width="274" /></a></div><br /><br /><br />গাউসুল আযম আবু মুহাম্মদ মহিউদ্দিন, শেখ সৈয়দ আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি কেবল দ্বীনের সংস্কারক ছিলেন না বরং ইসলাম বা দ্বীনে ইসলামের একজন পুনরুজ্জীবনকারীও ছিলেন। তাই তিনি ‘মুহিউদ্দিন’ বা দ্বীনের পুনরুজ্জীবনকারী হিসেবে বিশ্বব্যাপী সমাদৃত।<br /><br />কারণ তিনি এমন এক যুগ সন্ধিক্ষণে আবির্ভূত হন যখন ভিন্নধর্মী দর্শন মুসলিম শিক্ষা ও চিন্তার জগতকে দারুণভাবে বিভ্রান্তির কালো থাবা বিস্তার করে ফেলছিল। শিরক, কুফর ও বিদআত নিত্য নবরূপে সঞ্চারিত হচ্ছিল মুসলিম মননে। অন্ধবিশ্বাস ও কুসংস্কার মাথাচাড়া দিয়ে উঠছিল। তাওহীদ ও রিসালতের পথ থেকে কেউ কেউ ছিটকে পড়ার উপক্রম হচ্ছিল।<br /><br />অন্যদিকে খ্রিস্টান জগত তদানীন্তন মুসলিম দুনিয়াকে ধ্বংস করার জন্য সংঘবদ্ধ হয়ে উঠেছিল। সেই সময় উম্মতে মুহাম্মদীকে সঠিক পথের দিশা দেবার জন্য তাঁর মত একজন মুজাদ্দিদের, একজন পথ প্রদর্শকের, একজন মহান ব্যক্তিত্বের আবির্ভাব হওয়া খুবই জরুরি হয়ে পড়েছিল। একজন মহান গাউস, একজন গাউসুল আজম, একজন দ্বীনকে পুনর্জীবিতকারী তথা মুহিউদ্দীন হয়ে তিনি আবির্ভূত হলেন। এমনি সময়ে হযরত বড়পীর সঠিক ইসলামের পথে মানুষকে ডাক দিয়েছিলেন তাই তিনি ‘মুহিউদ্দীন’ উপাধিতে ভূষিত হন।<br /><br />হযরত গাউসে পাক এ উপাধি সম্পর্কে বলেন, ৫১১ হিজরিতে জুমার দিন আমি যখন সফর থেকে বাগদাদে প্রবেশ করছিলাম তখন খুবই দুর্বল, অসুস্থ ও বিকৃত চেহারার এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে গমন করছিলাম এমন সময় সে আমাকে ‘‘আস্সালামু আলইকা, হে আবদুল কাদের’ বলে সালাম দিল, আমিও তার সালামের উত্তর দিলাম। তখন সে বলল, আমাকে একটু উঠে বসতে সাহায্য কর। আমি যখন তাকে বসানোর জন্য তার গায়ে হাত দিলাম, দেখলাম হঠাৎ সে সম্পূর্ণরূপে সুস্থ, সবল ও সমুজ্জ্বল চেহারা বিশিষ্ট ব্যক্তিতে পরিণত হয়ে গেল, এতে আমি বিচলিত হয়ে গেলাম। তখন সে আমাকে বলল, ভয়ের কোন কারণ নেই, মূলত আমি আপনার প্রিয় নবী হযরত মুহাম্মদ মোস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’র রেখে যাওয়া যাওয়া দ্বীন-ইসলাম, যা শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগের অপেক্ষা করছিল। আল্লাহ্ তা‘আলা আপনার মাধ্যমে আমাকে নতুন জীবন দান করেছেন, তাই আজ থেকে আপনি ‘মুহিউদ্দিন’। পরক্ষণে আমি যখন বাগদাদের জামে মসজিদের নিকটবর্তী হলাম তখন এক ব্যক্তি আমাকে ‘হে হযরত মুহিউদ্দিন’ বলে সম্বোধন করল। জুমার নামাজ শেষে ‘হে হযরত মুহিউদ্দীন’ ‘হে হযরত মুহিউদ্দীন’ বলতে বলতে দলে দলে লোক এসে আমার হাত চুম্বন করতে লাগলো। অথচ এর পূর্বে কেউ কখনও আমাকে এ উপাধিতে সম্বোধন করেনি।  [বাহজাতুল আসরার, কালায়েদুল জাওয়াহের ও মাজহারী জামালে মুস্তফায়ী]<br /><br />প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, ‘‘প্রত্যেকে তাই করবে যে জন্যে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।’’<br />[বুখারী]  ‘‘যাকে যে কাজের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে তার জন্য সে কাজকে সহজ করে দেয়া হয়েছে। [বুখারী]<br /><br />বিভিন্ন মানুষকে নানা ধরনের দায়িত্ব ও কর্তব্য সম্পাদনের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে। আর হযরত গাউসে পাককে সৃষ্টি করা হয়েছে এ দ্বীনের মহান খেদমত আনজাম দেয়ার জন্যে, যা তাঁর শৈশবকাল থেকেই বিশেষভাবে লক্ষণীয় ছিল। তিনি নিজেই বলছেন, আমি ছোট বেলায় হাল-চাষ করার জন্য যখন গরুর পিঠে হাত রাখলাম তখন গরুটি পিছন ফিরে আমাকে বলল, ‘‘হে আবদুল কাদের তোমাকে তো চাষাবাদ করার জন্য সৃষ্টি করা হয়নি।” তিনি আরও বলেন, ‘‘যখন আমি বাচ্চাদের সাথে খেলতে চাইতাম তখন অদৃশ্য থেকে কেউ আমাকে ডেকে বললেন, ‘‘হে বরকতময়, আমার দিকে এসো’’। [ক্বালায়েদুল জাওয়াহের]<br /><br />এভাবে মাতৃগর্ভে ১৮ পারা কোরআন হিফজ, জন্মের পরক্ষণ থেকেই রোজা পালন করা ইত্যাদি প্রমাণ করে আল্লাহ্ পাক তাঁকে সৃষ্টির পেছনে এক মহান লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য নিহিত রেখেছেন। যা তাঁর পরবর্তী জীবনে হুবহু প্রতিফলিত হয়।<br /><br />জন্ম:<br />===<br />হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি জন্মগ্রহণ করেন ১০৭৭ খ্রিস্টাব্দ মুতাবিক ৪৭০ হিজরীর রমযান মাসের ১ তারিখ সেহরির ওয়াক্তে পারস্যের কাম্পিায়ান সাগরের দক্ষিণ উপকূলে জিলান বা গীলান অঞ্চলের নায়ক মহল্লায় হযরত ইমাম হাসান রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর বংশধারায় এক ঐতিহ্যবাহী সৈয়দ পরিবারে। তাঁর আম্মা সৈয়দা উম্মুল খায়ের ফাতিমা রহমাতুল্লাহি আলায়হিও ছিলেন হযরত ইমাম হুসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুর বংশধারার এক ঐতিহ্যবাহী সৈয়দ পরিবারের কন্যা।<br />গাউসুল আযম রহমাতুল্লাহি আলায়হির আব্বা সৈয়দ আবু সালিহ মূসা জঙ্গীদুস্ত ছিলেন সে যুগের একজন বিখ্যাত সূফী এবং আম্মাজানও ছিলেন মশহুর হাফিজা ও আবিদা।<br /><br />শিক্ষাঃ<br />====<br />শৈশবেই আবদুল কাদির জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হি পিতৃহারা হন। অতি শৈশবেই তিনি কুরআন শরীফ হিফজ করেন। বিভিন্ন বর্ণনা মতে তিনি মাতৃগর্ভে থাকাকালেই ১৮ পারা কুরআন শরীফ হিফজ থাকার কারণে কুরআন মজীদ কণ্ঠস্থ করে ফেলেন। এটা প্রকাশ পায় তখন যখন ৪ বছর বয়সে তাঁকে আম্মাজান একজন ক্বারীর কাছে কুরআন মজীদ শিক্ষা গ্রহণের জন্য পাঠান। কিন্তু শিক্ষক ও আশপাশের লোকজন যখন দেখলেন যে, অতটুকু শিশু বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম বলার সাথে সাথে একনাগাড়ে সূরা ফাতিহা থেকে ১৮ পারা পর্যন্ত মুখস্থ তিলাওয়াত করছে তখন সবাই বিস্ময়ে হতবাক হয়ে গেলেন। এ খবর চারদিকে ছড়িয়ে পড়লে বহু মানুষ তাঁকে দেখবার জন্য ভিড় করলেন এবং সবাই বলাবলি করতে লাগলেন, এ শিশু সাধারণ কোন শিশু নয়, নিশ্চয়ই এ শিশু একজন মশহুর আল্লাহর ওলী হবেন।<br /><br />তিনি মায়ের কাছ থেকে প্রাথমিক দ্বীনী শিক্ষা গ্রহণ করে জিলান নগরীর এক মাদরাসায় অধ্যয়ন করেন। তাঁর আম্মা ছেলেকে উচ্চ শিক্ষা গ্রহণের জন্য বাগদাদ পাঠানোর সিদ্ধান্ত গ্রহণ করলেন। বাগদাদ তখন মুসলিম খিলাফতের রাজধানী। বাগদাদের ‘নিযামিয়া মাদরাসা’ ছিল তদানীন্তন বিশ্বের শ্রেষ্ঠ বিশ্ববিদ্যালয়।<br /><br />বাগদাদ এসে তিনি সেকালের শ্রেষ্ঠ আলিম ফকীহ্ ও মুহাদ্দিসদের সান্নিধ্যে থেকে ইলমে জাহিরের তাবত বিষয়ে অগাধ পান্ডিত্য অর্জন করলেন। তিনি ইলমে তাসাওউফে সর্বোচ্চ কামালাত হাসিল করলেন। তিনি প্রথমে ইলমে তাসাওফের তা’লীম গ্রহণ করেন বিখ্যাত সূফী হযরত আবুল খায়ের মুহাম্মদ হাম্মাদ আদ্দাব্বাস রহমাতুল্লাহি আলাইহির কাছে। হযরত আবুল খায়ের মুহাম্মদ আদ্দাব্বাস তাঁর রুহানী শক্তির ঔজ্জ্বল্য অবলোকন করে মন্তব্য করেন যে, তিনি এক সময় সর্বশ্রেষ্ঠ সূফী হবেন।<br /><br />হযরত আবদুল কাদির জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হি পরবর্তীকালে তাসাওউফের সামগ্রিক জ্ঞানে পারদর্শিতা অর্জন করার স্বীকৃতিস্বরূপ সূফী হযরত শায়খ আবূ সাঈদ মুখররিমী রহমাতুল্লাহি আলায়হির কাছ থেকে সনদপত্র বা খিলাফতনামা প্রাপ্ত হন। ইতোমধ্যেই শ্রেষ্ঠ আলিম হিসেবে, শ্রেষ্ঠ সূফী হিসেবে, শ্রেষ্ঠ ফকীহ হিসেবে তাঁর নাম বিদ্যুৎ বেগে ছড়িয়ে পড়ে মুসলিম দুনিয়ায়। বহু লোক তাঁর দরবারে এসে ভিড় জমাতে থাকে। লোকজনের ভিড় দিনকে দিন বাড়তেই লাগল।<br /><br />একদিন স্বপ্নে সরকারে দো’আলম নূরে মুজাস্সম প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ওয়ায করে মানুষকে সৎপথের দিশা দেয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর থেকে তিনি সপ্তাহে তিনদিন ওয়ায-মাহফিলের আয়োজন করতেন।<br />তাঁর ওয়ায শোনার জন্য সর্বস্তরের মানুষ দলে দলে এসে সমবেত হতো। তিনি অতি দক্ষ বাগ্মী ছিলেন। লোকজন তাঁর মধুর বাণী এবং সুমিষ্ট ওয়ায ঘন্টর পর ঘন্টা মোহিত হয়ে শুনত। তাঁর ওয়াযে এমন এক মোহনীয় শক্তি ছিল যা শুনে সবাই লাভবান হতো।<br /><br />গাউসুল আযম রহমাতুল্লাহি আলায়হি আল্লাহর নৈকট্য ও সন্তুষ্টি হাসিলের জন্য, কামালাতের উচ্চ মাকামে উন্নীত হবার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেন, এমন কি জঙ্গলে জঙ্গলে ঘুরে ঘুরে মুরাকাবা-মুশাহাদারত হন। তিনি এই সময় খাওয়া-দাওয়া প্রায় ছেড়ে দেন, এমনকি গাছের পাতা খেয়ে ক্ষুধার জ্বালা নিবারণ করেন। জানা যায়, অনেক বছর তিনি বাগদাদ শরীফের বাইরে একটা টিলার উপর একটা জীর্ণ কুটিরে অবস্থান করে ইবাদত বন্দেগির মধ্য দিয়ে অতিবাহিত করেন।<br /><br />ইন্তিকালঃ<br />=====<br />৫৬১ হিজরি মুতাবিক ১১৬৬ খ্রিস্টাব্দের ১১ রবিউস্ সানি সোমবার রাতের শেষ প্রহরে তিনি ইন্তিকাল করেন। যে কারণে এ ১১ বলতে ১১ রবিউস্ সানিকেই বুঝানো হয় এবং এ ১১ এমন বৈশিষ্ট্যমন্ডিত হয়ে যায় যে, অনেক খানকা শরীফে এগারো শরীফ বা গিয়ারী শরীফও অনুষ্ঠিত হয়। তিনি শুয়ে আছেন বাগদাদ নগরীতে। বাগদাদ সূফী জগতের বিলায়তের রাজধানী। বাগদাদ গাউসুল আজমের কারণে আপন মহিমায় সমুজ্জ্বল।<br /><br />গাউসুল আযম এবং কাদিরীয়া তরিকার ওপর বাংলা ভাষায় বহু গ্রন্থ রচিত হয়েছে। বাংলা ভাষায় গাউসুল আযমের কয়েকখানি গ্রন্থের তরজমা বের হয়েছে। গাউসুল আযম রহমাতুল্লাহি আলায়হির গ্রন্থরাজির মধ্যে উল্লেখযোগ্য হচ্ছে: ফতহুল গায়েব, ফতহুর রাব্বানী, সিররুল আসরার, গুনিয়াতুত্ তালেবীন, কাসিদায়ে গাউসিয়া প্রভৃতি।<br /><br />ইসলাম প্রচারে তাঁর অবদানঃ<br />=================<br />বিশ্বের প্রত্যন্ত অঞ্চলে ইসলাম প্রচারে সুফিয়ায়ে কেরামের ভূমিকা সর্বজনবিধিত। তাঁরা তাঁদের উন্নত চরিত্র, উদার ভাবধারায় এত সহজে মানুষের অন্তরকে জয় করতে সক্ষম হয়েছিলেন যা শক্তি ও তলোয়ারের মাধ্যমে সম্ভব হয়নি ও হবেও না।<br /><br />মানবজাতির হেদায়তের ক্ষেত্রে তাদের দু’টি দিক সর্বাধিক প্রণিধানযোগ্য। একদিকে আদর্শ, উন্নত চরিত্র, উদারতা, সর্বসাধারণের সাথে মেলামেশা, বিন¤্র মনোভাব, উত্তম মুয়ামালা ইত্যাদিতে তাঁরা ছিলেন অদ্বিতীয়, ফলে তাঁরা খুব সহজে খুব দূরের মানুষকে কাছে আনতে এবং শত্রুকেও বশ করতে সক্ষম ছিলেন। যেমনটি দেখা যায় হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলাইহির জীবনে।<br /><br />অন্যদিকে তাঁদের ওয়াজ-নসিহতের মাহফিল ও বৈঠক, যাতে মুসলিম ও অমুসলিম সর্বসাধারণের প্রবেশাধিকার ছিল উম্মুক্ত। ফলে তাঁদের আলোচনা দ্বারা মানুষের জীবনে এক আমুল পরিবর্তন পরিলক্ষিত হতো। আর তাঁদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হি।<br /><br />প্রাথমিকভাবে মজলিস আরম্ভ হয়েছিল দুই তিন জনকে নিয়ে, কিন্তু তাঁর মধুরবাণী ও সুমিষ্ট ওয়াজ-নসিহতে মানুষ বিমুগ্ধ হয়ে দলে দলে লোক আসতে শুরু হলো। এমনকি তাঁর এক একটি মজলিসে সত্তর হাজারেরও অধিক মানুষ অংশগ্রহণ করতো। তাঁর মাদরাসায় বসার জায়গা সংকুলান হচ্ছিলনা বিধায় বাগদাদের মহাসড়কে তাঁকে ওয়াজ-নসিহত করতে হতো। এভাবে তিনি দীর্ঘ ৩৩ বছর মানুষকে হেদায়ত করেন। ‘ফলে তাঁর এমন কোনও মজলিস ছিলনা যেখানে অসংখ্য বিধর্মী ইসলাম গ্রহণ করতো না। পাশাপাশি অসংখ্য ডাকাত, খুনি, পাপাচারী ও অপরাধীতো আছেই যাঁরা তাঁর হাতে তাওবা করে, সঠিক পথে ফিরে আসতো। [বাহজাতুল আসরার, পৃ. ৯]<br /><br />আল্লাহ্ তায়ালা প্রদত্ত এ অনুগ্রহের কথা তিনি নিজেই স্বীকার করেছেন এবং বলেছেন ‘‘আমার হাতে পাঁচ হাজারেরও অধিক ইয়াহুদি ও খ্রিস্টান ইসলাম গ্রহণ করেছেন।’’ [বাহজাতুল আসরার, পৃ. ৮]<br /><br />গবেষক জামালুদ্দিন ফালেহ্ জিলানী তাঁর ‘ইমাম আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হি নামক কিতাবে লিখেছেন সবচেয়ে প্রাচীনতম তরিকা হলো কাদেরিয়া তরিকা। এ তরিকার প্রবর্তকের সবচেয়ে বড় সফলতা হলো তিনি এমন একটি প্রজন্ম গঠনে মহান ভূমিকা রেখেছেন যারা বাইতুল মুকাদ্দাস শরীফকে খ্রিস্টান দখলদারমুক্ত করতে সক্ষম হয়েছিলেন। আর এ কাদেরিয়া তরিকার অনুসারীদের অন্যতম ছিলেন বিম্ববিজয়ী সালাহউদ্দিন আইয়ুবী, আবদুল কাদের জাজায়েরী, ওমর মুখতার, জেনারেল আবদুর রহমান, রফিক আলী আল জিলানীসহ এ উম্মতের গৌরব করার মত আরও অনেকেই।<br /><br />হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হি শুধুমাত্র উন্নত আদর্শ, উদারতা, মানবপ্রেম, ওয়াজ নসিহত ইত্যাদির মাধ্যমে ইসলাম প্রচার করেননি বরং বিশ্বব্যাপী ইসলামের আলো বিতরণ করার জন্য তাঁর খলীফা, মুরিদ ও শিষ্যদের নিয়ে এমন একটি জামাত গঠন করেন যারা দ্বীনের দাওয়াতের উদ্দেশ্যে সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েন। যাঁদের হাতে লক্ষ লক্ষ মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁদের একটি দল হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হি জীবদ্দশায় ভারতীয় উপমহাদেশে প্রবেশ করেন।<br /><br />হযরত আবদুল কাদের জীলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হির সরাসরি খলিফা হলেন হযরত বাবা আদম শহীদ রহমাতুল্লাহি আলায়হি, যিনি বড়পীর সাহেবের জীবদ্দশায় এবং তাঁরই নির্দেশে ইসলাম প্রচারের উদ্দেশ্যে বাংলাদেশে প্রবেশ করেন এবং বাংলাদেশেই শাহাদত বরণ করেন। তিনিই বাংলাদেশে সর্বপ্রথম খানকায়ে কাদেরিয়া প্রতিষ্ঠা করেন।<br />অনুরূপভাবে হযরত শাহ্ মখদুম রূপোশ রহমাতুল্লাহি আলায়হি যিনি গাউসে পাকের পৌত্র (নাতী) ছিলেন, রাজশাহীতে ইসলাম প্রচার করেন।<br /><br />অধ্যাডক ড. হাসান ইব্রাহীম হাসান তাঁর রচিত ‘ইনতেশারুল ইসলাম ফিল ক্বাররাহ্ আল আফরিকীয়্যাহ্’ গ্রন্থে বলেন, ‘আফ্রিকা মহাদেশে ইসলাম প্রচারে যে তরিকার অবদান সবচেয়ে বেশি তা হলো তরীকায়ে কাদেরিয়া। অনুরূপভাবে ড. আবদুর রহমান জাকী তাঁর রচিত ‘আল মুসলেমুনা ফি আল আলাম আল ইয়াউম’ নামক কিতাবে একই মন্তব্য করেন।<br /><br />মাসিক আল ইসলাম ওয়াত তাসাউফ (জানুয়ারি ১৯৬১) তার রিপোর্ট উল্লেখ করেছে সোমালিয়াতে সর্বপ্রথম যে তরিকাটি প্রবেশ করে সেটি হলো কাদেরিয়া তরিকা। ফরাসী প্রাচ্য গবেষক ফানসান মুনতাই ১৯৫৭ সালের ১৩ জানুয়ারি মরক্কোতে অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক সেমিনারে লিখিত প্রবন্ধে বলেন, ‘চীনের ইনান নামক প্রদেশে একটি মাজার দেখা যায় যার ফলকে লিখা আছে। আবদুর রাজ্জাক বাগদাদির নাম, যিনি দ্বাদশ খ্রিস্টীয় শতাব্দীতে চীনে ইন্তেকাল করেন। যিনি ছিলেন হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হির পৌত্র (নাতী) এবং চীনে সর্বপ্রথম ইসলাম প্রচারকারী।’’<br /><br />হেলী কারবার দানকোচ বলেন, সোভিয়েত ইউনিয়নের কোকাজের মুসলমানগণ এখনও হানাফী মাযহাব এবং কাদেরিয়া তরিকার অনুসারী-কমিউনিউজিয়ামের শাসন ক্ষমতা সত্ত্বেও তাঁদেরকে তাঁদের ঘরে কাদেরিয়া তরিকার ওয়াজিফা পাঠ করতে শুনেছি।<br /><br />বিশ্বজুড়ে কাদিরয়া তরিকা:<br />================<br />শরীয়ত তরীকত হাক্বীকত ও মা’রিফাতের সমন্বয়ে যে ইলম সম্বলিত ও বিকশিত হয়েছে তাকে বলা হয় ‘ইলমে তাসাওউফ’ বা তাসাওউফ বিজ্ঞান। প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেই এলমে তাসাওউফ চর্চা সূচিত হয়েছে।<br /><br />কুরআন মজীদে যে তাযকীইয়ায়ে নফস এবং হাদীস শরীফে যে ইহসানের কথা বলা হয়েছে সেটাই মূলতঃ তাসাওউফের দিকনির্দেশনা প্রদান করে। তাসাওউফ চর্চায় বিভিন্ন পদ্ধতি কালক্রমে কুরআন ও হাদীসের আলোকে বিন্যাসিত হয়েছে যেগুলো ত্বরীকা নামে পরিচিত। কাদেরিয়া তরিকা তরিকাসমূহের মধ্যে বহুল প্রচলিত।<br /><br />তিনি ইলমে তাসাওউফ তথা শরীয়ত, তরীক্বত ও হাক্বীক্বত ও মা’রিফাতের সমন্বয়ে বিন্যাসিত ইসলামের এ অনন্য বিজ্ঞানকে আরও সহজে চর্চার সুবিধার্থে এক আলোচিত ধারার পদ্ধতি বিন্যাস করেন। এটা কাদেরিয়া তরীকা নামে পরিচিতি লাভ করে।<br /><br />তিনি ইলমে তাসাওফের আলখেল্লা পরা তাঁর কালের সমস্ত বাতিল ফিকাগুলোকে চিহ্ণিত করে তাদের সান্নিধ্যে না যাবার জন্য আহ্বান জানান। তিনি কি কি কারণে ঐ সমস্ত ফিরকাগুলো বাতিল তাও উল্লেখ করে পুস্তক লিখে তা জনগণের মধ্যে প্রচার করেন।<br /><br />ইলমে তাসাওউফে যে সমস্ত তরীকা রয়েছে তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ তরীক্বা হিসেবে বিবেচিত হয় গাউসুল আযম কর্তৃক বিন্যাসকৃত কাদেরিয়া তরিকা। এ তরিকার বিস্তৃতি ঘটেছে বিশ্বের নানা দেশে ব্যাপকভাবে, যা অন্য সব তরীকার ক্ষেত্রে দেখা যায় না। যে কারণে গাউসুল আযমের পরিচিতি বিশ্বজুড়ে প্রসারিত হয়েছে। কাদেরিয়া তরিকা অনুযায়ী শিক্ষা গ্রহণের জন্য পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে বহু খানকা গড়ে উঠেছে।<br /><br />কাদেরিয়া তরিকা প্রসারিত হয়েছে পৃথিবীর সর্বত্র। এটাই শ্রেষ্ঠ তরিকা হিসেবে বিবেচিত হয়ে আসছে। সারা পৃথিবীতে কাদেরিয়া তরিকার নিসবত বা সম্বন্ধ অনুযায়ী অসংখ্য খানকা শরীফ রয়েছে। আফ্রিকা মহাদেশে প্রায় সবগুলো দেশে বিশেষ করে মিসর, লিবিয়া, সুদান, নাইজার, নাইজিরিয়া, মালী, তিউনিসিয়া, মরক্কো, মৌরিতানিয়া প্রভৃতি দেশে এই তরীকার ব্যাপক চর্চা রয়েছে। এশিয়া মহাদেশে এবং ইউরোপ ও আমেরিকাতেও এর চর্চা রয়েছে। বাংলাদেশে কাদেরিয়া তরিকার সূচনা হযরত শাহ্ জালাল রহমাতুল্লাহি আলায়হির মাধ্যমে।<br /><br />বাংলাদেশে ইসলাম প্রচারে কাদেরিয়া তরিকা:<br />==========================<br />বাংলাদেশে কাদেরিয়া তরিকার প্রভাব ব্যাপকভাবে রয়েছে। যতদূর জানা যায় হযরত শাহ্ জালাল রহমাতুল্লাহি আলায়হি রাজশাহীর শাহ্ মাখদুম রহমাতুল্লাহি আলায়হি, পশ্চিম বাংলার হযরত মনসূর বাগদাদী রহমাতুল্লাহি আলায়হি এ অঞ্চলে এ তরীকার ব্যাপক প্রসার ঘটান।<br /><br />বাবা আদম শহীদ রহমাতুল্লাহি আলায়হি:<br />=========================<br />যে ক’জন প্রখ্যাত সুফি সাধক ইসলাম প্রচারের জন্য ভারতবর্ষে এসেছিলেন তাঁদের মধ্যে বাবা আদম রহমাতুল্লাহি আলায়হি ছিলেন অন্যতম শক্তিশালী আধ্যাত্মিক ওলি। ভারতে মধ্যযুগে যে ক’জন সুফি দরবেশ ইসলাম প্রচারের জন্য জীবনকে উৎসর্গ করেছিলেন বাবা আদম তাঁদের মধ্যে অন্যতম। বাবা আদম শহীদ রহমাতুল্লাহি আলায়হি ১১৪২ খ্রিস্টাব্দে ইসলাম প্রচারে উদ্দেশ্যে ১২ জন আরবীয় নাগরিক নিয়ে বাণিজ্য জাহাজযোগে চট্টগ্রাম পৌঁছান।<br />খোরাসান প্রদেশে প্রাথমিক শিক্ষা লাভের পর বাবা আদম রহমাতুল্লাহি আলায়হি উচ্চ শিক্ষার জন্য বাগদাদের নিজামিয়া মাদরাসায় ভর্তি হন। নিজামিয়া মাদরাসা থেকে উচ্চ শিক্ষালাভের পর তিনি আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জনের জন্য বাগদাদে হযরত আবদুল কাদির জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হির সাহচর্যে আসেন এবং তাসাওফের শেষ স্তর অতিক্রম করেন।<br />তিনি প্রথমে মহাস্থানগড়ে খানকায়ে কাদেরিয়া স্থাপন করে ইসলাম প্রচার শুরু করেন। কয়েকবার সম্মুখ ও নৌ-যুদ্ধ হয়েছিল বাবা আদমের সঙ্গে বল্লাল সেনের। ১১৭৪ সালে বিক্রমপুরে বাবা আদম শহীদ হন। শহীদ হওয়ার পর তাকে রিকাবী বাজার দীঘিরপাড় সড়কের পাশে দাফন করা হয়।<br /><br />হযরত শাহ্ মাখদুম রূপোশ রহমাতুল্লাহি আলায়হি:<br />===============================<br />রাজশাহীতে ইসলাম প্রচার ও প্রসারে যাদের নাম ইতিহাসে স্মরণীয় হয়ে আছে হযরত শাহ্ মাখদুম রূপোশ রহমাতুল্লাহি আলায়হি তাদের অন্যতম। ওলীকুল শিরোমণি হযরত আব্দুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হির প্রিয়তম পৌত্র হযরত শাহ্ মাখদুম রূপোশ ছিলেন সে মহান সাধক যিনি রাজশাহীর মত অনগ্রসর স্থানে ইসলামের মহান বাণী প্রচার করে মানুষের দুঃখ-দুর্দশা লাঘব করেছিলেন। তৎকালীন মহাকালগড়ে (বর্তমানে রাজশাহী) দেও রাজাদের অন্যায়-অনাচার, অবিচার ও নানা কুসংস্কার মাত্রা ছাড়িয়ে গিয়েছিলো। বিশেষ করে মানুষ বলি দেয়ার মত নিষ্ঠুর কাজে জনগণ ছিল অতিষ্ঠ। আল্লাহ্ তায়ালার অশেষ মেহেরবাণীতে হযরত শাহ্ মাখদুম রূপোশ রহমাতুল্লাহি আলায়হি এ অঞ্চলের মানুষকে পাপ-পঙ্কিলতা ও অত্যাচার থেকে মুক্ত করে শান্তির নগর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।<br /><br />তাঁর নাম শাহ্ মাখদুম জালাল উদ্দীন রূপোশ। অন্যত্র তাঁর নাম আব্দুল কুদ্দুস জালালুদ্দীন বলে উল্লেখ করা হয়েছে। ইসলামী বিশ্বকোষে বলা হয়েছে, ‘তাঁর নাম সায়্যিদ আবদুল কুদ্দুস। শাহ্ মাখদুম রূপোশ নামে তিনি বিশেষভাবে পরিচিত। ‘শাহ্’ মাখদুম, ‘রূপোশ’ এগুলো তাঁর লকব বা উপাধি।<br /><br />হযরত শাহ্ মাখদুম রূপোশ রহমাতুল্লাহি আলায়হি ৬১৫ হিজরির ২ রজব মোতাবেক ১২০৮ খৃস্টাব্দে বাগদাদ নগরীতে পিতৃগ্রহে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতার নাম হযরত আযাল্লাহ্ শাহ্ রহমাতুল্লাহি আলায়হি। হযরত আযাল্লাহ্ শাহ্ রহমাতুল্লাহি আলায়হি ছিলেন হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হির ২৭ পুত্রের একজন। হযরত শাহ্ মাখদুম রূপোশ রহমাতুল্লাহি আলায়হি ছিলেন আযাল্লাহ্ শাহ্ রহমাতুল্লাহি আলায়হির দ্বিতীয় পুত্র।</div>

ইসলাম প্রচারে গউছুল আজম আবদুল কাদের জিলানীর অবদান

জুমার খুতবাঃ ২য় জুমা, রবিউল আখের ১৪৪০ হিজরী, 21 December 2018. বিষয়: ইসলাম প্রচারে হযরত গাউসুল আযম হযরত আব্দুল কাদের জিলানী রাদিয়াল্লাহু আনহ...

Read more »

মসলকে আলা হযরত কি ও কেন?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">মসলক এ আ’লা হযরত  কি ও কেন?   <br />*********************************<br />সৈয়দ মাওলানা মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আযহারী<br />খতিব, মুসাফিরখানা জামে মসজিদ, নন্দনকানন, চট্টগ্রাম। সহকারী অধ্যাপক, সাদার্ন বিশ্ববিদ্যালয়, চট্টগ্রাম।<br />===============================================<br /><br />প্রথমেই একথা ভালভাবে বুঝে নেয়া দরকার ‘মসলকে আলা হযরত’ মানে নতুন কোন মসলক বা মাযহাবের নাম নয় বরং সাহাবায়ে কেরাম, তাবেয়ীন, তবে তাবেয়ীন, ছালেহীন এবং মুসলিম জাতির মহান আলেম ও বিজ্ঞজনরা যে মসলক বা পথের উপর ছিলেন সেটাই মূলত ‘মসলকে আ’লা হযরত’।<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWqIHECn9GkbQYZsh5AUrLGj2MfqToZKqSbyAlkJbS0qZe7SVGtft4IorBZI44cBsQ97xonne2ooeCvpp_XSwSRDx-bX1ZAxAvAx7PUOikHlpsKXTCpGfZNlCOCAbISeMlpUQZbj8Z_OzB/s1600/alahazrat_dargah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="546" height="210" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWqIHECn9GkbQYZsh5AUrLGj2MfqToZKqSbyAlkJbS0qZe7SVGtft4IorBZI44cBsQ97xonne2ooeCvpp_XSwSRDx-bX1ZAxAvAx7PUOikHlpsKXTCpGfZNlCOCAbISeMlpUQZbj8Z_OzB/s320-rw/alahazrat_dargah.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />এ নামকরণের মূল কারণ হলো- আজ থেকে প্রায় দুই শতাব্দী পূর্বে উপমহাদেশের জমিনে জন্ম লাভ করেছে নতুন নতুন অনেক ফেরকাহ্, আর এ ফেরকাসমূহের প্রবর্তক বা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আক্বিদা-বিশ্বাস ও আচার অনুষ্ঠানকে শিরক ও বিদআত হিসেবে আখ্যায়িত করার ঘৃণ্য প্রচেষ্টায় লিপ্ত হয়। বিশেষ করে ইসমাইল দেহলভী নজদী -ওয়াহাবী কর্তৃক প্রবর্তিত ভ্রান্ত আক্বিদা ভারত উপমহাদেশে আমদানী পূর্বক তা বাজারজাত করার লক্ষ্যে ‘তাক্বভীয়াতুল ঈমান’ নামক যে পুস্তকটি রচনা করে এতে রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর ইলমে গায়ব’ হাযের-নাযের, শাফায়াত, সাহায্য তলব, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ্’ বলে আহŸান করা, হায়াতুন্নবী, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম এর ইখতিয়ার বা ক্ষমতা ইত্যাদি সকল প্রকার আকায়েদকে শিরক-বিদআত হিসেবে আখ্যায়িত করেছে অথচ এ আক্বিদাহ্সমূহ ইসলামের প্রারম্ভ থেকেই ক্বোরআন হাদিস দ্বারা বিশুদ্ধ-সহীহ্ আক্বিদা হিসেবে সকলের নিকট পরিচিত ও গৃহীত হয়েছে।<br />অনুরূপভাবে মিলাদ-কিয়াম, সালাত-সালাম, ইসালে সাওয়াব, ওরস ইত্যাদি কর্মকান্ড যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের অনুসারীদের মাঝে প্রচলিত এবং বিজ্ঞ আলেম ও জ্ঞানীদের নিকট পুণ্যময় আমল হিসেবে স্বীকৃত। কিন্তু এ সকল নতুন ফেরকার প্রবর্তক ও ধারক-বাহকের উপরোক্ত আক্বিদা ও আমলগুলোকে শিরক-বিদআত আখ্যায়িত করে সরল প্রাণ মুসলমানদের নিকট তা গ্রহণযোগ্য করে তোলার জন্য তাদের সর্বশক্তি নিয়োগ করল।<br /><br />এ অবস্থায় সে সময়ের আহলে সুন্নাতের বিজ্ঞ আলেমগণ তাঁদের লিখনির মাধ্যমে এ সকল সর্বজন স্বীকৃত-বিশুদ্ধ আকায়েদ ও আমল সংরক্ষণে কাজ করেন এবং তাঁরা লিখা, বক্তব্য ও মুনাযারা বা সম্মুখ বিতর্কের মাধ্যমে প্রতিটি প্রশ্নের দাঁতভাঙ্গা জবাব দেন।<br /><br />ঈমান-আক্বিদা সংরক্ষনের এ যুগ সন্ধিক্ষণে ভারত উপমহাদেশে জন্মলাভ করেন ইমাম আহমদ রেযা খাঁন রহমাতুল্লাহি আলায়হি। যিনি ছিলেন যুগে এক অদ্বিতীয় আলেম, যাঁকে আল্লাহ্ তায়ালা সুগভীর জ্ঞান ও হিকমত দ্বারা ধন্য করেছেন এবং তিনি জ্ঞান-বিজ্ঞানের প্রায় ৫৫টি শাখা-প্রশাখায় বিচরণ ও পান্ডিত্য অর্জন করেন। বিশেষ করে ‘ইলমে ফিক্বহ’-এ তৎকালীন সময়ে তাঁর কোন সমকক্ষতার দাবীদার ছিলনা। যার স্বীকৃতি তাঁর বিরুদ্ধাচরণকারীরাও দিতে বাধ্য হয়েছিল।<br />তাই তিনি দেখতে পেলেন সমকালীন ওলামা-মাশায়েখ তাঁদের লিখনী ও বক্তব্যের মাধ্যমে বাতিল ফেরকাগুলো কর্তৃক উপস্থাপিত প্রশ্ন ও আপত্তিগুলোর জবাব দিয়ে আসছেন এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের সঠিক আক্বিদাসহ জনসমক্ষে উপস্থাপনের মাধ্যমে ঈমান ও আক্বিদা সংরক্ষণ করে আসছেন।<br /><br />তখন তিনিও এ মহান খেদমতে নিজেকে ন্যস্ত করে দিলেন এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আক্বায়েদসমূহের সমর্থনে অকাট্য দলিল-প্রমাণাদির এক মহাসম্ভার প্রস্তুত করলেন এবং এক একটি আক্বিদার সমর্থনে একাধিক স্বতন্ত্র কিতাব-গ্রন্থ রচনা করেন। পাশাপাশি তাঁর সময়কার প্রচলিত নানা আচার-অনুষ্ঠান ও ধর্মীয় রীতি-নীতি নিয়েও তিনি গবেষণা করেন এবং তৎমধ্যে যেগুলো কোরআন-হাদিস সমর্থিত ছিল এগুলোর সমর্থনে তিনি অসংখ্য কিতাবাদি রচনা করেন। আর যা কোরআন-হাদিস সমর্থিত ছিলনা তার খন্ডনেও তিনি প্রচুর পুস্তকাদি লিখেন।<br />এভাবে তিনি বিভিন্ন বিষয়ে সহ¯্রাধিক কিতাবের এক মহা ভান্ডার মুসলিম জাতিকে উপহার দেন। সুতরাং তিনি বাতিল ফেরকাহ্সমূহের খন্ডনে এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আকায়েদ ও আমলের সমর্থনে যে মহান খেদমত আঞ্জাম দিয়েছিলেন এর ফলে তিনি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের ওলামাগণের কাতারে সর্বপ্রথম স্থানে সমাসীন হয়ে যান। আর আহলে সুন্নাতের এ মহান খেদমত ও প্রতিনিধিত্বের কারণে এক সময়ে এ আক্বিদাসমূহ তাঁর দিকে নিসবত বা সম্পর্কিত হতে থাকে। এক পর্যায়ে অবস্থা এমন হয়ে দাঁড়ালো যে, তাঁকে সর্বস্তরের সুন্নী মুসলমানগণ আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের এক মহান দিক নির্দেশক হিসেবেই স্বীকৃতি দিতে লাগল। আহলে সুন্নাত মানেই ইমাম আহমদ রেযা, আর ইমাম আহমদ রেযা মানেই আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত। আর এ কারণেই যখন কোন হেজাযী বা সিরিয়াবাসী অথবা কোন ইরাকী বা ইয়ামনবাসী কিংবা কোন মিসরী বা সুদানীও যদি মদিনা শরীফে গিয়ে ‘এয়া রাসূলাল্লাহ্’ বলে আহŸান করে তখন নজদীরা তাকে ‘বেরলভী’ই বলে আখ্যায়িত করে, যদিওবা তার সাথে ভারতের ‘বেরলী’ শহরের কোন সম্পর্কই নেই।<br /><br />এমনিভাবে যদি কেউ ‘এয়া রাসূলাল্লাহ্! আপনার সুপারিশ প্রত্যাশা করছি, বলে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট শাফায়াত কামনা করে তখন সে আরব উপদ্বীপের লোক হলেও ওয়াহাবী-নজদীরা তাকে ‘বেরলভী’ বলে আখ্যায়িত করে থাকে অথচ ‘বেরলভী’ তাকেই বলা উচিত যে ভারতের ‘বেরলী’ শহরে বসবাস করে। কিন্তু তার কারণ আপনার নিকট স্পষ্ট আর তাহলো- উপরোক্ত আক্বিদাসমূহ মূলত সেই আকায়েদ যা সলফে সালেহীনগণ পোষণ করতেন, আর ইমাম আহমদ রেযা রহমাতুল্লাহি আলায়হি এগুলোকে দলীল-প্রমাণাদি দ্বারা সুদৃঢ় ও মজবুতভাবে উপস্থাপন করেছেন এবং আক্বায়েদের প্রমাণের ক্ষেত্রে তাঁর অবাদানই ছিল সর্বাধিক। যার ফলে তিনি ভারতবর্ষের আলেমগণের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধি ও গ্রহণযোগ্যতা লাভ করেন।<br /><br />পাশাপাশি এ আকিদাগুলো ইমাম আহমদ রেযার দিকে এতবেশী নিসবত বা সম্পর্কিত হয়ে গেছে যে, পৃথিবীর যে কোন মুসলমানই যদি এ আক্বিদার বিশ্বাসী ও সমর্থক হয় তখন তাকে ইমাম আহমদ রেযার দিকে নিসবত করে ‘বেরলভী’ই বলে আখ্যায়িত করা হয়।<br /><br />যেহেতু ভারত উপমহাদেশে নানা ফেরকার এক বিপুল সম্ভার বিদ্যমান। তাই প্রকৃত ‘আহরে সুন্নাত ওয়াল জামাত’ এর সঠিক পরিচয় লাভ করা অত্যন্ত দুরূহ কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছে। কেননা দেওবন্দীরাও নিজেদেরকে ‘আহলে সুন্নাত’ হিসেবেই প্রকাশ করে থাকে। অথচ ওয়াহাবী ও দেওবন্দীদের মূল আকিদা ও এক ও অভিন্ন। শুধু পার্থক্য হলো- ওয়াহাবীরা নিজেদেরকে ‘আহলে হাদিস’ হিসেবে দাবী করে এবং চার মাযহাবের কোন মাযহাবের ইমামের তাকলিদ অনুসরণ করে না। পক্ষান্তরে দেওবন্দীরা যদিওবা তাকলীদ বা চার মাযহাবের কোন এক মাযহাবের অনুসারী কিন্তু তারা ওয়াহাবী আকায়েদকেও হক্ব বা সত্য হিসাবে মানে ও স্বীকার করে। তাই বর্তমান যুগে প্রকৃত আহলে সুন্নাত কারা তা বুঝে উঠা বা চিহ্ণিত করা মুশকিলের ব্যাপার।<br /><br />এ কারণেই আমাদের বিজ্ঞ আলেমগণ ‘আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত’কে অন্যান্য ফেরকাহ্ আলাদাভাবে পরিচয় করিয়ে দেয়ার জন্য ‘মসলকে আলা হযরত’ ব্যবহারকে সমীচীন মনে করেছেন।<br /><br />আর এর সবচেয়ে বড় উপকারিতা হলো, এখন যে ব্যক্তি ‘মসলকে আলা হযরত’ কে স্বীকারকারী হিসেবে প্রমাণিত হবে তখন এমনিতেই তার সম্পর্কে এ সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যাবে যে, এ ব্যক্তি ইলমে গায়ব, হাযের-নাযের, সাহায্য প্রার্থনা (ইসতায়ানাত), শাফায়াত ইত্যাদিকে মান্যকারী এবং আহলে সুন্নাতের অন্যান্য আমল ও আচার-অনুষ্ঠান তথা ঈদে মিলাদুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম, মিলাদ-কিয়াম, সালাত-সালাম ইত্যাদিকেও পূণ্য ও সওয়াবের আমল হিসেবে মেনে নেয়।<br />যদি কেউ একথা বলে যে, ‘না, নিজেকে শুধু সুন্নী দাবী করাই যথেষ্ট’ তখন আমি তার উদ্দেশ্যে বলবঃ জনাব! যদি কেউ নিজেকে সুন্নী দাবী করে তাহলে আপনি তাকে কিভাবে বুঝবেন যে, সে কোন ধরনের সুন্নী? হানাফী মাযহাবের অনুসারী হয়েও ওয়াহাবী আকিদাকে হক্ব বা সত্য হিসেবে মান্যকারী, নাকি ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ্! ¯েøাগানধারী?<br /><br />তাহলে প্রমাণিত হলো- শুধু ‘সুন্নী’ বললে কারও সঠিক পরিচয় পাওয়া যাবেনা, কিন্তু কেউ যদি নিজেকে ‘বেরলভী সুন্নী’ বলে তাহলে সাথে সাথে বুঝা যাবে যে, এ ব্যক্তি হানাফীও এবং প্রকৃত সুন্নীও। অথবা কেউ নিজেকে ‘মসলকে আলা হযরত’ এর অনুসারী হিসেবে প্রকাশ করে তখনও ওই মুসলমানের আক্বিদা ও চিন্তাধারা সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা পাওয়া যাবে।<br /><br />প্রত্যেক যুগে আহলে ঈমান তথা হক্বপন্থীদের পরিচয় পেশ করা আবশ্যক ছিল। দেখুন, মক্কা ভ‚মিতে যখন ইসলামের দাওয়াত প্রচারিত হলো তখনকার ঈমানদারদের পরিচয় ছিল-‘মুসলমান’ তখন যে কেউ নিজেকে মুসলমান বলতো তাতে বুঝা যেত, সে আল্লাহ্ তা‘আলার ওয়াহ্দানিয়্যাত এবং রাসূলে করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম এর রিসালতকে বিশ্বাস করে এবং তাঁর সুন্নত বা নির্দেশানুযায়ী আমলকারী তথা ‘আহলে সুন্নাত’ এর অনুসারী। কিন্তু এক শতাব্দী যেতে না যেতে ঈমানদার বা আহলে হক্বের পরিচয়ের জন্য নতুন একটি শব্দ সংযোজনের প্রয়োজন হয়ে পড়ল, আর তা হলো ‘সুন্নী’ তার কারণ হলো- তখন এমন একটি নতুন ফেরকা উদ্ভব হলো যারা হযরত আবু বকর সিদ্দিক্ব রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু, ফারুকে আযম এবং ওসমান যুন নুরাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমকে নানা অপবাদ দিতে শুরু করল। তাঁদেরকে বরহক খলিফা হিসেবে মানতে অস্বীকৃতি জানাল এবং তাঁদেরকে লা’নত দিতে লাগল। কিন্তু এসব কিছুর পরও তারা নিজেদেরকে মুসলমান হিসেবেই দাবী করতে লাগল। এ কারণে সে সময়ের হক্বপন্থীরা নিজেদের সঠিক পরিচয়ের জন্য একটি অতিরিক্ত শব্দ সংযোজন করল আর তা হলো ‘সুন্নী মুসলমান’<br /><br />এ সময় কেউ যদি নিজেকে শুধু মুসলমান বলত তখন তার সম্পর্কে এ প্রশ্ন জাগত যে, সে কোন মুসলমান? হযরত  সিদ্দিকে আকবর, হযরত ফারুকে আযম এবং হযরত ওসমানে গনি রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমকে গালিগালাজকারী মুসলমান? নাকি তাঁদের প্রতি সম্মান-তাজিম প্রদর্শনকারী এবং তাঁদের জন্য আল্লাহ্ তা‘আলার দরবারে রহমত কামনাকারী মুসলমান?<br /><br />আর যদি কেউ নিজেকে ‘সুন্নী মুসলমান’ বলে তখন তার সম্পর্কে এ ধারণা সুস্পষ্ট হয়ে যায় যে, তিনি খোলাফায়ে রাশেদাকে সম্মানকারী মুসলমান এভাবে খোলাফায়ে রাশেদার প্রতি লানতকারী ‘রাফেজী সম্প্রদায়ের বিপরীতে ‘আহলে সুন্নাত’ এর একটি আলাদা পরিচয় প্রতিষ্ঠিত হলো, আর তাহলো- ‘‘সুন্নী মুসলমান।’’<br /><br />এরই ধারাবাহিকতায় কিছুলোক প্রশ্ন করে থাকে যে, হানাফী শাফেয় মালেকী ও হাম্বলী এ চারটি মাযহাব থাকার পরও ‘মসলকে আলা হযরত’ নামে পঞ্চম একটি নতুন মাযহাবের আবার প্রয়োজন কি? উত্তরে বলতে পারি এ কথা জেনে রাখা দরকার যে, ‘মসলকে আলা হযরত’ নতুন কোন মাযহাবের নাম নয় বরং উদ্দেশ্যই হলো- একথা প্রমাণ করা যে, ‘উপরিউক্ত চার মাযহাব হক ও সত্য। তাই এ চার মাযহাবের কোন একটি তাকলীদ (অনুসরণ) করা ওয়াজিব বা আবশ্যক। যা ইমাম আহমদ রেযার কিতাবাদি থেকে প্রমাণিত। তাই কোন শাফেয়ী বা হাম্বলী মাযহাবের অনুসারীও যদি নিজেকে ‘মসলকে আলা হযরত’ এর দিকে নিসবত করে তাহলে তার বক্তব্য থেকে এ সথা বুঝা যাবে যে, সে ফেকহী ফরযী বা আমলী দিক থেকে স্বীয় ইমামের অনুসারী পাশাপাশি আকিদাও আহলে সুন্নাতের আচার অনুষ্ঠানাদিরও সমর্থক ও বিশ্বাসী।<br />আরেকটি বিষয় উল্লেখ না করলে হয়না, আর তা হলো- বিরুদ্ধাচরণকারীরা এ বলে বেড়ায় যে, ‘এটি একটি পঞ্চম মাযহাব’ আমরা তাদের উদ্দেশ্যে চ্যালেঞ্জসহ ঘোষনা করতে পারিঃ আপনারা কি প্রমাণ করতে পারবেন যে, ইমাম আহমদ রেযা রহমাতুল্লাহি আলায়হি কোন একটি আক্বিদাকে কোরআন-হাদিসের দলিল ব্যতিরেকে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন?<br />যে কোন বিষয়ের উপর তাঁর কিতাব খুলে দেখুন, দেখতে পাবেন তিনি প্রতিটি আকিদা প্রমাণের জন্য কোরআন-হাদিসের পাশাপাশি সলফে সালেহীনদের মতামত ও বক্তব্য তুলে ধরেছেন।<br /><br />সত্যকে জানতে হলে শর্ত হলো- উগ্রতাকে পরিহার করে নিরপেক্ষভাবে তাঁর পুস্তকাদি পাঠ করা। এতে একথা দিবালোকের ন্যায় উদ্ভাসিত হয়ে উঠবে যে, আলা হযরত তাই বলেছেন যা চৌদ্দশত বছর ধরে আহলে হক আলেম ও ফক্বীহগণ বলে আসছেন।<br /><br />তাও যদি কেউ মানতে রাজি না হয় এবং ‘মসলক’ শব্দটি ব্যবহারে আপত্তি থাকে, আর একে একটি নতুন মাযহাব হিসেবে আখ্যায়িত করতে চায় তাহলে ওহাহাবী-দেওবন্দীদের উদ্দেশ্যে বলব আপনারা কি জবাব দেবেন যে, আপনাদেরই সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক মওলভী মোহাম্মদ ইকরাম তার ‘হাওযে কাওছার’ এ শাহ্ ওয়ালী উল্লাহ্ মুহাদ্দেছ দেহলভীর আকিদা ও চিন্তাধারা নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে তিনি ‘মসলকে শাহ্ ওয়ালীউল্লাহ্’ শব্দটি বারবার ব্যবহার করেছেন।<br />তাহলে বলবেন কি! চার মাযহাবের বাইরে পঞ্চম বা ষষ্ঠ একটি মাযহাব হলো- ‘মসলকে শাহ্ওয়ালী উল্লাহ্’’? আপনার যে উত্তরটি হবে সেটি আমাদেরও উত্তর।</div>

মসলকে আলা হযরত কি ও কেন?

মসলক এ আ’লা হযরত  কি ও কেন?    ********************************* সৈয়দ মাওলানা মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আযহারী খতিব, মুসাফিরখানা জামে মসজিদ, নন্...

Read more »

মসলকে আলা হযরত কি ও কেন?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> মসলক এ আ’লা হযরত  কি ও কেন?   <br /> *********************************<br /> সৈয়দ মাওলানা মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আযহারী<br /> খতিব, মুসাফিরখানা জামে মসজিদ, নন্দনকানন, চট্টগ্রাম। সহকারী অধ্যাপক, সাদার্ন বিশ্ববিদ্যালয়, চট্টগ্রাম।<br /> ===============================================<br /> <br /> প্রথমেই একথা ভালভাবে বুঝে নেয়া দরকার ‘মসলকে আলা হযরত’ মানে নতুন কোন মসলক বা মাযহাবের নাম নয় বরং সাহাবায়ে কেরাম, তাবেয়ীন, তবে তাবেয়ীন, ছালেহীন এবং মুসলিম জাতির মহান আলেম ও বিজ্ঞজনরা যে মসলক বা পথের উপর ছিলেন সেটাই মূলত ‘মসলকে আ’লা হযরত’।<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbTsfuIhq2gr0jzKCNKyI79wO1gLRdW3zRhY8db2mbXmYU-XU6mthB58dvPy3nyOgigzdGYyzzBQ8PCH0WDyqroyH49wbf_HqzD3riYul0ezFFNjad033gEtLdnnEGm361fc0wpNx2XIrf/s1600/alahazrat_dargah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="546" height="210" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbTsfuIhq2gr0jzKCNKyI79wO1gLRdW3zRhY8db2mbXmYU-XU6mthB58dvPy3nyOgigzdGYyzzBQ8PCH0WDyqroyH49wbf_HqzD3riYul0ezFFNjad033gEtLdnnEGm361fc0wpNx2XIrf/s320-rw/alahazrat_dargah.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <br /> এ নামকরণের মূল কারণ হলো- আজ থেকে প্রায় দুই শতাব্দী পূর্বে উপমহাদেশের জমিনে জন্ম লাভ করেছে নতুন নতুন অনেক ফেরকাহ্, আর এ ফেরকাসমূহের প্রবর্তক বা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আক্বিদা-বিশ্বাস ও আচার অনুষ্ঠানকে শিরক ও বিদআত হিসেবে আখ্যায়িত করার ঘৃণ্য প্রচেষ্টায় লিপ্ত হয়। বিশেষ করে ইসমাইল দেহলভী নজদী -ওয়াহাবী কর্তৃক প্রবর্তিত ভ্রান্ত আক্বিদা ভারত উপমহাদেশে আমদানী পূর্বক তা বাজারজাত করার লক্ষ্যে ‘তাক্বভীয়াতুল ঈমান’ নামক যে পুস্তকটি রচনা করে এতে রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর ইলমে গায়ব’ হাযের-নাযের, শাফায়াত, সাহায্য তলব, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ্’ বলে আহŸান করা, হায়াতুন্নবী, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম এর ইখতিয়ার বা ক্ষমতা ইত্যাদি সকল প্রকার আকায়েদকে শিরক-বিদআত হিসেবে আখ্যায়িত করেছে অথচ এ আক্বিদাহ্সমূহ ইসলামের প্রারম্ভ থেকেই ক্বোরআন হাদিস দ্বারা বিশুদ্ধ-সহীহ্ আক্বিদা হিসেবে সকলের নিকট পরিচিত ও গৃহীত হয়েছে।<br /> অনুরূপভাবে মিলাদ-কিয়াম, সালাত-সালাম, ইসালে সাওয়াব, ওরস ইত্যাদি কর্মকান্ড যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের অনুসারীদের মাঝে প্রচলিত এবং বিজ্ঞ আলেম ও জ্ঞানীদের নিকট পুণ্যময় আমল হিসেবে স্বীকৃত। কিন্তু এ সকল নতুন ফেরকার প্রবর্তক ও ধারক-বাহকের উপরোক্ত আক্বিদা ও আমলগুলোকে শিরক-বিদআত আখ্যায়িত করে সরল প্রাণ মুসলমানদের নিকট তা গ্রহণযোগ্য করে তোলার জন্য তাদের সর্বশক্তি নিয়োগ করল।<br /> <br /> এ অবস্থায় সে সময়ের আহলে সুন্নাতের বিজ্ঞ আলেমগণ তাঁদের লিখনির মাধ্যমে এ সকল সর্বজন স্বীকৃত-বিশুদ্ধ আকায়েদ ও আমল সংরক্ষণে কাজ করেন এবং তাঁরা লিখা, বক্তব্য ও মুনাযারা বা সম্মুখ বিতর্কের মাধ্যমে প্রতিটি প্রশ্নের দাঁতভাঙ্গা জবাব দেন।<br /> <br /> ঈমান-আক্বিদা সংরক্ষনের এ যুগ সন্ধিক্ষণে ভারত উপমহাদেশে জন্মলাভ করেন ইমাম আহমদ রেযা খাঁন রহমাতুল্লাহি আলায়হি। যিনি ছিলেন যুগে এক অদ্বিতীয় আলেম, যাঁকে আল্লাহ্ তায়ালা সুগভীর জ্ঞান ও হিকমত দ্বারা ধন্য করেছেন এবং তিনি জ্ঞান-বিজ্ঞানের প্রায় ৫৫টি শাখা-প্রশাখায় বিচরণ ও পান্ডিত্য অর্জন করেন। বিশেষ করে ‘ইলমে ফিক্বহ’-এ তৎকালীন সময়ে তাঁর কোন সমকক্ষতার দাবীদার ছিলনা। যার স্বীকৃতি তাঁর বিরুদ্ধাচরণকারীরাও দিতে বাধ্য হয়েছিল।<br /> তাই তিনি দেখতে পেলেন সমকালীন ওলামা-মাশায়েখ তাঁদের লিখনী ও বক্তব্যের মাধ্যমে বাতিল ফেরকাগুলো কর্তৃক উপস্থাপিত প্রশ্ন ও আপত্তিগুলোর জবাব দিয়ে আসছেন এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের সঠিক আক্বিদাসহ জনসমক্ষে উপস্থাপনের মাধ্যমে ঈমান ও আক্বিদা সংরক্ষণ করে আসছেন।<br /> <br /> তখন তিনিও এ মহান খেদমতে নিজেকে ন্যস্ত করে দিলেন এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আক্বায়েদসমূহের সমর্থনে অকাট্য দলিল-প্রমাণাদির এক মহাসম্ভার প্রস্তুত করলেন এবং এক একটি আক্বিদার সমর্থনে একাধিক স্বতন্ত্র কিতাব-গ্রন্থ রচনা করেন। পাশাপাশি তাঁর সময়কার প্রচলিত নানা আচার-অনুষ্ঠান ও ধর্মীয় রীতি-নীতি নিয়েও তিনি গবেষণা করেন এবং তৎমধ্যে যেগুলো কোরআন-হাদিস সমর্থিত ছিল এগুলোর সমর্থনে তিনি অসংখ্য কিতাবাদি রচনা করেন। আর যা কোরআন-হাদিস সমর্থিত ছিলনা তার খন্ডনেও তিনি প্রচুর পুস্তকাদি লিখেন।<br /> এভাবে তিনি বিভিন্ন বিষয়ে সহ¯্রাধিক কিতাবের এক মহা ভান্ডার মুসলিম জাতিকে উপহার দেন। সুতরাং তিনি বাতিল ফেরকাহ্সমূহের খন্ডনে এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আকায়েদ ও আমলের সমর্থনে যে মহান খেদমত আঞ্জাম দিয়েছিলেন এর ফলে তিনি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের ওলামাগণের কাতারে সর্বপ্রথম স্থানে সমাসীন হয়ে যান। আর আহলে সুন্নাতের এ মহান খেদমত ও প্রতিনিধিত্বের কারণে এক সময়ে এ আক্বিদাসমূহ তাঁর দিকে নিসবত বা সম্পর্কিত হতে থাকে। এক পর্যায়ে অবস্থা এমন হয়ে দাঁড়ালো যে, তাঁকে সর্বস্তরের সুন্নী মুসলমানগণ আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের এক মহান দিক নির্দেশক হিসেবেই স্বীকৃতি দিতে লাগল। আহলে সুন্নাত মানেই ইমাম আহমদ রেযা, আর ইমাম আহমদ রেযা মানেই আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত। আর এ কারণেই যখন কোন হেজাযী বা সিরিয়াবাসী অথবা কোন ইরাকী বা ইয়ামনবাসী কিংবা কোন মিসরী বা সুদানীও যদি মদিনা শরীফে গিয়ে ‘এয়া রাসূলাল্লাহ্’ বলে আহŸান করে তখন নজদীরা তাকে ‘বেরলভী’ই বলে আখ্যায়িত করে, যদিওবা তার সাথে ভারতের ‘বেরলী’ শহরের কোন সম্পর্কই নেই।<br /> <br /> এমনিভাবে যদি কেউ ‘এয়া রাসূলাল্লাহ্! আপনার সুপারিশ প্রত্যাশা করছি, বলে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট শাফায়াত কামনা করে তখন সে আরব উপদ্বীপের লোক হলেও ওয়াহাবী-নজদীরা তাকে ‘বেরলভী’ বলে আখ্যায়িত করে থাকে অথচ ‘বেরলভী’ তাকেই বলা উচিত যে ভারতের ‘বেরলী’ শহরে বসবাস করে। কিন্তু তার কারণ আপনার নিকট স্পষ্ট আর তাহলো- উপরোক্ত আক্বিদাসমূহ মূলত সেই আকায়েদ যা সলফে সালেহীনগণ পোষণ করতেন, আর ইমাম আহমদ রেযা রহমাতুল্লাহি আলায়হি এগুলোকে দলীল-প্রমাণাদি দ্বারা সুদৃঢ় ও মজবুতভাবে উপস্থাপন করেছেন এবং আক্বায়েদের প্রমাণের ক্ষেত্রে তাঁর অবাদানই ছিল সর্বাধিক। যার ফলে তিনি ভারতবর্ষের আলেমগণের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধি ও গ্রহণযোগ্যতা লাভ করেন।<br /> <br /> পাশাপাশি এ আকিদাগুলো ইমাম আহমদ রেযার দিকে এতবেশী নিসবত বা সম্পর্কিত হয়ে গেছে যে, পৃথিবীর যে কোন মুসলমানই যদি এ আক্বিদার বিশ্বাসী ও সমর্থক হয় তখন তাকে ইমাম আহমদ রেযার দিকে নিসবত করে ‘বেরলভী’ই বলে আখ্যায়িত করা হয়।<br /> <br /> যেহেতু ভারত উপমহাদেশে নানা ফেরকার এক বিপুল সম্ভার বিদ্যমান। তাই প্রকৃত ‘আহরে সুন্নাত ওয়াল জামাত’ এর সঠিক পরিচয় লাভ করা অত্যন্ত দুরূহ কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছে। কেননা দেওবন্দীরাও নিজেদেরকে ‘আহলে সুন্নাত’ হিসেবেই প্রকাশ করে থাকে। অথচ ওয়াহাবী ও দেওবন্দীদের মূল আকিদা ও এক ও অভিন্ন। শুধু পার্থক্য হলো- ওয়াহাবীরা নিজেদেরকে ‘আহলে হাদিস’ হিসেবে দাবী করে এবং চার মাযহাবের কোন মাযহাবের ইমামের তাকলিদ অনুসরণ করে না। পক্ষান্তরে দেওবন্দীরা যদিওবা তাকলীদ বা চার মাযহাবের কোন এক মাযহাবের অনুসারী কিন্তু তারা ওয়াহাবী আকায়েদকেও হক্ব বা সত্য হিসাবে মানে ও স্বীকার করে। তাই বর্তমান যুগে প্রকৃত আহলে সুন্নাত কারা তা বুঝে উঠা বা চিহ্ণিত করা মুশকিলের ব্যাপার।<br /> <br /> এ কারণেই আমাদের বিজ্ঞ আলেমগণ ‘আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত’কে অন্যান্য ফেরকাহ্ আলাদাভাবে পরিচয় করিয়ে দেয়ার জন্য ‘মসলকে আলা হযরত’ ব্যবহারকে সমীচীন মনে করেছেন।<br /> <br /> আর এর সবচেয়ে বড় উপকারিতা হলো, এখন যে ব্যক্তি ‘মসলকে আলা হযরত’ কে স্বীকারকারী হিসেবে প্রমাণিত হবে তখন এমনিতেই তার সম্পর্কে এ সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যাবে যে, এ ব্যক্তি ইলমে গায়ব, হাযের-নাযের, সাহায্য প্রার্থনা (ইসতায়ানাত), শাফায়াত ইত্যাদিকে মান্যকারী এবং আহলে সুন্নাতের অন্যান্য আমল ও আচার-অনুষ্ঠান তথা ঈদে মিলাদুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম, মিলাদ-কিয়াম, সালাত-সালাম ইত্যাদিকেও পূণ্য ও সওয়াবের আমল হিসেবে মেনে নেয়।<br /> যদি কেউ একথা বলে যে, ‘না, নিজেকে শুধু সুন্নী দাবী করাই যথেষ্ট’ তখন আমি তার উদ্দেশ্যে বলবঃ জনাব! যদি কেউ নিজেকে সুন্নী দাবী করে তাহলে আপনি তাকে কিভাবে বুঝবেন যে, সে কোন ধরনের সুন্নী? হানাফী মাযহাবের অনুসারী হয়েও ওয়াহাবী আকিদাকে হক্ব বা সত্য হিসেবে মান্যকারী, নাকি ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ্! ¯েøাগানধারী?<br /> <br /> তাহলে প্রমাণিত হলো- শুধু ‘সুন্নী’ বললে কারও সঠিক পরিচয় পাওয়া যাবেনা, কিন্তু কেউ যদি নিজেকে ‘বেরলভী সুন্নী’ বলে তাহলে সাথে সাথে বুঝা যাবে যে, এ ব্যক্তি হানাফীও এবং প্রকৃত সুন্নীও। অথবা কেউ নিজেকে ‘মসলকে আলা হযরত’ এর অনুসারী হিসেবে প্রকাশ করে তখনও ওই মুসলমানের আক্বিদা ও চিন্তাধারা সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা পাওয়া যাবে।<br /> <br /> প্রত্যেক যুগে আহলে ঈমান তথা হক্বপন্থীদের পরিচয় পেশ করা আবশ্যক ছিল। দেখুন, মক্কা ভ‚মিতে যখন ইসলামের দাওয়াত প্রচারিত হলো তখনকার ঈমানদারদের পরিচয় ছিল-‘মুসলমান’ তখন যে কেউ নিজেকে মুসলমান বলতো তাতে বুঝা যেত, সে আল্লাহ্ তা‘আলার ওয়াহ্দানিয়্যাত এবং রাসূলে করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম এর রিসালতকে বিশ্বাস করে এবং তাঁর সুন্নত বা নির্দেশানুযায়ী আমলকারী তথা ‘আহলে সুন্নাত’ এর অনুসারী। কিন্তু এক শতাব্দী যেতে না যেতে ঈমানদার বা আহলে হক্বের পরিচয়ের জন্য নতুন একটি শব্দ সংযোজনের প্রয়োজন হয়ে পড়ল, আর তা হলো ‘সুন্নী’ তার কারণ হলো- তখন এমন একটি নতুন ফেরকা উদ্ভব হলো যারা হযরত আবু বকর সিদ্দিক্ব রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু, ফারুকে আযম এবং ওসমান যুন নুরাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমকে নানা অপবাদ দিতে শুরু করল। তাঁদেরকে বরহক খলিফা হিসেবে মানতে অস্বীকৃতি জানাল এবং তাঁদেরকে লা’নত দিতে লাগল। কিন্তু এসব কিছুর পরও তারা নিজেদেরকে মুসলমান হিসেবেই দাবী করতে লাগল। এ কারণে সে সময়ের হক্বপন্থীরা নিজেদের সঠিক পরিচয়ের জন্য একটি অতিরিক্ত শব্দ সংযোজন করল আর তা হলো ‘সুন্নী মুসলমান’<br /> <br /> এ সময় কেউ যদি নিজেকে শুধু মুসলমান বলত তখন তার সম্পর্কে এ প্রশ্ন জাগত যে, সে কোন মুসলমান? হযরত  সিদ্দিকে আকবর, হযরত ফারুকে আযম এবং হযরত ওসমানে গনি রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমকে গালিগালাজকারী মুসলমান? নাকি তাঁদের প্রতি সম্মান-তাজিম প্রদর্শনকারী এবং তাঁদের জন্য আল্লাহ্ তা‘আলার দরবারে রহমত কামনাকারী মুসলমান?<br /> <br /> আর যদি কেউ নিজেকে ‘সুন্নী মুসলমান’ বলে তখন তার সম্পর্কে এ ধারণা সুস্পষ্ট হয়ে যায় যে, তিনি খোলাফায়ে রাশেদাকে সম্মানকারী মুসলমান এভাবে খোলাফায়ে রাশেদার প্রতি লানতকারী ‘রাফেজী সম্প্রদায়ের বিপরীতে ‘আহলে সুন্নাত’ এর একটি আলাদা পরিচয় প্রতিষ্ঠিত হলো, আর তাহলো- ‘‘সুন্নী মুসলমান।’’<br /> <br /> এরই ধারাবাহিকতায় কিছুলোক প্রশ্ন করে থাকে যে, হানাফী শাফেয় মালেকী ও হাম্বলী এ চারটি মাযহাব থাকার পরও ‘মসলকে আলা হযরত’ নামে পঞ্চম একটি নতুন মাযহাবের আবার প্রয়োজন কি? উত্তরে বলতে পারি এ কথা জেনে রাখা দরকার যে, ‘মসলকে আলা হযরত’ নতুন কোন মাযহাবের নাম নয় বরং উদ্দেশ্যই হলো- একথা প্রমাণ করা যে, ‘উপরিউক্ত চার মাযহাব হক ও সত্য। তাই এ চার মাযহাবের কোন একটি তাকলীদ (অনুসরণ) করা ওয়াজিব বা আবশ্যক। যা ইমাম আহমদ রেযার কিতাবাদি থেকে প্রমাণিত। তাই কোন শাফেয়ী বা হাম্বলী মাযহাবের অনুসারীও যদি নিজেকে ‘মসলকে আলা হযরত’ এর দিকে নিসবত করে তাহলে তার বক্তব্য থেকে এ সথা বুঝা যাবে যে, সে ফেকহী ফরযী বা আমলী দিক থেকে স্বীয় ইমামের অনুসারী পাশাপাশি আকিদাও আহলে সুন্নাতের আচার অনুষ্ঠানাদিরও সমর্থক ও বিশ্বাসী।<br /> আরেকটি বিষয় উল্লেখ না করলে হয়না, আর তা হলো- বিরুদ্ধাচরণকারীরা এ বলে বেড়ায় যে, ‘এটি একটি পঞ্চম মাযহাব’ আমরা তাদের উদ্দেশ্যে চ্যালেঞ্জসহ ঘোষনা করতে পারিঃ আপনারা কি প্রমাণ করতে পারবেন যে, ইমাম আহমদ রেযা রহমাতুল্লাহি আলায়হি কোন একটি আক্বিদাকে কোরআন-হাদিসের দলিল ব্যতিরেকে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন?<br /> যে কোন বিষয়ের উপর তাঁর কিতাব খুলে দেখুন, দেখতে পাবেন তিনি প্রতিটি আকিদা প্রমাণের জন্য কোরআন-হাদিসের পাশাপাশি সলফে সালেহীনদের মতামত ও বক্তব্য তুলে ধরেছেন।<br /> <br /> সত্যকে জানতে হলে শর্ত হলো- উগ্রতাকে পরিহার করে নিরপেক্ষভাবে তাঁর পুস্তকাদি পাঠ করা। এতে একথা দিবালোকের ন্যায় উদ্ভাসিত হয়ে উঠবে যে, আলা হযরত তাই বলেছেন যা চৌদ্দশত বছর ধরে আহলে হক আলেম ও ফক্বীহগণ বলে আসছেন।<br /> <br /> তাও যদি কেউ মানতে রাজি না হয় এবং ‘মসলক’ শব্দটি ব্যবহারে আপত্তি থাকে, আর একে একটি নতুন মাযহাব হিসেবে আখ্যায়িত করতে চায় তাহলে ওহাহাবী-দেওবন্দীদের উদ্দেশ্যে বলব আপনারা কি জবাব দেবেন যে, আপনাদেরই সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক মওলভী মোহাম্মদ ইকরাম তার ‘হাওযে কাওছার’ এ শাহ্ ওয়ালী উল্লাহ্ মুহাদ্দেছ দেহলভীর আকিদা ও চিন্তাধারা নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে তিনি ‘মসলকে শাহ্ ওয়ালীউল্লাহ্’ শব্দটি বারবার ব্যবহার করেছেন।<br /> তাহলে বলবেন কি! চার মাযহাবের বাইরে পঞ্চম বা ষষ্ঠ একটি মাযহাব হলো- ‘মসলকে শাহ্ওয়ালী উল্লাহ্’’? আপনার যে উত্তরটি হবে সেটি আমাদেরও উত্তর।</div>

মসলকে আলা হযরত কি ও কেন?

মসলক এ আ’লা হযরত  কি ও কেন?    ********************************* সৈয়দ মাওলানা মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আযহারী খতিব, মুসাফিরখানা জামে মসজিদ,...

Read more »

মসলকে আলা হযরত কি ও কেন?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />মসলক এ আ’লা হযরত  কি ও কেন?   <br /><br />*********************************<br /><br />সৈয়দ মাওলানা মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আযহারী<br /><br />খতিব, মুসাফিরখানা জামে মসজিদ, নন্দনকানন, চট্টগ্রাম। সহকারী অধ্যাপক, সাদার্ন বিশ্ববিদ্যালয়, চট্টগ্রাম।<br /><br />===============================================<br /><br /><br /><br />প্রথমেই একথা ভালভাবে বুঝে নেয়া দরকার ‘মসলকে আলা হযরত’ মানে নতুন কোন মসলক বা মাযহাবের নাম নয় বরং সাহাবায়ে কেরাম, তাবেয়ীন, তবে তাবেয়ীন, ছালেহীন এবং মুসলিম জাতির মহান আলেম ও বিজ্ঞজনরা যে মসলক বা পথের উপর ছিলেন সেটাই মূলত ‘মসলকে আ’লা হযরত’।<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJQO8TjM0ImY44BBW9tG27DGJmFBdmkclmO2_ZALHZ3FQAAOjsSvlr4Ye8zsNZzST0sAdgpjTnLQ0G2muMY4m0Xw4Z-eqZGWAuyLfpl96m6Bb0G8-VFCLwWkiyjGkE67FNNKL3FVbnSACm/s1600/alahazrat_dargah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="546" height="210" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJQO8TjM0ImY44BBW9tG27DGJmFBdmkclmO2_ZALHZ3FQAAOjsSvlr4Ye8zsNZzST0sAdgpjTnLQ0G2muMY4m0Xw4Z-eqZGWAuyLfpl96m6Bb0G8-VFCLwWkiyjGkE67FNNKL3FVbnSACm/s320-rw/alahazrat_dargah.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><br /><br /><br />এ নামকরণের মূল কারণ হলো- আজ থেকে প্রায় দুই শতাব্দী পূর্বে উপমহাদেশের জমিনে জন্ম লাভ করেছে নতুন নতুন অনেক ফেরকাহ্, আর এ ফেরকাসমূহের প্রবর্তক বা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আক্বিদা-বিশ্বাস ও আচার অনুষ্ঠানকে শিরক ও বিদআত হিসেবে আখ্যায়িত করার ঘৃণ্য প্রচেষ্টায় লিপ্ত হয়। বিশেষ করে ইসমাইল দেহলভী নজদী -ওয়াহাবী কর্তৃক প্রবর্তিত ভ্রান্ত আক্বিদা ভারত উপমহাদেশে আমদানী পূর্বক তা বাজারজাত করার লক্ষ্যে ‘তাক্বভীয়াতুল ঈমান’ নামক যে পুস্তকটি রচনা করে এতে রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর ইলমে গায়ব’ হাযের-নাযের, শাফায়াত, সাহায্য তলব, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ্’ বলে আহŸান করা, হায়াতুন্নবী, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম এর ইখতিয়ার বা ক্ষমতা ইত্যাদি সকল প্রকার আকায়েদকে শিরক-বিদআত হিসেবে আখ্যায়িত করেছে অথচ এ আক্বিদাহ্সমূহ ইসলামের প্রারম্ভ থেকেই ক্বোরআন হাদিস দ্বারা বিশুদ্ধ-সহীহ্ আক্বিদা হিসেবে সকলের নিকট পরিচিত ও গৃহীত হয়েছে।<br /><br />অনুরূপভাবে মিলাদ-কিয়াম, সালাত-সালাম, ইসালে সাওয়াব, ওরস ইত্যাদি কর্মকান্ড যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের অনুসারীদের মাঝে প্রচলিত এবং বিজ্ঞ আলেম ও জ্ঞানীদের নিকট পুণ্যময় আমল হিসেবে স্বীকৃত। কিন্তু এ সকল নতুন ফেরকার প্রবর্তক ও ধারক-বাহকের উপরোক্ত আক্বিদা ও আমলগুলোকে শিরক-বিদআত আখ্যায়িত করে সরল প্রাণ মুসলমানদের নিকট তা গ্রহণযোগ্য করে তোলার জন্য তাদের সর্বশক্তি নিয়োগ করল।<br /><br /><br /><br />এ অবস্থায় সে সময়ের আহলে সুন্নাতের বিজ্ঞ আলেমগণ তাঁদের লিখনির মাধ্যমে এ সকল সর্বজন স্বীকৃত-বিশুদ্ধ আকায়েদ ও আমল সংরক্ষণে কাজ করেন এবং তাঁরা লিখা, বক্তব্য ও মুনাযারা বা সম্মুখ বিতর্কের মাধ্যমে প্রতিটি প্রশ্নের দাঁতভাঙ্গা জবাব দেন।<br /><br /><br /><br />ঈমান-আক্বিদা সংরক্ষনের এ যুগ সন্ধিক্ষণে ভারত উপমহাদেশে জন্মলাভ করেন ইমাম আহমদ রেযা খাঁন রহমাতুল্লাহি আলায়হি। যিনি ছিলেন যুগে এক অদ্বিতীয় আলেম, যাঁকে আল্লাহ্ তায়ালা সুগভীর জ্ঞান ও হিকমত দ্বারা ধন্য করেছেন এবং তিনি জ্ঞান-বিজ্ঞানের প্রায় ৫৫টি শাখা-প্রশাখায় বিচরণ ও পান্ডিত্য অর্জন করেন। বিশেষ করে ‘ইলমে ফিক্বহ’-এ তৎকালীন সময়ে তাঁর কোন সমকক্ষতার দাবীদার ছিলনা। যার স্বীকৃতি তাঁর বিরুদ্ধাচরণকারীরাও দিতে বাধ্য হয়েছিল।<br /><br />তাই তিনি দেখতে পেলেন সমকালীন ওলামা-মাশায়েখ তাঁদের লিখনী ও বক্তব্যের মাধ্যমে বাতিল ফেরকাগুলো কর্তৃক উপস্থাপিত প্রশ্ন ও আপত্তিগুলোর জবাব দিয়ে আসছেন এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের সঠিক আক্বিদাসহ জনসমক্ষে উপস্থাপনের মাধ্যমে ঈমান ও আক্বিদা সংরক্ষণ করে আসছেন।<br /><br /><br /><br />তখন তিনিও এ মহান খেদমতে নিজেকে ন্যস্ত করে দিলেন এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আক্বায়েদসমূহের সমর্থনে অকাট্য দলিল-প্রমাণাদির এক মহাসম্ভার প্রস্তুত করলেন এবং এক একটি আক্বিদার সমর্থনে একাধিক স্বতন্ত্র কিতাব-গ্রন্থ রচনা করেন। পাশাপাশি তাঁর সময়কার প্রচলিত নানা আচার-অনুষ্ঠান ও ধর্মীয় রীতি-নীতি নিয়েও তিনি গবেষণা করেন এবং তৎমধ্যে যেগুলো কোরআন-হাদিস সমর্থিত ছিল এগুলোর সমর্থনে তিনি অসংখ্য কিতাবাদি রচনা করেন। আর যা কোরআন-হাদিস সমর্থিত ছিলনা তার খন্ডনেও তিনি প্রচুর পুস্তকাদি লিখেন।<br /><br />এভাবে তিনি বিভিন্ন বিষয়ে সহ¯্রাধিক কিতাবের এক মহা ভান্ডার মুসলিম জাতিকে উপহার দেন। সুতরাং তিনি বাতিল ফেরকাহ্সমূহের খন্ডনে এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আকায়েদ ও আমলের সমর্থনে যে মহান খেদমত আঞ্জাম দিয়েছিলেন এর ফলে তিনি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের ওলামাগণের কাতারে সর্বপ্রথম স্থানে সমাসীন হয়ে যান। আর আহলে সুন্নাতের এ মহান খেদমত ও প্রতিনিধিত্বের কারণে এক সময়ে এ আক্বিদাসমূহ তাঁর দিকে নিসবত বা সম্পর্কিত হতে থাকে। এক পর্যায়ে অবস্থা এমন হয়ে দাঁড়ালো যে, তাঁকে সর্বস্তরের সুন্নী মুসলমানগণ আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের এক মহান দিক নির্দেশক হিসেবেই স্বীকৃতি দিতে লাগল। আহলে সুন্নাত মানেই ইমাম আহমদ রেযা, আর ইমাম আহমদ রেযা মানেই আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত। আর এ কারণেই যখন কোন হেজাযী বা সিরিয়াবাসী অথবা কোন ইরাকী বা ইয়ামনবাসী কিংবা কোন মিসরী বা সুদানীও যদি মদিনা শরীফে গিয়ে ‘এয়া রাসূলাল্লাহ্’ বলে আহŸান করে তখন নজদীরা তাকে ‘বেরলভী’ই বলে আখ্যায়িত করে, যদিওবা তার সাথে ভারতের ‘বেরলী’ শহরের কোন সম্পর্কই নেই।<br /><br /><br /><br />এমনিভাবে যদি কেউ ‘এয়া রাসূলাল্লাহ্! আপনার সুপারিশ প্রত্যাশা করছি, বলে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট শাফায়াত কামনা করে তখন সে আরব উপদ্বীপের লোক হলেও ওয়াহাবী-নজদীরা তাকে ‘বেরলভী’ বলে আখ্যায়িত করে থাকে অথচ ‘বেরলভী’ তাকেই বলা উচিত যে ভারতের ‘বেরলী’ শহরে বসবাস করে। কিন্তু তার কারণ আপনার নিকট স্পষ্ট আর তাহলো- উপরোক্ত আক্বিদাসমূহ মূলত সেই আকায়েদ যা সলফে সালেহীনগণ পোষণ করতেন, আর ইমাম আহমদ রেযা রহমাতুল্লাহি আলায়হি এগুলোকে দলীল-প্রমাণাদি দ্বারা সুদৃঢ় ও মজবুতভাবে উপস্থাপন করেছেন এবং আক্বায়েদের প্রমাণের ক্ষেত্রে তাঁর অবাদানই ছিল সর্বাধিক। যার ফলে তিনি ভারতবর্ষের আলেমগণের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধি ও গ্রহণযোগ্যতা লাভ করেন।<br /><br /><br /><br />পাশাপাশি এ আকিদাগুলো ইমাম আহমদ রেযার দিকে এতবেশী নিসবত বা সম্পর্কিত হয়ে গেছে যে, পৃথিবীর যে কোন মুসলমানই যদি এ আক্বিদার বিশ্বাসী ও সমর্থক হয় তখন তাকে ইমাম আহমদ রেযার দিকে নিসবত করে ‘বেরলভী’ই বলে আখ্যায়িত করা হয়।<br /><br /><br /><br />যেহেতু ভারত উপমহাদেশে নানা ফেরকার এক বিপুল সম্ভার বিদ্যমান। তাই প্রকৃত ‘আহরে সুন্নাত ওয়াল জামাত’ এর সঠিক পরিচয় লাভ করা অত্যন্ত দুরূহ কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছে। কেননা দেওবন্দীরাও নিজেদেরকে ‘আহলে সুন্নাত’ হিসেবেই প্রকাশ করে থাকে। অথচ ওয়াহাবী ও দেওবন্দীদের মূল আকিদা ও এক ও অভিন্ন। শুধু পার্থক্য হলো- ওয়াহাবীরা নিজেদেরকে ‘আহলে হাদিস’ হিসেবে দাবী করে এবং চার মাযহাবের কোন মাযহাবের ইমামের তাকলিদ অনুসরণ করে না। পক্ষান্তরে দেওবন্দীরা যদিওবা তাকলীদ বা চার মাযহাবের কোন এক মাযহাবের অনুসারী কিন্তু তারা ওয়াহাবী আকায়েদকেও হক্ব বা সত্য হিসাবে মানে ও স্বীকার করে। তাই বর্তমান যুগে প্রকৃত আহলে সুন্নাত কারা তা বুঝে উঠা বা চিহ্ণিত করা মুশকিলের ব্যাপার।<br /><br /><br /><br />এ কারণেই আমাদের বিজ্ঞ আলেমগণ ‘আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত’কে অন্যান্য ফেরকাহ্ আলাদাভাবে পরিচয় করিয়ে দেয়ার জন্য ‘মসলকে আলা হযরত’ ব্যবহারকে সমীচীন মনে করেছেন।<br /><br /><br /><br />আর এর সবচেয়ে বড় উপকারিতা হলো, এখন যে ব্যক্তি ‘মসলকে আলা হযরত’ কে স্বীকারকারী হিসেবে প্রমাণিত হবে তখন এমনিতেই তার সম্পর্কে এ সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যাবে যে, এ ব্যক্তি ইলমে গায়ব, হাযের-নাযের, সাহায্য প্রার্থনা (ইসতায়ানাত), শাফায়াত ইত্যাদিকে মান্যকারী এবং আহলে সুন্নাতের অন্যান্য আমল ও আচার-অনুষ্ঠান তথা ঈদে মিলাদুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম, মিলাদ-কিয়াম, সালাত-সালাম ইত্যাদিকেও পূণ্য ও সওয়াবের আমল হিসেবে মেনে নেয়।<br /><br />যদি কেউ একথা বলে যে, ‘না, নিজেকে শুধু সুন্নী দাবী করাই যথেষ্ট’ তখন আমি তার উদ্দেশ্যে বলবঃ জনাব! যদি কেউ নিজেকে সুন্নী দাবী করে তাহলে আপনি তাকে কিভাবে বুঝবেন যে, সে কোন ধরনের সুন্নী? হানাফী মাযহাবের অনুসারী হয়েও ওয়াহাবী আকিদাকে হক্ব বা সত্য হিসেবে মান্যকারী, নাকি ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ্! ¯েøাগানধারী?<br /><br /><br /><br />তাহলে প্রমাণিত হলো- শুধু ‘সুন্নী’ বললে কারও সঠিক পরিচয় পাওয়া যাবেনা, কিন্তু কেউ যদি নিজেকে ‘বেরলভী সুন্নী’ বলে তাহলে সাথে সাথে বুঝা যাবে যে, এ ব্যক্তি হানাফীও এবং প্রকৃত সুন্নীও। অথবা কেউ নিজেকে ‘মসলকে আলা হযরত’ এর অনুসারী হিসেবে প্রকাশ করে তখনও ওই মুসলমানের আক্বিদা ও চিন্তাধারা সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা পাওয়া যাবে।<br /><br /><br /><br />প্রত্যেক যুগে আহলে ঈমান তথা হক্বপন্থীদের পরিচয় পেশ করা আবশ্যক ছিল। দেখুন, মক্কা ভ‚মিতে যখন ইসলামের দাওয়াত প্রচারিত হলো তখনকার ঈমানদারদের পরিচয় ছিল-‘মুসলমান’ তখন যে কেউ নিজেকে মুসলমান বলতো তাতে বুঝা যেত, সে আল্লাহ্ তা‘আলার ওয়াহ্দানিয়্যাত এবং রাসূলে করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম এর রিসালতকে বিশ্বাস করে এবং তাঁর সুন্নত বা নির্দেশানুযায়ী আমলকারী তথা ‘আহলে সুন্নাত’ এর অনুসারী। কিন্তু এক শতাব্দী যেতে না যেতে ঈমানদার বা আহলে হক্বের পরিচয়ের জন্য নতুন একটি শব্দ সংযোজনের প্রয়োজন হয়ে পড়ল, আর তা হলো ‘সুন্নী’ তার কারণ হলো- তখন এমন একটি নতুন ফেরকা উদ্ভব হলো যারা হযরত আবু বকর সিদ্দিক্ব রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু, ফারুকে আযম এবং ওসমান যুন নুরাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমকে নানা অপবাদ দিতে শুরু করল। তাঁদেরকে বরহক খলিফা হিসেবে মানতে অস্বীকৃতি জানাল এবং তাঁদেরকে লা’নত দিতে লাগল। কিন্তু এসব কিছুর পরও তারা নিজেদেরকে মুসলমান হিসেবেই দাবী করতে লাগল। এ কারণে সে সময়ের হক্বপন্থীরা নিজেদের সঠিক পরিচয়ের জন্য একটি অতিরিক্ত শব্দ সংযোজন করল আর তা হলো ‘সুন্নী মুসলমান’<br /><br /><br /><br />এ সময় কেউ যদি নিজেকে শুধু মুসলমান বলত তখন তার সম্পর্কে এ প্রশ্ন জাগত যে, সে কোন মুসলমান? হযরত  সিদ্দিকে আকবর, হযরত ফারুকে আযম এবং হযরত ওসমানে গনি রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমকে গালিগালাজকারী মুসলমান? নাকি তাঁদের প্রতি সম্মান-তাজিম প্রদর্শনকারী এবং তাঁদের জন্য আল্লাহ্ তা‘আলার দরবারে রহমত কামনাকারী মুসলমান?<br /><br /><br /><br />আর যদি কেউ নিজেকে ‘সুন্নী মুসলমান’ বলে তখন তার সম্পর্কে এ ধারণা সুস্পষ্ট হয়ে যায় যে, তিনি খোলাফায়ে রাশেদাকে সম্মানকারী মুসলমান এভাবে খোলাফায়ে রাশেদার প্রতি লানতকারী ‘রাফেজী সম্প্রদায়ের বিপরীতে ‘আহলে সুন্নাত’ এর একটি আলাদা পরিচয় প্রতিষ্ঠিত হলো, আর তাহলো- ‘‘সুন্নী মুসলমান।’’<br /><br /><br /><br />এরই ধারাবাহিকতায় কিছুলোক প্রশ্ন করে থাকে যে, হানাফী শাফেয় মালেকী ও হাম্বলী এ চারটি মাযহাব থাকার পরও ‘মসলকে আলা হযরত’ নামে পঞ্চম একটি নতুন মাযহাবের আবার প্রয়োজন কি? উত্তরে বলতে পারি এ কথা জেনে রাখা দরকার যে, ‘মসলকে আলা হযরত’ নতুন কোন মাযহাবের নাম নয় বরং উদ্দেশ্যই হলো- একথা প্রমাণ করা যে, ‘উপরিউক্ত চার মাযহাব হক ও সত্য। তাই এ চার মাযহাবের কোন একটি তাকলীদ (অনুসরণ) করা ওয়াজিব বা আবশ্যক। যা ইমাম আহমদ রেযার কিতাবাদি থেকে প্রমাণিত। তাই কোন শাফেয়ী বা হাম্বলী মাযহাবের অনুসারীও যদি নিজেকে ‘মসলকে আলা হযরত’ এর দিকে নিসবত করে তাহলে তার বক্তব্য থেকে এ সথা বুঝা যাবে যে, সে ফেকহী ফরযী বা আমলী দিক থেকে স্বীয় ইমামের অনুসারী পাশাপাশি আকিদাও আহলে সুন্নাতের আচার অনুষ্ঠানাদিরও সমর্থক ও বিশ্বাসী।<br /><br />আরেকটি বিষয় উল্লেখ না করলে হয়না, আর তা হলো- বিরুদ্ধাচরণকারীরা এ বলে বেড়ায় যে, ‘এটি একটি পঞ্চম মাযহাব’ আমরা তাদের উদ্দেশ্যে চ্যালেঞ্জসহ ঘোষনা করতে পারিঃ আপনারা কি প্রমাণ করতে পারবেন যে, ইমাম আহমদ রেযা রহমাতুল্লাহি আলায়হি কোন একটি আক্বিদাকে কোরআন-হাদিসের দলিল ব্যতিরেকে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন?<br /><br />যে কোন বিষয়ের উপর তাঁর কিতাব খুলে দেখুন, দেখতে পাবেন তিনি প্রতিটি আকিদা প্রমাণের জন্য কোরআন-হাদিসের পাশাপাশি সলফে সালেহীনদের মতামত ও বক্তব্য তুলে ধরেছেন।<br /><br /><br /><br />সত্যকে জানতে হলে শর্ত হলো- উগ্রতাকে পরিহার করে নিরপেক্ষভাবে তাঁর পুস্তকাদি পাঠ করা। এতে একথা দিবালোকের ন্যায় উদ্ভাসিত হয়ে উঠবে যে, আলা হযরত তাই বলেছেন যা চৌদ্দশত বছর ধরে আহলে হক আলেম ও ফক্বীহগণ বলে আসছেন।<br /><br /><br /><br />তাও যদি কেউ মানতে রাজি না হয় এবং ‘মসলক’ শব্দটি ব্যবহারে আপত্তি থাকে, আর একে একটি নতুন মাযহাব হিসেবে আখ্যায়িত করতে চায় তাহলে ওহাহাবী-দেওবন্দীদের উদ্দেশ্যে বলব আপনারা কি জবাব দেবেন যে, আপনাদেরই সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক মওলভী মোহাম্মদ ইকরাম তার ‘হাওযে কাওছার’ এ শাহ্ ওয়ালী উল্লাহ্ মুহাদ্দেছ দেহলভীর আকিদা ও চিন্তাধারা নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে তিনি ‘মসলকে শাহ্ ওয়ালীউল্লাহ্’ শব্দটি বারবার ব্যবহার করেছেন।<br /><br />তাহলে বলবেন কি! চার মাযহাবের বাইরে পঞ্চম বা ষষ্ঠ একটি মাযহাব হলো- ‘মসলকে শাহ্ওয়ালী উল্লাহ্’’? আপনার যে উত্তরটি হবে সেটি আমাদেরও উত্তর।</div><br />

মসলকে আলা হযরত কি ও কেন?

মসলক এ আ’লা হযরত  কি ও কেন?    ********************************* সৈয়দ মাওলানা মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আযহারী খতিব, মুসাফিরখানা জামে মসজিদ, নন্...

Read more »