সুরা কাহাফের ১১০ নং আয়াতের ব্যাখ্যা

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">🎷সূরা আল কাহাফ🎷<br />🌹 ১১০ নং আয়াতের ব্যাখ্যা 🌹<br /><br />قل انما انا بشر مشلكم يوحي الي<br /><br />অর্থ : হে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ! আঁপনি বলুন আঁমি তোমাদের মেছাল একজন বাশার বা মানুষ,তবে আঁমার প্রতি ওহী নাযিল হয় !”<br />[সূরা কাহাফ,আয়াত নং ১১০]<br /><br />😍😍 ব্যাখ্যা-বিশ্লেষন😍😍<br /><br />*(ক.) এখানে আরবী শব্দ بَشَرٌ (বাশার) দ্বারা তারা শুধুমাত্র মানুষ বুঝাতে চায়। অথচ সূরা মরিয়মের ১৭ নং আয়াতে بَشَرً (বাশার) দ্বারা ফেরেস্তাকে বুঝানো হয়েছে।আপনারাই দেখুন সূরা মরিয়মে কি বলা হয়েছে<br /><br />فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا<br /><br />অর্থঃ আঁমি আঁমার রুহ (হযরত জিব্রাইল আঃ) কে তাঁর (হযরত মরিয়ম) প্রতি প্রেরণ করেছি, অতঃপর সে (জিব্রাঈল আঃ) তাঁর সামনে একজন পূনাঙ্গ সুঠোম \”বাশার\” বা মানুষ এর আকৃতিতে আত্ম প্রকাশ করেছেন।<br /><br />✌তাহলে এখন কি বলা যাবে ফেরেস্তারা (হযরত জীব্রাইল আলাইহিস সালাম) আমাদের মত মানুষ? কখনও নয়।সুতরাং, এর দ্বারা বুঝা গেল بَشَرٌ (বাশার) শব্দ দ্বারা মানুষ বুঝায় না বরং মনুষ্য আকৃতি বুঝায়।<br /><br />✌তার সপক্ষে আরেকখানা আয়াত লক্ষ্য করুন:<br />وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ<br /><br />অর্থঃ যদি আঁমি কোন ফেরেশতাকে রসূল করে পাঠাতাম,তবে সে মানুষের আকারেই হত।এতেও ঐ সন্দেহই করত, যা এখন করছে।<br />[সূরা আল আনআম,আয়াত নং ৯]<br /><br />*(খ.) بشر مثلكم শব্দটা উল্লেখ করা হয়েছে। উক্ত ” মেছাল” শব্দটা দৃষ্টান্তের জন্য ব্যাবহার হয়। এ প্রসঙ্গে আক্বায়িদের কিতাবে উল্লেখ আছে:<br /><br />الرسول انسان بعثه الله تعالي الي الخلق لتبليغ الاحكام<br />অর্থ: শরীয়তের পরিভাষায় রাসূল এমন একজন বাশার কে বলা হয়, যাকে আল্লাহ তায়ালা মানব জাতির জন্য পাঠিয়েছেন !”<br />[শরহে আক্বাইদে নসফী ]<br /><br />*(খ) প্রকৃতপক্ষে হাক্বীক্বী অর্থ করলে হয় “হে আঁমার হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! আঁপনি ওই মুশরিকদের বলে দিন যে,আঁমি তোমাদের মেছাল (ছূরতান) একজন মানুষ,(হাক্বীক্বতান আঁমি শ্রেষ্ঠতম রাসূল) আঁমার নিকট ওহী মুবারক এসে থাকে।<br /><br />*(গ)কুল- বলুন, ইন্না-নিশ্চয়ই,মা -(কি,না), আনা বাশারুম- আঁমি বাশার(মানুষ),মিস্ লুকুম-তোমাদের মতো, ইউহা – ওহি করা হয়, ইলাইয়া-আঁমার দিকে, আন্নামা-যে, ইলাইকুম-তোমাদের ইলাহা, ইলাহুন-ইলাহা, ওয়াহিদুন -এক।<br /><br />সম্পৃর্ণ অর্থ দাঁড়ায়- বলুন,নিশ্চয়ই আঁমি কি বাশার(মানুষ) তোমাদের মতো ? আঁমার দিকে ওহি করা হয় যে তোমাদের ইলাহাই একই ইলাহা।আদম সন্তান যে উপাদানে সৃষ্টি , তিঁনি ও সে উপাদানে সৃষ্টি এরকম কথা এখানে বলা হয়নি।<br /><br />প্রথম অংশ- নিশ্চয়ই আঁমি কি বাশার(মানুষ) তোমাদের মতো ? যেহেতু বাক্যংশটুকু “হ্যাঁবোধক” তাই এর অর্থ হবে “নাবোধক”অর্থাৎ এ অংশই বলে দিচ্ছে তিঁনি আমাদের মতো নন ।<br /><br />এর পরের অংশে বলা হচ্ছে- আঁমার দিকে ওহি করা হয় বা আঁমার উপর ওহী অবতীর্ণ হয়। এ অংশই বলে দিচ্ছে রাসূলে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম এঁর কাছে ওহি আসত।<br /><br />*(ঘ)এখানে কুল -আমরে হাজর ওয়াহেদ ,ইন্নামা হা যা কালিমায়ে হসর । এখানে কালিমায়ে হসর এসেছে একমাত্র অর্থ দেওয়ার জন্য। “কুল ইন্নামা” এর অর্থ হে নবী দরূদ ও সালাম একমাত্র আঁপনার জবানে আপনি বলুন ,আনা -আমি , বাশারুম-মানে জিন্দুন।<br /><br />জিন্দুন মানে চামড়া/নমুনা/সুরুত অর্থাৎ আমি নকশায় নমুনায় দেখতে, উপরের কভারের দিক দিয়ে, মিছলুকুম -তোমাদের মতই মানুষ ।<br /><br />এখানে কথাটি শুধু রাসুলের ক্ষেত্রে খাছ।দুনিয়ার অন্য কারোও জবানে একথা বলা নিষিদ্ধ।কোন কারনে, কাদের উদ্দেশ্য নাযিল করা হল।আবার এখানে একদিকে “বাশার” শব্দ,আরেক দিকে “ওহী “শব্দ কেন লাগানো হল? তা বুঝতে হবে।<br /><br />*(ঙ)হে নবী আঁপনি বলুন! আঁমি তোমাদের মত।উক্ত আয়াতে আল্লাহ রাসূল(দঃ) কে জনসম্মুখে বাশার বলার উদ্দেশ্য হল বিনম্রতা প্রকাশ করার জন্য।যেমনঃ কোন রাজা তার প্রজাদের উদ্দেশ্য যদি বলেন “আমি তো আপনাদের গোলাম,আপনাদের খেদমতে নিয়োজিত রয়েছি।” তাহলে এখন প্রজারা যদি রাজাকে গোলাম বলে ডাকে, তাহলে অবস্থা কি দাঁড়াব? একবার ভাবুন।<br />[তাফসীরে কবির,৫ম খণ্ড,৫১৬পৃঃ]<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU3zUxULBqrNOFfThyphenhyphen39VNGstcxRDiUrgd1TdCnkIgtH10Q3GUIRQ9QJYDjwNsUUsv8O0NDkevEwAHAt6CrseUjPePtbFwHF1xt2fPW5_3KqE6VCYriiPj93VQ1NtO0n7al_B4KMGNabB1/s1600/eiBRCZV81093.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="684" data-original-width="1034" height="211" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU3zUxULBqrNOFfThyphenhyphen39VNGstcxRDiUrgd1TdCnkIgtH10Q3GUIRQ9QJYDjwNsUUsv8O0NDkevEwAHAt6CrseUjPePtbFwHF1xt2fPW5_3KqE6VCYriiPj93VQ1NtO0n7al_B4KMGNabB1/s320-rw/eiBRCZV81093.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />👏বিশ্ববিখ্যাত তাফসির রুহুল বয়ান ও জালালাইন শরীফ এ আর ও বলা হয়েছে,”আল্লাহ নিঁজে এই কথা বলে রাসুল কে উদারতা শিক্ষা দিয়েছেন।<br /><br />*(চ)এটি আয়াতে মুতাশাবিহাত!?!আল্লামা আব্দুল হক মোহাদ্দিস দেহলভী (রহঃ) বলেন<br />قل انماانابشرمثلكم<br />“কুল ইন্নামা আনা…….. ” এরকম যত আয়াত আছে এগুলো হল মুতাশাবিহাত।<br />[মাদারেজুন নবুয়্যত,১ম খণ্ড,অধ্যায়, ওয়াচলে ইজলাতুস শুবাহাত]<br /><br />*(ছ).আল্লামা জালালউদ্দীন সূয়তী (রহঃ) বলেন “আল কোরআনে যে সমস্ত আয়াতেمثلكم শব্দটি এসেছে, এইগুলি আয়াতে মুতাসাবিহাতের আওতাভুক্ত।মুতাসাবিহাত এর অর্থ আল্লাহ এবং রাসুল ছাড়া কেও জানেনা,তাই সর্বসম্মতিক্রমে এই আয়াত দ্বারা কোনো দলিল হতে পারেনা।<br /><br />[আল ইতকান ফি উলুমিল কুরআন,২য় খণ্ড,৩ পৃঃ]<br /><br />*(জ)আয়াতে মুতাশাবিহাতের ব্যপারে কোরআনের সতর্কবানী দেখুনঃ তিঁনি আঁপনার প্রতি এই কিতাব অবতীর্ণ করিয়াছেন যাহার কিছু আয়াত “মুহকাম”এই গুলো কিতাবের মূল; আর অন্যগুলো “মুতাশাবিহ্” যাহাদের অন্তরে সত্য লংঘন করার প্রবনতা রয়েছে,শুধু তাহারাই ফিতনা ও ভুল ব্যখ্যার উদ্দেশ্য মুতাশাবিহাতের অনুসরন করে।<br /><br />*আল্লাহ ব্যতীত ইহার ব্যখ্যা অন্য কেহ জানে না।আর যাহারা জ্ঞানে সুগভীর তাহারা বলে” আমরা ইহা বিশ্বাস করি,সমস্তই আমাদের প্রতিপালকের নিকট হইতে আগত; এবং বোধশক্তি সম্পূর্নরা ব্যতীত অপর কেহ ইহার শিক্ষা গ্রহন করে না।”<br /><br />[সূরা আল ইমরান,আয়াত নং ৭, তাফসীরে ইবনে কাসীর]<br />সুতরাং কুল ইন্নামা আনা……..কোন দলিল গ্রহন করা যাবে না।<br /><br />*(ঝ.) মাওলানা জালালউদ্দিন রুমী মসনবী শরীফে বলেন- কাফিররাই হজরত মুহাম্মদ (ﷺ) কে বশর বলেছিল, কিন্তু তারা দেখে না যে,তিঁনি চন্দ্র কে দিখন্ডিত করেছিলেন,তারা বলেছিল “আমরা যেমন বশর নবীও আমাদের মত বশর” যেমন-ঘুমাই,পানাহার করে,তারা অজ্ঞাত ছিল যে,আমাদের এবং নবীদের মধ্য বেশুরম পার্তক্য রয়েছে।<br /><br />✌মূল কথা হল: ঈসা(আ:) এঁর কিছু মোজেযা ছিল কিন্তু তাই দেখে উঁনাকে ইশ্বরের পুত্র বলা শুরু করল সবাই।রাসূল (ﷺ) কে যেন এমনকিছু না মনে করেন সেজন্য কিছু হাদিসে নবী এবং মানুষ এর বেশি না ভাবার জন্য সতর্কও করেছেন।এর মানে এটাই সীমার বাইরে গিয়ে কেউ যেন কুফরি না করেন।রাসূল (ﷺ) এঁর<br />সারাটা জিন্দেগি ছিল অসীম মোজেযার সাগর তাই দেখে কাফিররা ফতোয়া দিল জাদুকর, রহমতের নবীকে সাধারন মানুষ ভয় পেয়ে দূরে সরতে থাকে তখন সেই পরিস্থিতিতে আল্লাহ কি ওঁনাকে শিখিয়ে দিয়ে এই আয়াত নাযিল করলেন যে: বলুন ”হে রাসূল ! আঁমিও তোমাদের মত মানুষ “।কেননা এই কথার দ্বারা রাসূলের বিনম্রতা তথা উদারতা প্রকাশ পেয়েছে।তার মানে এই নয় যে,তিঁনি আমাদের মত।(নাউযুবিল্লাহ)। কারন তিঁনি বেমেসাল মাখলুক।<br /><br />*(ঞ.) এবার কোরআন শরীফের দুটি ভিন্ন আয়াতে কি বলা হয়েছে দেখুন:<br />ينساء النبى لستن كاحد من النساء<br /><br />অর্থ: হে নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঁনার আহলিয়া আলাইহিন্নাস সালাম! অর্থাৎ উম্মাহাতুল মু’মিনীন আলাইহিন্নাস সালাম আঁপনারা অন্য কোন মহিলাদের মতো নন।<br />[সূরা আহযাব,আয়াত নং ৩২]<br /><br />✌এখানে রাসূল (ﷺ) এঁর স্ত্রীগনকে সরাসরি বলা হয়েছে” আঁপনারা জগতের অন্য কোন মহিলার মত নন।”সেখানে উম্মতের কাণ্ডারী, রাহমাতুল্লীল আলামীন নবীজি কি করে আমাদের মত হন?? কেনই বা উঁনার সাথে তুলুনা হবে??<br /><br />👏আবার ও লক্ষ্য করুনঃ<br /><br />من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة<br /><br />অর্থ: “যে ব্যক্তি তার খেয়াল-খুশিকে স্বীয় উপাস্য স্থির করে নেয়, মহান আল্লাহ পাক তিঁনি জেনে শুনেই তাকে পথভ্রষ্ট করেন,তার কান ও অন্তরে মোহর মেরে দেন এবং তার চোখের উপর আবরণ বা পর্দা রেখে দেন।”<br /><br />[সূরা আল-জাসিয়াহ,আয়াত নং ২৩]<br /><br />কেননা<br />يوحى الى<br />অর্থাৎ “আঁমার নিকট ওহী মুবারক এসে থাকে” এ বাক্যটি নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঁনাকে অন্য মানুষ থেকে আলাদা করে দিয়েছে। কেননা অন্য মানুষের নিকট ওহী মুবারক আসে না।<br /><br />👌এখন জেনে শুনে, ইচ্ছা করে যদি কেউ রাসূলকে আমাদের মত মানুষকে রাসূলের সাথে তুলনা করে,তাহলে তার পরিনতি কি হবে? যা আল্লাহ তায়ালা তা সূরা জাসিয়াহর ২৩ নং আয়াতে বলে দিয়েছেন।<br /><br />🌹কোরআন শরীফে এমন অনেক আয়াত রয়েছে যেখানে আল্লাহ নবী রাসূলগনকে প্রেরন করেছেন পাঠিয়েছেন, হিদায়াতকারী,পথ-প্রদর্শক রূপে ইত্যাদি। রাসূলের বেলায় আল্লাহ কত সুন্দর উপমা ব্যবহার করে আয়াতে কারীমা নাযিল করলেন।যেমনঃ ইয়াসীন(ﷺ)<br />আর আমাদের বেলায় কি তা হয়েছে? না হয় নি।আবার রাসূলকে স্বয়ং আল্লাহ কোরআন শিক্ষা দিয়েছেন।এ কথা কেন আল্লাহ প্রকাশ করলেন? এটাতো গোপন থাকলে ও হতো। এটার হাকিকত হল “ওহে জগতবাসী! আঁমার হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আঁমি আল্লাহ স্বয়ং কোরআন শিক্ষা দিয়েছি অর্থাৎ এলেম শিক্ষা দিয়েছি মানে হল আমার হাবিবের শিক্ষক স্বয়ং আঁমি আল্লাহ”।<br />[সূরা আর-রাহমান,আয়াত নং ২]<br /><br />👏এখন আমাদের ক্ষেত্রে কি তা সম্ভব? কখনো তা সম্ভব নয়।আর আমাদের বেলায় এরকম একটি উদাহরন দেখান।আল্লাহর নামে শপথ করে বলতেছি; যদি দেখাতে পারেন তাহলে সরাসরি ঘোষনা দিয়ে মেনে নিব।<br />😍😍😍😍😍😍😍😍😍😍😍<br />মূলত:নবী রাসূল আলাহিমুস সালাম উঁনাদেরকে নিজেদের মত মানুষ বলাটা কাফের-মুশরিকদের রীতি।<br />♠♠♠♠লক্ষ্য করুন♠♠♠♠<br /><br />**১. হযরত নূহ আলাইহিস সালাম উঁনার ক্বওম এবং আদ ও ছামূদ গোত্রের লোকেরা হযরত নবী-রাসূল আলাইহিমুস সালাম উনাদের শানে বেয়াদবী করে বলেছিলো-<br />ان انتم الا بشر مثلنا<br />অর্থাৎ আঁপনারা তো আমাদের মতোই বাশার (মানুষ)।<br />[সূরা ইব্রাহীম,আয়াত নং ১০]<br /><br />**২. হযরত নূহ আলাইহিস সালাম উঁনার জাতির সর্দারেরা উঁনার রিসালাতকে অস্বীকার করে নিজেদের অনুসারীদের বলতো,<br /><br />فقال الملؤا الذين كفروا من قومه ماهذا الابشر مثلكم<br />অর্থ : তাঁর জাতির সর্দারেরা তাদের অনুসারীদের বলল,”এ লোকটি তোমাদের মতই একজন মানুষ ছাড়া আর কিছু নয় !”<br />[ সূরা মু’মিনুন,আয়াত নং ২৪]<br /><br />**৩. হযরত হূদ আলাইহিস সালাম উঁনার সম্পর্কে কাফিরেরা বলেছিলো-<br />ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون<br /><br />অর্থাৎ এই লোকটি তিঁনি তো আমাদের মতোই একজন মানুষ। তোমরা যা আহার করো, তিঁনিও তা আহার করেন এবং তোমরা যা পান করো তিঁনিও তা পান করেন।<br />[সূরা মু’মিনূন,আয়াত নং ৩৩]<br /><br />✌পরের আয়াতেই সাধারণ মানুষের আনুগত্য করলে ধবংস হয়ে যাওয়ার কথা বলা হয়েছে!<br /><br />ﻭَﻟَﺌِﻦْ ﺃَﻃَﻌْﺘُﻢ ﺑَﺸَﺮًﺍ ﻣِﺜْﻠَﻜُﻢْ ﺇِﻧَّﻜُﻢْ ﺇِﺫًﺍ ﻟَّﺨَﺎﺳِﺮُﻭﻥَ<br />অর্থঃ যদি তোমরা তোমাদের মতই একজন মানুষের আনুগত্য কর,তবে তোমরা নিশ্চিতরূপেই ক্ষতিগ্রস্ত হবে।<br />[সূরা আল মুমিনূন,আয়াত নং ৩৪]<br /><br />**৪. ফিরআউনের লোকেরা হযরত মূসা আলাইহিস সালাম ও হযরত হারূন আলাইহিস সালাম উঁনাদের ব্যাপারে বলেছিলো<br />انؤمن لبشرين مثلنا<br />অর্থাৎ আমরা কি আমাদের মতোই দু’জন বাশার তথা মানুষ উঁনাদের উপর ঈমান আনবো।<br />[সূরা মু’মিনূন,আয়াত নং ৪৭]<br /><br />**৫. কাফির সর্দাররা হযরত নূহ আলাইহিস সালাম উঁনাকে বলেছিলো<br />ما نراك الا بشرا مثلنا<br />অর্থাৎ আমরা তো আঁপনাকে আমাদের মতোই (বাশার) মানুষ দেখতে পাচ্ছি।<br />[সূরা হুদ,আয়াত নং ২৭]<br /><br />**৬. সামুদ জাতির লোকেরা হযরত সালেহ আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বলেছিলো —<br />قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا<br />অর্থ : তোমাকে যাদু করা হয়েছে। তুঁমি আমাদের মত মানুষ ছাড়া আর কি ?<br />[সূরা আস শুয়ারা,আয়াত নং ১৫৩- ১৫৪ ]<br /><br />**৭. হযরত শু’আইব আলাইহিস সালাম দাওয়াত দিতে গেলে বলা হয়েছিল কাফির-মুশরিকরা বলত<br /><br />ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧﺖَ ﺇِﻟَّﺎ ﺑَﺸَﺮٌ ﻣِّﺜْﻠُﻨَﺎ ﻭَﺇِﻥ ﻧَّﻈُﻨُّﻚَ ﻟَﻤِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺎﺫِﺑِﻴﻦَ<br />অর্থঃ তুঁমি আমাদের মত মানুষ বৈ তো নও। আমাদের ধারণা-তুমি মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।<br />[সূরা আস-শুয়ারা,আয়াত নং ১৮৬]<br /><br />**৮. ইনতাকিয়া শহরের অধিবাসীরা ও ঈসা আলাইহিস সালাম উনার প্রতিনিধিদের বলেছিলো<br />قالوا ما انتم الا بشر مثلنا<br />অর্থ – তোমরা তো আমাদের মতই মানুষ !”<br />[সূরা ইয়াসিন,আয়াত নং ১৫]<br /><br />**৯. নূরে মুজাস্সাম হুযূর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঁনার সম্পর্কে ও কাফিরেরা বলেছিলো-<br />هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون.<br />অর্থ: “ইনি তো তোমাদের মতো ‘বাশার’ ব্যতীত কেউ নন। তা সত্ত্বেও কি তোমরা দেখে শুনে জাদুর শিকার হবে।”<br />[সূরা আম্বিয়া,আয়াত নং ৩]<br /><br />**১০. নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঁনার সম্পর্কে তারা আরো বলতো-<br />مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشى فى الاسواق<br />অর্থ: “ইঁনি কেমন রাসূল যিঁনি খাদ্য খান এবং বাজারে যান।”<br />[সূরা ফুরকান,আয়াত নং ৭]<br /><br />**১১. মক্কার কাফির ওলীদ বিন মুগীরা সে নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঁনার সম্পর্কে বলেছিলো-<br />ان هذا الا قول البشر<br />অর্থাৎ, ইহা তো মানুষের কথা ছাড়া আর কিছু নয়।<br />[সূরা মুদ্দাছ্ছির,আয়াত নং ২৫]<br /><br />**১২. অপর আয়াতে ইরশাদ হয়েছে<br /><br />وَلَا تَأْكُلُوا۟ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُۥ لَفِسْقٌ وَإِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰٓ أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَٰدِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ<br />“আর নিশ্চয় শয়তানরা তাদের বন্ধুদেরকে ওহী করে,যেন তারা তোমাদের সাথে বিবাদ করে।যদি তোমরা তাদের আনুগত্য কর, তোমরা ও মুশরেক হয়ে যাবে।”<br />[সুরা-আন আম,আয়াত নং ১২১]<br /><br />👏সুতরাং উল্লেখিত পবিত্র আয়াতে কারীমা দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, হযরত নবী-রাসূল আলাইহিমুস সালামগনকে নিজেদের মতো মানুষ বলা কাফিরদের অন্যতম একটি স্বভাব।<br />[এখন মানা,না মানা যার যার ব্যক্তগত ব্যপার।]<br /><br />রাসূল (ﷺ) আমাদের মত নন হাদিস শরীফের আলোকে প্রমান:<br /><br />*(ক.) হাদিস শরীফে ইরশাদ হয়েছে<br />عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم ليكم مثلي<br />অর্থ- হযরত আবু হুরায়রা (রা:) হতে বর্নিত, হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন,তোমাদের মধ্যে আঁমার অনুরূপ কে রয়েছো ?<br />[ বুখারী শরীফ ১/২৬৩, ফতহুল বারী ৪/১৬৭ ]অর্থাৎ, তোমাদের মধ্যে কেউই আঁমার মত নয়।বা আঁমি তোমাদের কারো মত নই। তাই জনৈক কবি বলেছেন, “হুযুর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাশার,তবে তিঁনি অন্যান্য বাশারের মত নন। যেরূপ ইয়াকুত পাথর অন্যান্য পাথরের মত নয়।”<br /><br />👏হযরত মাওলানা মুহম্মদ আব্দুল আলী লখনবী “মীর যাহিদ” কিতাবে উল্লেখ করেছেন,“আল্লাহ সুবহানু তা’আলা তাঁর হাবীব হুযূর কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে সমস্ত বিষয়েরই ইল্‌ম দান করেছেন, যা মহান আল্লাহ পাক এঁর মহান কুদরতী কলম বা কলমে আ’লার আওতায়ও আসেনি। যা লাওহে; মাহ্‌ফুজও আয়ত্ব করতে পারেনি। কস্মিনকালেও সৃষ্টির শুরু থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত তাঁর মত কেউ পয়দা হয়নি,কেউ তাঁর সমকক্ষ হবে না<br /><br />*(খ.) হাদীস শরীফে আরো বর্নিত আছে-<br />عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم اني لست كهيتكم<br />অর্থ : হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রা:) হতে বর্নিত, হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, নিশ্চয়ই আঁমি ছুরতান বা আকৃতিগত ভাবেও তোমাদের মত নই।”<br />[বুখারী ১/২৬৩,ফতহুল বারী ৪/১৬৫]<br /><br />*(গ.) রাসূল (ﷺ) বলেন , “তোমাদের কে আছো আঁমার মত?” “আঁমি তোমাদের কারো মত না!” “তোমাদের কেহ আঁমার অনুরূপ (সাদৃশ, শামিল, এক রকম) না, আঁমি যখন রাতে ঘুমাই তখন আল্লাহ্ আঁমাকে আহার করান এবং পান করান”।<br />[ বুখারী শরীফ:৩/১৮২-৮৫,১৮৭, ১৮৮; ৯/৯০/৩৪৭,৩৪৮]<br /><br />*(ঘ.) খলীফাতুল মুসলিমীন,বাবুল ইলম ওয়াল হিকাম হযরত আলী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন:<br /><br />لم ارقبله و لا بعده مثله<br />অর্থ : আমি হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঁনার পূর্বে এবং পরে উঁনার মত আর কাউকে দেখিনি !”<br />[তিরমীযি শরীফ,২য় খন্ড ২০৫ পৃষ্ঠা- হাদীস নং ৩৬৩৭]<br /><br />*(ঙ.) হাদিস শরীফে বর্নিত হয়েছে<br /><br />عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم لست كاحد منكم<br />অর্থ- হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্নিত। হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন,আঁমি তোমাদের কারো মত নই !”<br />[বুখারী শরীফ- কিতাবুস সিয়াম- ১ম খন্ড ২৬৩ পৃষ্ঠা – হাদীস নং ১৮৪০<br />মুসলিম শরীফ ১৫৮৭, আবু দাউদ শরীফ/১৩৭ ]<br /><br />✌আবার এরকম বর্ননা ও রয়েছে:<br /><br />عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم اني لست مثلكم<br />অর্থ- হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্নিত। হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, নিশ্চয়ই আঁমি তোমাদের অনুরুপ নই।”<br />[বুখারী শরীফ – কিতাবুস সিয়াম – ১ খন্ড ২৬৩ পৃষ্ঠ, ফতহুল বারী ৪/১৬৪]<br /><br />*(চ.) হযরত ইমাম আবু হানীফা রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন:<br /><br />والله ياسين مثلك لم يكن<br />في العالمين وحق من انباك<br />অর্থ – আল্লাহ পাক উঁনার কসম ! হে ইয়াসিন সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম,সারা জাহানে আঁপনার কোন মেছাল নাই !”<br /><br />[কাসীদায়ে নু’মান লি ইমাম আবু হানীফা -৩৭ নং পংক্তি ]<br /><br />*(ছ.) হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঁনার সাথে তুলনাতো দূরের কথা পূর্ববর্তী ইমামগন উঁনাদের বয়োজৈষ্ঠ ইমামদের প্রসংশা করে কি বলেন দেখেন !<br />ইমাম মুসলিম রহমাতুল্লাহি আলাইহি ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি উঁনাকে লক্ষ্য করে বলেন:<br /><br />اشهد انه ليس في الدني مثلك<br /><br />অর্থ: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, পৃথিবীতে আঁপনার মেছাল বা আঁপনার মত আরেকজন নাই !<br />[মীযানুল আখবার ৪৮ পৃষ্ঠা ]<br /><br />*(জ.) সৃষ্টকুলে নবীজি (ﷺ) এঁর মত কেউ নেই<br /><br />٣١-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : ” نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الوِصَالِ ، قَالُوا : فِإِنَّكَ تُوَاصِلُ ، قَالَ : أيُّكُمْ مِثْلِي ؟ ، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ . (متفق عليه)<br />অনুবাদঃ হযরত আবু হুরায়রা (রা:) থেকে বর্নিত। তিনি বলেন,নবী করীম (ﷺ) সওমে বেসাল (এমন রোজা যার কোন সেহরিও নেই ইফতারও নেই) রাখতে নিষেধ করেছেন।তখন কিছু সাহাবী নবী করীম (ﷺ) এঁর নিকট আরজ করলেন, হে আল্লাহর রাসুল صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ! আঁপনি নিঁজেও তো সওমে বিসাল পালন করেন।নবী করীম صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ এরশাদ করলেন,তোমাদের মধ্যে কে আছ আঁমার মত? আঁমিতো এমন ভাবে রাত্রিযাপন করি যেন আঁমার রব আঁমাকে খাওয়ান এবং পান করান।<br />******দলিল*****<br />*১. সহিহ বোখারী,রোজা অধ্যায় ২/৬৯৩ হাঃ ১৮৬১<br />*২. সহিহ মুসলিম ২/৭৭৪ হাঃ ১১০২ *৩. সুনানে আবু দাউদ ২/৩০২ হাঃ ২৩৬০<br />*৪. সুনানে কুবরা নাসাঈ ২/২৪১ হাঃ ২৩৬৩<br />*৫. মুয়াত্তা ইমাম মালেক ১/৩০০ হাঃ ৬৬৭<br />*৬. মুসনাদে আহমদ বিন হাম্বল ২/১০২ হাঃ ৫৭৯৫<br />*৭. সহিহ ইবনে হিব্বান, ৮/৩৪১ হাঃ ৩৫৭৫<br /><br />*(ঝ.) নবীজীর সূরাত বা আকৃতির ব্যাপারে শায়খ ইসমাইল হাক্কী ‘সূরা মারিয়াম’-এর كهيعص এর ব্যাখ্যায় ইমাম কাশেফীর একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন,শায়খ রুকুনুদ্দীন আলাউদ্দৌলা সিমনানী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি ফরমান:<br /><br />حضرت رسالت را صلی الله عليه وسلم سہ صورتست يكی بشری كقوله تعالی قل انما انا بشر مثلكم (الكهف: ١١٠)دوم ملكی چناكہ فرمودست (لست كأحد ابيت عندی ربی)سيوم حقی كما قال :(لی مع الله وقت لا يسعنی فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل)وازين وروشنتر (من رأنی فقد رأي الحق))<br />‘রাসূল পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এঁর তিনটি সূরাত রয়েছে।<br />*(১)বাশারী বা মানবীয় সূরাত। যেমন, আল্লাহর বাণী- قل انما انا بشر مثلكم<br />[আঁপনি বলুন, (নিশ্চয় আঁমি তোমাদের ন্যায় বাহ্যিক আকৃতিতে একজন মানুষ]<br />👏এ ব্যপারে ব্যাপক আলোচনা পূর্বে করা হয়েছে*******************<br /><br />*(২) ফেরেশতার সূরাত। যেমন: আল্লাহর হাবীব নিজেই ফরমান- لست كأحد ابيت عندی ربی<br /><br />[আঁমি তোমাদের কারো মতো নই, আঁমি আঁমার রবের নিকট রাত্রি যাপন করি]<br /><br />*(৩) সূরাতে হাক্কী বা প্রকৃত সূরাত। যেমন, হাদীস শরীফে রয়েছে, নবীজী ইরশাদ করেন:<br />لی مع الله وقت لا يسعنی فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل<br /><br />[আল্লাহর সাথে আঁমার এমন একটি বিশেষ সময় রয়েছে যাতে নৈকট্যপ্রাপ্ত কোন ফেরেশতা এবং কোন নবী-রাসূল পৌঁছতে পারেনি]।<br /><br />✌এর চেয়েও স্পষ্ট বর্ণনা হাদীসে রয়েছে যে, নবীজী বলেন- من رأنی فقد رأي الحق<br /><br />“যে আঁমাকে দেখল,সে যেন হককেই দেখল অর্থাৎ তিঁনি আল্লাহ দেখার আয়না স্বরূপ।”<br />[আল্লামা হাক্কী,রুহুল বায়ান: ৫/৩১৪<br /><br />*(ঞ.) কাশেম নানুতভী বলেন”ওহে প্রিয় হাবিব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আঁপনার প্রকৃত রূপটি তো মানব দেহের আবরনে ঢাকা পড়ে আছে।আপনাকে আঁপনার গোপনকারী প্রভু ছাড়া অন্য কেউ চিনতে পারে নি।<br />[হাফেজ এম এ জলিল(রহঃ),নূর নবী(দরুদ) -৪ পৃঃ]<br /><br />👏ইমাম ওয়াসেতী বলেন-<br /><br />أن البشرية في نبيه عارية واضافة لاحقيقة يعني فظاهره مخلوق وباطنه حق<br />‘নিশ্চয় আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এঁর বাশারিয়াত বা মানবত্ব ক্ষণস্থায়ী এবং তা (পোষাক স্বরূপ) সম্পৃক্ত করা হয়েছে।এটা (বাশারিয়াত) তাঁর মূল নয়।অর্থাৎ বাহ্যত তিঁনি মাখলুক, আর বাতেনে তিঁনি হক তথা আল্লাহর তাজাল্লিয়াতের আয়না স্বরূপ। [আল্লামা হাক্কী, রুহুল বায়ান: ৯/২১]<br /><br />🌹আ‘লা হযরত রেজা খাঁন (রহঃ) বলেন:<br />وه بشر ہين مگر عالم علوى سے لاكھ درجہ اشرف واحسن وه انسان ہين مگر ارواح وملائكہ سے ہزار درجہ الطف وه خود فرماتے ہين لست مثلكم مين تم جيسا نہين رواه الشيخان ويروي لست لهيئتكم مين تمہارے ہيئت پر نہين ويروي ايكم مثلي تم مين كون مجھ جيساہے<br />‘তিঁনি বাশার কিন্তু আলমে উলভী থেকে লক্ষ্যগুণ শ্রেষ্ঠ এবং সৌন্দর্যমন্ডিত।তিঁনি মানবীয় দেহ রাখেন কিন্তু রূহসমূহ এবং ফেরেশতাগণ হতে হাজারগুণ সুক্ষ্ম।<br /><br />😍আ‘লা হযরত রেজা খাঁন (রহঃ) আরও বলেন:<br />جو مطلقا حضور سے بشریت کی نفی کرے وہ کافر ہے قال اللہ تعالي قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا<br /><br />‘যে ব্যক্তি হুযুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সাধারণভাবে বাশারীয়াতকে সম্পূর্ণ অস্বীকার করবে (যে তিঁনি মানব আকৃতির ছিলেন না বা মানব নন),সে কাফের।<br /><br />আল্লাহ তা‘আলা ইরশাদ করেন- قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا অর্থাৎ আঁপনি বলুন, আঁমার রবের পবিত্রতা! আঁমি নই কিন্তু বাশার, রাসূল।<br />[সূরা বনি ইসরাইল: ৯৩।’ আ‘লা হযরত, ফতোওয়ায়ে রেজভীয়া: ৬/৬৭]<br /><br />✌তবে আমাদের মত সাধারন মানব নন,কারন তিঁনি হলেন,বেমেচাল মানব।শুধুমাত্র আল্লাহ তাঁকে মানব সূরতে পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন।<br /><br />👏শায়খ আবুল মাওয়াহেব শাযেলী তাঁর কবিতায় সুন্দর বলেছেন-<br /><br />محمد بشر لا كالبشر.. بل هو ياقوت بين الحجر<br />‘মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (আকৃতিতে) মানুষ হলেও অন্যান্য মানুষের মতো নন (অর্থাৎ তাঁর মানবীয় সূরত ও অন্যান্যদের থেকে স্বতন্ত্র), ইয়াকুত একটি মূল্যবান পাথর যা অন্যসব পাথরের মত নয়।’<br /><br />*(ট.) আল্লামা ইসমাইল হাক্কী হানাফী বারুসাভী সূরা ফাতহের ১০ নং আয়াত- ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله (হে হাবীব! নিশ্চয় যারা আঁপনার নিকট বায়‘আত হয়েছে, নিঃসন্দেহে তাঁরা আল্লাহরই নিকট বায়‘আত হয়েছে)<br />এর তাফসীর করতে গিয়ে ইমাম ওয়াসেতী থেকে বর্ণনা করেন:<br /><br />قال الواسطي: أخبر الله بهذه الاية أن البشرية في نبيه عارية واضافة لاحقيقة<br /><br />‘ইমাম ওয়াসেতী বলেন, আল্লাহ পাক এ আয়াতে কারীমা দ্বারা জানিয়ে দিচ্ছেন যে,”নিশ্চয় তাঁর নবী পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এঁর বাশারিয়াত বা মানবত্ব ক্ষণস্থায়ী এবং তা (পোষাক স্বরূপ) সম্পৃক্ত করা হয়েছে। এটা (বাশারিয়াত) তাঁর মূল নয়।”<br />[আল্লামা হাক্কী, রুহুল বায়ান: ৯/২১]<br /><br />🌹আল্লামা ইসমাইল হাক্কী হানাফী বারুসাভী সূরা ‘আনকাবুতের ৪৮ নং আয়াত এর তাফসীর করতে গিয়ে আরো বর্ণনা করেন-<br /><br />انه نور محض وليس للنور ظل وفيه اشارة الى انه افنى الوجود الكونى الظلى وهو نور متجسد فى صورة البشر<br /><br />‘নিশ্চয় নবী পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শুধুই নূর,আর নূরের ছায়া হয় না।<br /><br />এতে এদিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, নিশ্চয় তিনি কুনী ও যিল্লীর অস্তিত্ব ফানা করে দিয়েছেন। আর তিনি মানুষের আকৃতিতে নূরের শরীর বিশিষ্ট।’<br />[আল্লামা হাক্কী, রুহুল বায়ান:৬/৪৮০]<br /><br />*(ঠ.) আ‘লা হযরত শাহ ইমাম আহমাদ রেযা খান (রহঃ) বলেন:<br /><br />اور جو يہ كہے كہ رسول الله صلى الله عليه وسلم كى صورت ظاهرى بشرى ہے حقيقت باطنى بشريت سے ارفع واعلى ہے يا كہ حضور اورون كى مثل بشر نہين وه سچے كہتاہے<br />‘আর যে এটা বলবে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এঁর বাহ্যিক সুরত বাশারী বা মানবীয় এবং বাতেনী হাকীকত হলো মানুষের চেয়ে অনেক উচ্চে-অতি উর্ধ্বে অথবা হুযুর অন্যান্যদের মত মানুষ নন,সে সত্য বলেছে।’<br />[আ‘লা হযরত,ফাতাওয়ায়ে রেজভীয়া: ৬/৬৭]<br /><br />♠পরকালেও তাঁর বাশারীয়াত মোটেই থাকবে না।যেমন শাহ্ আবদুল আযীয মুহাদ্দিছে দেহলভী সূরা দ্বোহার وللاخرة خير لك من الاولى এ আয়াতে কারীমার তাফসীরে লিখেন-<br />یعنی والبتہ ہر حالت آخر بہتر باشد ترا از معاملت اول تا آنکہ بشریت ترا اصلا وجود نماند وغلبۂ نور حق برتو علی سبیل الدوام حاصل شود<br />‘আঁপনার জন্য ইহকাল থেকে পরকাল উত্তম। এমনকি পরকালে আঁপনার বাশারীয়াত বা মানবত্বের অস্তিত্ব (ওজুদ) বাকি থাকবে না বরং সদা সর্বদা আঁপনার উপর নূরে হকের প্রাধান্য থাকবে।’<br />[শাহ্ আবদুল আযীয মুহাদ্দিছ দেহলভী, তাফসীরে আযীযী: ২১৭]<br /><br />♠এখন মানা,না মানা যার যার ব্যক্তিগত ব্যাপার।</div>

সুরা কাহাফের ১১০ নং আয়াতের ব্যাখ্যা

🎷সূরা আল কাহাফ🎷 🌹 ১১০ নং আয়াতের ব্যাখ্যা 🌹 قل انما انا بشر مشلكم يوحي الي অর্থ : হে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ! আঁপনি বলুন ...

Read more »

সুরা হুজরাতের ১-৩ আয়াতের তাফসির

<p dir="ltr">সূরা হুযরাতের ১/২/৩ নম্বর আয়াতের সংক্ষিপ্ত তাফসিরঃ-<br> <b><i>লেখকঃ-মুহাম্মদ আযম</i></b></p> <p dir="ltr"><b><i>يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُقَدِّمُوا۟ بَيْنَ يَدَىِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ</i></b></p> <p dir="rtl">(১) অর্থঃ মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ ও রসূলের সামনে অগ্রণী হয়ো না এবং আল্লাহকে ভয় কর। নিশ্চয় আল্লাহ সবকিছু শুনেন ও জানেন।</p> <p dir="ltr">অর্থাৎ তোমাদের জন্য অপিরহার্য যেন মূলতঃ তোমাদের থেকে কখনো (নবী করীম সাল্লাল্লহু আলাইহি ওয়া-সাল্লাম থেকে) অগ্রগামিতা সম্পন্ন না হয়- না কথায়, না কাজে। কারণ, অগ্রগামী হওয়া রসূল করীম সাল্লাল্লহু আলাইহি ওয়া-সাল্লামের প্রতি আদব ও সম্মানের পরিপন্থী। রসূল পাকের দরবারে আদব ও বিনয় রক্ষা করা অপরিহার্য।</p> <p dir="ltr"><b><i>শানে নুযুলঃ</i></b> কিছু সংখ্যক লোক ঈদুল আযহার দিনে নবী করীম সাল্লাল্লহু আলাইহি ওয়া-সাল্লামের পূর্বেই কোরবানী করে নিলে তাদের নির্দেশ দেয়া হল কোরবানী পুনরায় করেন।</p> <p dir="ltr">হযরত আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা থেক বর্ণিত, কিছু লোক রমযানে একদিন পূর্বেই রোযা রাখা আরম্ভ করে দিতো তাদের প্রসঙ্গে এ আয়াত নাযিল হয়েছে "রোযা পালনের বেলায় আপন নবী ( সাল্লাল্লহু আলাইহি ওয়া-সাল্লাম।) থেকে অগ্রগামী হয়োনা।"</p> <p dir="ltr"><b><i>يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَرْفَعُوٓا۟ أَصْوَٰتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِىِّ وَلَا تَجْهَرُوا۟ لَهُۥ بِٱلْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَٰلُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ</i></b></p> <p dir="rtl">(২) অর্থঃ মুমিনগণ! তোমরা নবীর কন্ঠস্বরের উপর তোমাদের কন্ঠস্বর উঁচু করো না এবং তোমরা একে অপরের সাথে যেরূপ উঁচুস্বরে কথা বল, তাঁর সাথে সেরূপ উঁচুস্বরে কথা বলো না। এতে তোমাদের কর্ম নিস্ফল হয়ে যাবে এবং তোমরা টেরও পাবে না।</p> <p dir="ltr">অর্থাৎ, যখন হুযুরের দরবারে কিছু আরয করো, তখন আস্তে নিচু স্বরে আরয করো! এটাই দরবার-ই রেসালতের আদব ও সম্মান।</p> <p dir="ltr">হুযুর সাল্লাল্লহু আলাইহি ওয়া-সাল্লামের মহত্ব,সম্মান, <br> হুযুরের দরবারের প্রতি আদব ও সম্মান প্রদর্শনের শিক্ষা দেয়া হয়েছে। আর নির্দেশ দেয়া হয়েছে যেন আহবান করার বেলায় পূর্ণ শালীনতা বজায়ে রাখা হয়। যেভাবে পরস্পরের মধ্যে একে অপরকে নাম ধরে ডাকে, সেভাবে নবী করীম সাল্লাল্লহু আলাইহি ওয়া-সাল্লামকে আহবান না করে; বরং আদব, সম্মান, গুণবাচক ও সম্মানজনক এবং মহত উপাদি সহকারে আরয করে যা কিছু আরয করার আছে ; কারণ আদব করা না হলে সৎকর্মসমূহ নিস্ফল হয়ে যাবার আশান্কা রয়েছে।</p> <p dir="ltr"><b><i>إِنَّ ٱلَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَٰتَهُمْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱمْتَحَنَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ</i></b></p> <p dir="rtl">(৩) অর্থঃ যারা আল্লাহর রসূলের সামনে নিজেদের কন্ঠস্বর নীচু করে, আল্লাহ তাদের অন্তরকে শিষ্টাচারের জন্যে শোধিত করেছেন। তাদের জন্যে রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার।</p> <p dir="ltr"><b><i>يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَرْفَعُوٓا۟ أَصْوَٰتَكُمْ</i></b></p> <p dir="rtl">মুমিনগণ! তেমরা নবীর কন্ঠস্বরের উপরে তোমাদের কন্ঠস্বর উঁচু করো না।</p> <p dir="ltr">এ আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পর হযরত আবু বকর সিদ্দীক্ব ও হযরত ওমর ফারূক্ব রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা ও কোন কোন সাহাবী অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করাকে নিজেদের জন্য অপরিহার্য করে নিলেন এবং তাঁরা পবিত্রতম দরবারে অতি নীচু স্বরে কিছু আরয করতেন।</p> <p dir="ltr">কাযী আবু বকর ইবনে-আরবী (রহঃ) বলেনঃ রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া-সাল্লাম)-এর সম্মান ও আদব তাঁর ওফাতের পরও জীবদ্দশায় ন্যায় ওয়াজিব। অনুরূপ যে মজলিশে রাসূলুল্লাহ(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া-সাল্লাম)- এর হাদীস পাঠ অথবা বর্ণনা করা হয়, তাতেই হট্টগোল করা বেয়াদবি। কেননা, নবীজর কথা যখন তাঁর মুখ থেকে উচ্চারিত হত তখন সবার জন্য চুপ করে শুনা ওয়াজীব ও জরুরী ছিল। এমনিভাবে ওফাতের পর যে মজলিসে সেসব বাক্যাবলী শুনানো হয় সেখানে হট্রগোল করাও বেয়াদবি।</p> <p dir="ltr">(সূরা হুযারাত আয়াত: ১/২/৩)<br> তাফসিরঃ কানযুল ঈমান, মা'আরেফুল কোরআন]</p>

সুরা হুজরাতের ১-৩ আয়াতের তাফসির

সূরা হুযরাতের ১/২/৩ নম্বর আয়াতের সংক্ষিপ্ত তাফসিরঃ- লেখকঃ-মুহাম্মদ আযম يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُقَدِّمُوا۟ بَيْنَ يَدَىِ ٱل...

Read more »

সুরা ইউসুফের ১০৬ নং আয়াতের ব্যাখ্যা

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">▆ সূরা ইউসুফ আয়াত ১০৬ এর তাফসীর।<br /><br />এই পবিত্র আয়াতুল কারিম ক্বুরআনুল কারিম নাযীলের সময়কালের কাফীর-মুুশরিকদের ঈমানকে কটাক্ষ করে নাযীলকৃত।<br /><br />এই আয়াতে প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) কে প্রেরণের আগে থেকে তাদের দীর্ঘ দিনের লালিত ঈমানের সাথে শির্কি আক্বিদার স্বরুপ তুলে ধরা হয়েছে।<br />তারা তাদেরই হাতে গড়া মূর্তী আর তাদেরই হাতে জ্বালানো আগুনের পূঁজা করত, সেগুলোকে তাদের দেবতা বানিয়ে নিয়েছিল।<br />আর সেগুলোকে আল্লাহর সহযোগী (Partner) বলে বিশ্বাস করত।<br /><br />আয়াতটি :<br />  وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ<br />অর্থাৎ : “(মুশরিকদের মধ্যে) অনেক মানুষ এরুপও রয়েছে যে তারা আল্লাহকে বিশ্বাস করে; আবার শিরকও করে।”<br />[সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৬।]<br /><br />এ সুরাটি হিজরতের পূর্বে মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিলো।<br />সুরাটি এমন এক সময়ে নাজিল করা হয় যখন প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم)  ও তাঁর সাহাবায়ে কেরাম রা.-কে মক্কার কাফির-মুশরিকদের হাতে চরম নির্যাতন ও লাঞ্ছনা ভোগ করতে হচ্ছিল।<br />তাঁদের ওপর জুলুমের মাত্রা এতটাই সীমা লঙ্ঘন করেছিল, তাঁরা অপেক্ষায় ছিলেন কখন আল্লাহ তাআলা আসমানি সাহায্য নাজিল করবেন।<br />এমনকি অসহ্য হয়ে অনেকে মাতৃভূমি মক্কা ত্যাগ করার প্রাথমিক প্রস্তুতিও সম্পন্ন করেছিলেন।<br />মক্কার দেব-দেবীর পূঁজারী কাফির মুশরিকদের সাথে ছিলো আরবের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের আহলে কিতাব তথা ইহুদি-খ্রিস্টানদের সাথে গভীরতর সু-সম্পর্ক।<br /><br />পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের তৎকালিন ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকেরা যখন জানতে পারলো আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর হাবিব প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم)  রিসালাতের ঘোষণা প্রদানপূর্বক আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর তাউহিদ বা একত্ববাদের ডাক দিয়েছেন তখন আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর হাবিব প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) কে অপমান অপদস্থ করার মানসে আহলে কিতাব মুশরিকেরা হযরত ইউসূফ আ. এঁর ঘটনা বিস্তারিত জানানোর জন্যে বলে।<br /><br />আহলে কিতাব ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকদের দৃঢ় বিশ্বাস ছিলো প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم)  মক্কাবাসী হওয়ায় হযরত ইউসূফ আ. এঁর সাথে সম্পর্কিত সুপ্রাচীন সে ঘটনা তিনি জানাতে পারবে না।<br /><br />আল্লাহ তালার কাছে অতীত বর্তমান ভবিষ্যত বলতে কিছু নেই, তিনি সব বিষয়েই জ্ঞান রাখেন। কোনো কিছুই তার অজানা বা গায়িব নয়। নবী রাসূলগণকে আল্লাহতালাই অদৃশ্য বা গায়িব সম্পর্কে জ্ঞান বা ইলম দান করেন।<br /><br />নবী রাসূলদের অলৌকিক কর্ম এবং যাদুকরের যাদু এক নয়।<br /><br />আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) তাঁর হাবিব প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) এঁর নুবূয়্যাত (গায়বের খবর জানানোর মর্যাদায় অধিষ্ঠা) এর প্রমাণ হিসেবে হযরত ইউসূফ আ. এঁর সাথে সম্পর্কিত উক্ত ঘটনাকে ক্বুরআ'নুল কারিমের অংশ হিসেবে তাঁকে জানিয়ে দিয়ে তাঁর নুবূয়্যাতী ও রিসালাতের মর্যাদকে বুলন্দ করেন।<br />এই গায়িবি সংবাদের মাধ্যমে আহলে কিতাব ইহুদি খ্রিস্টানের চক্রান্তকে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) নস্যাৎ করে দেন।<br />যেমন<br />ইরশাদ হয়েছে :<br /><br />ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ<br />অর্থাৎ : "এগুলো অদৃশ্যের খবর, আমি আপনার কাছে প্রেরণ করি। আপনি তাদের কাছে ছিলেন না, যখন তারা স্বীয় কাজ সাব্যস্ত করছিল (বিষয়-বস্তু নির্ধারণ করছিল) এবং চক্রান্ত করছিল"।<br />[সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০২]।<br /><br />এ সূরার ১০৩ ও ১০৪ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে-<br /> وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (104)<br />অর্থাৎ : "(হে রাসূল!) আপনি (নব্যুয়তের দায়িত্ব পালনের কারনে) যতই চান, অধিকাংশ মানুষ ঈমান আনবে না।”<br />[সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৩]।<br /><br />পরবর্তী আয়াতে<br />“আপনি (নব্যুয়তের দায়িত্ব পালনের কারনে) তাদের কাছ থেকে তো কোনো বিনিময় খোঁজেন না।<br />এ কুরআন তো বিশ্বজগতের জন্য উপদেশ ব্যতীত আর কিছুই নয়।"<br />[সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৪]।<br /><br />হযরত ইউসুফ (আ.) এঁর কাহিনী বর্ণনার পর এখন ইসলামের প্রতি প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) এঁর আহ্বানের ব্যাপারে মানুষের প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে বলা হচ্ছে, আল্লাহ বলছেন, হে নবী! মানুষকে সত্যের দাওয়াত দিতে গিয়ে আপনি তো তাদের কাছ থেকে কোনো পারিশ্রমিক দাবি করছেন না।<br />বরং তারা যাতে আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে সেজন্য আপনি চেষ্টা করছেন এবং কষ্ট করছেন।<br />তবে আপনি এটা জেনে রাখুন, অনেক মানুষই আছে যারা বিশ্বাস করবে না; সত্য গ্রহণ করতে আগ্রহ দেখাবে না। এমনকি আপনি অনেককেই পাবেন যারা আপনার কথা সত্য মনে করলেও তা গ্রহণ করবে না।<br />আল্লাহর দ্বীন প্রচারের জন্য নবী রাসূলদেরকে অনেক পরিশ্রম করতে হয়েছে।<br />কিন্তু দেখা গেছে অধিকাংশ মানুষ তাদের আহ্বানে সাড়া দেয়নি।<br />এজন্য নবী রাসূলরা দায়ী নন, মানুষকে আল্লাহতায়ালা জ্ঞান ও বিচার বুদ্ধি দিয়েছেন, কাজেই কোনো কিছু গ্রহণ ও বর্জন করার স্বধীনতা তাদের রয়েছে।<br /><br />এ সূরার ১০৫ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে,<br />   وَكَأَيِّنْ مِنْ آَيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105)<br />অর্থাৎ : "আকাশ ও পৃথিবীতে অনেক নিদর্শন রয়েছে যার ওপর দিয়ে তারা পথ অতিক্রম করে অথচ এসবের (তাৎপর্যের) প্রতি তারা উদাসীন।"<br />[সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৫]।<br /><br />আগের আয়াতে বলা হয়েছে,<br />সত্য প্রতিভাত হলেও বহু মানুষ তা গ্রহণ করবে না।<br />এই আয়াতে প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) কে সান্ত্বনা দিয়ে বলা হচ্ছে, তারা প্রতিনিয়ত আল্লাহর নিদর্শন প্রত্যক্ষ করে যাচ্ছে অথচ আল্লাহর অস্তিত্ব তাদের বোধগম্য হয় না।<br />কাজেই<br />তারা যদি আপনার আহ্বান প্রত্যাখ্যান করে তাহলে আপনি দুঃখিত হবেন না। আপনার আহ্বান তো বিশ্ববাসীর কল্যাণের উদ্দেশ্যে, এর পেছনে পার্থিব কোনো স্বার্থ নেই।<br />আপনার চিন্তিত বা উদ্বিগ্ন হওয়ারও কোনো কারণ নেই।<br />আকাশ ও পৃথিবীর সব সৃষ্টিই মহান আল্লাহর অসীম শক্তি ও কুদরতের নিদর্শন বহন করছে।<br />যারা এ ব্যাপারে উদাসীন তারাই সত্যকে গ্রহণ করার সৌভাগ্য লাভ করতে ব্যর্থ হচ্ছে।<br /><br />সূরা ইউসুফের ১০৬ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে,<br />  وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106)<br />অর্থাৎ : “অনেক মানুষ আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে না, আবার তারা যেন শিরকও করে।”<br />[সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৬]।<br /><br />এই আয়াতে বলা হচ্ছে,<br />অধিকাংশ মানুষ যেমন আল্লাহকেই বিশ্বাস করে না, আবার যারা বিশ্বাস করে তাদের অনেকেরই বিশ্বাস আবার খাঁটি নয়। তারা খাঁটি একত্ববাদী নয়।<br />তারা আল্লাহর পাশাপাশি অন্যের ওপরও নির্ভর করে, আল্লাহর সঙ্গে অংশীস্থাপন করে।<br />আল্লাহর এবাদত করে ঠিকই কিন্তু জীবনে আল্লাহর বিধান পুরোপুরি বাস্তবায়ন করে না।<br /><br />এখানে শিরক বলতে দৈহিক মূর্তি পুজাকে বুঝানো হয়নি, আল্লাহ ছাড়া অন্যের ওপর নির্ভর করাকে বুঝানো হয়েছে।<br />যেমন : রিয়া, সুদ খাওয়া, কেবল সম্পদশালী ও ক্ষমতাধর হওয়ার কারনে কাউকে গুরুত্ব দেয়া, স্বজনপ্রীতি, নিজের প্রবৃত্তিকে ইলাহ্ বানিয়ে নেয়া অহংকারবশত শরিক স্থাপন; যেমন ইবলিশ শায়ত্বন করেছিল প্রভৃতি।<br /><br />পৃথিবীতে অধিকাংশ মানুষ বা জ্বীনই সৃষ্টিকর্তা হিসাবে আল্লাহকে বিশ্বাস করে।<br />কিন্তু সেই সাথে উপরোক্ত বিভিন্ন কারনে অন্য কিছুকে শরীক করে।<br />যেমন মক্কার মুশরিকরা আল্লাহকে বিশ্বাস করত। আল্লাহকে বিশ্বাস করত তৎকালীন আহলে কিতাব ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকরাও।<br />আসমান-যমীন, পাহাড়-পর্বত সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা হিসাবে আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রাখত।<br />নবী ইবরাহীম ও ইসমাঈলকে নবী বলে বিশ্বাস করত।<br />আখেরাতে বিশ্বাস পোষণ করত।<br />যেমন ইরশাদ হয়েছে :<br />অর্থাৎ : "আর যদি তুমি তাদেরকে প্রশ্ন কর, কে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং চাঁদ ও সূর্যকে নিয়োজিত করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ। তাহলে কোথায় তাদের ফিরানো হচ্ছে?<br />[সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬১]।<br />অথচ আল্লাহর সাথে তারা অন্য কিছুকে শরীক করত ও কুফরী করত।<br />যেমন তারা কা‘বা গৃহ ত্বাওয়াফকালে শিরকী তালবিয়াহ পাঠ করত।<br />যেমন তারা বলত, লাববাইকা লা শারীকা লাকা, ইল্লা শারীকান হুয়া লাক; তামলিকুহু ওয়া মা মালাক (আমি হাযির; তোমার কোন শরীক নেই, কেবল ঐ শরীক যা তোমার জন্য রয়েছে। তুমি যার মালিক এবং যা কিছুর সে মালিক।<br />গ্রন্থ সূত্রঃ<br />মুসলিম হা/১১৮৫;<br />মিশকাত হা/২৫৫৪ ‘ইহরাম ও তালবিয়াহ’ অনুচ্ছেদ;<br />ইবনু কাছীর, ত্বাবারী, ঐ আয়াতের তাফসীর।<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgk1SRRR5MWtSlAnnj4eyddFkMvMoCz2hf14Ht3qENohoouf_5Kondz3OXS-scvVUClWPRtW2WA-2H-xPApaSu8XID834LmS5ohIE_8TWCyNvlkhJdecEPKZvFOxCbNCzfY_K8JcF-VcoQ/s1600/PicsArt_05-20-11.27.38.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="899" data-original-width="1600" height="179" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgk1SRRR5MWtSlAnnj4eyddFkMvMoCz2hf14Ht3qENohoouf_5Kondz3OXS-scvVUClWPRtW2WA-2H-xPApaSu8XID834LmS5ohIE_8TWCyNvlkhJdecEPKZvFOxCbNCzfY_K8JcF-VcoQ/s320-rw/PicsArt_05-20-11.27.38.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />বস্তুতঃ বিগত যুগের ন্যায় বর্তমান যুগেও পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলের মূর্তিপুঁজারী মুশরিকেরা বা আহলে কিতাব ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকেরা শিরকী আক্বীদা ও আমলে অভ্যস্ত।<br />কাজেই<br />  وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106)<br />অর্থাৎ : “অনেক মানুষ আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে না, আবার তারা যেন শিরকও করে।”<br />[সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৬]।<br />উক্ত অায়াতুল কারিমে উল্লেখিত বাণীর ব্যাখ্যা হচ্ছে নিম্নোক্ত আয়াতুল কারিম<br />فَإِذَا رَڪِبُواْ فِى ٱلۡفُلۡكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّٮٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ ٦٥<br />অর্থাৎ : "(তৎকালের মক্বার মুশরিক ও আহলে কিতাবিদের বৈশিষ্ঠ্য সম্পর্কে বলা হচ্ছে) তারা যখন নৌযানে আরোহন করে, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহকে ডাকে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে পৌঁছে দেন, তখনই তারা শিরকে লিপ্ত হয়"।<br />[সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৫]।<br />আর<br />তাদের এরুপ শিরকে লিপ্ত হওয়ার কারণ হিসেবে ইরশাদ হয়েছে :<br />لِيَكۡفُرُواْ بِمَآ ءَاتَيۡنَـٰهُمۡ وَلِيَتَمَتَّعُواْ‌ۖ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ ٦٦<br />অর্থাৎ : "যাতে আমি তাদেরকে যা দিয়েছি, তা তারা অস্বীকার করতে পারে এবং তারা যেন ভোগ-বিলাসে মত্ত থাকতে পারে। অতঃপর শীঘ্রই তারা জানতে পারবে"।<br />[সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৬]।<br />ক্বুরআ'নুল কারিম নাযিলের মাধ্যমে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) মক্কার মুশরিক ও ইহুদি-খ্রিস্টান আহলে কিতাবিদের শিরিকী বিশ্বাস বা আক্বিদাকে খণ্ডন করে ইসলামী বিশুদ্ধ বিশ্বাসকে প্রতিস্থাপন করেছেন।<br />মক্কার মুশরিক ও ইহুদি-খ্রিস্টান আহলে কিতাবিদের শিরিকী বিশ্বাস বা আক্বিদার অন্যতম হচ্ছে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর জাত-স্বত্ত্বাকে তারা সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যতার বিশ্বাসে বিশ্বাস পোষণ করত।<br />তাছাড়া<br />তারা মানবের মাঝে অবধারিত পরষ্পর তাওয়াস্সুল বা উসিলা এবং শাফায়াত বা সুপারিশের বিষয়ে ভূল ধারণা পোষণ করত।<br /><br />ক্বুরআ'নুল কারিমে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) সত্যকে গ্রহণ না করাকে তিরষ্কার করেছেন।<br />যেমন ইরশাদ হয়েছে :<br />وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ڪَذِبًا أَوۡ كَذَّبَ بِٱلۡحَقِّ لَمَّا جَآءَهُ ۥۤ‌ۚ أَلَيۡسَ فِى جَهَنَّمَ مَثۡوً۬ى لِّلۡڪَـٰفِرِينَ ٦٨<br />অর্থাৎ : "আর সে ব্যক্তির চেয়ে যালিম আর কে, যে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে অথবা তার নিকট সত্য আসার পর তা অস্বীকার করে? জাহান্নামের মধ্যেই কি কাফিরদের আবাস নয়"?<br />[সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৮]।<br />পরের আয়াতেই আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) ইরশাদ করেন :<br />وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُواْ فِينَا لَنَہۡدِيَنَّہُمۡ سُبُلَنَا‌ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٦٩<br />অর্থাৎ : "আর যারা আমার পথে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালায়, তাদেরকে আমি অবশ্যই আমার পথে পরিচালিত করব। আর নিশ্চয় আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথেই আছেন"।<br />[সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৯]।<br /><br />সুপ্রিয় পাঠক, এ পর্যায়ে আসুন যুগশ্রেষ্ঠ মুফাসসিরিনে ক্বিরামের তাফসীর থেকে উক্ত আয়াতের তাফসীর দেখে নিইঃ<br /><br />উদ্ধৃতি : আল্লামা কাজী সানাউল্লাহ্ পানিপথী রহ. স্বীয় তাফসীরে মাযহারী সূরাহ্ ইউসূফ ১০৬ এর তাফসীর করা হয়েছে নিম্নরূপ :<br />অর্থাৎ : "তাদের অধিকাংশ   وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُون একথার অর্থ, হে রাসূল! দেখুন, এ সকল লোক আল্লাহর প্রতি এক ধরনের বিশ্বাস রাখে। কিন্তু তাদের এ বিশ্বাসের সঙ্গে রয়েছে অংশিবাদীতা। তারা আল্লাহকেও ডাকে আবার পূঁজা করে কল্পিত দেব-দেবীদের। তাদেরকে আপনি জিজ্ঞেস করে দেখুুন, আকাশ, পৃথিবী সৃষ্টি করেছন কে? তারা বলবে, আল্লাহ্।<br />আরো বলে দেখুন, আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করেন কে? তারা বলবে, আল্লাহ্। এরুপ বলা সত্ত্বেও তারা উপাসনা করবে বৃক্ষের, পাথরের, দেব-দেবীদের।<br />হযরত ইবনূ আব্বাস রা. বলেন, অংশিবাদিরাও হজ্জ করত। হজ্জের সময় বলত, 'লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক (আমি হাজির, হে আল্লাহ্! আমি হাজির)'।<br />হজ্জের ইহরাম পরে বৃত্তাকারে কাবা শরিফ প্রদক্ষিণের সময় বলত, 'লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক (আমি হাজির, হে আল্লাহ্! আমি হাজির)', তোমার কোন অংশিদার নেই ঐ সকল দেব-দেবীরা ছাড়া যাদেরকে তুমি তোমার অংশিদার করে নিয়েছ। তুমি তাদের (দেব-দেবীদের) প্রভূ। তারা তোমার প্রভূ নয়।<br />আতা বলেন, অংশিবাদিরা শিরকমিশ্রিত এরুপ প্রার্থণা করত সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের সময়ে। কিন্তু বিপদআপদের সময় তারা আল্লাহ্ ছাড়া আর কাউকে ডাকত না। যেমন এক আয়াতে বলা হয়েছে,<br />فَإِذَا رَڪِبُواْ فِى ٱلۡفُلۡكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّٮٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ ٦٥<br />অর্থাৎ : "তারা যখন নৌযানে আরোহন করে, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহকে ডাকে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে পৌঁছে দেন, তখনই তারা শিরকে লিপ্ত হয়"।<br />[সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৫]।<br />উলামায়ে ক্বিরাম রহ. বলেন, 'ইল্লা ওয়াহুম মুশরিকুন (কিন্তু তারা শিরক করে)' কথাটির অর্থ হবে, তারা আল্লাহর বিধানের প্রতিকূলে পথভ্রষ্ট ধর্মনেতাদের বিধানানুসারে চলে। তাদেরকেই বসায় প্রভূ পালনকর্তার আসনে। অথবা আল্লাহর সাথে স্থাপন করে পিতা-পুত্রের সম্পর্ক। তারা বলে, আমরা আল্লাহর সন্তান। কিংবা তারা করে আগুনের উপাসনা।<br />মুতা'জিলারাও এরুপ অংশীবাদিদের অন্তর্ভূক্ত।<br />কারণ তারা বলে মানুষ তার কর্মের স্রষ্টা।<br />কিন্তু তাওহিদের বিশুদ্ধ বিশ্বাস হচ্ছে, আল্লাহ্ পাকই হচ্ছেন এক ও অপ্রতিদ্বন্দ্বী স্রষ্টা। তাকদিরের ভালো-মন্দ আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশ্বাসের অপরিহার্য অঙ্গ।<br />সূফী সাধকগণই হচ্ছেন বিশুদ্ধ বিশ্বাসী। আর মুতা'জিলারা অবশ্যই পথভ্রষ্ঠ্য।<br />গ্রন্থ সূত্র :<br />আল্লামা কাজী সানাউল্লাহ্ পানিপথী রহ. : তাফসীরে মাযহারী; সূরাহ্ ইউসূফ, আয়াত ১০৬।<br />______<br />সম্মানিত পাঠক,<br />সকল যুগের সকল মুফাসসিরিনে ক্বিরাম স্ব-স্ব তাফসীর উপরোক্ত অনুরুপ তাফসীর পেশ করেছেন। তাঁদের তাফসীরে রয়েছে সাদৃশ্যতা; কেবল কিছুটা উদ্ধৃতির বিভিন্নতা, বাক্যের নান্দনিকতা, উপস্থাপনায় স্বকীয়তা রয়েছে।<br />______<br />তথাকথিত আহলে হাদীস নামক বর্তমান সময়ের ভংকর ফিতনা, ভাইরাস সদৃশ বদমাযহাবীরা সকলেই খারিজী, মুতা'জিলা ফির্কার নব্য গঠিত রুপ।<br /><br />কারণ খারিজীরা কোরআনুল কারীমে বর্ণিত অসংখ্য আয়াত যা সরাসরি তখনকার সময়ের কাফির, মুশরিকদের শিরক-কুফরের বিষয়ে নাযিল হয়েছিল তা তৎকালীন মো'মিনদেরকে কাফির, মুশরিক বলার জন্যে ইতিহাসে নিন্দিত কুখ্যাত খারিজী ফির্কা-সম্প্রদায়টি তাদের উত্থানের সময়ে প্রয়োগ করেছিল।<br /><br />আর এখন এই নব গঠিত নব্য খারিজী ফির্কাও মু'মিনদের বিষয়ে প্রযোজ্য নয় এরুপ আয়াতকে মু'মিনদের কাফীর মুশরিক বলার জন্যে অপব্যাখ্যামূলক অপচেষ্টা করছে।<br /><br />হাদীস শরীফ থেকে জানা যায় যারা কোরআন শরীফের এসব আয়াত অর্থাৎ কাফেরদের বিরোধীতায় নাযিলকৃত আয়াতগুলো যদি কেউ মো'মিনদের উপর প্রয়োগ করার অপচেষ্টা করে তাহলে তারা ইসলাম বহির্ভূত / খারিজী; আর হাদিস শরিফে খারিজীদের জাহান্নামের কুকুর বলা হয়েছে।<br /><br />সুতরাং সকল মু'মিন ভাই-বোন সাবধান!<br />সকলেই এধরনের ফিতনাওয়ালা নামধারী শায়েখদের থেকে দূরে থাকুন।<br /><br />তারা আপনার আমার অজান্তেই আমাদের ঈমান খেয়ে ফেলবে।<br />আল্লাহ্ সকলের ঈমান-আক্বিদা-আ'মাল হিফাজাত করুন, আমীন।<br />__________</div>

সুরা ইউসুফের ১০৬ নং আয়াতের ব্যাখ্যা

▆ সূরা ইউসুফ আয়াত ১০৬ এর তাফসীর। এই পবিত্র আয়াতুল কারিম ক্বুরআনুল কারিম নাযীলের সময়কালের কাফীর-মুুশরিকদের ঈমানকে কটাক্ষ করে নাযীলকৃত। এই ...

Read more »

সুরা ইউসুফের ১০৬ নং আয়াতের ব্যাখ্যা

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> ▆ সূরা ইউসুফ আয়াত ১০৬ এর তাফসীর।<br /> <br /> এই পবিত্র আয়াতুল কারিম ক্বুরআনুল কারিম নাযীলের সময়কালের কাফীর-মুুশরিকদের ঈমানকে কটাক্ষ করে নাযীলকৃত।<br /> <br /> এই আয়াতে প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) কে প্রেরণের আগে থেকে তাদের দীর্ঘ দিনের লালিত ঈমানের সাথে শির্কি আক্বিদার স্বরুপ তুলে ধরা হয়েছে।<br /> তারা তাদেরই হাতে গড়া মূর্তী আর তাদেরই হাতে জ্বালানো আগুনের পূঁজা করত, সেগুলোকে তাদের দেবতা বানিয়ে নিয়েছিল।<br /> আর সেগুলোকে আল্লাহর সহযোগী (Partner) বলে বিশ্বাস করত।<br /> <br /> আয়াতটি :<br />   وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ<br /> অর্থাৎ : “(মুশরিকদের মধ্যে) অনেক মানুষ এরুপও রয়েছে যে তারা আল্লাহকে বিশ্বাস করে; আবার শিরকও করে।”<br /> [সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৬।]<br /> <br /> এ সুরাটি হিজরতের পূর্বে মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিলো।<br /> সুরাটি এমন এক সময়ে নাজিল করা হয় যখন প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم)  ও তাঁর সাহাবায়ে কেরাম রা.-কে মক্কার কাফির-মুশরিকদের হাতে চরম নির্যাতন ও লাঞ্ছনা ভোগ করতে হচ্ছিল।<br /> তাঁদের ওপর জুলুমের মাত্রা এতটাই সীমা লঙ্ঘন করেছিল, তাঁরা অপেক্ষায় ছিলেন কখন আল্লাহ তাআলা আসমানি সাহায্য নাজিল করবেন।<br /> এমনকি অসহ্য হয়ে অনেকে মাতৃভূমি মক্কা ত্যাগ করার প্রাথমিক প্রস্তুতিও সম্পন্ন করেছিলেন।<br /> মক্কার দেব-দেবীর পূঁজারী কাফির মুশরিকদের সাথে ছিলো আরবের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের আহলে কিতাব তথা ইহুদি-খ্রিস্টানদের সাথে গভীরতর সু-সম্পর্ক।<br /> <br /> পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের তৎকালিন ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকেরা যখন জানতে পারলো আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর হাবিব প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم)  রিসালাতের ঘোষণা প্রদানপূর্বক আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর তাউহিদ বা একত্ববাদের ডাক দিয়েছেন তখন আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর হাবিব প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) কে অপমান অপদস্থ করার মানসে আহলে কিতাব মুশরিকেরা হযরত ইউসূফ আ. এঁর ঘটনা বিস্তারিত জানানোর জন্যে বলে।<br /> <br /> আহলে কিতাব ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকদের দৃঢ় বিশ্বাস ছিলো প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم)  মক্কাবাসী হওয়ায় হযরত ইউসূফ আ. এঁর সাথে সম্পর্কিত সুপ্রাচীন সে ঘটনা তিনি জানাতে পারবে না।<br /> <br /> আল্লাহ তালার কাছে অতীত বর্তমান ভবিষ্যত বলতে কিছু নেই, তিনি সব বিষয়েই জ্ঞান রাখেন। কোনো কিছুই তার অজানা বা গায়িব নয়। নবী রাসূলগণকে আল্লাহতালাই অদৃশ্য বা গায়িব সম্পর্কে জ্ঞান বা ইলম দান করেন।<br /> <br /> নবী রাসূলদের অলৌকিক কর্ম এবং যাদুকরের যাদু এক নয়।<br /> <br /> আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) তাঁর হাবিব প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) এঁর নুবূয়্যাত (গায়বের খবর জানানোর মর্যাদায় অধিষ্ঠা) এর প্রমাণ হিসেবে হযরত ইউসূফ আ. এঁর সাথে সম্পর্কিত উক্ত ঘটনাকে ক্বুরআ'নুল কারিমের অংশ হিসেবে তাঁকে জানিয়ে দিয়ে তাঁর নুবূয়্যাতী ও রিসালাতের মর্যাদকে বুলন্দ করেন।<br /> এই গায়িবি সংবাদের মাধ্যমে আহলে কিতাব ইহুদি খ্রিস্টানের চক্রান্তকে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) নস্যাৎ করে দেন।<br /> যেমন<br /> ইরশাদ হয়েছে :<br /> <br /> ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ<br /> অর্থাৎ : "এগুলো অদৃশ্যের খবর, আমি আপনার কাছে প্রেরণ করি। আপনি তাদের কাছে ছিলেন না, যখন তারা স্বীয় কাজ সাব্যস্ত করছিল (বিষয়-বস্তু নির্ধারণ করছিল) এবং চক্রান্ত করছিল"।<br /> [সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০২]।<br /> <br /> এ সূরার ১০৩ ও ১০৪ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে-<br />  وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (104)<br /> অর্থাৎ : "(হে রাসূল!) আপনি (নব্যুয়তের দায়িত্ব পালনের কারনে) যতই চান, অধিকাংশ মানুষ ঈমান আনবে না।”<br /> [সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৩]।<br /> <br /> পরবর্তী আয়াতে<br /> “আপনি (নব্যুয়তের দায়িত্ব পালনের কারনে) তাদের কাছ থেকে তো কোনো বিনিময় খোঁজেন না।<br /> এ কুরআন তো বিশ্বজগতের জন্য উপদেশ ব্যতীত আর কিছুই নয়।"<br /> [সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৪]।<br /> <br /> হযরত ইউসুফ (আ.) এঁর কাহিনী বর্ণনার পর এখন ইসলামের প্রতি প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) এঁর আহ্বানের ব্যাপারে মানুষের প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে বলা হচ্ছে, আল্লাহ বলছেন, হে নবী! মানুষকে সত্যের দাওয়াত দিতে গিয়ে আপনি তো তাদের কাছ থেকে কোনো পারিশ্রমিক দাবি করছেন না।<br /> বরং তারা যাতে আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে সেজন্য আপনি চেষ্টা করছেন এবং কষ্ট করছেন।<br /> তবে আপনি এটা জেনে রাখুন, অনেক মানুষই আছে যারা বিশ্বাস করবে না; সত্য গ্রহণ করতে আগ্রহ দেখাবে না। এমনকি আপনি অনেককেই পাবেন যারা আপনার কথা সত্য মনে করলেও তা গ্রহণ করবে না।<br /> আল্লাহর দ্বীন প্রচারের জন্য নবী রাসূলদেরকে অনেক পরিশ্রম করতে হয়েছে।<br /> কিন্তু দেখা গেছে অধিকাংশ মানুষ তাদের আহ্বানে সাড়া দেয়নি।<br /> এজন্য নবী রাসূলরা দায়ী নন, মানুষকে আল্লাহতায়ালা জ্ঞান ও বিচার বুদ্ধি দিয়েছেন, কাজেই কোনো কিছু গ্রহণ ও বর্জন করার স্বধীনতা তাদের রয়েছে।<br /> <br /> এ সূরার ১০৫ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে,<br />    وَكَأَيِّنْ مِنْ آَيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105)<br /> অর্থাৎ : "আকাশ ও পৃথিবীতে অনেক নিদর্শন রয়েছে যার ওপর দিয়ে তারা পথ অতিক্রম করে অথচ এসবের (তাৎপর্যের) প্রতি তারা উদাসীন।"<br /> [সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৫]।<br /> <br /> আগের আয়াতে বলা হয়েছে,<br /> সত্য প্রতিভাত হলেও বহু মানুষ তা গ্রহণ করবে না।<br /> এই আয়াতে প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) কে সান্ত্বনা দিয়ে বলা হচ্ছে, তারা প্রতিনিয়ত আল্লাহর নিদর্শন প্রত্যক্ষ করে যাচ্ছে অথচ আল্লাহর অস্তিত্ব তাদের বোধগম্য হয় না।<br /> কাজেই<br /> তারা যদি আপনার আহ্বান প্রত্যাখ্যান করে তাহলে আপনি দুঃখিত হবেন না। আপনার আহ্বান তো বিশ্ববাসীর কল্যাণের উদ্দেশ্যে, এর পেছনে পার্থিব কোনো স্বার্থ নেই।<br /> আপনার চিন্তিত বা উদ্বিগ্ন হওয়ারও কোনো কারণ নেই।<br /> আকাশ ও পৃথিবীর সব সৃষ্টিই মহান আল্লাহর অসীম শক্তি ও কুদরতের নিদর্শন বহন করছে।<br /> যারা এ ব্যাপারে উদাসীন তারাই সত্যকে গ্রহণ করার সৌভাগ্য লাভ করতে ব্যর্থ হচ্ছে।<br /> <br /> সূরা ইউসুফের ১০৬ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে,<br />   وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106)<br /> অর্থাৎ : “অনেক মানুষ আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে না, আবার তারা যেন শিরকও করে।”<br /> [সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৬]।<br /> <br /> এই আয়াতে বলা হচ্ছে,<br /> অধিকাংশ মানুষ যেমন আল্লাহকেই বিশ্বাস করে না, আবার যারা বিশ্বাস করে তাদের অনেকেরই বিশ্বাস আবার খাঁটি নয়। তারা খাঁটি একত্ববাদী নয়।<br /> তারা আল্লাহর পাশাপাশি অন্যের ওপরও নির্ভর করে, আল্লাহর সঙ্গে অংশীস্থাপন করে।<br /> আল্লাহর এবাদত করে ঠিকই কিন্তু জীবনে আল্লাহর বিধান পুরোপুরি বাস্তবায়ন করে না।<br /> <br /> এখানে শিরক বলতে দৈহিক মূর্তি পুজাকে বুঝানো হয়নি, আল্লাহ ছাড়া অন্যের ওপর নির্ভর করাকে বুঝানো হয়েছে।<br /> যেমন : রিয়া, সুদ খাওয়া, কেবল সম্পদশালী ও ক্ষমতাধর হওয়ার কারনে কাউকে গুরুত্ব দেয়া, স্বজনপ্রীতি, নিজের প্রবৃত্তিকে ইলাহ্ বানিয়ে নেয়া অহংকারবশত শরিক স্থাপন; যেমন ইবলিশ শায়ত্বন করেছিল প্রভৃতি।<br /> <br /> পৃথিবীতে অধিকাংশ মানুষ বা জ্বীনই সৃষ্টিকর্তা হিসাবে আল্লাহকে বিশ্বাস করে।<br /> কিন্তু সেই সাথে উপরোক্ত বিভিন্ন কারনে অন্য কিছুকে শরীক করে।<br /> যেমন মক্কার মুশরিকরা আল্লাহকে বিশ্বাস করত। আল্লাহকে বিশ্বাস করত তৎকালীন আহলে কিতাব ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকরাও।<br /> আসমান-যমীন, পাহাড়-পর্বত সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা হিসাবে আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রাখত।<br /> নবী ইবরাহীম ও ইসমাঈলকে নবী বলে বিশ্বাস করত।<br /> আখেরাতে বিশ্বাস পোষণ করত।<br /> যেমন ইরশাদ হয়েছে :<br /> অর্থাৎ : "আর যদি তুমি তাদেরকে প্রশ্ন কর, কে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং চাঁদ ও সূর্যকে নিয়োজিত করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ। তাহলে কোথায় তাদের ফিরানো হচ্ছে?<br /> [সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬১]।<br /> অথচ আল্লাহর সাথে তারা অন্য কিছুকে শরীক করত ও কুফরী করত।<br /> যেমন তারা কা‘বা গৃহ ত্বাওয়াফকালে শিরকী তালবিয়াহ পাঠ করত।<br /> যেমন তারা বলত, লাববাইকা লা শারীকা লাকা, ইল্লা শারীকান হুয়া লাক; তামলিকুহু ওয়া মা মালাক (আমি হাযির; তোমার কোন শরীক নেই, কেবল ঐ শরীক যা তোমার জন্য রয়েছে। তুমি যার মালিক এবং যা কিছুর সে মালিক।<br /> গ্রন্থ সূত্রঃ<br /> মুসলিম হা/১১৮৫;<br /> মিশকাত হা/২৫৫৪ ‘ইহরাম ও তালবিয়াহ’ অনুচ্ছেদ;<br /> ইবনু কাছীর, ত্বাবারী, ঐ আয়াতের তাফসীর।<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZqwX_5i32hBpyxQlcKV-uE692qQwhS__vEpp_a51msiAYs9T_qv4H4DAi_hc9uoMWJdqIKWgUkGz7hr36PQJAXjdTwuB2HC2UiPNn8o0sa75Cps1_kvUqsKgkLnmpFnWKj8xH3fADar6A/s1600/PicsArt_05-20-11.27.38.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="899" data-original-width="1600" height="179" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZqwX_5i32hBpyxQlcKV-uE692qQwhS__vEpp_a51msiAYs9T_qv4H4DAi_hc9uoMWJdqIKWgUkGz7hr36PQJAXjdTwuB2HC2UiPNn8o0sa75Cps1_kvUqsKgkLnmpFnWKj8xH3fADar6A/s320-rw/PicsArt_05-20-11.27.38.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <br /> বস্তুতঃ বিগত যুগের ন্যায় বর্তমান যুগেও পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলের মূর্তিপুঁজারী মুশরিকেরা বা আহলে কিতাব ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকেরা শিরকী আক্বীদা ও আমলে অভ্যস্ত।<br /> কাজেই<br />   وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106)<br /> অর্থাৎ : “অনেক মানুষ আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে না, আবার তারা যেন শিরকও করে।”<br /> [সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৬]।<br /> উক্ত অায়াতুল কারিমে উল্লেখিত বাণীর ব্যাখ্যা হচ্ছে নিম্নোক্ত আয়াতুল কারিম<br /> فَإِذَا رَڪِبُواْ فِى ٱلۡفُلۡكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّٮٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ ٦٥<br /> অর্থাৎ : "(তৎকালের মক্বার মুশরিক ও আহলে কিতাবিদের বৈশিষ্ঠ্য সম্পর্কে বলা হচ্ছে) তারা যখন নৌযানে আরোহন করে, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহকে ডাকে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে পৌঁছে দেন, তখনই তারা শিরকে লিপ্ত হয়"।<br /> [সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৫]।<br /> আর<br /> তাদের এরুপ শিরকে লিপ্ত হওয়ার কারণ হিসেবে ইরশাদ হয়েছে :<br /> لِيَكۡفُرُواْ بِمَآ ءَاتَيۡنَـٰهُمۡ وَلِيَتَمَتَّعُواْ‌ۖ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ ٦٦<br /> অর্থাৎ : "যাতে আমি তাদেরকে যা দিয়েছি, তা তারা অস্বীকার করতে পারে এবং তারা যেন ভোগ-বিলাসে মত্ত থাকতে পারে। অতঃপর শীঘ্রই তারা জানতে পারবে"।<br /> [সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৬]।<br /> ক্বুরআ'নুল কারিম নাযিলের মাধ্যমে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) মক্কার মুশরিক ও ইহুদি-খ্রিস্টান আহলে কিতাবিদের শিরিকী বিশ্বাস বা আক্বিদাকে খণ্ডন করে ইসলামী বিশুদ্ধ বিশ্বাসকে প্রতিস্থাপন করেছেন।<br /> মক্কার মুশরিক ও ইহুদি-খ্রিস্টান আহলে কিতাবিদের শিরিকী বিশ্বাস বা আক্বিদার অন্যতম হচ্ছে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর জাত-স্বত্ত্বাকে তারা সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যতার বিশ্বাসে বিশ্বাস পোষণ করত।<br /> তাছাড়া<br /> তারা মানবের মাঝে অবধারিত পরষ্পর তাওয়াস্সুল বা উসিলা এবং শাফায়াত বা সুপারিশের বিষয়ে ভূল ধারণা পোষণ করত।<br /> <br /> ক্বুরআ'নুল কারিমে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) সত্যকে গ্রহণ না করাকে তিরষ্কার করেছেন।<br /> যেমন ইরশাদ হয়েছে :<br /> وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ڪَذِبًا أَوۡ كَذَّبَ بِٱلۡحَقِّ لَمَّا جَآءَهُ ۥۤ‌ۚ أَلَيۡسَ فِى جَهَنَّمَ مَثۡوً۬ى لِّلۡڪَـٰفِرِينَ ٦٨<br /> অর্থাৎ : "আর সে ব্যক্তির চেয়ে যালিম আর কে, যে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে অথবা তার নিকট সত্য আসার পর তা অস্বীকার করে? জাহান্নামের মধ্যেই কি কাফিরদের আবাস নয়"?<br /> [সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৮]।<br /> পরের আয়াতেই আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) ইরশাদ করেন :<br /> وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُواْ فِينَا لَنَہۡدِيَنَّہُمۡ سُبُلَنَا‌ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٦٩<br /> অর্থাৎ : "আর যারা আমার পথে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালায়, তাদেরকে আমি অবশ্যই আমার পথে পরিচালিত করব। আর নিশ্চয় আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথেই আছেন"।<br /> [সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৯]।<br /> <br /> সুপ্রিয় পাঠক, এ পর্যায়ে আসুন যুগশ্রেষ্ঠ মুফাসসিরিনে ক্বিরামের তাফসীর থেকে উক্ত আয়াতের তাফসীর দেখে নিইঃ<br /> <br /> উদ্ধৃতি : আল্লামা কাজী সানাউল্লাহ্ পানিপথী রহ. স্বীয় তাফসীরে মাযহারী সূরাহ্ ইউসূফ ১০৬ এর তাফসীর করা হয়েছে নিম্নরূপ :<br /> অর্থাৎ : "তাদের অধিকাংশ   وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُون একথার অর্থ, হে রাসূল! দেখুন, এ সকল লোক আল্লাহর প্রতি এক ধরনের বিশ্বাস রাখে। কিন্তু তাদের এ বিশ্বাসের সঙ্গে রয়েছে অংশিবাদীতা। তারা আল্লাহকেও ডাকে আবার পূঁজা করে কল্পিত দেব-দেবীদের। তাদেরকে আপনি জিজ্ঞেস করে দেখুুন, আকাশ, পৃথিবী সৃষ্টি করেছন কে? তারা বলবে, আল্লাহ্।<br /> আরো বলে দেখুন, আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করেন কে? তারা বলবে, আল্লাহ্। এরুপ বলা সত্ত্বেও তারা উপাসনা করবে বৃক্ষের, পাথরের, দেব-দেবীদের।<br /> হযরত ইবনূ আব্বাস রা. বলেন, অংশিবাদিরাও হজ্জ করত। হজ্জের সময় বলত, 'লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক (আমি হাজির, হে আল্লাহ্! আমি হাজির)'।<br /> হজ্জের ইহরাম পরে বৃত্তাকারে কাবা শরিফ প্রদক্ষিণের সময় বলত, 'লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক (আমি হাজির, হে আল্লাহ্! আমি হাজির)', তোমার কোন অংশিদার নেই ঐ সকল দেব-দেবীরা ছাড়া যাদেরকে তুমি তোমার অংশিদার করে নিয়েছ। তুমি তাদের (দেব-দেবীদের) প্রভূ। তারা তোমার প্রভূ নয়।<br /> আতা বলেন, অংশিবাদিরা শিরকমিশ্রিত এরুপ প্রার্থণা করত সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের সময়ে। কিন্তু বিপদআপদের সময় তারা আল্লাহ্ ছাড়া আর কাউকে ডাকত না। যেমন এক আয়াতে বলা হয়েছে,<br /> فَإِذَا رَڪِبُواْ فِى ٱلۡفُلۡكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّٮٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ ٦٥<br /> অর্থাৎ : "তারা যখন নৌযানে আরোহন করে, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহকে ডাকে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে পৌঁছে দেন, তখনই তারা শিরকে লিপ্ত হয়"।<br /> [সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৫]।<br /> উলামায়ে ক্বিরাম রহ. বলেন, 'ইল্লা ওয়াহুম মুশরিকুন (কিন্তু তারা শিরক করে)' কথাটির অর্থ হবে, তারা আল্লাহর বিধানের প্রতিকূলে পথভ্রষ্ট ধর্মনেতাদের বিধানানুসারে চলে। তাদেরকেই বসায় প্রভূ পালনকর্তার আসনে। অথবা আল্লাহর সাথে স্থাপন করে পিতা-পুত্রের সম্পর্ক। তারা বলে, আমরা আল্লাহর সন্তান। কিংবা তারা করে আগুনের উপাসনা।<br /> মুতা'জিলারাও এরুপ অংশীবাদিদের অন্তর্ভূক্ত।<br /> কারণ তারা বলে মানুষ তার কর্মের স্রষ্টা।<br /> কিন্তু তাওহিদের বিশুদ্ধ বিশ্বাস হচ্ছে, আল্লাহ্ পাকই হচ্ছেন এক ও অপ্রতিদ্বন্দ্বী স্রষ্টা। তাকদিরের ভালো-মন্দ আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশ্বাসের অপরিহার্য অঙ্গ।<br /> সূফী সাধকগণই হচ্ছেন বিশুদ্ধ বিশ্বাসী। আর মুতা'জিলারা অবশ্যই পথভ্রষ্ঠ্য।<br /> গ্রন্থ সূত্র :<br /> আল্লামা কাজী সানাউল্লাহ্ পানিপথী রহ. : তাফসীরে মাযহারী; সূরাহ্ ইউসূফ, আয়াত ১০৬।<br /> ______<br /> সম্মানিত পাঠক,<br /> সকল যুগের সকল মুফাসসিরিনে ক্বিরাম স্ব-স্ব তাফসীর উপরোক্ত অনুরুপ তাফসীর পেশ করেছেন। তাঁদের তাফসীরে রয়েছে সাদৃশ্যতা; কেবল কিছুটা উদ্ধৃতির বিভিন্নতা, বাক্যের নান্দনিকতা, উপস্থাপনায় স্বকীয়তা রয়েছে।<br /> ______<br /> তথাকথিত আহলে হাদীস নামক বর্তমান সময়ের ভংকর ফিতনা, ভাইরাস সদৃশ বদমাযহাবীরা সকলেই খারিজী, মুতা'জিলা ফির্কার নব্য গঠিত রুপ।<br /> <br /> কারণ খারিজীরা কোরআনুল কারীমে বর্ণিত অসংখ্য আয়াত যা সরাসরি তখনকার সময়ের কাফির, মুশরিকদের শিরক-কুফরের বিষয়ে নাযিল হয়েছিল তা তৎকালীন মো'মিনদেরকে কাফির, মুশরিক বলার জন্যে ইতিহাসে নিন্দিত কুখ্যাত খারিজী ফির্কা-সম্প্রদায়টি তাদের উত্থানের সময়ে প্রয়োগ করেছিল।<br /> <br /> আর এখন এই নব গঠিত নব্য খারিজী ফির্কাও মু'মিনদের বিষয়ে প্রযোজ্য নয় এরুপ আয়াতকে মু'মিনদের কাফীর মুশরিক বলার জন্যে অপব্যাখ্যামূলক অপচেষ্টা করছে।<br /> <br /> হাদীস শরীফ থেকে জানা যায় যারা কোরআন শরীফের এসব আয়াত অর্থাৎ কাফেরদের বিরোধীতায় নাযিলকৃত আয়াতগুলো যদি কেউ মো'মিনদের উপর প্রয়োগ করার অপচেষ্টা করে তাহলে তারা ইসলাম বহির্ভূত / খারিজী; আর হাদিস শরিফে খারিজীদের জাহান্নামের কুকুর বলা হয়েছে।<br /> <br /> সুতরাং সকল মু'মিন ভাই-বোন সাবধান!<br /> সকলেই এধরনের ফিতনাওয়ালা নামধারী শায়েখদের থেকে দূরে থাকুন।<br /> <br /> তারা আপনার আমার অজান্তেই আমাদের ঈমান খেয়ে ফেলবে।<br /> আল্লাহ্ সকলের ঈমান-আক্বিদা-আ'মাল হিফাজাত করুন, আমীন।<br /> __________</div>

সুরা ইউসুফের ১০৬ নং আয়াতের ব্যাখ্যা

▆ সূরা ইউসুফ আয়াত ১০৬ এর তাফসীর। এই পবিত্র আয়াতুল কারিম ক্বুরআনুল কারিম নাযীলের সময়কালের কাফীর-মুুশরিকদের ঈমানকে কটাক্ষ করে নাযীলকৃত। ...

Read more »

সুরা ইউসুফের ১০৬ নং আয়াতের ব্যাখ্যা

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />▆ সূরা ইউসুফ আয়াত ১০৬ এর তাফসীর।<br /><br /><br /><br />এই পবিত্র আয়াতুল কারিম ক্বুরআনুল কারিম নাযীলের সময়কালের কাফীর-মুুশরিকদের ঈমানকে কটাক্ষ করে নাযীলকৃত।<br /><br /><br /><br />এই আয়াতে প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) কে প্রেরণের আগে থেকে তাদের দীর্ঘ দিনের লালিত ঈমানের সাথে শির্কি আক্বিদার স্বরুপ তুলে ধরা হয়েছে।<br /><br />তারা তাদেরই হাতে গড়া মূর্তী আর তাদেরই হাতে জ্বালানো আগুনের পূঁজা করত, সেগুলোকে তাদের দেবতা বানিয়ে নিয়েছিল।<br /><br />আর সেগুলোকে আল্লাহর সহযোগী (Partner) বলে বিশ্বাস করত।<br /><br /><br /><br />আয়াতটি :<br /><br />  وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ<br /><br />অর্থাৎ : “(মুশরিকদের মধ্যে) অনেক মানুষ এরুপও রয়েছে যে তারা আল্লাহকে বিশ্বাস করে; আবার শিরকও করে।”<br /><br />[সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৬।]<br /><br /><br /><br />এ সুরাটি হিজরতের পূর্বে মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিলো।<br /><br />সুরাটি এমন এক সময়ে নাজিল করা হয় যখন প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم)  ও তাঁর সাহাবায়ে কেরাম রা.-কে মক্কার কাফির-মুশরিকদের হাতে চরম নির্যাতন ও লাঞ্ছনা ভোগ করতে হচ্ছিল।<br /><br />তাঁদের ওপর জুলুমের মাত্রা এতটাই সীমা লঙ্ঘন করেছিল, তাঁরা অপেক্ষায় ছিলেন কখন আল্লাহ তাআলা আসমানি সাহায্য নাজিল করবেন।<br /><br />এমনকি অসহ্য হয়ে অনেকে মাতৃভূমি মক্কা ত্যাগ করার প্রাথমিক প্রস্তুতিও সম্পন্ন করেছিলেন।<br /><br />মক্কার দেব-দেবীর পূঁজারী কাফির মুশরিকদের সাথে ছিলো আরবের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের আহলে কিতাব তথা ইহুদি-খ্রিস্টানদের সাথে গভীরতর সু-সম্পর্ক।<br /><br /><br /><br />পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের তৎকালিন ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকেরা যখন জানতে পারলো আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর হাবিব প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم)  রিসালাতের ঘোষণা প্রদানপূর্বক আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর তাউহিদ বা একত্ববাদের ডাক দিয়েছেন তখন আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর হাবিব প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) কে অপমান অপদস্থ করার মানসে আহলে কিতাব মুশরিকেরা হযরত ইউসূফ আ. এঁর ঘটনা বিস্তারিত জানানোর জন্যে বলে।<br /><br /><br /><br />আহলে কিতাব ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকদের দৃঢ় বিশ্বাস ছিলো প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم)  মক্কাবাসী হওয়ায় হযরত ইউসূফ আ. এঁর সাথে সম্পর্কিত সুপ্রাচীন সে ঘটনা তিনি জানাতে পারবে না।<br /><br /><br /><br />আল্লাহ তালার কাছে অতীত বর্তমান ভবিষ্যত বলতে কিছু নেই, তিনি সব বিষয়েই জ্ঞান রাখেন। কোনো কিছুই তার অজানা বা গায়িব নয়। নবী রাসূলগণকে আল্লাহতালাই অদৃশ্য বা গায়িব সম্পর্কে জ্ঞান বা ইলম দান করেন।<br /><br /><br /><br />নবী রাসূলদের অলৌকিক কর্ম এবং যাদুকরের যাদু এক নয়।<br /><br /><br /><br />আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) তাঁর হাবিব প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) এঁর নুবূয়্যাত (গায়বের খবর জানানোর মর্যাদায় অধিষ্ঠা) এর প্রমাণ হিসেবে হযরত ইউসূফ আ. এঁর সাথে সম্পর্কিত উক্ত ঘটনাকে ক্বুরআ'নুল কারিমের অংশ হিসেবে তাঁকে জানিয়ে দিয়ে তাঁর নুবূয়্যাতী ও রিসালাতের মর্যাদকে বুলন্দ করেন।<br /><br />এই গায়িবি সংবাদের মাধ্যমে আহলে কিতাব ইহুদি খ্রিস্টানের চক্রান্তকে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) নস্যাৎ করে দেন।<br /><br />যেমন<br /><br />ইরশাদ হয়েছে :<br /><br /><br /><br />ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ<br /><br />অর্থাৎ : "এগুলো অদৃশ্যের খবর, আমি আপনার কাছে প্রেরণ করি। আপনি তাদের কাছে ছিলেন না, যখন তারা স্বীয় কাজ সাব্যস্ত করছিল (বিষয়-বস্তু নির্ধারণ করছিল) এবং চক্রান্ত করছিল"।<br /><br />[সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০২]।<br /><br /><br /><br />এ সূরার ১০৩ ও ১০৪ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে-<br /><br /> وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (104)<br /><br />অর্থাৎ : "(হে রাসূল!) আপনি (নব্যুয়তের দায়িত্ব পালনের কারনে) যতই চান, অধিকাংশ মানুষ ঈমান আনবে না।”<br /><br />[সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৩]।<br /><br /><br /><br />পরবর্তী আয়াতে<br /><br />“আপনি (নব্যুয়তের দায়িত্ব পালনের কারনে) তাদের কাছ থেকে তো কোনো বিনিময় খোঁজেন না।<br /><br />এ কুরআন তো বিশ্বজগতের জন্য উপদেশ ব্যতীত আর কিছুই নয়।"<br /><br />[সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৪]।<br /><br /><br /><br />হযরত ইউসুফ (আ.) এঁর কাহিনী বর্ণনার পর এখন ইসলামের প্রতি প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) এঁর আহ্বানের ব্যাপারে মানুষের প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে বলা হচ্ছে, আল্লাহ বলছেন, হে নবী! মানুষকে সত্যের দাওয়াত দিতে গিয়ে আপনি তো তাদের কাছ থেকে কোনো পারিশ্রমিক দাবি করছেন না।<br /><br />বরং তারা যাতে আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে সেজন্য আপনি চেষ্টা করছেন এবং কষ্ট করছেন।<br /><br />তবে আপনি এটা জেনে রাখুন, অনেক মানুষই আছে যারা বিশ্বাস করবে না; সত্য গ্রহণ করতে আগ্রহ দেখাবে না। এমনকি আপনি অনেককেই পাবেন যারা আপনার কথা সত্য মনে করলেও তা গ্রহণ করবে না।<br /><br />আল্লাহর দ্বীন প্রচারের জন্য নবী রাসূলদেরকে অনেক পরিশ্রম করতে হয়েছে।<br /><br />কিন্তু দেখা গেছে অধিকাংশ মানুষ তাদের আহ্বানে সাড়া দেয়নি।<br /><br />এজন্য নবী রাসূলরা দায়ী নন, মানুষকে আল্লাহতায়ালা জ্ঞান ও বিচার বুদ্ধি দিয়েছেন, কাজেই কোনো কিছু গ্রহণ ও বর্জন করার স্বধীনতা তাদের রয়েছে।<br /><br /><br /><br />এ সূরার ১০৫ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে,<br /><br />   وَكَأَيِّنْ مِنْ آَيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105)<br /><br />অর্থাৎ : "আকাশ ও পৃথিবীতে অনেক নিদর্শন রয়েছে যার ওপর দিয়ে তারা পথ অতিক্রম করে অথচ এসবের (তাৎপর্যের) প্রতি তারা উদাসীন।"<br /><br />[সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৫]।<br /><br /><br /><br />আগের আয়াতে বলা হয়েছে,<br /><br />সত্য প্রতিভাত হলেও বহু মানুষ তা গ্রহণ করবে না।<br /><br />এই আয়াতে প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) কে সান্ত্বনা দিয়ে বলা হচ্ছে, তারা প্রতিনিয়ত আল্লাহর নিদর্শন প্রত্যক্ষ করে যাচ্ছে অথচ আল্লাহর অস্তিত্ব তাদের বোধগম্য হয় না।<br /><br />কাজেই<br /><br />তারা যদি আপনার আহ্বান প্রত্যাখ্যান করে তাহলে আপনি দুঃখিত হবেন না। আপনার আহ্বান তো বিশ্ববাসীর কল্যাণের উদ্দেশ্যে, এর পেছনে পার্থিব কোনো স্বার্থ নেই।<br /><br />আপনার চিন্তিত বা উদ্বিগ্ন হওয়ারও কোনো কারণ নেই।<br /><br />আকাশ ও পৃথিবীর সব সৃষ্টিই মহান আল্লাহর অসীম শক্তি ও কুদরতের নিদর্শন বহন করছে।<br /><br />যারা এ ব্যাপারে উদাসীন তারাই সত্যকে গ্রহণ করার সৌভাগ্য লাভ করতে ব্যর্থ হচ্ছে।<br /><br /><br /><br />সূরা ইউসুফের ১০৬ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে,<br /><br />  وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106)<br /><br />অর্থাৎ : “অনেক মানুষ আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে না, আবার তারা যেন শিরকও করে।”<br /><br />[সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৬]।<br /><br /><br /><br />এই আয়াতে বলা হচ্ছে,<br /><br />অধিকাংশ মানুষ যেমন আল্লাহকেই বিশ্বাস করে না, আবার যারা বিশ্বাস করে তাদের অনেকেরই বিশ্বাস আবার খাঁটি নয়। তারা খাঁটি একত্ববাদী নয়।<br /><br />তারা আল্লাহর পাশাপাশি অন্যের ওপরও নির্ভর করে, আল্লাহর সঙ্গে অংশীস্থাপন করে।<br /><br />আল্লাহর এবাদত করে ঠিকই কিন্তু জীবনে আল্লাহর বিধান পুরোপুরি বাস্তবায়ন করে না।<br /><br /><br /><br />এখানে শিরক বলতে দৈহিক মূর্তি পুজাকে বুঝানো হয়নি, আল্লাহ ছাড়া অন্যের ওপর নির্ভর করাকে বুঝানো হয়েছে।<br /><br />যেমন : রিয়া, সুদ খাওয়া, কেবল সম্পদশালী ও ক্ষমতাধর হওয়ার কারনে কাউকে গুরুত্ব দেয়া, স্বজনপ্রীতি, নিজের প্রবৃত্তিকে ইলাহ্ বানিয়ে নেয়া অহংকারবশত শরিক স্থাপন; যেমন ইবলিশ শায়ত্বন করেছিল প্রভৃতি।<br /><br /><br /><br />পৃথিবীতে অধিকাংশ মানুষ বা জ্বীনই সৃষ্টিকর্তা হিসাবে আল্লাহকে বিশ্বাস করে।<br /><br />কিন্তু সেই সাথে উপরোক্ত বিভিন্ন কারনে অন্য কিছুকে শরীক করে।<br /><br />যেমন মক্কার মুশরিকরা আল্লাহকে বিশ্বাস করত। আল্লাহকে বিশ্বাস করত তৎকালীন আহলে কিতাব ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকরাও।<br /><br />আসমান-যমীন, পাহাড়-পর্বত সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা হিসাবে আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রাখত।<br /><br />নবী ইবরাহীম ও ইসমাঈলকে নবী বলে বিশ্বাস করত।<br /><br />আখেরাতে বিশ্বাস পোষণ করত।<br /><br />যেমন ইরশাদ হয়েছে :<br /><br />অর্থাৎ : "আর যদি তুমি তাদেরকে প্রশ্ন কর, কে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং চাঁদ ও সূর্যকে নিয়োজিত করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ। তাহলে কোথায় তাদের ফিরানো হচ্ছে?<br /><br />[সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬১]।<br /><br />অথচ আল্লাহর সাথে তারা অন্য কিছুকে শরীক করত ও কুফরী করত।<br /><br />যেমন তারা কা‘বা গৃহ ত্বাওয়াফকালে শিরকী তালবিয়াহ পাঠ করত।<br /><br />যেমন তারা বলত, লাববাইকা লা শারীকা লাকা, ইল্লা শারীকান হুয়া লাক; তামলিকুহু ওয়া মা মালাক (আমি হাযির; তোমার কোন শরীক নেই, কেবল ঐ শরীক যা তোমার জন্য রয়েছে। তুমি যার মালিক এবং যা কিছুর সে মালিক।<br /><br />গ্রন্থ সূত্রঃ<br /><br />মুসলিম হা/১১৮৫;<br /><br />মিশকাত হা/২৫৫৪ ‘ইহরাম ও তালবিয়াহ’ অনুচ্ছেদ;<br /><br />ইবনু কাছীর, ত্বাবারী, ঐ আয়াতের তাফসীর।<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9gBUgxQjee4dauE1UurLfN1vRHRdCitGwZ5lua8OaW1ZluVAjFk_8BnO-vbC2KHe0HrjMdg7tqImQxb09FGFlDb-BZKmgWYVMRfMlKoaEyc6i3IsbOQnRXMziiDxMkeJ4lvCUuJO0usD7/s1600/PicsArt_05-20-11.27.38.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="899" data-original-width="1600" height="179" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9gBUgxQjee4dauE1UurLfN1vRHRdCitGwZ5lua8OaW1ZluVAjFk_8BnO-vbC2KHe0HrjMdg7tqImQxb09FGFlDb-BZKmgWYVMRfMlKoaEyc6i3IsbOQnRXMziiDxMkeJ4lvCUuJO0usD7/s320-rw/PicsArt_05-20-11.27.38.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><br /><br /><br />বস্তুতঃ বিগত যুগের ন্যায় বর্তমান যুগেও পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলের মূর্তিপুঁজারী মুশরিকেরা বা আহলে কিতাব ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকেরা শিরকী আক্বীদা ও আমলে অভ্যস্ত।<br /><br />কাজেই<br /><br />  وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106)<br /><br />অর্থাৎ : “অনেক মানুষ আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে না, আবার তারা যেন শিরকও করে।”<br /><br />[সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৬]।<br /><br />উক্ত অায়াতুল কারিমে উল্লেখিত বাণীর ব্যাখ্যা হচ্ছে নিম্নোক্ত আয়াতুল কারিম<br /><br />فَإِذَا رَڪِبُواْ فِى ٱلۡفُلۡكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّٮٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ ٦٥<br /><br />অর্থাৎ : "(তৎকালের মক্বার মুশরিক ও আহলে কিতাবিদের বৈশিষ্ঠ্য সম্পর্কে বলা হচ্ছে) তারা যখন নৌযানে আরোহন করে, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহকে ডাকে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে পৌঁছে দেন, তখনই তারা শিরকে লিপ্ত হয়"।<br /><br />[সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৫]।<br /><br />আর<br /><br />তাদের এরুপ শিরকে লিপ্ত হওয়ার কারণ হিসেবে ইরশাদ হয়েছে :<br /><br />لِيَكۡفُرُواْ بِمَآ ءَاتَيۡنَـٰهُمۡ وَلِيَتَمَتَّعُواْ‌ۖ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ ٦٦<br /><br />অর্থাৎ : "যাতে আমি তাদেরকে যা দিয়েছি, তা তারা অস্বীকার করতে পারে এবং তারা যেন ভোগ-বিলাসে মত্ত থাকতে পারে। অতঃপর শীঘ্রই তারা জানতে পারবে"।<br /><br />[সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৬]।<br /><br />ক্বুরআ'নুল কারিম নাযিলের মাধ্যমে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) মক্কার মুশরিক ও ইহুদি-খ্রিস্টান আহলে কিতাবিদের শিরিকী বিশ্বাস বা আক্বিদাকে খণ্ডন করে ইসলামী বিশুদ্ধ বিশ্বাসকে প্রতিস্থাপন করেছেন।<br /><br />মক্কার মুশরিক ও ইহুদি-খ্রিস্টান আহলে কিতাবিদের শিরিকী বিশ্বাস বা আক্বিদার অন্যতম হচ্ছে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর জাত-স্বত্ত্বাকে তারা সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যতার বিশ্বাসে বিশ্বাস পোষণ করত।<br /><br />তাছাড়া<br /><br />তারা মানবের মাঝে অবধারিত পরষ্পর তাওয়াস্সুল বা উসিলা এবং শাফায়াত বা সুপারিশের বিষয়ে ভূল ধারণা পোষণ করত।<br /><br /><br /><br />ক্বুরআ'নুল কারিমে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) সত্যকে গ্রহণ না করাকে তিরষ্কার করেছেন।<br /><br />যেমন ইরশাদ হয়েছে :<br /><br />وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ڪَذِبًا أَوۡ كَذَّبَ بِٱلۡحَقِّ لَمَّا جَآءَهُ ۥۤ‌ۚ أَلَيۡسَ فِى جَهَنَّمَ مَثۡوً۬ى لِّلۡڪَـٰفِرِينَ ٦٨<br /><br />অর্থাৎ : "আর সে ব্যক্তির চেয়ে যালিম আর কে, যে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে অথবা তার নিকট সত্য আসার পর তা অস্বীকার করে? জাহান্নামের মধ্যেই কি কাফিরদের আবাস নয়"?<br /><br />[সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৮]।<br /><br />পরের আয়াতেই আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) ইরশাদ করেন :<br /><br />وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُواْ فِينَا لَنَہۡدِيَنَّہُمۡ سُبُلَنَا‌ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٦٩<br /><br />অর্থাৎ : "আর যারা আমার পথে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালায়, তাদেরকে আমি অবশ্যই আমার পথে পরিচালিত করব। আর নিশ্চয় আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথেই আছেন"।<br /><br />[সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৯]।<br /><br /><br /><br />সুপ্রিয় পাঠক, এ পর্যায়ে আসুন যুগশ্রেষ্ঠ মুফাসসিরিনে ক্বিরামের তাফসীর থেকে উক্ত আয়াতের তাফসীর দেখে নিইঃ<br /><br /><br /><br />উদ্ধৃতি : আল্লামা কাজী সানাউল্লাহ্ পানিপথী রহ. স্বীয় তাফসীরে মাযহারী সূরাহ্ ইউসূফ ১০৬ এর তাফসীর করা হয়েছে নিম্নরূপ :<br /><br />অর্থাৎ : "তাদের অধিকাংশ   وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُون একথার অর্থ, হে রাসূল! দেখুন, এ সকল লোক আল্লাহর প্রতি এক ধরনের বিশ্বাস রাখে। কিন্তু তাদের এ বিশ্বাসের সঙ্গে রয়েছে অংশিবাদীতা। তারা আল্লাহকেও ডাকে আবার পূঁজা করে কল্পিত দেব-দেবীদের। তাদেরকে আপনি জিজ্ঞেস করে দেখুুন, আকাশ, পৃথিবী সৃষ্টি করেছন কে? তারা বলবে, আল্লাহ্।<br /><br />আরো বলে দেখুন, আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করেন কে? তারা বলবে, আল্লাহ্। এরুপ বলা সত্ত্বেও তারা উপাসনা করবে বৃক্ষের, পাথরের, দেব-দেবীদের।<br /><br />হযরত ইবনূ আব্বাস রা. বলেন, অংশিবাদিরাও হজ্জ করত। হজ্জের সময় বলত, 'লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক (আমি হাজির, হে আল্লাহ্! আমি হাজির)'।<br /><br />হজ্জের ইহরাম পরে বৃত্তাকারে কাবা শরিফ প্রদক্ষিণের সময় বলত, 'লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক (আমি হাজির, হে আল্লাহ্! আমি হাজির)', তোমার কোন অংশিদার নেই ঐ সকল দেব-দেবীরা ছাড়া যাদেরকে তুমি তোমার অংশিদার করে নিয়েছ। তুমি তাদের (দেব-দেবীদের) প্রভূ। তারা তোমার প্রভূ নয়।<br /><br />আতা বলেন, অংশিবাদিরা শিরকমিশ্রিত এরুপ প্রার্থণা করত সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের সময়ে। কিন্তু বিপদআপদের সময় তারা আল্লাহ্ ছাড়া আর কাউকে ডাকত না। যেমন এক আয়াতে বলা হয়েছে,<br /><br />فَإِذَا رَڪِبُواْ فِى ٱلۡفُلۡكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّٮٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ ٦٥<br /><br />অর্থাৎ : "তারা যখন নৌযানে আরোহন করে, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহকে ডাকে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে পৌঁছে দেন, তখনই তারা শিরকে লিপ্ত হয়"।<br /><br />[সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৫]।<br /><br />উলামায়ে ক্বিরাম রহ. বলেন, 'ইল্লা ওয়াহুম মুশরিকুন (কিন্তু তারা শিরক করে)' কথাটির অর্থ হবে, তারা আল্লাহর বিধানের প্রতিকূলে পথভ্রষ্ট ধর্মনেতাদের বিধানানুসারে চলে। তাদেরকেই বসায় প্রভূ পালনকর্তার আসনে। অথবা আল্লাহর সাথে স্থাপন করে পিতা-পুত্রের সম্পর্ক। তারা বলে, আমরা আল্লাহর সন্তান। কিংবা তারা করে আগুনের উপাসনা।<br /><br />মুতা'জিলারাও এরুপ অংশীবাদিদের অন্তর্ভূক্ত।<br /><br />কারণ তারা বলে মানুষ তার কর্মের স্রষ্টা।<br /><br />কিন্তু তাওহিদের বিশুদ্ধ বিশ্বাস হচ্ছে, আল্লাহ্ পাকই হচ্ছেন এক ও অপ্রতিদ্বন্দ্বী স্রষ্টা। তাকদিরের ভালো-মন্দ আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশ্বাসের অপরিহার্য অঙ্গ।<br /><br />সূফী সাধকগণই হচ্ছেন বিশুদ্ধ বিশ্বাসী। আর মুতা'জিলারা অবশ্যই পথভ্রষ্ঠ্য।<br /><br />গ্রন্থ সূত্র :<br /><br />আল্লামা কাজী সানাউল্লাহ্ পানিপথী রহ. : তাফসীরে মাযহারী; সূরাহ্ ইউসূফ, আয়াত ১০৬।<br /><br />______<br /><br />সম্মানিত পাঠক,<br /><br />সকল যুগের সকল মুফাসসিরিনে ক্বিরাম স্ব-স্ব তাফসীর উপরোক্ত অনুরুপ তাফসীর পেশ করেছেন। তাঁদের তাফসীরে রয়েছে সাদৃশ্যতা; কেবল কিছুটা উদ্ধৃতির বিভিন্নতা, বাক্যের নান্দনিকতা, উপস্থাপনায় স্বকীয়তা রয়েছে।<br /><br />______<br /><br />তথাকথিত আহলে হাদীস নামক বর্তমান সময়ের ভংকর ফিতনা, ভাইরাস সদৃশ বদমাযহাবীরা সকলেই খারিজী, মুতা'জিলা ফির্কার নব্য গঠিত রুপ।<br /><br /><br /><br />কারণ খারিজীরা কোরআনুল কারীমে বর্ণিত অসংখ্য আয়াত যা সরাসরি তখনকার সময়ের কাফির, মুশরিকদের শিরক-কুফরের বিষয়ে নাযিল হয়েছিল তা তৎকালীন মো'মিনদেরকে কাফির, মুশরিক বলার জন্যে ইতিহাসে নিন্দিত কুখ্যাত খারিজী ফির্কা-সম্প্রদায়টি তাদের উত্থানের সময়ে প্রয়োগ করেছিল।<br /><br /><br /><br />আর এখন এই নব গঠিত নব্য খারিজী ফির্কাও মু'মিনদের বিষয়ে প্রযোজ্য নয় এরুপ আয়াতকে মু'মিনদের কাফীর মুশরিক বলার জন্যে অপব্যাখ্যামূলক অপচেষ্টা করছে।<br /><br /><br /><br />হাদীস শরীফ থেকে জানা যায় যারা কোরআন শরীফের এসব আয়াত অর্থাৎ কাফেরদের বিরোধীতায় নাযিলকৃত আয়াতগুলো যদি কেউ মো'মিনদের উপর প্রয়োগ করার অপচেষ্টা করে তাহলে তারা ইসলাম বহির্ভূত / খারিজী; আর হাদিস শরিফে খারিজীদের জাহান্নামের কুকুর বলা হয়েছে।<br /><br /><br /><br />সুতরাং সকল মু'মিন ভাই-বোন সাবধান!<br /><br />সকলেই এধরনের ফিতনাওয়ালা নামধারী শায়েখদের থেকে দূরে থাকুন।<br /><br /><br /><br />তারা আপনার আমার অজান্তেই আমাদের ঈমান খেয়ে ফেলবে।<br /><br />আল্লাহ্ সকলের ঈমান-আক্বিদা-আ'মাল হিফাজাত করুন, আমীন।<br /><br />__________</div><br />

সুরা ইউসুফের ১০৬ নং আয়াতের ব্যাখ্যা

▆ সূরা ইউসুফ আয়াত ১০৬ এর তাফসীর। এই পবিত্র আয়াতুল কারিম ক্বুরআনুল কারিম নাযীলের সময়কালের কাফীর-মুুশরিকদের ঈমানকে কটাক্ষ করে নাযীলকৃত। এই ...

Read more »

সুরা ইউসুফের ১০৬ নং আয়াতের ব্যাখ্যা

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> ▆ সূরা ইউসুফ আয়াত ১০৬ এর তাফসীর।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এই পবিত্র আয়াতুল কারিম ক্বুরআনুল কারিম নাযীলের সময়কালের কাফীর-মুুশরিকদের ঈমানকে কটাক্ষ করে নাযীলকৃত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এই আয়াতে প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) কে প্রেরণের আগে থেকে তাদের দীর্ঘ দিনের লালিত ঈমানের সাথে শির্কি আক্বিদার স্বরুপ তুলে ধরা হয়েছে।</div> <div style="text-align: justify;"> তারা তাদেরই হাতে গড়া মূর্তী আর তাদেরই হাতে জ্বালানো আগুনের পূঁজা করত, সেগুলোকে তাদের দেবতা বানিয়ে নিয়েছিল।</div> <div style="text-align: justify;"> আর সেগুলোকে আল্লাহর সহযোগী (Partner) বলে বিশ্বাস করত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আয়াতটি :</div> <div style="text-align: justify;">   وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ : “(মুশরিকদের মধ্যে) অনেক মানুষ এরুপও রয়েছে যে তারা আল্লাহকে বিশ্বাস করে; আবার শিরকও করে।”</div> <div style="text-align: justify;"> [সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৬।]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এ সুরাটি হিজরতের পূর্বে মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিলো।</div> <div style="text-align: justify;"> সুরাটি এমন এক সময়ে নাজিল করা হয় যখন প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم)  ও তাঁর সাহাবায়ে কেরাম রা.-কে মক্কার কাফির-মুশরিকদের হাতে চরম নির্যাতন ও লাঞ্ছনা ভোগ করতে হচ্ছিল।</div> <div style="text-align: justify;"> তাঁদের ওপর জুলুমের মাত্রা এতটাই সীমা লঙ্ঘন করেছিল, তাঁরা অপেক্ষায় ছিলেন কখন আল্লাহ তাআলা আসমানি সাহায্য নাজিল করবেন।</div> <div style="text-align: justify;"> এমনকি অসহ্য হয়ে অনেকে মাতৃভূমি মক্কা ত্যাগ করার প্রাথমিক প্রস্তুতিও সম্পন্ন করেছিলেন।</div> <div style="text-align: justify;"> মক্কার দেব-দেবীর পূঁজারী কাফির মুশরিকদের সাথে ছিলো আরবের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের আহলে কিতাব তথা ইহুদি-খ্রিস্টানদের সাথে গভীরতর সু-সম্পর্ক।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের তৎকালিন ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকেরা যখন জানতে পারলো আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর হাবিব প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم)  রিসালাতের ঘোষণা প্রদানপূর্বক আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর তাউহিদ বা একত্ববাদের ডাক দিয়েছেন তখন আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর হাবিব প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) কে অপমান অপদস্থ করার মানসে আহলে কিতাব মুশরিকেরা হযরত ইউসূফ আ. এঁর ঘটনা বিস্তারিত জানানোর জন্যে বলে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আহলে কিতাব ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকদের দৃঢ় বিশ্বাস ছিলো প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم)  মক্কাবাসী হওয়ায় হযরত ইউসূফ আ. এঁর সাথে সম্পর্কিত সুপ্রাচীন সে ঘটনা তিনি জানাতে পারবে না।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আল্লাহ তালার কাছে অতীত বর্তমান ভবিষ্যত বলতে কিছু নেই, তিনি সব বিষয়েই জ্ঞান রাখেন। কোনো কিছুই তার অজানা বা গায়িব নয়। নবী রাসূলগণকে আল্লাহতালাই অদৃশ্য বা গায়িব সম্পর্কে জ্ঞান বা ইলম দান করেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> নবী রাসূলদের অলৌকিক কর্ম এবং যাদুকরের যাদু এক নয়।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) তাঁর হাবিব প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) এঁর নুবূয়্যাত (গায়বের খবর জানানোর মর্যাদায় অধিষ্ঠা) এর প্রমাণ হিসেবে হযরত ইউসূফ আ. এঁর সাথে সম্পর্কিত উক্ত ঘটনাকে ক্বুরআ'নুল কারিমের অংশ হিসেবে তাঁকে জানিয়ে দিয়ে তাঁর নুবূয়্যাতী ও রিসালাতের মর্যাদকে বুলন্দ করেন।</div> <div style="text-align: justify;"> এই গায়িবি সংবাদের মাধ্যমে আহলে কিতাব ইহুদি খ্রিস্টানের চক্রান্তকে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) নস্যাৎ করে দেন।</div> <div style="text-align: justify;"> যেমন</div> <div style="text-align: justify;"> ইরশাদ হয়েছে :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ : "এগুলো অদৃশ্যের খবর, আমি আপনার কাছে প্রেরণ করি। আপনি তাদের কাছে ছিলেন না, যখন তারা স্বীয় কাজ সাব্যস্ত করছিল (বিষয়-বস্তু নির্ধারণ করছিল) এবং চক্রান্ত করছিল"।</div> <div style="text-align: justify;"> [সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০২]।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এ সূরার ১০৩ ও ১০৪ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে-</div> <div style="text-align: justify;">  وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (104)</div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ : "(হে রাসূল!) আপনি (নব্যুয়তের দায়িত্ব পালনের কারনে) যতই চান, অধিকাংশ মানুষ ঈমান আনবে না।”</div> <div style="text-align: justify;"> [সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৩]।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> পরবর্তী আয়াতে</div> <div style="text-align: justify;"> “আপনি (নব্যুয়তের দায়িত্ব পালনের কারনে) তাদের কাছ থেকে তো কোনো বিনিময় খোঁজেন না।</div> <div style="text-align: justify;"> এ কুরআন তো বিশ্বজগতের জন্য উপদেশ ব্যতীত আর কিছুই নয়।"</div> <div style="text-align: justify;"> [সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৪]।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হযরত ইউসুফ (আ.) এঁর কাহিনী বর্ণনার পর এখন ইসলামের প্রতি প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) এঁর আহ্বানের ব্যাপারে মানুষের প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে বলা হচ্ছে, আল্লাহ বলছেন, হে নবী! মানুষকে সত্যের দাওয়াত দিতে গিয়ে আপনি তো তাদের কাছ থেকে কোনো পারিশ্রমিক দাবি করছেন না।</div> <div style="text-align: justify;"> বরং তারা যাতে আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে সেজন্য আপনি চেষ্টা করছেন এবং কষ্ট করছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> তবে আপনি এটা জেনে রাখুন, অনেক মানুষই আছে যারা বিশ্বাস করবে না; সত্য গ্রহণ করতে আগ্রহ দেখাবে না। এমনকি আপনি অনেককেই পাবেন যারা আপনার কথা সত্য মনে করলেও তা গ্রহণ করবে না।</div> <div style="text-align: justify;"> আল্লাহর দ্বীন প্রচারের জন্য নবী রাসূলদেরকে অনেক পরিশ্রম করতে হয়েছে।</div> <div style="text-align: justify;"> কিন্তু দেখা গেছে অধিকাংশ মানুষ তাদের আহ্বানে সাড়া দেয়নি।</div> <div style="text-align: justify;"> এজন্য নবী রাসূলরা দায়ী নন, মানুষকে আল্লাহতায়ালা জ্ঞান ও বিচার বুদ্ধি দিয়েছেন, কাজেই কোনো কিছু গ্রহণ ও বর্জন করার স্বধীনতা তাদের রয়েছে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এ সূরার ১০৫ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে,</div> <div style="text-align: justify;">    وَكَأَيِّنْ مِنْ آَيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105)</div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ : "আকাশ ও পৃথিবীতে অনেক নিদর্শন রয়েছে যার ওপর দিয়ে তারা পথ অতিক্রম করে অথচ এসবের (তাৎপর্যের) প্রতি তারা উদাসীন।"</div> <div style="text-align: justify;"> [সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৫]।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আগের আয়াতে বলা হয়েছে,</div> <div style="text-align: justify;"> সত্য প্রতিভাত হলেও বহু মানুষ তা গ্রহণ করবে না।</div> <div style="text-align: justify;"> এই আয়াতে প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله وسلم) কে সান্ত্বনা দিয়ে বলা হচ্ছে, তারা প্রতিনিয়ত আল্লাহর নিদর্শন প্রত্যক্ষ করে যাচ্ছে অথচ আল্লাহর অস্তিত্ব তাদের বোধগম্য হয় না।</div> <div style="text-align: justify;"> কাজেই</div> <div style="text-align: justify;"> তারা যদি আপনার আহ্বান প্রত্যাখ্যান করে তাহলে আপনি দুঃখিত হবেন না। আপনার আহ্বান তো বিশ্ববাসীর কল্যাণের উদ্দেশ্যে, এর পেছনে পার্থিব কোনো স্বার্থ নেই।</div> <div style="text-align: justify;"> আপনার চিন্তিত বা উদ্বিগ্ন হওয়ারও কোনো কারণ নেই।</div> <div style="text-align: justify;"> আকাশ ও পৃথিবীর সব সৃষ্টিই মহান আল্লাহর অসীম শক্তি ও কুদরতের নিদর্শন বহন করছে।</div> <div style="text-align: justify;"> যারা এ ব্যাপারে উদাসীন তারাই সত্যকে গ্রহণ করার সৌভাগ্য লাভ করতে ব্যর্থ হচ্ছে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সূরা ইউসুফের ১০৬ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে,</div> <div style="text-align: justify;">   وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106)</div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ : “অনেক মানুষ আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে না, আবার তারা যেন শিরকও করে।”</div> <div style="text-align: justify;"> [সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৬]।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এই আয়াতে বলা হচ্ছে,</div> <div style="text-align: justify;"> অধিকাংশ মানুষ যেমন আল্লাহকেই বিশ্বাস করে না, আবার যারা বিশ্বাস করে তাদের অনেকেরই বিশ্বাস আবার খাঁটি নয়। তারা খাঁটি একত্ববাদী নয়।</div> <div style="text-align: justify;"> তারা আল্লাহর পাশাপাশি অন্যের ওপরও নির্ভর করে, আল্লাহর সঙ্গে অংশীস্থাপন করে।</div> <div style="text-align: justify;"> আল্লাহর এবাদত করে ঠিকই কিন্তু জীবনে আল্লাহর বিধান পুরোপুরি বাস্তবায়ন করে না।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এখানে শিরক বলতে দৈহিক মূর্তি পুজাকে বুঝানো হয়নি, আল্লাহ ছাড়া অন্যের ওপর নির্ভর করাকে বুঝানো হয়েছে।</div> <div style="text-align: justify;"> যেমন : রিয়া, সুদ খাওয়া, কেবল সম্পদশালী ও ক্ষমতাধর হওয়ার কারনে কাউকে গুরুত্ব দেয়া, স্বজনপ্রীতি, নিজের প্রবৃত্তিকে ইলাহ্ বানিয়ে নেয়া অহংকারবশত শরিক স্থাপন; যেমন ইবলিশ শায়ত্বন করেছিল প্রভৃতি।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> পৃথিবীতে অধিকাংশ মানুষ বা জ্বীনই সৃষ্টিকর্তা হিসাবে আল্লাহকে বিশ্বাস করে।</div> <div style="text-align: justify;"> কিন্তু সেই সাথে উপরোক্ত বিভিন্ন কারনে অন্য কিছুকে শরীক করে।</div> <div style="text-align: justify;"> যেমন মক্কার মুশরিকরা আল্লাহকে বিশ্বাস করত। আল্লাহকে বিশ্বাস করত তৎকালীন আহলে কিতাব ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকরাও।</div> <div style="text-align: justify;"> আসমান-যমীন, পাহাড়-পর্বত সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা হিসাবে আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রাখত।</div> <div style="text-align: justify;"> নবী ইবরাহীম ও ইসমাঈলকে নবী বলে বিশ্বাস করত।</div> <div style="text-align: justify;"> আখেরাতে বিশ্বাস পোষণ করত।</div> <div style="text-align: justify;"> যেমন ইরশাদ হয়েছে :</div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ : "আর যদি তুমি তাদেরকে প্রশ্ন কর, কে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং চাঁদ ও সূর্যকে নিয়োজিত করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ। তাহলে কোথায় তাদের ফিরানো হচ্ছে?</div> <div style="text-align: justify;"> [সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬১]।</div> <div style="text-align: justify;"> অথচ আল্লাহর সাথে তারা অন্য কিছুকে শরীক করত ও কুফরী করত।</div> <div style="text-align: justify;"> যেমন তারা কা‘বা গৃহ ত্বাওয়াফকালে শিরকী তালবিয়াহ পাঠ করত।</div> <div style="text-align: justify;"> যেমন তারা বলত, লাববাইকা লা শারীকা লাকা, ইল্লা শারীকান হুয়া লাক; তামলিকুহু ওয়া মা মালাক (আমি হাযির; তোমার কোন শরীক নেই, কেবল ঐ শরীক যা তোমার জন্য রয়েছে। তুমি যার মালিক এবং যা কিছুর সে মালিক।</div> <div style="text-align: justify;"> গ্রন্থ সূত্রঃ</div> <div style="text-align: justify;"> মুসলিম হা/১১৮৫;</div> <div style="text-align: justify;"> মিশকাত হা/২৫৫৪ ‘ইহরাম ও তালবিয়াহ’ অনুচ্ছেদ;</div> <div style="text-align: justify;"> ইবনু কাছীর, ত্বাবারী, ঐ আয়াতের তাফসীর।</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9gBUgxQjee4dauE1UurLfN1vRHRdCitGwZ5lua8OaW1ZluVAjFk_8BnO-vbC2KHe0HrjMdg7tqImQxb09FGFlDb-BZKmgWYVMRfMlKoaEyc6i3IsbOQnRXMziiDxMkeJ4lvCUuJO0usD7/s1600/PicsArt_05-20-11.27.38.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="899" data-original-width="1600" height="179" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9gBUgxQjee4dauE1UurLfN1vRHRdCitGwZ5lua8OaW1ZluVAjFk_8BnO-vbC2KHe0HrjMdg7tqImQxb09FGFlDb-BZKmgWYVMRfMlKoaEyc6i3IsbOQnRXMziiDxMkeJ4lvCUuJO0usD7/s320-rw/PicsArt_05-20-11.27.38.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> বস্তুতঃ বিগত যুগের ন্যায় বর্তমান যুগেও পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলের মূর্তিপুঁজারী মুশরিকেরা বা আহলে কিতাব ইহুদি-খ্রিস্টান মুশরিকেরা শিরকী আক্বীদা ও আমলে অভ্যস্ত।</div> <div style="text-align: justify;"> কাজেই</div> <div style="text-align: justify;">   وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106)</div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ : “অনেক মানুষ আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে না, আবার তারা যেন শিরকও করে।”</div> <div style="text-align: justify;"> [সূরাহ্ ইউসূফ; ১২/১০৬]।</div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত অায়াতুল কারিমে উল্লেখিত বাণীর ব্যাখ্যা হচ্ছে নিম্নোক্ত আয়াতুল কারিম</div> <div style="text-align: justify;"> فَإِذَا رَڪِبُواْ فِى ٱلۡفُلۡكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّٮٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ ٦٥</div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ : "(তৎকালের মক্বার মুশরিক ও আহলে কিতাবিদের বৈশিষ্ঠ্য সম্পর্কে বলা হচ্ছে) তারা যখন নৌযানে আরোহন করে, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহকে ডাকে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে পৌঁছে দেন, তখনই তারা শিরকে লিপ্ত হয়"।</div> <div style="text-align: justify;"> [সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৫]।</div> <div style="text-align: justify;"> আর</div> <div style="text-align: justify;"> তাদের এরুপ শিরকে লিপ্ত হওয়ার কারণ হিসেবে ইরশাদ হয়েছে :</div> <div style="text-align: justify;"> لِيَكۡفُرُواْ بِمَآ ءَاتَيۡنَـٰهُمۡ وَلِيَتَمَتَّعُواْ‌ۖ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ ٦٦</div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ : "যাতে আমি তাদেরকে যা দিয়েছি, তা তারা অস্বীকার করতে পারে এবং তারা যেন ভোগ-বিলাসে মত্ত থাকতে পারে। অতঃপর শীঘ্রই তারা জানতে পারবে"।</div> <div style="text-align: justify;"> [সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৬]।</div> <div style="text-align: justify;"> ক্বুরআ'নুল কারিম নাযিলের মাধ্যমে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) মক্কার মুশরিক ও ইহুদি-খ্রিস্টান আহলে কিতাবিদের শিরিকী বিশ্বাস বা আক্বিদাকে খণ্ডন করে ইসলামী বিশুদ্ধ বিশ্বাসকে প্রতিস্থাপন করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> মক্কার মুশরিক ও ইহুদি-খ্রিস্টান আহলে কিতাবিদের শিরিকী বিশ্বাস বা আক্বিদার অন্যতম হচ্ছে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) এঁর জাত-স্বত্ত্বাকে তারা সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যতার বিশ্বাসে বিশ্বাস পোষণ করত।</div> <div style="text-align: justify;"> তাছাড়া</div> <div style="text-align: justify;"> তারা মানবের মাঝে অবধারিত পরষ্পর তাওয়াস্সুল বা উসিলা এবং শাফায়াত বা সুপারিশের বিষয়ে ভূল ধারণা পোষণ করত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ক্বুরআ'নুল কারিমে আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) সত্যকে গ্রহণ না করাকে তিরষ্কার করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> যেমন ইরশাদ হয়েছে :</div> <div style="text-align: justify;"> وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ڪَذِبًا أَوۡ كَذَّبَ بِٱلۡحَقِّ لَمَّا جَآءَهُ ۥۤ‌ۚ أَلَيۡسَ فِى جَهَنَّمَ مَثۡوً۬ى لِّلۡڪَـٰفِرِينَ ٦٨</div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ : "আর সে ব্যক্তির চেয়ে যালিম আর কে, যে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে অথবা তার নিকট সত্য আসার পর তা অস্বীকার করে? জাহান্নামের মধ্যেই কি কাফিরদের আবাস নয়"?</div> <div style="text-align: justify;"> [সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৮]।</div> <div style="text-align: justify;"> পরের আয়াতেই আল্লাহ্ (سبحانه و تعالى) ইরশাদ করেন :</div> <div style="text-align: justify;"> وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُواْ فِينَا لَنَہۡدِيَنَّہُمۡ سُبُلَنَا‌ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٦٩</div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ : "আর যারা আমার পথে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালায়, তাদেরকে আমি অবশ্যই আমার পথে পরিচালিত করব। আর নিশ্চয় আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথেই আছেন"।</div> <div style="text-align: justify;"> [সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৯]।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সুপ্রিয় পাঠক, এ পর্যায়ে আসুন যুগশ্রেষ্ঠ মুফাসসিরিনে ক্বিরামের তাফসীর থেকে উক্ত আয়াতের তাফসীর দেখে নিইঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উদ্ধৃতি : আল্লামা কাজী সানাউল্লাহ্ পানিপথী রহ. স্বীয় তাফসীরে মাযহারী সূরাহ্ ইউসূফ ১০৬ এর তাফসীর করা হয়েছে নিম্নরূপ :</div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ : "তাদের অধিকাংশ   وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُون একথার অর্থ, হে রাসূল! দেখুন, এ সকল লোক আল্লাহর প্রতি এক ধরনের বিশ্বাস রাখে। কিন্তু তাদের এ বিশ্বাসের সঙ্গে রয়েছে অংশিবাদীতা। তারা আল্লাহকেও ডাকে আবার পূঁজা করে কল্পিত দেব-দেবীদের। তাদেরকে আপনি জিজ্ঞেস করে দেখুুন, আকাশ, পৃথিবী সৃষ্টি করেছন কে? তারা বলবে, আল্লাহ্।</div> <div style="text-align: justify;"> আরো বলে দেখুন, আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করেন কে? তারা বলবে, আল্লাহ্। এরুপ বলা সত্ত্বেও তারা উপাসনা করবে বৃক্ষের, পাথরের, দেব-দেবীদের।</div> <div style="text-align: justify;"> হযরত ইবনূ আব্বাস রা. বলেন, অংশিবাদিরাও হজ্জ করত। হজ্জের সময় বলত, 'লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক (আমি হাজির, হে আল্লাহ্! আমি হাজির)'।</div> <div style="text-align: justify;"> হজ্জের ইহরাম পরে বৃত্তাকারে কাবা শরিফ প্রদক্ষিণের সময় বলত, 'লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক (আমি হাজির, হে আল্লাহ্! আমি হাজির)', তোমার কোন অংশিদার নেই ঐ সকল দেব-দেবীরা ছাড়া যাদেরকে তুমি তোমার অংশিদার করে নিয়েছ। তুমি তাদের (দেব-দেবীদের) প্রভূ। তারা তোমার প্রভূ নয়।</div> <div style="text-align: justify;"> আতা বলেন, অংশিবাদিরা শিরকমিশ্রিত এরুপ প্রার্থণা করত সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের সময়ে। কিন্তু বিপদআপদের সময় তারা আল্লাহ্ ছাড়া আর কাউকে ডাকত না। যেমন এক আয়াতে বলা হয়েছে,</div> <div style="text-align: justify;"> فَإِذَا رَڪِبُواْ فِى ٱلۡفُلۡكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّٮٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ ٦٥</div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ : "তারা যখন নৌযানে আরোহন করে, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহকে ডাকে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে পৌঁছে দেন, তখনই তারা শিরকে লিপ্ত হয়"।</div> <div style="text-align: justify;"> [সূরাহ্ আনকাবুত; ২৯/৬৫]।</div> <div style="text-align: justify;"> উলামায়ে ক্বিরাম রহ. বলেন, 'ইল্লা ওয়াহুম মুশরিকুন (কিন্তু তারা শিরক করে)' কথাটির অর্থ হবে, তারা আল্লাহর বিধানের প্রতিকূলে পথভ্রষ্ট ধর্মনেতাদের বিধানানুসারে চলে। তাদেরকেই বসায় প্রভূ পালনকর্তার আসনে। অথবা আল্লাহর সাথে স্থাপন করে পিতা-পুত্রের সম্পর্ক। তারা বলে, আমরা আল্লাহর সন্তান। কিংবা তারা করে আগুনের উপাসনা।</div> <div style="text-align: justify;"> মুতা'জিলারাও এরুপ অংশীবাদিদের অন্তর্ভূক্ত।</div> <div style="text-align: justify;"> কারণ তারা বলে মানুষ তার কর্মের স্রষ্টা।</div> <div style="text-align: justify;"> কিন্তু তাওহিদের বিশুদ্ধ বিশ্বাস হচ্ছে, আল্লাহ্ পাকই হচ্ছেন এক ও অপ্রতিদ্বন্দ্বী স্রষ্টা। তাকদিরের ভালো-মন্দ আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশ্বাসের অপরিহার্য অঙ্গ।</div> <div style="text-align: justify;"> সূফী সাধকগণই হচ্ছেন বিশুদ্ধ বিশ্বাসী। আর মুতা'জিলারা অবশ্যই পথভ্রষ্ঠ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> গ্রন্থ সূত্র :</div> <div style="text-align: justify;"> আল্লামা কাজী সানাউল্লাহ্ পানিপথী রহ. : তাফসীরে মাযহারী; সূরাহ্ ইউসূফ, আয়াত ১০৬।</div> <div style="text-align: justify;"> ______</div> <div style="text-align: justify;"> সম্মানিত পাঠক,</div> <div style="text-align: justify;"> সকল যুগের সকল মুফাসসিরিনে ক্বিরাম স্ব-স্ব তাফসীর উপরোক্ত অনুরুপ তাফসীর পেশ করেছেন। তাঁদের তাফসীরে রয়েছে সাদৃশ্যতা; কেবল কিছুটা উদ্ধৃতির বিভিন্নতা, বাক্যের নান্দনিকতা, উপস্থাপনায় স্বকীয়তা রয়েছে।</div> <div style="text-align: justify;"> ______</div> <div style="text-align: justify;"> তথাকথিত আহলে হাদীস নামক বর্তমান সময়ের ভংকর ফিতনা, ভাইরাস সদৃশ বদমাযহাবীরা সকলেই খারিজী, মুতা'জিলা ফির্কার নব্য গঠিত রুপ।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> কারণ খারিজীরা কোরআনুল কারীমে বর্ণিত অসংখ্য আয়াত যা সরাসরি তখনকার সময়ের কাফির, মুশরিকদের শিরক-কুফরের বিষয়ে নাযিল হয়েছিল তা তৎকালীন মো'মিনদেরকে কাফির, মুশরিক বলার জন্যে ইতিহাসে নিন্দিত কুখ্যাত খারিজী ফির্কা-সম্প্রদায়টি তাদের উত্থানের সময়ে প্রয়োগ করেছিল।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আর এখন এই নব গঠিত নব্য খারিজী ফির্কাও মু'মিনদের বিষয়ে প্রযোজ্য নয় এরুপ আয়াতকে মু'মিনদের কাফীর মুশরিক বলার জন্যে অপব্যাখ্যামূলক অপচেষ্টা করছে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাদীস শরীফ থেকে জানা যায় যারা কোরআন শরীফের এসব আয়াত অর্থাৎ কাফেরদের বিরোধীতায় নাযিলকৃত আয়াতগুলো যদি কেউ মো'মিনদের উপর প্রয়োগ করার অপচেষ্টা করে তাহলে তারা ইসলাম বহির্ভূত / খারিজী; আর হাদিস শরিফে খারিজীদের জাহান্নামের কুকুর বলা হয়েছে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সুতরাং সকল মু'মিন ভাই-বোন সাবধান!</div> <div style="text-align: justify;"> সকলেই এধরনের ফিতনাওয়ালা নামধারী শায়েখদের থেকে দূরে থাকুন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তারা আপনার আমার অজান্তেই আমাদের ঈমান খেয়ে ফেলবে।</div> <div style="text-align: justify;"> আল্লাহ্ সকলের ঈমান-আক্বিদা-আ'মাল হিফাজাত করুন, আমীন।</div> <div style="text-align: justify;"> __________</div> </div>

সুরা ইউসুফের ১০৬ নং আয়াতের ব্যাখ্যা

▆ সূরা ইউসুফ আয়াত ১০৬ এর তাফসীর। এই পবিত্র আয়াতুল কারিম ক্বুরআনুল কারিম নাযীলের সময়কালের কাফীর-মুুশরিকদের ঈমানকে কটাক্ষ করে নাযীলকৃ...

Read more »