সামর্থ থাকা স্বত্ত্বেও যে ব্যক্তি হজ্ব করলনা

<div style="text-align: justify;">সামর্থ থাকা স্বত্তেও যে ব্যক্তি হজ্ব করলনা</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى القُطَعِيُّ البَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، مَوْلَى رَبِيعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ البَاهِلِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الهَمْدَانِيُّ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ اللهِ وَلَمْ يَحُجَّ فَلاَ عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيًّا، أَوْ نَصْرَانِيًّا،</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আলী (رضي الله عنه) বলেন, রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) বলেছেন: যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহ পৌছার মত পাথেয় ও বাহনের মালিক হল অথচ হজ্জ করলনা, সে ইহুদী অবস্থা বা খ্রিষ্টান অবস্থায় মৃত্যু বরণ করতে কিছুই আসে যায় না।”  ২৬২৬,  তিরমিজি শরীফ, হাদিস নং ৮১২;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিস সম্পর্কে ইমাম তিরমিজি ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) নিজেই বলেন,</div><div style="text-align: justify;">هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ، وَهِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ مَجْهُولٌ، وَالحَارِثُ يُضَعَّفُ فِي الحَدِيثِ.</div><div style="text-align: justify;">-“এই হাদিস গরীব, এই সূত্র ছাড়া অন্য কোন সূত্রে ইহা পাইনি। এর সনদ নিয়ে অনেক সমালোচনা রয়েছে। হেলাল ইবনে আব্দুল্লাহ মাজহুল বা অপরিচিত। হারেছ দুর্বল রাবী।”  ২৭২৭,  তিরমিজি শরীফ, হাদিস নং ৮১২;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের রাবী هِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (হেলাল ইবনে আব্দুল্লাহ) সম্পর্কে ইমাম মিযযী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎), ইমাম যাহাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎), আল্লামা ইবনে কাছির ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ও হাফিজ ইবনু হাজার আসকালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">قال الترمذي: مجهول. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال ابن عدي: هو معروف بهذا الحديث، وليس بالمحفوظ.وقال: لا يتابع عليه.</div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম তিরমিজি ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: সে অপরিচিত। ইমাম বুখারী বলেন: সে মুনকার। আবু আহমদ হাকেম বলেন: সে ইমামদের কাছে প্রতিষ্ঠিত নয়। ইবনে আদী বলেন: সে এই সনদের মাধ্যমেই পরিচিত কিন্তু গায়রে মাহফুজ বা অসংরক্ষিত। ইবনে আদী আরো বলেন: তাকে অনুসরণ করা যাবেনা।”  ২৮২৮,  ইমাম মিযযী: তাহজিবুল কামাল, রাবী নং ৬৬২৫; ইমাম যাহাবী: মিযানুল এ’তেদাল, রাবী নং ৯২৭২; হাফিজ ইবনে কাছির: আত তাকমীল ফি জারহে ওয়া তা’দিল, রাবী নং ৮৮৬; ইমাম আসকালানী: তাহজিবুত তাহজিব, রাবী নং ১৩২;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের আরেকজন রাবী হল (হারেছ ইবনে আব্দুল্লাহ হামদানী) তার সম্পর্কে ইমামগণের অভিমত লক্ষ্য করুন,</div><div style="text-align: justify;">قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ كَذَّاب وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقد كذبه الشّعبِيّ وَقَالَ ابوبكر بن عَيَّاش عَن مُغيرَة قَالَ لم يكن يصدق عَن عَليّ فِي الحَدِيث وقال أبو زرعة لا يحتج بحديثه قال أَبُو حَاتِمٍ: لا يُحْتَجُّ بِهِ. وقال ابن معين: ضعيف</div><div style="text-align: justify;">-“আলী ইবনে মাদানী বলেন: সে মিথ্যাবাদী। দারে কুতনী বলেন: সে দ্বায়িফ রাবী। ইমাম নাসাঈ বলেন: সে শক্তিশালী নয়। ইমাম শাবী তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। আবু বকর ইবনে আইয়াশ মুগিরা থেকে বর্ণনা করেন, সে হযরত আলী (رضي الله عنه) থেকে সত্য হাদিস বর্ণনা করতনা। ইমাম আবু যুরাআ বলেন: তার বর্ণিত রেওয়াতের উপর নির্ভর করা যাবেনা। ইমাম আবু হাতেম বলেন: আমি তার উপর নির্ভর করিনা। ইবনে মাঈন বলেন: সে দুর্বল।”  ২৯২৯,  ইমাম যাহাবী: আল মুগনী ফিদ দোয়াফা, রাবী নং ১২৩৬; ইমাম আসকালানী: তাহজিবুত তাহজিব, রাবী নং ২৪৮; ইমাম যাহাবী: তারিখুল ইসলামী, রাবী নং ২০; ইমাম যাহাবী: মিযানুল এ’তেদাল, রাবী নং ১৬২৭;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">অতএব, হাদিসটি নিতান্তই দুর্বল, রাবীদের উপর মিথ্যার অভিযোগ রয়েছে। ইমাম বুখারীর উস্তাদ আলী ইবনে মাদানী ও বিশিষ্ঠ তাবেঈ হযরত শাবি ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। তবে সতর্কতার জন্য হাদিসটি বয়ান করা যেতে পারে।</div><div style="text-align: justify;">-----------------------------</div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

সামর্থ থাকা স্বত্ত্বেও যে ব্যক্তি হজ্ব করলনা

সামর্থ থাকা স্বত্তেও যে ব্যক্তি হজ্ব করলনা حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى القُطَعِيُّ البَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَ...

Read more »

যার সাথে যার সাদৃশ্য তার তাথেই সে মিলিত হবে

<div style="text-align: justify;">যার সাথে যার সাদৃশ্য তার তাথেই সে মিলিত হবে</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْجُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত ইবনে উমর (رضي الله عنه) বলেন, রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) বলেছেন: যে জাতির সাথে সাদৃশ্য থাকবে সে তাদেরই অন্তর্ভূক্ত হবে।”  ৩০৩০,  সুনানে আবী দাউদ, হাদিস নং ৪০৩১; মুছান্নাফে ইবনে আবী শায়বাহ, হাদিস নং ৩৩০১৬; ইমাম তাবারানী: মুজামুল আওছাত, হাদিস নং ৮৩২৭ হুজাইফা রা: এর সূত্রে; মুসনাদে বাজ্জার, হাদিস নং ২৯৬৬; ইমাম তাবারানী: মুসনাদে শামেঈন, হাদিস নং ১৮৬২; হাফিজ ইবনে কাছির: জামেউল মাসানিদ ওয়াস সুনান, হাদিস নং ২৩১৫;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিস সম্পর্কে হাফিজুল হাদিস, ইমাম ইবনু হাজার আসকালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ও ইবনে তাইমিয়া এর অভিমত, </div><div style="text-align: justify;">قال ابن تيمية: سنده جيد وقال ابن حجر في الفتح: سنده حسن. </div><div style="text-align: justify;">-“ইবনে তাইমিয়া বলেন: এর সনদ অতিউত্তম। হাফিজ ইবনু হাজার ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে বলেন: এর সনদ হাছান।”  ৩১৩১,  আল্লামা ছানআনী: আত তানভীর ফি শরহে জামেইছ ছাগীর, হাদিস নং ৮৫৭৪; আল্লামা মানাভী: ফায়জুল কাদীর, ৬ষ্ঠ খন্ড, ১০৪ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">হাফিজুল হাদিস, ইমাম ইবনু হাজার আসকালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: </div><div style="text-align: justify;">قُلْتُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ -“আমি বলি ইমাম আবু দাউদ হাছান সনদে বর্ণনা করেছেন।”  ৩২৩২,  ইমাম আসকালানী: ফাতহুল বারী শরহে বুখারী, ১০ম খন্ড, ২৭১ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিস সম্পর্কে হাফিজুল হাদিস, ইমাম ইরাকী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">قال العراقي: رواه أبو داود من حديث ابن عمر بسند صحيح </div><div style="text-align: justify;">-“হাফিজ ইরাকী বলেন: ইমাম আবু দাউদ ইহা বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে উমর (رضي الله عنه) এর হাদিস ছহীহ্।”৩৩৩৩,  তাখরিজু আহাদিসু এহইয়ায়ে উলুমুদ্দিন, হাদিস নং ৭৫৭;</div><div style="text-align: justify;">  </div><div style="text-align: justify;">এই হাদিস সম্পর্কে ইমাম বুয়ূছিরী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">وَسَكَتَ عَلَيْهِ فَهُوَ عِنْدَهُ حَدِيثٌ صَالِحٌ لِلْعَمَلِ به والاحتجاج بِهِ. </div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম আবু দাউদ এই হাদিসের ব্যাপারে চুপ থেকেছেন কেননা তার কাছে ইহা গ্রহণযোগ্য এবং আমলের বিষয়ে নির্ভরযোগ্য।”  ৩৪৩৪,  ইত্তেহাফুল খাইরাতুল মিহরাত, হাদিস নং ৩৯৮১;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">وَصَححهُ ابْن حبَان. -“ইমাম ইবনে হিব্বান ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এই হাদিসকে ছহীহ্ বলেছেন।”  ৩৫৩৫,  আসানিল মাতালিক ফি আহাদিছি মুখতালিফিল মারাতিব, হাদিস নং ১৩৭৭;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">----------------------------</div>

যার সাথে যার সাদৃশ্য তার তাথেই সে মিলিত হবে

যার সাথে যার সাদৃশ্য তার তাথেই সে মিলিত হবে حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْم...

Read more »

আযানের দোয়ায় ‘ওয়াদ দ্বারাজাতুর রাফিআ’ যোগ করা

<div style="text-align: justify;">আযানের দোয়ায় ‘ওয়াদ দ্বারাজাতুর রাফিআ’ যোগ করা</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক্ব আল মারুফ ইবনে সুন্নী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৩৬৪ হিজরী তদীয় কিতাবে ছহীহ্ সনদে উল্লেখ করেন:-</div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (رضي الله عنه) বলেন, রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) বলেছেন: আযান শুনার পরে যে ব্যক্তি বলবে: ‘আল্লাহুম্মা রাব্বা হাজিহীদ দাওয়াতীত তাম্মাত ওয়াছ ছালাতীল কায়িমা আতি মুহাম্মাদাল ওয়াছিলাতা ওয়াল ফাদ্বিলাহ ওয়াদ দ্বারাজাতুর রাফিআ বায়াছহু মাকামান মাহমুদা আল্লাজি ওয়াদতাহু’ ঐ ব্যক্তির জন্য আমার শুপারিশ আবশ্যক হয়ে যাবে।”৩৬৩৬,  ইমাম ইবনে সুন্নী: ‘আমালু ইয়ামু ওয়াল লাইলাতি, হাদিস নং ৯৫, দারুল কিবলা লিছ-ছাকাফাতিল ইসলামিয়্যা, বয়রুত, লেবানন; ইমাম আসকালানী: তালখিছুল হাবির, ১ম খন্ড, ৫১৮ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">  ইহার সনদ ছহীহ্। </div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের বর্ণনাকারী مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ‘মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির’ বিশিষ্ঠ বিশ্বস্ত তাবেঈ ও বুখারী-মুসলীমের রাবী। বর্ণনাকারী شُعَيْبٌ ‘শুয়াইব’ বিশ্বস্ত ও বুখারী-মুসলীমের রাবী। عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ‘আলী ইবনে আইয়াশ’ বিশ্বস্ত ও ছহীহ্ বুখারীর রাবী। বর্ণনাকারী عمرو بن منصور، أبو سعيد النسائي ‘আমর ইবনে মানছুর আবু সাঈদ নাসাঈ’ বিশ্বস্ত রাবী। ইমাম নাসাঈ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার ব্যাপারে বলেছেন: ثقة مأمون ثَبْت -“বিশ্বস্ত গ্রহণযোগ্য ও প্রমাণিত।”  ৩৭৩৭,  ইমাম যাহাবী: তারিখুল ইসলাম, রাবী নং ৩৫৫;</div><div style="text-align: justify;"> আরেকজন রাবী হলেন,</div><div style="text-align: justify;">النَّسَائِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بنُ شُعَيْبِ بنِ عَلِيٍّ -“নাসাঈ আবু আব্দুর রহমান আহমদ ইবনে শুয়াইব ইবনে আলী’ যিনি ইমাম নাসাঈ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) নামে খ্যাত ও ছিহাহ্ ছিত্তার অন্যতম কিতাব ‘সুনানে নাসাঈ’ কিতাবের মুছান্নিফ। তিনি তো নিজেই ইমাম ও বিশ্বস্ত। অতএব, এই হাদিস অবশ্যই ছহীহ্ ও নির্ভরযোগ্য।</div><div style="text-align: justify;">آتِ محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة -“হযরত মুহাম্মদ ( ﷺ‎‎) কে দান কর ‘অছিলাহ’ ও ‘ফাদ্বিলাহ’ এবং সর্বোচ্চ মর্যাদার স্থান। এ বিষয়ে আল্লামা ইসমাঈল হাক্বী হানাফী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তদীয় কিতাবে বলেন, </div><div style="text-align: justify;">ويقول بعد الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته</div><div style="text-align: justify;">-“আল্লাহর হাবীব ( ﷺ‎‎) বলেছেন: (আযানের দোয়া) ‘আল্লাহুম্মা রাব্বা হাজিহীদ দাওয়াতীত তাম্মাত ওয়াছ ছালাতীল ক্বায়িমা আতি মুহাম্মাদাল ওয়াছিলাতা ওয়াল ফাদ্বিলাহ ওয়াদ দ্বারাজাতুর রাফিয়াওয়া বায়াছহু মাকামান মাহমুদা আল্লাজি ওয়াদতাহু’।  ৩৮৩৮,  তাফছিরে রুহুল বয়ান, ৭ম খন্ড, ২৬৩ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম গাজ্জালী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তদীয় ‘এহইয়ায়ে উলুমুদ্দিন’ কিতাবে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। লক্ষ্য করুন, ইমাম ইবনে সুন্নী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর বর্ণিত মারফ‚ পর্যায়ের ছহীহ্ হাদিস দ্বারা وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ ‘ওয়াদ দ্বারাজাতুর রাফিআ’ অংশটুকু প্রমাণিত থাকার পরেও কথিত ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর তার ‘হাদিসের নামে জালিয়াতী’ বই-এ লিখেছেন এই বাক্যটি বানোয়াট!! তিনি এই বাক্যটিকে বানোয়াট সাব্যস্থ করার জন্য কয়েকজন মুহাদ্দিছ যেমন হাফিজ ইবনু হাজার, মোল্লা আলী ক্বারী, সাখাবী, যুরকানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর নাম ভাঙ্গিয়েছেন। অথচ এই ইমামগণের কেউ ইহাকে বানোয়াট বলেননি। প্রিয় পাঠক! আপনারা’ই বলুন, এটা ইমামদের নামে জালিয়াতী নয় কি?</div><div style="text-align: justify;">আরেক দিকে কওমী আলেম জনাব আব্দুল মালেক সাহেব তিনার ‘প্রচলিত জাল হাদিস’ নামক বইয়ের প্রথম প্রকাশের ১৫৮ পৃষ্টায় বলে দিলেন-</div><div style="text-align: justify;">“সাধারণত লোকেরা একে হাদীসে বর্ণিত দুআর অংশ মনে করে থাকে; অথচ তা হাদিসে বর্ণিত দুয়ার অংশ নয়।”</div><div style="text-align: justify;">দেখুন তিনাদের অজ্ঞতা! তিনি খুজে পাননি বলেননি, বরং বলে দিলেন হাদিসে নেই! দেখুন কওমীদের বড় আলিমদের খেয়ানত।</div><div style="text-align: justify;">প্রিয় পাঠক লক্ষ্য করুন, ইমাম ইবনু হাজার আসকালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এই অংশটুকুকে মওজু বা বাতিল বলেননি বরং এ বিষয়ে তিনার মত পেশ করেছেন। যেমন লক্ষ্য করুন,</div><div style="text-align: justify;">وأخرج البخاري وأصحاب السننن: مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ مَرْفُوعًا: مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ... الْحَدِيثُ لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ: "وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ" وَقَالَ: "مَقَامًا مَحْمُودًا" وَعِنْدَ النَّسَائِيّ وَابْنِ خُزَيْمَةَ بِالتَّعْرِيفِ فِيهِمَا وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِهِ ذِكْرُ الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ</div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম বুখারী ও আসহাবে সুনান হযরত জাবের (رضي الله عنه) এর মারফূ হাদিস বর্ণনা করেছেন, যে ব্যক্তি আযান শুনার পর বলবে: ‘আল্লাহুম্মা রাব্বা হাজিহীদ দাওয়াতি তাম্মাহ...’ (আল হাদিস) কিন্তু এই হাদিসের মধ্যে وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ শব্দদ্বয় নেই। তিনি বলেছেন, ‘মাকামাম মাহমুদা’ যা ইমাম নাসাঈ ও ইমাম ইবনু খুজাইমা ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) নিকটে তারিফের সাথে উল্লেখ রয়েছে, সেই সূত্র গুলোর মধ্যেও وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ শব্দদ্বয় নেই।” ৩৯৩৯  ইমাম আসকালানী: তালখিছুল হাবীর, ১ম খন্ড, ৫১৯ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম ছাখাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন, لم أره في شيء من الروايات، -“কোন রেওয়ায়েতের মাঝে আমি ইহা দেখিনি।”  ৪০৪০,  ইমাম ছাখাবী: মাকাছিদুল হাছানাহ, হাদিস নং ৪৮৪;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এখানে ইমাম আসকালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ও ইমাম ছাখাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বিষয়টি নজরে না পড়ার কথাই উল্লেখ করেছেন কিন্তু কেউ এটাকে জাল হাদিস বলেননি। অথচ ওহাবীরা এই দুইজন ইমামের নামে মিথ্যা প্রচারণা করে বেড়াচ্ছে।</div><div style="text-align: justify;">------------------------------</div>

আযানের দোয়ায় ‘ওয়াদ দ্বারাজাতুর রাফিআ’ যোগ করা

আযানের দোয়ায় ‘ওয়াদ দ্বারাজাতুর রাফিআ’ যোগ করা ইমাম আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক্ব আল মারুফ ইবনে সুন্নী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৩৬৪ হিজ...

Read more »

আযানের দোয়ায় ‘ইন্নাকা লা তুখলিফুল মিআদ’ যোগ করা

<div style="text-align: justify;">আযানের দোয়ায় ‘ইন্নাকা লা তুখলিফুল মিআদ’ যোগ করা</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম বায়হাক্বী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ছহীহ্ সনদে হাদিস উল্লেখ করেছেন,</div><div style="text-align: justify;">أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءُ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْتَهُ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَيَّاشٍ</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (رضي الله عنه) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) বলেছেন: যখন আযান শুনে বলবে: ‘আল্লাহুম্মা ইন্নি আছআলুকা বি হাক্কে হাজিহী দাওয়াতীত তাম্মাত ওয়াছ ছালাতিল কায়িমা আতি মুহাম্মাদাল ওয়াছিলাতা ওয়াল ফাদ্বিলা ওয়াবায়াছহু মাকামান মাহমুদা আল্লাজি ওয়াদতাহু ইন্নাকা লা তুখলিফুল মিয়াদ’ ইল্লা হাল্লাত লাহু শাফায়াতী।” ৪১৪১,  ইমাম বায়হাকী: সুনানে কুবরা, ১ম খন্ড, ৭৬৯ পৃ:; ফতোয়ায়ে শামী, ২য় খন্ড, ৬৮ পৃ:; ইবনুল হুমাম: ফাতহুল কাদির, ১ম খন্ড, ২৫৬ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> ইহার সকল রাবীগণ বিশ্বস্ত।</div><div style="text-align: justify;">ইহা ছহীহ্ হাদিস, যা দ্বারা প্রমাণিত হয় আযানের দোয়ার শেষে:</div><div style="text-align: justify;">إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ বলা জায়েয। যেমন শারিহে বুখারী ওয়াত তিরমিজি মাওলানা আনওয়ার শাহ্ কাশ্মিরী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ছাহেব বলেন:- </div><div style="text-align: justify;">وزيادة إنك لا تخلف الميعاد ثابتة في السنن الكبرى بسند قوي </div><div style="text-align: justify;">-“ইন্নাকা লা তুখলিফুল মিআদ’ এই অতিরিক্ত অংশটুকু বায়হাক্বীর সুনানে কুবরার শক্তিশালী হাদিস থেকে প্রমাণিত।”  ৪২৪২,  আল্লামা কাশ্মিরী: আরফুশ শাজী শরহে তিরমিজি, ১ম খন্ড, ২২৩ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">قال السخاوي وثبتت هذه الزيادة أيضاً عند البخاري في رواية الكشميهني</div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম সাখাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন, অনুরূপভাবে এই অতিরিক্ত অংশটি ইমাম বুখারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) নিকট কাশমিহানীর রেওয়ায়েতে প্রমাণিত আছে।”  ৪৩৪৩,  তাখরিজু এহইয়ায়ে উলুমুদ্দিন, ১ম খন্ড, ৩২২ পৃ:; ইমাম ছাখাবী: মাকাছিদুল হাছানাহ, হাদিস নং ৪৮৪ এর ব্যাখ্যায়; ইমাম আজলুনী: কাশফুল খাফা, ১২৮৯ নং হাদিসের ব্যাখ্যায়;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের রাবী ‘মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির ও শুয়াইব’ বুখারী-মুসলীমের রাবী। ‘আলী ইবনে আইয়াশ’ ছহীহ্ বুখারীর রাবী। ‘মুহাম্মদ ইবনে আউফ’ বিশ্বস্ত রাবী, তার হাদিসকে ইমাম হাকেম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ছহীহ্ বলেছেন ও ইমাম যাহাবী একমত পোষন করেছেন, সকল ইমামগণই তাকে বিশ্বস্ত ও সত্যবাদী বলেছেন।</div><div style="text-align: justify;">‘আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব’ এর মূল নাম হল:</div><div style="text-align: justify;">محمد بْن يعقوب بْن يوسف بْن مَعْقِل الَّنْيسابوريّ الأصمّ ‘মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইউছুফ ইবনে মাকিল নিছাপুরী আল আছম্মা’। ইমাম আবু হাতিম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: أنّه ثقة صدوق -“নিশ্চয় তিনি বিশ্বস্ত ও সত্যবাদী।”  ৪৪৪৪,  ইমাম যাহাবী: তারিখুল ইসলাম, রাবী নং ২৪৩;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এর আকেজন রাবী ‘আহমদ ইবনে আলী ইবনে আহমদ ফামী’ এর মূল নাম হল: أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن شبيب ‘আহমদ ইবনে আলী ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শাবিব’। তার ব্যাপারে ইমাম যাহাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: قال عبد الغافر: شيخ ثقة معروف، -“ইমাম আব্দুল গাফির ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: সে শায়েখ বিশ্বস্ত ও সুপ্রসিদ্ধ।”  ৪৫৪৫,  ইমাম যাহাবী: তারিখুল ইসলাম, রাবী নং ১৬৯;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">অতএব, এই হাদিসের সকল রাবীগণ বিশ্বস্ত, সত্যবাদী ও গ্রহণযোগ্য। সুতরাং ইহা ছহীহ্ হাদিস এবং ইহাকে দুর্বল হাদিস বলা অজ্ঞতা বৈ কিছুই নয়। হাদিসটি শক্তিশালী সনদে প্রমাণিত থাকার পরেও কথিত ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর তার লিখিত ‘হাদিসের নামে জালিয়াতী’ গ্রন্থে বলেছেন ইহা নাকি দূর্বল সনদে প্রমাণিত। </div><div style="text-align: justify;">--------------------------------</div>

আযানের দোয়ায় ‘ইন্নাকা লা তুখলিফুল মিআদ’ যোগ করা

আযানের দোয়ায় ‘ইন্নাকা লা তুখলিফুল মিআদ’ যোগ করা ইমাম বায়হাক্বী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ছহীহ্ সনদে হাদিস উল্লেখ করেছেন, أَخْبَرَنَا أَبُو عَب...

Read more »

মাগরীবের পরে ৬ রাকাত নামাজ

<div style="text-align: justify;">মাগরীবের পরে ৬ রাকাত নামাজ</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي خَثْعَمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكْعَاتٍ، لَمْ يَتَكَلَّمْ بَيْنَهُنَّ بِشَيْءٍ، عُدِلْنَ لَهُ عِبَادَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আবু হুরায়রা (رضي الله عنه) বলেন, রাসূলে করিম ( ﷺ‎‎) বলেছেন: যে ব্যক্তি মাগরীবের পরে ৬ রাকাত নামাজ পড়বে এবং এর মাঝে কোন প্রকার কথা বলবেনা, সে যেন ১২ বছরের সমপরিমাণ এবাদত করল।”  ৪৬৪৬,  ইমাম তাবারানী: মুজামুল আওছাত, হাদিস নং ৮১৯; তিরমিজি শরীফ, হাদিস নং ৪৩৫; মুসনাদে আবী ইয়ালা, হাদিস নং ৬০২২; সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদিস নং ১১৬৭; ইমাম বাগভী: শরহে সুন্নাহ, হাদিস নং ৮৯৬; ইমাম মুনজেরী: আত্তারগীব ওয়াত্তারহীব, হাদিস নং ৮৬২; ইলালু মুতানাহিয়া ফি আহাদিসিল ওয়াহিয়া, হাদিস নং ৭৭৫;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিস সম্পর্কে ইমাম শরফুদ্দিন নববী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন, </div><div style="text-align: justify;">ضعفه التِّرْمِذِيّ، وَغَيره. -“ইমাম তিরমিজি ও অন্যান্যরা ইহাকে দ্বায়িফ বলেছেন।”  ৪৭৪৭,  ইমাম নববী: খুলাছাতুল আহকাম, হাদিস নং ১৮৩৯;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আল্লামা মানাভী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: غَرِيب ضَعِيف -“গরীব ও দ্বায়িফ ।”৪৮৪৮,  আল্লামা মানাভী: তাইছির বি’শরহে জামেইছ ছাগীর, ২য় খন্ড, ৪২৭ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">  এ বিষয়ে আরেকটি রেওয়ায়েত লক্ষ্য করুন,</div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثَنَا صَالِحُ بْنُ قَطَنٍ الْبُخَارِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي قَالَ: رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ، صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ، فَقُلْتُ: يَا أَبَهْ، مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: رَأَيْتُ حَبِيبِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ، وَقَالَ: مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْ</div><div style="text-align: justify;">-“আম্মার ইবনে ইয়াছার (رضي الله عنه) মাগরীবের পরে ৬ রাকাত নামাজ পড়তেন। ফলে তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, ওহে পিতা! এটা কোন নামাজ? তিনি বলেন, আমি আমার প্রিয় হাবীব রাসূল ( ﷺ‎‎) কে মাগরীবের পরে ৬ রাকাত নফল নামাজ পড়তে দেখেছি এবং তিনি বলেছেন: যে মাগরীবের পরে ৬ রাকাত নামাজ পড়বে তার সকল গোনাহ্ মাফ করা হবে যদিও সাগর পরিমাণ হয়।”  ৪৯৪৯,  ইমাম তাবারানী: মুজামুল আওছাত, হাদিস নং ৭২৪৫; ইমাম তাবারানী: মুজামুল কবীর, হাদিস নং ৯০০; ইমাম মুনজেরী: আত্তারগীব ওয়াত্তারহীব, হাদিস নং ৮৬৪; ইলালু মুতানাহিয়া ফি আহাদিসিল ওয়াহিয়া, হাদিস নং ৭৭;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিস সম্পর্কে হাফিজ ইরাকী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: </div><div style="text-align: justify;">حَدِيث عمار ابْن يَاسر بِسَنَد ضَعِيف -“আম্মার ইবনে ইয়াছার (رضي الله عنه) এর হাদিস দ্বায়িফ সনদের।”  ৫০৫০,  হাফিজ ইরাকী: তাখরিজু আহাদিসুল এহইয়া, হাদিস নং ২;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">একাধিক সূত্র থাকায় হাদিসটি হাছান লি’গাইরিহী এর স্তরে পৌছে যাবে। অতএব, এই হাদিস হাছান লি’গারিহী।</div><div style="text-align: justify;">------------------------------</div>

মাগরীবের পরে ৬ রাকাত নামাজ

মাগরীবের পরে ৬ রাকাত নামাজ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نا زَيْد...

Read more »

ঘরের যাকাত হল যিয়াফত

<div style="text-align: justify;">ঘরের যাকাত হল যিয়াফত</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম আবুল কাশেম হামজা ইবনে ইউছুফ যুরযানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৪২৭ হিজরী তদীয় কিতাবে বর্ণনা করেন,</div><div style="text-align: justify;">أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد بْن عدي الْحَافِظُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شُرَيْحٍ أَبُو سَعِيدٍ بِجُرْجَانَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ الدَّامَغَانِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ زَكَاةً وَزَكَاةُ الدَّارِ بَيْتُ الضِّيَافَةِ</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আনাস (رضي الله عنه) বলেন, রাসূলে করিম ( ﷺ‎‎) বলেছেন: প্রত্যেক কিছুর যাকাত আছে আর প্রত্যেক ঘরের যাকাত হল যিয়াফত।”  89৮৯,  ইমাম যুরযানী: তারিখে যুরযান, ৬৮৯ নং রাবীর ব্যাখ্যায়; ইমাম ইবনে আসাকির: তারিখে দামেস্ক, হাদিস নং ৫৫১৪; ইমাম ছিয়তী: ফাতহুল কবীর, হাদিস নং ৯৮৩৪; ইমাম হিন্দী: কানজুল উম্মাল, হাদিস নং ৪১৫০৪;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের আরেকটি সূত্র রয়েছে যা ইমাম রাফেয়ী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ও ইমাম হুছাইন ইবনে ইব্রাহিম যুরকানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৫৪৩ হিজরী তদীয় কিতাবে উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;">أَخْبَرَنَا ثَابِتُ بْنُ طَاهِرٍ السَّجْزِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا، أَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْفَضْلِ بِيبِي بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَرْثَمِيَّةُ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ نَصْرٍ النَّهْرَوَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ الْكَرْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:...</div><div style="text-align: justify;">(আবাতিল ওয়াল মানাকিরু ওয়াছ ছিহাহ্ ওয়াল মাশাহির, ২য় খন্ড, ৮৩ পৃ: হাদিস নং ৪৫০)</div><div style="text-align: justify;">ইহার আরেকটি সূত্র ইমাম হুছাইন ইবনে ইব্রাহিম যুরকানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৫৪৩ হিজরী তদীয় কিতাবে উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْقُسْطَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْخٌ قَبْلَ ثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:...</div><div style="text-align: justify;">(আবাতিল ওয়াল মানাকিরু ওয়াছ ছিহাহ্ ওয়াল মাশাহির, ২য় খন্ড, ৮৩ পৃ: হাদিস নং ৪৫২)</div><div style="text-align: justify;">একাধিক সূত্র থাকায় হাদিসটি শক্তিশালী হবে। তবে ইমাম রাফেয়ী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর রেওয়ায়েত সম্পর্কে আল্লামা মানাভী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: </div><div style="text-align: justify;">وَهُوَ حَدِيث مُنكر -“এই হাদিস মুনকার।”  90৯০,  আল্লামা মানাভী: আত তাইছির বি;শরহে জামেইছি ছাগীর, ২য় খন্ড, ২৯৭ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">সর্বোপরি এরূপ হাদিস ফজিলত বর্ণনার ক্ষেত্রে বয়ান করা অবশ্যই জায়েয এবং আমলের বেলায় মুস্তাহাব সাব্যস্থ হবে।</div>

ঘরের যাকাত হল যিয়াফত

ঘরের যাকাত হল যিয়াফত ইমাম আবুল কাশেম হামজা ইবনে ইউছুফ যুরযানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৪২৭ হিজরী তদীয় কিতাবে বর্ণনা করেন, أَخْبَرَنَا أَ...

Read more »

জুময়ার দিন পাগড়ী পড়ার ফজিলত

<div style="text-align: justify;">জুময়ার দিন পাগড়ী পড়ার ফজিলত</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْعُتْبِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ثنا أَيُّوبُ بْنُ مُدْرِكٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلِّونَ عَلَى أَصْحَابِ الْعَمَائِمِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আবু দারদা (رضي الله عنه) বলেন, রাসূলে করিম ( ﷺ‎‎) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ ও ফেরেস্তারা জুময়ার দিন পাগড়ীধারীদের উপর রহমত বর্ষন করেন।”  91৯১,  ইমাম তাবারানী: মুসনাদে শামেঈন, হাদিস নং ৩৪৮৭; ইমাম আবু নুয়াইম: হিলিয়াতুল আউলিয়া, ৫ম খন্ড, ১৭৯ পৃ:; ইমাম ছিয়তী: ফাতহুল কবীর, হাদিস নং ৩৪৮৯; ইমাম হিন্দী: কানজুল উম্মাল, হাদিস নং ২১১৬৬;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের রাবী أَيُّوبُ بْنُ مُدْرِكِ بْنِ الْعَلاءِ  ‘আইয়ূব ইবনে মুদরিক ইবনে আলা’ সম্পর্কে ইমাম ইবনে মাঈন বলেছেন: সে কিছু নয়। ইমাম আবু হাতিম ও ইমাম নাসাঈ তাকে মাতরুক বলেছেন।  ৯২৯২,  ইমাম যাহাবী: মিযানুল এতেদাল, রাবী নং ১১০১;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম আবু যুরাআ তাকে ضعيف দ্বায়িফ বলেছেন।  ৯৩৯৩,  ইমাম যাহাবী: তারিখুল ইসলাম, রাবী নং ২৪;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম দারে কুতনী ও এক জামাত তাকে مَتْرُوك মাতরুক বলেছেন।  ৯৪৯৪,  ইমাম যাহাবী: আল মুগনি ফিদ দোয়াফা, রাবী নং ৮৩১;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান, ছালেহ ইবনে মুহাম্মদ ও ইবনে আদী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তাকে ضعيف দ্বায়িফ বলেছেন।  ৯৫৯৫,  ইমাম আসকালানী: লিছানুল মিযান, রাবী নং ১৫০৫;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম ইবনে মাঈন ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) থেকে ৩টি মত পাওয়া যায়, ১. সে ছিক্বাহ নয়, ২. সে কিছু নয় ও ৩. সে মিথ্যাবাদী। এছাড়া অন্যান্য ইমামগণ কেউ তাকে মিথ্যাদী বলেননি বরং দ্বায়িফ বা মাতরুক বলেছেন। এমনকি ইমাম ইবনে মাঈন থেকেও মাতরুক হওয়ার কথাই প্রাধান্য পায়। অতএব, সামগ্রীক বিচারে এই হাদিসের সর্বনিম্ন স্তর দ্বায়িফ বলে বিবেচিত হবে। তকে কোন অবস্থায় জাল হবেনা। হাফিজুল হাদিস ইমাম ইবনে আসকালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এই হাদিসের সনদ প্রসঙ্গে বলেন: وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ. </div><div style="text-align: justify;">-“ইহার সনদ দ্বায়িফ ।”  ৯৬৯৬,  ইমাম আসকালানী: তালখিছুল হাবীর, ৬৬২ নং হাদিসের ব্যাখ্যায়;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

জুময়ার দিন পাগড়ী পড়ার ফজিলত

জুময়ার দিন পাগড়ী পড়ার ফজিলত حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْعُتْبِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ عَد...

Read more »

রাতের কিছু সময় ইলিম চর্চা করা

<div style="text-align: justify;">রাতের কিছু সময় ইলিম চর্চা করা</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ، يَذْكُرُ عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: تَدَارُسُ الْعِلْمِ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ خَيْرٌ من إحيائها. رَوَاهُ الدَّارمِيّ</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) বলেন, রাতের সামান্য সময় ইলিম চর্চা করা সারা রাত্র নফল নামাজের চেয়েও উত্তম।”  ৯৭৯৭,  সুনানে দারেমী শরীফ, হাদিস নং ২৭১; ইমাম মারওয়াজী: ‘কিয়ামুল লাইল, ১ম খন্ড, ১১৭ পৃ:;  ইমাম বাগভী: শরহে সুন্নাহ, ১ম খন্ড, ২৭৯ পৃ:; মেসকাত শরীফ, হাদিস নং ২৫৬; ইত্তেহাফু মিহরাত, হাদিস নং ৯১৭২;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের সকল রাবীগণ বুখারী-মুসলীমের রাবী শুধু هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ‘হারুন ইবনে মুয়াবিয়া’ ব্যতীত। ইমাম আবু হাতিম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তাকে صدوق সত্যবাদী বলেছেন।৯৮৯৮,  ইমাম মিযযী: তাহজিবুল কামাল, রাবী নং ৫৬৫২;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">  ইমাম যাহাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তাকে صدوق সত্যবাদী বলেছেন।৯৯৯৯,  ইমাম যাহাবী: আল কাশেফ, রাবী নং </div><div style="text-align: justify;">  হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তাকে صدوق সত্যবাদী বলেছেন।৯০০৯০০,  ইমাম আসকালানী: তাকরীবুত তাহজিব, রাবী নং ৭২৪১;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">  অতএব, এই হাদিস ছহীহ্ বা বিশুদ্ধ।</div><div style="text-align: justify;">------------------------------</div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

রাতের কিছু সময় ইলিম চর্চা করা

রাতের কিছু সময় ইলিম চর্চা করা أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ، يَذْكُرُ عَمّ...

Read more »

শবে বরাত ও ঈদের রাতে জাগ্রত থাকা

<div style="text-align: justify;">শবে বরাত ও ঈদের রাতে জাগ্রত থাকা</div><div style="text-align: justify;">وأخرجوا من طريق مروان بن سالم، عَنِ ابْنِ كُرْدُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحْيَا لَيْلَتَيِ الْعِيدِ وَلَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ</div><div style="text-align: justify;">-“ইবনে কারদুস ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন, আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেছেন: যে ব্যক্তি ঈদের রাত ও শাবান মাসের মধ্য রাত অর্থাৎ শবে বরাতের রাতে জাগ্র থাকবে (নফল ইবাদত করবে) ক্বাল্ব মৃত্যুর দিনে তার ক্বাল্ব মরবেনা।”  ১১,  ইমাম আসকালানী: আল ইছাবা ফি তামিজিছ ছাহাবা, রাবী নং ৭৪০৮; ইমাম যাহাবী: মিযানুল এ’তেদাল, রাবী নং ৬৫৪৬ এর ব্যাখ্যায়;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এ বিষয়ে ইমাম আবু নুয়াইম আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইস্পাহানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৪৩০ হিজরী এভাবে সনদসহ কারে উল্লেখ করেছেন,</div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ، ثنا أَبُو عَبَّادٍ الْمِصْرِيُّ ابْنُ أُخْتِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ الْقِتْبَانِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْجَزَرِيِّ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ كُرْدُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحْيَا لَيْلَتَيِ الْعِيدِ وَلَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ</div><div style="text-align: justify;">-“ইবনে কারদুস ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন, আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেছেন: যে ব্যক্তি ঈদের রাত ও শাবান মাসের মধ্য রাত অর্থাৎ শবে বরাতের রাতে জাগ্রত থাকবে (নফল ইবাদত করবে) ক্বাল্ব মৃত্যুর দিনে তার ক্বাল্ব মরবেনা।”  ২২,  ইমাম আবু নুয়াইম: মারেফাতুস ছাহাবা, হাদিস নং ৫৯০৮;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের মূল রাবী হযরত কারদুস (رضي الله عنه) একজন বিশিষ্ট সাহাবী। যেমন হাফিজুল হাদিস ইমাম ইবনু হাজার আসকালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;">ذكره الحسن بن سفيان، وعبدان المروزي، وابن شاهين، وعلي بن سعيد وغيرهم في الصحابة،</div><div style="text-align: justify;">-“হুছাইন ইবনে সুফিয়ান, আব্দান মারুজী, ইবনে শাহিন, আলী ইবনে সা’দ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) সহ অন্যান্যরা ‘হযরত কারদুস’কে সাহাবী হিসেবে উল্লেখ করেছেন।”  ৩৩,  ইমাম আসকালানী: আল ইছাবা ফি তামিযিছ ছাহাবা, রাবী নং ৭৪০৮;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের সনদে ‘ঈসা ইবনে ইব্রাহিম কুরাইশী’ নামক একজন রাবী রয়েছে। যার সম্পর্কে আইম্মায়ে কেরামের অভিমত লক্ষ্য করুন,</div><div style="text-align: justify;">قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضا: متروك.</div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম বুখারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: সে মুনকার। ইমাম ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: সে কিছুই নয়। ইমাম আবু হাতিম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: সে পরিত্যায্য। ইমাম নাসাঈ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) অনুরূপ পরিত্যায্য বলেছেন।”  ৪৪,  ইমাম যাহাবী: মিযানুল এ’তেদাল, রাবী নং ৬৫৪৬ এর ব্যাখ্যায়; ইমাম আসকালানী: লিছানুল মিযান, রাবী নং ৫৯১৫;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমামগণের অভিমতের আলোকে হাদিসটির সর্বনিম্ন স্তর দ্বায়িফ হবে। আফছুছ হল, কথিত ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর সাহেব তার ‘হাদিসের নামে জালিয়াতী’ গ্রন্থের ৫৪৫ পৃষ্ঠায় “মিযানুল এ’তেদাল” কিতাবের রেফারেন্স বলেছেন, ইমাম বুখারী, নাসাঈ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও আবু হাতিম রাজী ও অন্যান্য মুহাদ্দিছগণ তাকে মিথ্যাবাদী রাবী বলেছেন। (নাউজুবিল্লাহ) অথচ তাদের কেউ এই রাবীকে মিথ্যাবাদী বলেননি। বলুন এরূপ মিথ্যাচারিতা করা কোন আলিমের জন্য কি শুভা পায়? এটা কি ইমামদের নামে জালিয়াতী নয়? </div><div style="text-align: justify;">এর সনদে مَرْوَانُ بنُ سَالِمٍ (মারওয়ান ইবনে ছালিম) নামক রাবী রয়েছে যার সম্পর্কে ইমাম বুখারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎), ইমাম মুসলীম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ও ইমাম আবু নুয়াইম ইস্পাহানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন, مُنكر الحَدِيث -“সে মুনকারুল হাদিস।” ৫৫,  ইমাম বুখারী: দোয়াফাই ছাগীর, রাবী নং ৩৫৩; ইমাম বুখারী: তারিখুল কবীর, রাবী নং ১৬০২; আদ দোয়াফা, রাবী নং ২৩৮; ইমাম যাহাবী: তারিখুল ইসলামী, রাবী নং ৩৪২; ইমাম মিযযী: তাহজিবুল কামাল, রাবী নং ৫৮৭৩;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">ইমাম যাহাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: قَالَ أَحْمد وَغَيره وَلَيْسَ بِثِقَة -“ইমাম আহমদ ও অন্যান্যরা তাকে ছিক্বাহ নয় বলেছেন।”  ৬৬,  ইমাম যাহাবী: আল মুগনী ফিদ দোয়াফা, রাবী নং ৬১৬৪; যাহাবী: তারিখুল ইসলামী, রাবী নং ৩৪২;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইবনে আদী তাকে বলেছেন: ليس بثقة. -“সে বিশ্বস্ত নয়।”  ৭৭,  ইমাম ইবনে আদী: আল কামিল ফিদ দোয়াফা, রাবী নং ১৮৭০; ইমাম যাহাবী: তারিখুল ইসলামী, রাবী নং ৩৪২;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম মিযযী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন:</div><div style="text-align: justify;">قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو جَعْفَر العقيلي، والنَّسَائي: ليس بثقة </div><div style="text-align: justify;">-“আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল তার পিতা ও আবু জাফর উকাইলী এবং নাসাঈ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) হতে বর্ণনা করেন, সে বিশ্বস্ত নয়।”  ৮৮,  ইমাম মিযযী: তাহজিবুল কামাল, রাবী নং ৫৮৭৩;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম নাসাঈ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ও দারে কুতনী বলেছেন: مَتْرُوك الحَدِيث -“সে মাতরুকুল হাদিস।”  ৯৯,  ইমাম নাসাঈ: দোয়াফা ওয়াল মাতরুকুন, রাবী নং ৫৫৮; ইমাম দারে কুতনী: দোয়াফা ওয়া মাতরুকিন, রাবী নং ৩২৮৩;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">উল্লেখিত অভিমত গুলোর আলোকে বলা যায়, এই রাবীর রেওয়ায়েতের সর্বনিম্ন স্তর হবে ‘দ্বায়িফ’। আফছুছ! কথিত ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর সাহেব তার ‘হাদিসের নামে জালিয়াতী’ গ্রন্থের ৫৪৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন ‘মারওয়ান ইবনে ছালিম’ নাকি মিথ্যাবাদী রাবী, (নাউজুবিল্লাহ) অথচ ইমাম বুখারী, মুসলীম নাসাঈ, আহমদ, দারে কুতনী, ইবনে আদী, আবু নুয়াইম ইস্পাহানী, যাহাবী, মিযযী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) প্রমূখ কেউ তাকে মিথ্যাবাদী বলেননি। প্রিয় পাঠক! আপনারাই বলুন এরূপ মিথ্যা ধোকাবাজী করা কি ইমামদের নামে জালিয়াতী নয়? সার্বিক বিবেচনা করে ইমাম শামছুদ্দিন যাহাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এই হাদিসের সনদ সম্পর্কে বলেন:- وهذا حديث منكر -“এই হাদিস মুনকার।”   ১০১০,  ইমাম যাহাবী: মিযানুল এ’তেদাল, রাবী নং ৬৫৪৬ এর ব্যাখ্যায়;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">মুনকার হাদিস বাতিল নয় বরং ফাজায়েলের ক্ষেত্রে আমলযোগ্য, যদি ছহীহ্ হাদিসের মুখালেফ বা বিপরীত না হয়। তবে ঈদের রাতে জাগ্রত থাকার বিষয়ে অন্য ছহীহ্ রেওয়ায়েত বিদ্যমান। যেমন হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;">حَدِيثٌ رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحْيَا لَيْلَتَيْ الْعِيدِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ ثَوْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ مِنْ حَدِيثِ ثَوْرٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْهُ قَالَ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى مَكْحُولٍ،</div><div style="text-align: justify;">-“হাদিস বর্ণিত আছে যে, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেছেন: যে ব্যক্তি দুই ঈদের রাত জেগে ইবাদত করবে ক্বাল্ব মৃত্যুর দিন তার ক্বাল্ব মরবেনা। ইবনে মাজাহ ছাউর, খালেদ ইবনে মাদান ও আবু উমামা (رضي الله عنه) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম দারে কুতনী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার ‘ইলাল’ গ্রন্থে ছাউর হযরত মাকহুল ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নিশ্চয় ইহা মাকহুল হতে মাওকুফ ছহীহ্।” ১১১১,  ইমাম আসকালানী: তালখিছুল হাবির, হাদিস নং ৬৭৫;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">সনদসহ হাদিসখানা ইমাম ইয়াহইয়া ইবনে হুছাইন জুরযানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৪৯৯ হিজরী ও আল্লামা ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ফাদ্বল ইস্পাহানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৫৩৫ হিজরী এভাবে উল্লেখ করেছেন,</div><div style="text-align: justify;">أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ شَيْخُ الصُّوفِيَّةِ , بِأَصْفَهَانَ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدٍ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ: مَنْ قَامَ لَيْلَتَيِ الْعِيدِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتَ الْقُلُوبُ </div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আবু উমামা (رضي الله عنه) বলেন: যে ব্যক্তি ঈমান ও একাগ্রতার সাথে দুই ঈদের রাতে জাগ্রত থাকবে ক্বাল্ব মৃত্যুর দিন তার মৃত্যু হবেনা।”  ১২১২,  তারতিবুল আমালী, হাদিস নং ১৬১৭; ইমাম ইবনে শাহিন: আত্তারগীব ওয়াত্তারহীব লি’কাওয়াইমিস সুন্নাহ, হাদিস নং ৩৭৩; ইমাম নববী: খুলাছাতুল আহকাম, হাদিস নং ২৯৯৬; ইমাম ছিয়তী: জামেউস ছাগীর, হাদিস নং ১২৫১৬;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">লা-মাজহাবী নাছিরুদ্দিন আলবানী এই হাদিসটিকে দ্বায়িফ বলেছেন, দেখুন ‘দ্বায়িফ জামেউস ছাগীর ওয়া যিয়াদা, হাদিস নং ৫৭৪২। এ বিষয়ে আরেকটি রেওয়ায়েত উল্লেখ করা যায়,</div><div style="text-align: justify;">أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: مَنْ قَامَ لَيْلَتِي الْعِيدِ لِلَّهِ مُحْتَسِبًا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حِينَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আবু দারদা (رضي الله عنه) বলেন: যে ব্যক্তি ঈমান ও একাগ্রতার সাথে দুই ঈদের রাতে জাগ্রত থাকবে ক্বাল্ব মৃত্যুর দিন তার মৃত্যু হবে না।”  ১৩১৩,  ইমাম বায়হাক্বী: মারেফাতুস সুনান ওয়াল আছার, হাদিস নং ৭০২৭; ইমাম বায়হাক্বী: সুনানে কুবরা, হাদিস নং ৬২৯৩;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম নববী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৬৭৬ হিজরী এ বিষয়ে সকল হাদিসকে ضَعِيف দ্বায়িফ বলেছেন কিন্তু বাতিল বলেননি। দেখুন খুলাছাতুল আহকাম হাদিস নং ২৯৯৬-৯৮। হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ও আল্লামা ইবনে মুলাক্কিন সিরাজুদ্দিন আবুল হাফ্ছ শাফেয়ী মিছরী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৮০৪ হিজরী উল্লেখ করেছেন,</div><div style="text-align: justify;">وَرَوَى الْخَطِيبُ فِي غُنْيَةِ الملتمس بإسناده إلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ كَتَبَ إلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ عَلَيْك بِأَرْبَعِ لَيَالٍ فِي السَّنَةِ فَإِنَّ اللَّهَ يُفْرِغُ فِيهِنَّ الرَّحْمَةَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَلَيْلَةُ الْفِطْرِ وَلَيْلَةُ النَّحْرِ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ بَلَغَنَا أَنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ وَأَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ذَكَرَهُ صَاحِبُ الرَّوْضَةِ مِنْ زِيَادَاتِهِ وَوَصَلَهُ ابْنُ نَاصِرٍ فِي كِتَابِ فَضَائِلِ شَعْبَانَ لَهُ وَفِيهِ حَدِيثٌ ذَكَرَهُ صَاحِبُ مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ مِنْ طَرِيقِ إبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ هُوَ ابْنُ سَهْلٍ مَرْفُوعًا نَحْوُهُ وَقَدْ رَوَى ابْنُ الْأَعْرَابِيُّ فِي مُعْجَمِهِ وَعَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْعَسْكَرِيُّ فِي الصَّحَابَةِ مِنْ حَدِيثِ كُرْدُوسٍ نَحْوَ  </div><div style="text-align: justify;">-“খতিব তার উনাইয়াতুল মুলতামিছ-এ বর্ণনা তার সনদে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, নিশ্চয় তিনি আদী ইবনে আরত্বা ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর কাছে চিঠি লিখেছেন যে, বছরে চারটি রাত রয়েছে যে রাতে স্বয়ং আল্লাহর রহমত দান করা হয় তা হল: রজব মাসের প্রথম রাত, শবে বরাতের রাত, ঈদুল ফিতরের রাত, কুরবানীর রাত। ইমাম শাফেয়ী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: আমার কাছে হাদিস পৌছেছে যে, পাঁচটি রাতে দোয়া নিশ্চিৎ কবুল হয়: জুমআর রাত, কুরবানীর রাত, ঈদুল ফিতরের রাত, রজবের প্রথম রাত ও শবে বরাতের রাত। ‘রওদ্বাতু মিন যিয়াদাতি গ্রন্থাকার ও অছালা ইবনু নাছির তার কিতাবু ফাদ্বাইলু শাবান গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ছাহেবে ফেরদৌছ আরেকটি সূত্রে ইবনে ছাহেল এর পুত্র আবু উমামা (رضي الله عنه) থেকে মারফূরূপে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আরাবী তার ‘মুজাম’ গ্রন্থে ও আলী ইবনে সা’দ আসকারী হযরত কারদুস (رضي الله عنه) আলোচনা কালে ইহা উল্লেখ করেছেন।”  ১৪১৪,  ইমাম আসকালানী: তালখিছুল হাবির, হাদিস নং ৬৭৫; আল্লামা ইবনে মুলাক্কিন: বাদরুল মুনীর, ৫ম খন্ড, ৪০ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আল্লামা ইবনে মুলাক্কিন সিরাজুদ্দিন আবুল হাফ্ছ শাফেয়ী মিছরী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৮০৪ হিজরী উল্লেখ করেছেন,</div><div style="text-align: justify;">وَنقل الْبَيْهَقِيّ فِي ্রالْمعرفَةগ্ধ عَن الشَّافِعِي أَنه قَالَ: بلغنَا أَن الدُّعَاء يُسْتَجَاب فِي خمس لَيَال: فِي لَيْلَة الْجُمُعَة، وَلَيْلَة الْأَضْحَى، وَلَيْلَة الْفطر، وَأول لَيْلَة من رَجَب، وَلَيْلَة النّصْف من شعْبَان.</div><div style="text-align: justify;">قَالَ الشَّافِعِي: وَأَنا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد قَالَ: رَأَيْت مشيخة من خِيَار أهل الْمَدِينَة يظهرون عَلَى مَسْجِد رَسُول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْلَة الْعِيدَيْنِ فَيدعونَ ويذكرون الله تَعَالَى حَتَّى تذْهب سَاعَة من اللَّيْل. قَالَ الشَّافِعِي: وبلغنا أَن ابْن عمر كَانَ يحيي لَيْلَة النَّحْر</div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম বায়হাক্বী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার মারেফা গ্রন্থে নকল করেছেন যে, ইমাম শাফেয়ী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: আমার কাছে হাদিস পৌছেছে যে, পাঁচটি রাতে দোয়া নিশ্চিৎ কবুল হয়: জুমআর রাত, কুরবানীর রাত, ঈদুল ফিতরের রাত, রজবের প্রথম রাত ও শবে বরাতের রাত। ইমাম শাফেয়ী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) আরো বলেন: ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ বলেছেন: মদিনা শরীফের বড় বড় মাশায়েখগণকে দেখেছি তারা দুই ঈদের রাতে মসজিদে নববীতে অবস্থান করতেন ও দোয়া করতেন ও জিকির করতেন যতক্ষন না রাতের একটা অংশ না যেত। ইমাম শাফেয়ী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) আরো বলেন: আমার কাছে রেওয়ায়েত পৌছেছে যে, নিশ্চয় আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (رضي الله عنه) কুরবানীর রাতে জাগ্রত থাকতেন।”  ১৫১৫,  আল্লামা ইবনে মুলাক্কিন: বাদরুল মুনীর, ৫ম খন্ড, ৪০ পৃ:; ইমাম বায়হাক্বী: মারেফাতুস সুনান ওয়াল আছার, হাদিস নং ৭০২৮-৩০; ইমাম বায়হাক্বী: সুনানে কুবরা, হাদিস নং ৬২৯৩;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">উপরোক্ত বিষয়টি ৩ জন সাহাবী ও একাধিক তাবেঈদের সমর্থন দ্বারা হাছান লি’গাইরিহী এর স্তরে পৌছবে। তাই বলা যায় এই হাদিস হাছান।</div><div style="text-align: justify;">--------------------------------</div>

শবে বরাত ও ঈদের রাতে জাগ্রত থাকা

শবে বরাত ও ঈদের রাতে জাগ্রত থাকা وأخرجوا من طريق مروان بن سالم، عَنِ ابْنِ كُرْدُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّه...

Read more »

পাঁচ রাতে ইবাদতকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে

<div style="text-align: justify;">পাঁচ রাতে ইবাদতকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে</div><div style="text-align: justify;">আল্লামা ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ফাদ্বল ইস্পাহানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৫৩৫ হিজরী তদীয় কিতাবে হাদিস উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;">أخبرنا أبو الفتح الصحاف، أنا أبو سعيد النقاش الحافظ، أنا أبو ذر: الحسين بن الحسن بن علي الكندي بالكوفة، ثنا الحسين بن أحمد المالكي، ثنا سويد بن سعيد، ثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحيا الليالي الخمس وجبت له الجنة، ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة النصف من شعبان</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত মুয়াজ ইবনে জাবাল (رضي الله عنه) বলেন, রাসূলে করিম ( ﷺ‎‎) বলেছেন: যে ব্যক্তি বছরে পাঁচটি রাতে জাগ্রত থাকবে তার জন্য জান্নাত আবশ্যক হবে। তারাবীহ এর রাত, আরাফার রাত, কুরবানীর রাত ও শবে বরাতের রাত।”  ১৬১৬,  ইমাম ইবনে শাহিন: আত্তারগীব ওয়াত্তারহীব লি’কাওয়াইমিস সুন্নাহ, হাদিস নং ৩৭৪; মুনজেরী: আত্তারগীব ওয়াত্তারহীব, হাদিস নং ১৬৫৬;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের সনদে عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العمري (আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম আমেরী) নামক রাবী রয়েছে তার ব্যাপারে ইমামগণের অভিমত লক্ষ্য করুন:-</div><div style="text-align: justify;">وروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ضعيف. وقال البخاري: عبد الرحمن ضعفه علي جدا. وقال النسائي: ضعيف. </div><div style="text-align: justify;">-“উছমান দারেমী হযরত ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) হতে বর্ণনা করেন, সে দুর্বল রাবী। ইমাম বুখারী বলেছেন: আব্দুর রহমান দ্বায়িফ । ইমাম নাসাঈ বলেছেন: সে দুর্বল।”  ১৭১৭,  ইমাম যাহাবী: মিযানুল এ’তেদাল, রাবী নং ৪৮৬৮;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম ইবনে আদী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তাকে ضَعِيف দ্বায়িফ বলে উল্লেখ করেছেন, দেখুন ‘আল কামিল ফিদ দোয়াফা, রাবী নং ১১০৫। ইমাম ইবনে আদী আরো উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;">سألت أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فقال: ضعيف. </div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) কে আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: সে দুর্বল রাবী।”  ১৮১৮,  ইমাম আবু হাতিম: জারাহ ওয়া তাদিল, রাবী নং ১১০৭;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম যাহাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: ضعفه أَحْمد وَالدَّارَقُطْنِيّ -“ইমাম আহমদ ও দারে কুতনী তাকে দ্বায়িফ বলেছেন।”  ১৯১৯,  ইমাম যাহাবী: আল মুগনী ফিদ দোয়াফা, রাবী নং ৩৫৬৮;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">হাফিজুল হাদিস, ইমাম ইবনু হাজার আসকালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন,</div><div style="text-align: justify;">وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث كان في نفسه صالحا وفي الحديث واهيا قال الساجي وهو منكر الحديث </div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম আবু যুরাআ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন সে দুর্বল, ইমাম আবু হাতেম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: তার হাদিস শক্তিশালী নয়, সে নিজে সৎ লোক কিন্তু তার রেওয়ায়েত দুর্বল। ইমাম ছাজী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: সে মুনকার।”  ২০২০,  ইমাম আসকালানী: তাহজিবুত তাহজিব, রাবী নং ৩৬১;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">অতএব, উল্লেখিত অভিমতের আলোকে হাদিসটি সর্বনিম্ন অবস্থা হবে ইহা দ্বায়িফ বা দুর্বল, যা আমলের বেলায় যথেষ্ঠ। লক্ষ্য করুন, ইমাম বুখারী, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আহমদ, আবু যুরাআ, ইবনে আদী, নাসাঈ, দারে কুতনী, ইমাম ছাজী, যাহাবী, আসকালানী রহিমাহুমুল্লাহ প্রমূখ ‘আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম’ কে দুর্বল রাবী বলেছেন, কিন্তু কেউ তাকে মিথ্যাবাদী বলেননি। আফছুছের বিষয় হল, কথিত ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর তার ‘হাদিসের নামে জালিয়াতী’ গ্রন্থের ৫৪৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন এই রাবী নাকি মিথ্যাবাদী হিসেবে প্রসিদ্ধ (নাউজুবিল্লাহ)। প্রিয় পাঠক! বলুন এটা কি ইমামগণের নামে মিথ্যা জালিয়াতী নয়? হায় হায়! আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর সাহেব তার বই-এ রাবীর নামটাও ভুল লিখেছেন।</div><div style="text-align: justify;">------------------------------</div>

পাঁচ রাতে ইবাদতকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে

পাঁচ রাতে ইবাদতকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে আল্লামা ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ফাদ্বল ইস্পাহানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৫৩৫ হিজরী তদীয় কিতা...

Read more »

পাঁচটি রাতে দোয়া নিশ্চিৎ কবুল হয়

<div style="text-align: justify;">পাঁচটি রাতে দোয়া নিশ্চিৎ কবুল হয়</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ الْبَيْلَمَانِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: خَمْسُ لَيَالٍ لَا تُرَدُّ فِيهِنَّ الدُّعَاءَ: لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ، وَأَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَتَيِ الْعِيدَيْنِ </div><div style="text-align: justify;">-“হযরত ইবনে উমর (رضي الله عنه) বলেন, পাঁচটি রাতে কোন দোয়া ফিরত আসেনা, তা হল: জুমআর রাত, রজব মাসের প্রথম রাত, শবে বরাতের রাত ও দুই ঈদের দুই রাত।”  ২১২১,  মুছান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, হাদিস নং ৭৯২৭;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এর সনদে الْبَيْلَمَانِيَّ ‘বায়লামানী’ নামক একজন রাবী রয়েছে যার মূল নাম হল مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ (মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে বায়লামানী) রয়েছে। হাফিজ ইবনু হাজার আসকালানী তাকে ضَعِيفٌ দ্বায়িফ বলে উল্লেখ করেছেন। দেখুন তাকরীবুত তাহজিব, রাবী নং ৬০৬৭। </div><div style="text-align: justify;">قَالَ الْبُخَارِيُّ، وَغَيْرُهُ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. -“ইমাম বুখারী ও অন্যান্যরা বলেছেন: সে মুনকারুল হাদিস।”  ২২২২,  ইমাম যাহাবী: তারিখুল ইসলামী, রাবী নং ৩৬৩;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, ইমাম বুখারী, নাসাঈ, আবু হাতিম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) প্রমূখ তাকে ضَعِيفٌ দুর্বল রাবী হিসেবে চিহ্ণিত করেছেন, কিন্তু কেউ তাকে জাল রেওয়ায়েতকারী বলেননি। দেখুন হাফিজ আসকালানীর ‘তাহজিবুত তাহজিব, রাবী নং ৪৮৯। তাই এই হাদিসের সর্বনিম্ন স্তর হবে দ্বায়িফ ।</div><div style="text-align: justify;">এর আরেকটি মারফূ সুত্র রয়েছে, ইমাম ইবনে আসাকির ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার তারিখের কিতাবে সনদসহ উল্লেখ করেছেন,</div><div style="text-align: justify;">أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو سعيد بندار بن عمر الروياني أنبأنا أبو محمد عبد الله بن جعفر الخبازي أنبأ أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن بشار الزاهد بهمذان قراءة عليه من أصل سماعه أنبأنا علي بن محمد القزويني حدثنا إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني حدثنا عبد القدوس حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن أبي قعنب عَن أبي أُمَامَة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خَمْسُ لَيالٍ لَا تُرَدُّ فِيهِنَّ الدَّعْوَةُ أوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبانَ وَلَيْلَةُ الجُمُعَةِ وَلَيْلَةُ الفِطْرِ وَلَيْلَةُ النَّحْرِ</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আবু উমামা বাহেলী (رضي الله عنه) বলেন, রাসূলে করিম ( ﷺ‎‎) বলেছেন: পাঁচটি রাতে কোন দোয়া ফিরত আসেনা, তা হল: জুমআর রাত, রজব মাসের প্রথম রাত, শবে বরাতের রাত, ঈদুল ফিতরের রাত ও কুরবানীর রাত।”  ২৩২৩,  তারিখে দামেস্ক, ১০ম খন্ড, ৪০৮ পৃ:; ইমাম ছিয়তী: ফাতহুল কবীর, হাদিস নং ৬০৭৫; ইমাম ছিয়তী: জামেউল আহাদিস, হাদিস নং ১১৯৭৯; ইমাম ছিয়তী: জামেউছ ছাগীর, হাদিস নং ৬৫৯৬; আল্লামা ছানআনী: আত তানভীর শরহে জামেউস ছাগীর, হাদিস নং ৩৯৩৬;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিস সম্পর্কে আল্লামা মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে ছালেহ ছানআমী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ১১৮২ হিজরী উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;">ورواه عنه الديلمي أيضًا والبيهقي من حديث ابن عمر قال ابن حجر: وطرقه كلها معلولة.</div><div style="text-align: justify;">-“আবু উমাম (رضي الله عنه) হতে ইমাম দায়লামী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বায়হাক্বী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) হযরত ইবনে উমর (رضي الله عنه) থেকেও বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনু হাজার আসকালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: এর প্রত্যেকটি সনদেই ত্রæটি রয়েছে অর্থাৎ এর সনদগুলো দ্বায়িফ ।”  ২৪২৪,  আত তানভীর শরহে জামেউস ছাগীর, হাদিস নং ৩৯৩৬;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিস সম্পর্কে ইমাম আব্দুর রউফ মানাভী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: </div><div style="text-align: justify;">عَن أبي أُمَامَة باسناد ضَعِيف -“আবু উমামা (رضي الله عنه) হতে দ্বায়িফ সনদে।”  ২৫২৫,  আল্লামা মানাভী: আত তাইছির বি’শরহে জামেইছ ছাগীর, ১ম খন্ড, ৫২০ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">নাছিরুদ্দিন আলবানী প্রায়ই অনুমানের উপর নির্ভর করে কথা বলত, তার প্রমাণ সে ‘ছিলছিলায়ে দ্বায়িফা’ গ্রন্থে ১৪৫২ নং হাদিসের ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেছেন ইমাম মানাভী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এই হাদিস সম্পর্কে কিছুই বলেননি। অথচ আমরা দেখেছি ইমাম মানাভী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তদীয় ‘তাইছির’ গ্রন্থে এর সনদ নিয়ে কথা বলেছেন যা আমি সামান্য পূর্বে উল্লেখ করেছি। ইমাম জালালুদ্দিন ছিয়তী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর সনদ সম্পর্কে তার জামেউস ছাগীর কিতাবে ضَعِيف দ্বায়িফ বলেছেন। অতএব, এই হাদিসের সর্বনিম্ন স্তর হবে দ্বায়িফ বা দুর্বল, কিন্তু জাল বা মওজু নয়।</div><div style="text-align: justify;">--------------------------------</div>

পাঁচটি রাতে দোয়া নিশ্চিৎ কবুল হয়

পাঁচটি রাতে দোয়া নিশ্চিৎ কবুল হয় قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ الْبَيْلَمَانِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ ع...

Read more »

শবে মেরাজের রাত্রের ফজিলত ও ইবাদত প্রসঙ্গে

<p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">শবে মেরাজের রাত্রের ফজিলত ও ইবাদত প্রসঙ্গে</p><p style="text-align: justify;">أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو نَصْرٍ رَشِيقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الرُّومِيُّ إِمْلَاءً مِنْ كِتَابِهِ بالطَّابِرانِ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْهَيَّاجِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي رَجَبٍ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ مَنْ صَامَ ذَلِكَ الْيَوْمَ، وَقَامَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ كَانَ كَمَنْ صَامَ مِنَ الدَّهْرِ مِائَةَ سَنَةٍ، وَقَامَ مِائَةَ سَنَةٍ وَهُوَ ثَلَاثٌ بَقَيْنَ مِنْ رَجَبٍ، </p><p style="text-align: justify;">-“হযরত সালমান ফারছি (رضي الله عنه) বলেন, রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) বলেছেন: রজব মাসে একটি দিন ও একটি রাত রয়েছে। যে ব্যক্তি ঐ দিনে রোজা রাখবে ও ঐ রাতে নফল নামাজ পড়বে, সে যেন একশত বৎসর রোজা রাখল এবং একশত বৎসর নফল নামাজ পড়ল (সুবহানাল্লাহ!)। সেই রাত হলো ২৭ তারিখ।”  ৫১৫১,  ইমাম বায়হাক্বী: ফাদ্বাইলে আওকাত, ১ম খন্ড, ৯৫ পৃ: হাদিস নং ১১; ইমাম বায়হাক্বী: শুয়াবুল ঈমান, ৩য় খন্ড, ১৩৯৭ পৃ: হাদিস নং ৩৫৩০; ইমাম ছিয়তী: তাফছিরে দূর্রে মানছুর, ৪র্থ খন্ড, ১৮৬ পৃ:; ইমাম হিন্দী: কানজুল উম্মাল, হাদিস নং ৩৫১৬৯</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ফাদ্বাইলুল আওকাত কিতাবে এই হাদিস সম্পর্কে ইমাম বায়হাক্বী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) উক্ত হাদিসের পরের হাদিসটি উল্লেখ করে বলেন,</p><p style="text-align: justify;"> الْإِسْنَادُ الَّذِي قَبْلَهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَمْثَلُ مِنْ هَذَا، وَقَدْ رُوِيَ فِي اسْتِجَابَةِ الدُّعَاءِ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ وَرَجَبٌ مِنْهُنَّ حَدِيثٌ حَسَنُ الْإِسْنَادِ فِي مِثْلِ هَذَا</p><p style="text-align: justify;">-“এই হাদিসের সনদ পূর্বের হাদিসের হাদিসের মতই। আর নিষিদ্ধ মাস সমূহে দোয়া কবুলের বিষয়ে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, রজব ইহার মধ্যে একটি। এই হাদিসটির মতই ফজিলতের হাদিসটি হাছান।” ৫২৫২,  ফাদ্বাইলে আওকাত লিল বায়হাক্বী, ১ম খন্ড, ৯৫ পৃ: হাদিস নং ১২;</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">লক্ষ্য করুন, হযরত সালমান ফারছী (رضي الله عنه) এর বর্ণিত হাদিসটি ফাদ্বাইলুল আওকাত কিতাবের হাদিস নং ১১। ইমাম বায়হাক্বী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন, ১১ নং হাদিসটির ১২ নং হাদিসের মত। অপর দিকে রজব মাসে দোয়া কবুলের হাদিসটি ১২ নং হাদিসের মতই হাছান। তাহলে বিষয়টি স্পষ্ট যে, ১১ নং হাদিস = ১২ নং হাদিস = রজবে দোয়া কবুলের হাদিস হাছান। অতএব, সব গুলোই হাছান সনদের হাদিস। শুয়াবুল ঈমান কিতাবে ইমাম বায়হাক্বী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এই হাদিস সম্পর্কে বলেন, </p><p style="text-align: justify;">وَرُوِيَ ذَلِكَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ أَضْعَفُ مِنْ هَذَا كَمَا -“অনুরূপ বিষয় অন্য আরেকটি সনদে বর্ণিত হয়েছে, সেটা এই সনদের চেয়েও দুর্বল।” ৫৩৫৩,  ইমাম বায়হাক্বী: শুয়াবুল ঈমান, ৩য় খন্ড, ১৩৯৭ পৃ: হাদিস নং ৩৫৩০;</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">সুতরাং বুঝা গেল, হযরত সালমান ফারছী (رضي الله عنه) এর হাদিসের সমর্থনে আরেকটি দুর্বল সনদের হাদিস রয়েছে। আর একই বিষয়ে একাধিক হাদিস বর্ণিত থাকলে ইহা হাছান লি’গাইরিহী এর স্তরে পৌছে যায়। এই হাদিস দ্বারা সরাসরি প্রমাণিত হয় যে, ২৭ রজব তথা শবে মেরাজে রোজা রাখা এবং ২৬ তারিখ দিবাগত রাতে অর্থাৎ ২৭শে রজব রাতে নফল নামাজ পড়া আল্লাহর নবী ( ﷺ‎‎) এর ভাষায় একশত বৎসরের নফল নামাজ ও একশত বৎসরের রোজার সমান সওয়াব। আফছুছ! ওহাবীরা এই হাদিস গুলো চোখ থাকতেও দেখেনা! এ বিষয়ে আরেকটি রেওয়ায়েত উল্লেখ করা যায়,</p><p style="text-align: justify;">أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ بِبُخَارَى، أَخْبَرَنَا مَكِّيُّ بْنُ خَلَفٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَا: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَخْبَرَنَا عِيسَى وَهُوَ الْغُنْجَارُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: فِي رَجَبٍ لَيْلَةٌ يُكْتَبُ لِلْعَامِلِ فِيهَا حَسَنَاتُ مِائَةِ سَنَةٍ، وَذَلِكَ لِثَلَاثٍ بَقَيْنَ مِنْ رَجَبٍ، فَمَنْ صَلَّى فِيهَا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ يَتَشَهَّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَيُسَلِّمُ فِي آخِرِهِنَّ، ثُمَّ يَقُولُ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَيَسْتَغْفِرُ اللهَ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَيُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَيَدْعُو لِنَفْسِهِ مَا شَاءَ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ، وَيُصْبِحُ صَائِمًا فَإِنَّ اللهَ يَسْتَجِيبُ دُعَاءَهُ كُلَّهُ إِلَّا أَنْ يَدْعُو فِي مَعْصِيَةٍ </p><p style="text-align: justify;">-“হযরত আনাস (رضي الله عنه) নবী পাক ( ﷺ‎‎) থেকে বর্ণনা করেন যে, নিশ্চয় নবী করিম ( ﷺ‎‎) বলেছেন: এই রজব মাসে একটি রাত রয়েছে যাতে আমল কারীর জন্যে একশত বৎসরের সওয়াব লিখা হয়, আর এ রাতটি হলো ২৭শে রজব। যে ব্যক্তি এ রাতে ১২ রাকাত নফল নামাজ পড়বে, পত্যেক রাকাতে সূরা ফাতেহা ও অন্য সূরা সহ। প্রত্যেক দু’রাকাতে তাশাহুদ বা আত্তাহিয়্যাতু পাঠ করতে এবং শেষে সালাম দিবে। অত:পর “সুবহানাল্লাহি ওয়াল হামদুলিল্লাহি ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু আল্লাহু আকবার” একশত বার, ইস্তেগফার একশত বার এবং নবী পাক ( ﷺ‎‎) এর উপর একশত বার দূরুদ পাঠ করবে। অত:পর সে নিজের জন্যে দুনিয়া ও আখেরাতের যেকোন বিষয়ে দোয়া করবে আল্লাহ পাক তার সকল দোয়া করবেন তবে কোন অন্যায় কাজের জন্যে দোয়া কবুল করবেন না।” ৫৪৫৪,  ইমাম বায়হাক্বী: শুয়াইবুল ঈমান, ৩য় খন্ড, ১৩৯৮ পৃ: হাদিস নং ৩৫৩১; ইমাম বায়হাক্বী: ফাদ্বাইলে আওকাত, হাদিস নং ১২; ইমাম ছিয়তী: তাফছিরে দূর্রে মানছুর, ৪র্থ খন্ড, ১৮৬ পৃ:; ইমাম হিন্দী: কানজুল উম্মাল, হাদিস নং ৩৫১৭০</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">পূর্বেই উল্লেখ করেছি, ফাদ্বাইলুল আওকাত কিতাবে এই হাদিসকে ইমাম বায়হাক্বী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) রজব মাসে দোয়া কবুলের হাছান হাদিসের মতই বলেছেন। অতএব, এই হাদিস হাছান সনদের।</p><p style="text-align: justify;">সুবহানাল্লাহ! কি মহান এই রাত। একটি প্রশ্ন হলো, আল্লাহর হাবীব রাসূলে আকরাম ( ﷺ‎‎) বলেছেন রজবের ২৭ তারিখ রাতে নফল নামাজ পড়ার জন্যে আর ওহাবীরা বলে বিদয়াত, এখন সাধারণ মানুষ কোন পথে যাবে? কিছু আলেম রূপী জালেমরা কথায় কথায় বিদয়াত বিদয়াত বলে ভয় দেখিয়ে সাধারণ মুসলমানদের বিভিন্ন নফল আমল থেকে অনেক দূরে সড়িয়ে নিয়ে গেছে। তাই অবশ্যই রাসূল ( ﷺ‎‎) যা যা বলেছেন তাই আমল করা আমাদের জন্যে আবশ্যক, কারণ শবে মেরাজের নফল রোজা ও নফল আমল করা স্বয়ং রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) এর কউলী হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। এ বিষয়ে আরেকটি রেওয়ায়েত ইমাম খতিবে বাগদাদী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৪৬৩ হিজরী তদীয় তারিখে এবং ইমাম ইবনু আসাকির ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তদীয় তারিখে বর্ণনা করেছেন,</p><p style="text-align: justify;">أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ، قَالَ: أخبرنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ حَبْشُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْخَلالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:ৃ وَمَنْ صَامَ يَوْمَ سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَجَبٍ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا، وَهُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرِّسَالَةِ،</p><p style="text-align: justify;">-“হযরত আবু হুরায়রা (رضي الله عنه) মাওকুফরুপে বর্ণনা করেন, যে ব্যক্তি রজব মাসের ২৭ তারিখ রোজা রাখবে আল্লাহ পাক তার জন্যে ৬০ মাস রোজা রাখার সমান সওয়াব দান করবে। ইহা সেই দিন যেদিন জিব্রাইল (عليه السلام) আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) এর উপর রিসালাত অর্পন করেছেন।”   ৫৫৫৫,  খতিবে বাগদাদী: আত তারিখ, ৪৩৪৫ নং রাবীর ব্যাখ্যায়, ২৭৭৭ নং হাদিস; ইমাম ইবনু আসাকির: তারিখু ইবনু আসাকির, ৪২তম খন্ড, ২৩৩ পৃ:; আল্লামা নূরুদ্দিন কেনানী: তানজিহুশ শারিয়াহ, ২য় খন্ড, ১৬১ পৃ:; সিরাতে হালবিয়া, ১ম খন্ড, ৩৪০ পৃ:; ইমাম গাজ্জালী: এহইয়ায়ে উলুমুদ্দিন; হাফিজ ইরাকী: তাখরিজু আহাদিছিল এহইয়া, ১ম খন্ড, ৪৩০ পৃ:;</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">হাফিজুল হাদিস ইমাম ইরাকী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) হাদিসটি উল্লেখ করে বলেন,</p><p style="text-align: justify;">رَوَاهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي كتاب فَضَائِل اللَّيَالِي وَالْأَيَّام من رِوَايَة شهر بن حَوْشَب عَنهُ.</p><p style="text-align: justify;">-“ইমাম আবু মূসা মাদিনী তার ‘ফাদ্বাইলুল লাইয়ালি ওয়াল আইয়াম গ্রন্থে বর্ণনাকারী শাহর ইনু হাওশাব হতে বর্ণনা করেছেন।” ৫৬৫৬, হাফিজ ইরাকী: তাখরিজু আহাদিছিল এহইয়া, ১ম খন্ড, ৪৩০ পৃ:;</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">এই হাদিসটি মুনকার যা আমলের বেলায় উৎসাহ প্রদানে অন্যান্য রেওয়াতের সাথে সাদৃশ্য রেখে বয়ান করা যেতে পারে। তবে নাছিরুদ্দিন আলবানী তার ছিলছিলার মধ্যে বলেছেন,</p><p style="text-align: justify;">أخرجه الخطيب في "التاريخ" (৮/ ২৯০)، وابن عساكر (১২/ ১১৮/ ১-২) . وهذا إسناد ضعيف أيضاً؛ لضعف شهر ومطر.</p><p style="text-align: justify;">-“খতিব তার তারিখ গ্রন্থে ও ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন। আর  বর্ণনাকারী ‘শাহর’ ও ‘মাতর’ এর দুর্বলতার কারণে এমনিভাবে এই সনদও দুর্বল।”  ৫৭৫৭,  আলবানী: ছিলছিলাতু আহাদিছিদ দ্বাফিয়া, হাদিস নং ৪৯২৩;</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">এই হাদিস থেকেও ২৭ রজব রোজা রাখার বিশেষ ফজিলত প্রমাণিত হয়। যা আমল করার জন্য যথেষ্ঠ। কারণ ইহার বিপরীতে কোন ছহীহ্ রেওয়ায়েত নেই। মূলনীতি মোতাবেক ফাজাইলের ক্ষেত্রে দুর্বল সনদের উপর আমল করা সর্ব সম্মতিক্রমে জায়েয।</p><p style="text-align: justify;">-------------------------------</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>

শবে মেরাজের রাত্রের ফজিলত ও ইবাদত প্রসঙ্গে

  শবে মেরাজের রাত্রের ফজিলত ও ইবাদত প্রসঙ্গে أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو نَصْرٍ رَشِيقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ال...

Read more »

প্রিয় নবীজি ( ﷺ‎‎) এর লজ্জাস্থান কেউ দেখেনি

<div style="text-align: justify;">প্রিয় নবীজি ( ﷺ‎‎) এর লজ্জাস্থান কেউ দেখেনি</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِنْ كَرَامَتِي عَلَى رَبِّي أَنِّي وُلِدْتُ مَخْتُونًا، وَلَمْ يَرَ أَحَدٌ سَوْأَتِي</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আনাস (رضي الله عنه) বর্ণনা করেন, নিশ্চয় রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেছেন: আল্লাহ আমাকে একটি বৈশিষ্ট্য দান করেছেন যে, আমি খত্না করা অবস্থায় জন্ম হয়েছি এবং আমার লজ্জাস্থান পৃথিবীর কেউ দেখেনি।”  ৩২৩২,  ইমাম তাবারানী: মুজামুল আওছাত, ৪র্থ খন্ড, ৩৩২ পৃ: হাদিস নং ৬১৪৮; ইমাম তাবারানী: মুজামুছ ছাগীর, ২য় জি: ৩৩৬ পৃ: হাদিস নং ৯৩৬; তারিখে বাগদাদ, ১৮৭ নং রাবীর ব্যাখ্যায়; ইমাম ইবনে আসাকির: তারিখে দামেস্ক, ৩য় খন্ড, ৪১২ পৃ:; ইমাম কাস্তালানী: মাওয়াহেবুল্লাদুন্নিয়া, ১ম খন্ড ২৪ পৃ:; হাফিজ ইবনে কাছির: জামেউল মাছানেদেউ ওয়াছ ছুনান, ২১তম জি: ৫৯৫৫ পৃ:; হাফিজ ইবনে কাছির: আল বেদায়া ওয়ান নেহায়া, ১ম খন্ড, ২৭২ পৃ:; ইমাম ছিয়তী: খাছায়েছুল কোবরা, ১ম খন্ড; মাদারেজুন নবুয়্যাত, ২য় খন্ড; ইমাম হিন্দী: কানজুল উম্মাল, হাদিস নং ৩১৯২৪; ইমাম হায়ছামী: মাজমুয়ায়ে জাওয়াইদ, হাদিস নং ১৩৮৫২; ইমাম ছিয়তী: জামেউল আহাদিস, হাদিস নং ২৪৩০২; ইমাম ইবনে ছালেহী: সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ, ১ম খন্ড, ৩৪৭ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের রাবী سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ الْمِصِّيصِيُّ (সুফিয়ান ইবনে মুহাম্মদ ফাযারী মিচ্ছিছি) হাদিস বর্ণনায় বাতিল নয় বরং দ্বায়িফ । যেমন ইমামগণের অভিমত লক্ষ্য করুন, </div><div style="text-align: justify;">قال الدارقطني: لا شيء. وقال أبو حاتم: كتبتُ عَنْهُ، وهو ضعيف </div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম আবু হাতিম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন, আমি তার থেকে হাদিস লিখি, আর সে দ্বায়িফ । ইমাম দারে কুতনী বলেন: সে কিছু নয়।”  ৩৩৩৩,  ইমাম যাহাবী: তারিখুল ইসলাম, রাবী নং ২০৯;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">وقال صالح جزرة: ليس بشيء، وقال الدارقطني: كان ضعيفا سيئ الحال في الحديث.</div><div style="text-align: justify;">-“সালেহ জাযারা বলেন: সে কিছু নয়। ইমাম দারে কুতনী বলেন: তার দুর্বল অবস্থার জন্য সে দ্বায়িফ ।” ৩৪৩৪,  তারাজিম রিজালু দারে কুতনী, রাবী নং ৫৮৮;</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‘সুফিয়ান ইবনে মুহাম্মদ’ ছাড়াও অন্য আরেকটি সূত্রে হাদিসটি উল্লেখ আছে। যেমন লক্ষ্য করুন:-</div><div style="text-align: justify;">أخْبرهُم إجَازَة أبنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْحَافِظُ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا نُوحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأُبُلِّيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْ كَرَامَتِي عَلَى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنِّي ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي </div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আনাস (رضي الله عنه) বর্ণনা করেন, নিশ্চয় রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেছেন: আল্লাহ আমাকে একটি বৈশিষ্ট্য দান করেছেন যে, আমি খত্না করা অবস্থায় জন্ম হয়েছি এবং আমার লজ্জাস্থান পৃথিবীর কেউ দেখেনি।”  ৩৫৩৫,  ইমাম যিয়াউদ্দিন মাকদেছী: আহাদিসুল মুখতারাহ, হাদিস নং ১৮৬৪; ইমাম হিন্দী: কানজুল উম্মাল, হাদিস নং ৩২১৩৪; ইমাম ইবনে আসাকির: তারিখে দামেস্ক, ৩য় খন্ড, ৪১৪ পৃ:; ইমাম আবু নুয়াইম: দালায়েলুন্নবুয়াত, হাদিস নং ৯২; ইমাম আবু নুয়াইম ইস্পাহানী: হিলিয়াতুল আউলিয়া, ৩য় খন্ড, ২৪ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের সনদ প্রসঙ্গে আল্লামা হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ও ইমাম যিয়াউদ্দিন মাকদেছী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">ذكره الحافظ في اللسان، وقال: رجاله كلهم ثقات، إلا نوحا فلم أر من وثقه، وقد روى هذا الحديث الحافظ ضياء الدين في المختارة من هذا الوجه، ومقتضاه على طريقته أنه حديث حسن.</div><div style="text-align: justify;">-“হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানী তার ‘লিছান’ গ্রন্থে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন ও বলেছেন: এর সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত, তবে ‘নুহ্’ ব্যতীত। তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন এমন কাউকে দেখিনি। হাফিজ যিয়াউদ্দিন মাকদেছী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার ‘মুখতারাহ’ গ্রন্থে এই সূত্রটি বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রটির উপর গভীর চিন্তা করে বলেছেন নিশ্চয় ইহা حسن হাছান হাদিস।”  ৩৬৩৬,  ইমাম আসকালানী: লিছানুল মিযান, রাবী নং ৬১৪; এরশাদুল কাছি ওয়াদ দারানী ইলা তারাজিুম শুয়ূখু তাবারানী, ১ম খন্ড, ৬৬৩ পৃ: রাবী নং ১০৯৩;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এ বিষয়ে আরেকটি রেওয়ায়েত উল্লেখ করা যায়,</div><div style="text-align: justify;">أخبرناه أبو سعد عبد الله بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن حيان النسوي أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن محمد الصرام أنبأنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي أنبأنا الحسن بن عرفة أنبأنا هشيم بن بشير عن الحسن عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كرامتي على ربي تبارك وتعالى أني ولدت مختونا لم ير سوأتي أحد</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আনাস (رضي الله عنه) বর্ণনা করেন, নিশ্চয় রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেছেন: আল্লাহ আমাকে একটি বৈশিষ্ট্য দান করেছেন যে, আমি খত্না করা অবস্থায় জন্ম হয়েছি এবং আমার লজ্জাস্থান পৃথিবীর কেউ দেখেনি।”  ৩৭৩৭,  ইমাম ইবনে আসাকির: তারিখে দামেস্ক, ৩য় খন্ড, ৪১৪ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই সনদে ‘আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে জারুদ রাকী’ নামক ত্রæটিপূর্ণ রাবী রয়েছে, তাই হাদিসটি দ্বায়িফ । </div><div style="text-align: justify;">أَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ الصَّرَّامُ    </div><div style="text-align: justify;">‘আবুল ফজল মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ র্ছারাম’ রয়েছে, তার ব্যাপারে ইমাম যাহাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর অভিমত লক্ষ্য করুন, </div><div style="text-align: justify;">الشَّيْخُ، القُدْوَةُ، العَابِدُ، المُسْنِدُ، -“তিনি শায়েখ, ওলী, এবাদতকারী, মুসনাদ প্রনেতা।”  ৩৮৩৮,  ইমাম যাহাবী: সিয়ারে আলামী নুবালা, রাবী নং ২৪৭;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">অতএব, রেওয়ায়েতটি দ্বায়িফ পর্যায়ের, তবে বাতিল নয়। অন্যান্য রেওয়াতের দ্বারা ইহা শক্তিশালী হবে। যেমন এ বিষয়ে আরেকটি রেওয়ায়েত উল্লেখ করা যায়,</div><div style="text-align: justify;"> أخبرناه أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي المعدل وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد الطبيب حفيد العميري بهراة قالا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد العمير ي أنبأنا أبو منصور محمد بن جبريل بن ماج الفقيه أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد الأنماطي إملاء من حفظه أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبد الله المرجاني ونوح بن محمد بن نوح قالا أنبأنا الحسن بن عرفة العبدي أنبأنا هشيم عن يونس عن الحسن عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كرامتي على ربي تبارك وتعالى أني ولدت مختونا لم ير أحد سوأتي</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আনাস (رضي الله عنه) বর্ণনা করেন, নিশ্চয় রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেছেন: আল্লাহ আমাকে একটি বৈশিষ্ট্য দান করেছেন যে, আমি খত্না করা অবস্থায় জন্ম হয়েছি এবং আমার লজ্জাস্থান পৃথিবীর কেউ দেখেনি।”  ৩৯৩৯,  ইমাম ইবনে আসাকির: তারিখে দামেস্ক, ৩য় খন্ড, ৪১৩-৪১৪ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের সনদে ‘আবু ফদ্বল মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ মারজানী’ এবং ‘নুহ্ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে নুহ্’ নামক দুইজন দুর্বল রাবী রয়েছে, তাই এই সনদটি দ্বায়িফ, তবে বাতিল নয়। অন্যান্য রেওয়াতের দ্বারা ইহা শক্তিশালী হবে। তবে এ বিষয়ে আরেকটি রেওয়ায়েত উল্লেখ করা যায়,</div><div style="text-align: justify;">أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قالوا أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله حسنويه الكاتب بأصبهان أنبأنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن سالم الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن الفرج البغدادي بالأبلة أنبأنا سفيان بن محمد المصيصي أنبأنا هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس بن مالك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)</div><div style="text-align: justify;">(ইবনে আসাকির: তারিখে দামেস্ক, ৩য় খন্ড, ৪১২-১৩ পৃ:)</div><div style="text-align: justify;">এই সনদে ‘সুফিয়ান ইবনে মুহাম্মদ’ নামক একজন রাবী রয়েছে, যাকে ইমাম আবু হাতিম ও দারে কুতনী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) দ্বায়িফ বলেছেন। হাদিসটি ‘সুফিয়ান ইবনে মুহাম্মদ’ থেকে অন্য আরেকটি সূত্রে বর্ণিত আছে,</div><div style="text-align: justify;">أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر أنبانا محمد بن يوسف بن يعقوب الكوفي الرقي أنبأنا الحسين بن عبد الله العوفي بالبصرة أنبأنا محمد بن أحمد الكرخي أنبأنا سفيان بن محمد المصيصي أنبأنا هشام عن يونس عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)</div><div style="text-align: justify;">(ইবনে আসাকির: তারিখে দামেস্ক, ৩য় খন্ড, ৪১২ পৃ:)</div><div style="text-align: justify;">সিদ্ধান্ত: উল্লেখিত সনদ গুলো পর্যালোচনা করে বলা যায় যে, হাদিসটি হযরত আনাস (رضي الله عنه) থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত আছে। উসূলে হাদিসের আইন হল, কোন হাদিস একাধিক সূত্রে বর্ণিত হলে ইহা ক্বাবী বা শক্তিশালী হয়ে যায়। তাই এই হাদিসখানা হাছান, যেমনটি ইমাম যিয়াউদ্দিন মাকদেছী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন। একাধিক সূত্র একত্রিত হয়ে হাদিসটি ক্বাবী হওয়ার দলিল গুলো লক্ষ্য করুন:-</div><div style="text-align: justify;">সকল মুহাদ্দিছগণ একমত যে দ্বায়িফ সনদের হাদিস যখন একাধিক সনদে বর্ণিত হয় তখন তাকে তা ‘হাছান লিগাইরিহি’ নামে নামকরণ করা হয়। সে অনুপাতে এ হাদিসটি নি:সন্দেহে হাদিসে ‘হাছান’ পর্যায়ের। যেমন এ বিষয়ে আইম্মায়ে কেরামের অভিমত নিচে লক্ষ্য করুন,</div><div style="text-align: justify;">হিজরী নবম শতাব্দীর মুজাদ্দিদ ইমাম জালালুদ্দীন ছিয়তী (رضي الله عنه) {ওফাত.৯১১হি.} বলেন-</div><div style="text-align: justify;">المتروك او المنكر اذا تعددت طرقه ارتقى الى درجة الضعيف لغريب بل ربما ارتقى الى الحسن-</div><div style="text-align: justify;">-“মাতরুক ও মুনকার হাদিস বিভিন্ন তরিকায় বর্ণিত হওয়ার কারণে দ্বায়িফ হাদিসের মর্যাদায় উপনীত হয়। আবার কখনো হাদিসে “হাসানের” মর্যাদায় উপনীত হয়ে থাকে।”  ৪০৪০  .আল্লামা জালালুদ্দীন ছিয়তী: তা‘আকিবাত আলা মওজুআত: ৭৫ পৃ. কিতাবুল মানাকিব:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আল্লামা মোল্লা আলী ক্বারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">وَتَعَدُّدُ الطُّرُقِ يُبْلِغُ الْحَدِيثَ الضَّعِيفَ إِلَى حَدِّ الْحَسَنِ، -“দ্বায়িফ হাদিসও একাধিক সনদে বর্ণিত হলে “হাছান” হাদিস এর পর্যায়ে পৌঁছে যায়।” ৪১৪১  .আল্লামা মোল্লা আলী ক্বারী, মিরকাত: ৩/৭৭, হাদিস: ১০০৮</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> তিনি তার আরেক কিতাবে বলেন: </div><div style="text-align: justify;">وَتَعَدُّدُ الطُّرُقِ وَلَوْ ضَعُفَتْ يُرَقِّي الْحَدِيثَ إِلَى الْحسن -“একাধিক সনদে যদিও দ্বায়িফ হাদিস বর্ণিত হয় তবে বর্ণিত ঐ হাদিস “হাছান” বলে গণ্য হবে বা উপনীত হবে।”৪২৪২  .মোল্লা আলী ক্বারী: আসারুল মারফ‚‘আ, পৃ-৪৮১</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">  আল্লামা কামালুদ্দীন ইবনে হুমাম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">وَلَوْ تَمَّ تَضْعِيفُ كُلِّهَا كَانَتْ حَسَنَةً لِتَعَدُّدِ الطُّرُقِ وَكَثْرَتِهَا.- </div><div style="text-align: justify;">-“হাদীসের সমস্ত রাবী দুর্বল প্রমাণিত হওয়া সত্ত্বেও বিভিন্ন তরিকায় বর্ণিত হওয়ার কারণে তা ‘হাসানে’ পরিণত হয়ে যায়।”  ৪৩৪৩ .ইমাম ইবনে হুমাম: ফতহুল কাদির: ১/৩০৬ পৃ.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম কামালুদ্দীন ইবনে হুমাম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার কিতাবের অন্য স্থানে বলেছেন,</div><div style="text-align: justify;">جَازَ فِي الْحَسَنِ أَنْ يَرْتَفِعَ إلَى الصِّحَّةِ إذَا كَثُرَتْ طُرُقُهُ، وَالضَّعِيفُ يَصِيرُ حُجَّةً بِذَلِكَ لِأَنَّ تَعَدُّدَهُ قَرِينَةٌ عَلَى ثُبُوتِهِ فِي نَفْسِ الْأَمْر</div><div style="text-align: justify;">-“যখন হাছান হাদিস অনেক সনদ দ্বারা বর্ণিত হয়, তখন তা ছহীহ্ পর্যন্ত উন্নীত করা যায়েজ আছে, এবং দুর্বল সনদের হাদিস এই পদ্ধতিতে (একাধিক তরিকায় বর্ণনায়) দলীল হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করে। যখন বিভিন্ন সনদে হাদিস বর্ণিত হয়, তা দৃঢ় দলীল হওয়ার ও আদেশ প্রয়োগের যোগ্যতা রাখে।” ৪৪৪৪  .ইমাম ইবনে হুমাম: ফতহুল কাদির, ১/৪৪৬পৃষ্ঠা</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">  আল্লামা ইমাম শা’রানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">قد احتج جمهور المحدثين بالحديث الضعيف اذا كثرت طرقه واحقوه بالصحيح تارة وبالحسن اخرى وهذا النوع من الضعيف يوجد كثيرا فى كتاب السنن الكبرى للبيهقى التى الفها بقصد الاحتجاج لاقوال الائمة واقوال صحابهم</div><div style="text-align: justify;">-“নি:সন্দেহে জমহুর মুহাদ্দিছীনগণ দুর্বল হাদিসকে অধিক সনদে বর্ণিত হওয়ার কারণে দলীল হওয়ার যোগ্যতা রূপে মেনে নিয়েছেন এবং সেটিকে কোন সময় ছহীহ্ আবার কোন সময় ‘হাছান’র সহিত মিলিয়েছেন। এই প্রকারের দুর্বল হাদিস সমূহ ইমাম বায়হাকীর ‘সুনানে কোবরা’ মধ্যে অধিক পাওয়া যায়, যাকে ইমাম মুজতাহিদীন এবং আসহাবে আইম্মা দলীল  হিসেবে গ্রহণের জন্য ইচ্ছা পোষণ করেন।” ৪৫৪৫  .ইমাম শারানী, মিযানুল কোবরা, ১/৬৮ পৃ.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">-----------------------------</div>

প্রিয় নবীজি ( ﷺ‎‎) এর লজ্জাস্থান কেউ দেখেনি

প্রিয় নবীজি ( ﷺ‎‎) এর লজ্জাস্থান কেউ দেখেনি حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَار...

Read more »

শায়েখ তার সম্প্রদায়ের কাছে ঐরূপ যেরূপ নবী তার উম্মতের মাঝে

<div style="text-align: justify;">শায়েখ তার সম্প্রদায়ের কাছে ঐরূপ যেরূপ নবী তার উম্মতের মাঝে</div><div style="text-align: justify;">الشَّيْخُ فِي قَوْمِهِ كَالنَّبِيِّ فِي أُمَّتِهِ</div><div style="text-align: justify;">-“শায়েখ তার সম্প্রদায়ের কাছে ঐরূপ যেরূপ নবী তার উম্মতের মাঝে।”</div><div style="text-align: justify;">সনদসহ হাদিসখানা নিম্নরূপ,</div><div style="text-align: justify;">(ابْن حبَان) حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن حاتِم حَدَّثَنَا عُمَر بْن مُحَمَّد بْن القيرواني حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن عُمَر بْن غَنَائِم عَن مَالك عَن نَافِع عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعا: الشَّيْخُ فِي بَيْتِهِ كَالنَّبِيِّ فِي قَوْمِهِ،</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত ইবনে উমর (رضي الله عنه) মারফু রূপে বর্ণনা করেন, শায়েখ তার ঘরে ঐরূপ যেরূপ নবী তার উম্মতের মাঝে।”  ৭৫৭৫,  ইমাম যাহাবী: তারিখুল ইসলাম, ১৮৮ নং রাবী ব্যাখ্যায়; ইমাম ইবনে হিব্বান: মাজরুহিন, ৫৭১ নং রাবীর ব্যাখ্যায়; ইমাম ছিয়তী: জামেউল আহাদিস, হাদিস নং ১৩৫১৬; ইমাম ছিয়তী: জামেউছ ছাগীর, হাদিস নং ৭১৯৫; ইমাম ছিয়তী: ফাতহুল কবীর, হাদিস নং ৭১৭৮; ইমাম হিন্দী: কানজুল উম্মাল, হাদিস নং ৪২৬৩৩; ইমাম ছিয়তী: আল লাআলী মাসনূয়া, ১ম খন্ড, ১৪০ পৃ:; ইমাম ছাখাবী: মাকছিদুল হাছানাহ, হাদিস নং ৬০৯;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের রাবী ‘আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে গানিম ইফরিকী’ সম্পর্কে ইমাম যাহাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) প্রাথমিক পর্যায়ে যদিও মাজহুল বা অপিরিচিত বলেছিলেন কিন্তু পরবর্তীতে এরূপ বলেননি। যেমন তিনি তদীয় তারিখুল ইসলাম গ্রন্থে এভাবে উল্লেখ করেছেন:- </div><div style="text-align: justify;">عبد الله بن عمر بن غانم الرُّعَيْنيّ [الوفاة: ১৮১ - ১৯০ ه] قاضي إفريقية.</div><div style="text-align: justify;">-“আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে গানিম ইফরিকী ওফাত ১৮১-১৯০ হিজরী। সে ইফরিক শহরের কাজী ছিলেন।” </div><div style="text-align: justify;">قال أبو داود: أحاديثه مستقيمة. -“ইমাম আবু দাউদ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: তার হাদিস সু-প্রতিষ্ঠিত।”  ৭৬৭৬,  ইমাম যাহাবী: তারিখুল ইসলাম, রাবী নং ১৮৮;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আল্লামা নুরুদ্দিন আলী ইবনে মুহাম্মদ কেনানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৯৬৩ হিজরী বলেন,</div><div style="text-align: justify;">روى لَهُ أَبُو دَاوُد، وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الكاشف مُسْتَقِيم الحَدِيث (قلت): وَقَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي التَّقْرِيب: وَثَّقَهُ ابْن يُونُس</div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম আবু দাউদ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম যাহাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার ‘কাশ্শাফ’ গ্রন্থে বলেন: তার হাদিস সু-প্রতিষ্ঠিত। আমি বলি: হাফিজ ইবনে হাজার ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার ‘তাকরীব’ গ্রন্থে বলেন: ইবনে ইউনূছ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন।”  ৭৭৭৭,  তানজিহুশ শারিয়াতুল মারফুয়া, হাদিস নং ৭৩;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই রাবী সম্পর্কে হাফিজুল হাদিস, ইমাম ছাখাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: </div><div style="text-align: justify;">فهو جليل القدر ثقة لا ريب فيه -“সে সন্দেহাতীত সু-স্পষ্ট বিশ্বস্ত রাবী।” ৭৮৭৮,  ইমাম ছাখাবী: মাকাছিদুল হাছানা, ৬০৯ নং হাদিসের ব্যাখ্যায়;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> এছাড়া ‘আলী ইবনে আহমদ ইবনে হাতেম’ সম্পর্কে ইমাম শামছুদ্দিন আবুল খায়ের ইবনে জাওযী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) معروف বা প্রসিদ্ধ ব্যক্তি বলেছেন।”  ৭৯৭৯,  গায়াতুন নেহায়া ফি তাবকাতিল কুরা, রাবী নং ২১৪৪;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">অন্য কোন রাবী কিজবের দোষে দূষী আছে বলে আমি পাইনি। অতএব, রেওয়ায়েতটি শক্তিশালী ও নির্ভরযোগ্য। এ সমর্থনে আরেকটি রেওয়ায়েত উল্লেখ করা যায়,</div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قتيبة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ شُعَيب الْحَرَّانِيُّ، قَال: حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمد بْنِ زَاذَانَ عَنْ أُمِّ سَعْدٍ بِنْتِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِا، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَاعَةُ الْمَرْأَةِ نَدَامَةٌ</div><div style="text-align: justify;">-“উম্মে সাঈদ বিনতে জায়েদ ইবনে ছাবেত তার পিতা হযরত জায়েদ ইবনে ছাবেত (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) বলেছেন: মহিলাদের অনুসরণ করা নির্লজ্জতার কাজ।”৮০৮০,  ইমাম ইবনে আদী: আল কামিল, ৬ষ্ঠ খন্ড, ৪৬২ পৃ: ১৪০৬ নং রাবীর ব্যাখ্যায়; আদ দুরারুল মুনতাশিরা ফি আহাদিছিল মুশতাহিরা, ১ম খন্ড, ১২ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">  এ বিষয়ে আরেকটি রেওয়ায়েত লক্ষ্য করুন,</div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ قَالَ: نا بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلَكَتِ الرِّجَالُ حِينَ أَطَاعَتِ النِّسَاءَ</div><div style="text-align: justify;">-“আবী বাকরা (رضي الله عنه) বলেন, রাসূলে করিম ( ﷺ‎‎) বলেছেন: পুরুষ লোক ধংস হয় তখন যখন সে নারীর আনুগত্য করে।”  ৮১৮১,  ইমাম তাবারানী: মুজামুল কবীর, হাদিস নং ৪২৫; মুস্তাদরাকে হাকেম, হাদিস নং ৭৭৮৯; ইমাম ইবনে আদী: আল কামিল, ২য় খন্ড, ২১৮ পৃ:; ইমাম আবু নুয়াইম: তারিখে ইসবাহান, ১ম খন্ড, ৪৫৯ পৃ:; আদ দুরারুল মুনতাশিরা ফি আহাদিছিল মুশতাহিরা, ১ম খন্ড, ১২ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম যাহাবী ও ইমাম হাকেম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এই হাদিসের সনদ সম্পর্কে বলেন, هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ -“এই হাদিসের সনদ ছহীহ্।”  ৮২৮২,  মুস্তাদরাকে হাকেম, হাদিস নং ৭৭৮৯;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">উক্ত দুইটি রেওয়ায়েত দ্বারা মূল হাদিসটি সমর্থিত হয়। কেননা পুরুষ লোক মহিলাদের পরিচালন ইহা স্বয়ং কোরআনের কথা। আর সে অর্থে প্রত্যেক পরিবারে পরিচালক সে পরিবারে মূল কর্তা হওয়া স্বাভাবিক কথা। উম্মত তার নবীকে অনুসরণ করে আর পরিবারে সকলে ঐ পরিবারের কর্তাকে তথা শায়েখকে অনুসরণ করবে। এ বিষয়ে আরেকটি রেওয়ায়েত লক্ষ্য করুন,</div><div style="text-align: justify;">ابْن عَبَّاس الشَّيْخ فِي أَهله كالنبي فِي أمته -“হযরত ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) বর্ণনা করেন, শায়েখ তার পরিবারে ঐরূপ যেরূপ নবী তার উম্মতের মাঝে।” ৮৩৮৩,  ইমাম দায়লামী: আল ফেরদৌস, হাদিস নং ৩৬৬৬;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> এ বিষয়ে আরেকটি রেওয়ায়েত লক্ষ্য করুন,</div><div style="text-align: justify;">أخبرنا علي بن إسماعيل بن علي أبو الحسن بن أبي المعالي العلوي الأذرعي بقراءتي عليه بمرو أبنا الأديب أبو محمد كامجار بن عبد الرزاق بن محتاج بن أحمد بن سهل الشافعي قراءة عليه قال ثنا القاضي أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدقي إملاء ثنا أبو عبد الله الحسين بن علي الخطيب ثنا أستاذي أبو جعفر محمد بن أحمد الفقيه ثنا عبد الله بن محمود السعدي ثنا محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري ثنا إسماعيل بن إبراهيم شيخ لنا عن ابن أبي رافع عن أبي رافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشيخ في أهله كالنبي في أمته.</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আবী রাফে (رضي الله عنه) বলেন, রাসূলে করিম ( ﷺ‎‎) বলেছেন: শায়েখ তার পরিবারে ঐরূপ যেরূপ নবী তার উম্মতের মাঝে।”  ৮৪৮৪,  মুজামে ইবনে আসাকির, হাদিস নং ৮৭১; ইমাম ছিয়তী: জামেউছ ছাগীর, হাদিস নং ৭১৯৪; ইমাম ছিয়তী: ফাতহুল কবীর, হাদিস নং ৭১৭৭; ইমাম হিন্দী: কানজুল উম্মাল, হাদিস নং ৪২৬৩২;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম জালালুদ্দিন ছিয়তী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর ‘জামেউছ ছাগীর’ কিতাবে কোন জাল হাদিস নেই। যেমন এই হাদিস সম্পর্কে ইমাম আজলুনী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">لكن أورد السيوطي في الجامع الصغير عن جابر بلفظ ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة من غير عمامة فهو غير موضوع لأن الجامع المذكور جرده مؤلفه عن الموضوع.</div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম ছিয়তী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার ‘জামেউস ছাগীর গ্রন্থে এই শব্দে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন:- পাগড়ী সহ ২ রাকাত পাগড়ী ব্যতীত ৭০ রাকাতের সমান। এই হাদিস মওজু নয়, কারণ জামেউছ ছাগীর কিতাবে লেখক কোন মওজু হাদিস উল্লেখ করেননি।” ৮৫৮৫,  ইমাম আজলুনী: কাশফুল খাফা, হাদিস নং ১৬০৩;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">তাই হাদিসের সর্বনিম্ন স্তর দ্বায়িফ অথবা শাওয়াহিদ থাকায় হাছান হবে। এ বিষয়ে আরেকটি রেওয়ায়েত লক্ষ্য করুন,</div><div style="text-align: justify;">قَالَ ابْن أَبِي الفراتي فِي جزئه أَنْبَأنَا جدِّي أَبُو عَمْرو، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يَعْقُوب الْقُرَشِيّ الْجِرْجَانِيّ الْأمَوِي حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان السَّعْدِيّ الْمَرْوَزِيّ حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد الْملك القناطري حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم شيخ لنا عَن أَبِيهِ عَنْ رَافِعِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَن أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُول الله الشَّيْخُ فِي أَهْلِهِ كَالنَّبِيِّ فِي أُمَّتِهِ،</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত রাফে ইবনে আবী রাফে তার পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলে করিম ( ﷺ‎‎) বলেছেন: শায়েখ তার পরিবারে ঐরূপ যেরূপ নবী তার উম্মতের মাঝে।”  ৮৬৮৬,  ইমাম ছিয়তী: জামেউল আহাদিস, হাদিস নং ১৩৫১৫; ইমাম ছিয়তী: আল লাআলী মাসনূয়া, ১ম খন্ড, ১৪১ পৃ:; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: আসরারুল মারফুয়া, হাদিস নং ২৫৩; হাফিজ ইরাকী: তাখরিজু আহাদিসু এহ্ইয়ায়ে উলুমুদ্দিন, ১ম খন্ড, ২৩০ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিস সম্পর্কে হাফিজুল হাদিস, ইমাম জালালুদ্দিন ছিয়তী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তদীয় কিতাবে উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;">وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو الْفضل الْعِرَاقِيّ فِي تَخريج الْإِحْيَاء إسنادهُ ضَعِيف. </div><div style="text-align: justify;">-“হাফিজ আবুল ফজল ইরাকী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার ‘তাখরিজে এহইয়া’ গ্রন্থে বলেন, এর সনদ দ্বায়িফ ।”  ৮৭৮৭,  ইমাম ছিয়তী: আল লাআলী মাসনূয়া,১ম খন্ড, ১৪১ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আল্লামা ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন, </div><div style="text-align: justify;">وَيُقَوِّيهِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى حَدِيثٌ صَحِيحٌ -“ছহীহ্ হাদিস দ্বারা ইহার মাআনা বা অর্থ শক্তি অর্জন করেছে।”  ৮৮৮৮,  ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: আসরারুল মারফুয়া, হাদিস নং ২৫৩;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">হাফিজুল হাদিস, ইমাম যায়নুদ্দিন ইরাকী ইরাকী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৮০৬ হি. বলেন,</div><div style="text-align: justify;">أخرجه ابْن حبَان فِي الضُّعَفَاء من حَدِيث ابْن عمر وَأَبُو مَنْصُور الديلمي من حَدِيث أبي رَافع بِسَنَد ضَعِيف.</div><div style="text-align: justify;">-“ইবনে হিব্বান ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার ‘দোয়াফা’ গ্রন্থে ইবনে উমর (رضي الله عنه) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং আবু মানছুর দাইলামী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) আবী রাফে (رضي الله عنه) থেকে দ্বায়িফ সনদে হাদিস বর্ণনা করেছেন।”  ৮৯৮৯,  তাখরিজু আহাদিসুল এহইয়া, হাদিস নং ১;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আল্লামা তাহের ইবনে আলী ফাতানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৯৮৬ হিজরী তদীয় কিতাবে বলেন, لِابْنِ حبَان والديلمي ضَعِيف جدا -“কেননা ইবনে হিব্বান ও দায়লামী এর সনদ অত্যান্ত দ্বায়িফ ।”  ৯০৯০,  তাজকিরাতুল মাওজুয়াত, ১ম খন্ড, ২০ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">হাফিজুল হাদিস, ইমাম জালালুদ্দিন ছিয়তী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন, </div><div style="text-align: justify;">أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالدَّيْلَمِيُّ ضَعِيفٌ جِدًّا -“অত্যান্ত দুর্বল সনদে ইবনে হিব্বান ও দায়লামী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।”  ৯১৯১,  ইমাম ছিয়তী: আল মাসনূ ফি মারিফাতিল মাওজু, হাদিস নং ১৬৯;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">অন্যত্র তিনি বলেন: لكن في معناه حديث -“কিন্তু এর মাআনা বা অর্থটি হাদিস।”  ৯২৯২,  ইমাম ছিয়তী: আদ দুরারুল মুনতাশিরা ফি আহাদিসিল মুশতাহিরা, ১ম খন্ড, ১২ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">কাজী শাওকানী তার কিতাবে হাদিসটি নিয়ে তেমন সমালোচনা না করে তিনি লিখেছেন: وقال العراقي في تخريج الإحياء: إسناده ضعيف -“হাফিজ ইরাকী তার ‘তাখরিজে এহইয়া’ কিতাবে বলেছেন: এর সনদ দ্বায়িফ ।”  ৯৩৯৩,  কাজী শাওকানী: ফাওয়াইদুল মাজমুয়া, হাদিস নং ৫৮, ৪৪৭ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">হাফিজ ইবনে হাজার ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ও ইবনে তাইমিয়া হাদিসটিকে মওজু বলেছেন। তবে ইমাম ইবনে হাজার আসকালানীর উস্তাদ হাফিজুল হাদিস, ইমাম হাফিজ যায়নুদ্দিন ইরাকী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎), হাফিজুল হাদিস, ইমাম জালালুদ্দিন ছিয়তী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎), আল্লামা ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ও আল্লামা তাহের ফাতানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর মতে ইহা দ্বায়িফ সনদে প্রমাণিত এবং এর মাআনা বা অর্থ বিশুদ্ধ। সকলেই অবগত আছে, ইমাম ছিয়তী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর জামেউছ ছাগীর গ্রন্থের কোন মওজু হাদিস নেই, সেহেতু অবশ্যই ইহা রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) এর হাদিস। পূর্ব যুগের ইসলামী মনিষীগণ তাদের স্ব স্ব কিতাবেও ইহাকে হাদিসে রাসূল বলে স্বীকৃতি দিয়েছেন। যেমন নিচের বর্ণনা গুলো লক্ষ্য করুন:- ইমাম গাজ্জালী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এভাবে উল্লেখ করেছেন,</div><div style="text-align: justify;">قال صلى الله عليه وسلم الشيخ في قومه كالنبي في أمته -“আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেছেন: শায়েখ তার সম্প্রদায়ে তেমন, যেমনি একজন নবী তার উম্মতের মাঝে।”  ৯৪৯৪,  ইমাম গাজ্জালী: এহইয়ায়ে উলুমুদ্দিন, ১ম খন্ড, ৮৩ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আল্লামা আব্দুল কারিম ইবনে হাওয়াজিন ইবনে আব্দুল মালেক কুশাইরী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৪৬৫ হি. তদীয় কিতাবে এভাবে উল্লেখ করেছেন, </div><div style="text-align: justify;">وفى الخبر: الشيخ فى قومه كالنبى فى أمته -“খবরে বর্ণিত আছে: শায়েখ তার সম্প্রদায়ে তেমন, যেমনি একজন নবী তার উম্মতের মাঝে।”  ৯৫৯৫,  লাতাইফুল ঈশারাত, ২য় খন্ড, ২৮৯ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আল্লামা আবুল হাফছ সিরাজুদ্দিন উমর ইবনে আলী হাম্বলী দামেস্কী (ওফাত ৭৭৫হি.) এভাবে উল্লেখ করেছেন, </div><div style="text-align: justify;">قوله صلوات الله وسلامه عليه:الشَّيخ في قَومِه كالنَّبيِّ في أمَّتهِ</div><div style="text-align: justify;">-“রাসূল ( ﷺ‎‎) বাণী হল: শায়েখ তার সম্প্রদায়ে তেমন, যেমনি একজন নবী তার উম্মতের মাঝে।”  ৯৬৯৬,  আল লুভাব ফি উলুমিল কিতাব, ১২তম খন্ড, ৭৬ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আল্লামা ইসমাঈল হাক্বী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এভাবে উল্লেখ করেছেন,</div><div style="text-align: justify;">كما قال عليه السلام الشيخ فى قومه كالنبى فى أمته -“যেমনটি আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেছেন: শায়েখ তার সম্প্রদায়ে তেমন, যেমনি একজন নবী তার উম্মতের মাঝে।”  ৯৭৯৭,  তাফছিরে রুহুল বয়ান, ৩য় খন্ড, ৪৬৬ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আল্লামা নাজিমুদ্দিন হাছান ইবনে মুহাম্মদ নিছাপুরী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৮৫০ হি. এভাবে উল্লেখ করেছেন, </div><div style="text-align: justify;">وقال أيضا صلى الله عليه وسلم الشيخ في قومه كالنبي في أمته</div><div style="text-align: justify;">-“এমনিভাবে আল্লাহর নবী ( ﷺ‎‎) বলেছেন: শায়েখ তার সম্প্রদায়ে তেমন, যেমনি একজন নবী তার উম্মতের মাঝে।”  ৯৮৯৮,  তাফছিরে নিছাপুরী, ৪র্থ খন্ড, ২৬৮ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম ফখরুদ্দিন রাজী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এভাবে উল্লেখ করেছেন,</div><div style="text-align: justify;">قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: الشَّيْخُ فِي قَوْمِهِ كَالنَّبِيِّ فِي أُمَّتِهِ -“আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) এর বাণী: শায়েখ তার সম্প্রদায়ে তেমন, যেমনি একজন নবী তার উম্মতের মাঝে।”  ৯৯৯৯,  তাফছিরে কবীর, ২০তম খন্ড, ২১৯ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আল্লামা আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আনজেরী সূফী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ১২২৪ হিজরী এভাবে উল্লেখ করেছেন, </div><div style="text-align: justify;">وفي الخبر: الشيخ في أهله كالنبيِّ في أمته -“খবরে বর্ণিত আছে: শায়েখ তার পরিবারে তেমন, যেমন একজন নবী তার উম্মতের মাঝে।”  ১০০০১০০০,  বাহরুল মাদিদ ফি তাফছিরে কুরআনিল মাজিদ, ৫ম খন্ড, ১২৬ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আল্লামা কাজী ছানাউল্লাহ পানিপাথি ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এভাবে উল্লেখ করেছেন,</div><div style="text-align: justify;">وعن ابى رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ فى اهله كالنبى فى أمته </div><div style="text-align: justify;">-“আবী রাফে (رضي الله عنه) নবী করিম ( ﷺ‎‎) থেকে বর্ণনা করেছেন, নিশ্চয় রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেছেন: শায়েখ তার পরিবারে তেমন যেমন একজন নবী তার উম্মতের মাঝে।”  ১১,  তাফছিরে মাজহারী, ৫ম খন্ড, ২৫৪ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">---------------------------</div>

শায়েখ তার সম্প্রদায়ের কাছে ঐরূপ যেরূপ নবী তার উম্মতের মাঝে

শায়েখ তার সম্প্রদায়ের কাছে ঐরূপ যেরূপ নবী তার উম্মতের মাঝে الشَّيْخُ فِي قَوْمِهِ كَالنَّبِيِّ فِي أُمَّتِهِ -“শায়েখ তার সম্প্রদায়ের কাছে ঐর...

Read more »

দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপের মূল

<div style="text-align: justify;">দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপের মূল</div><div style="text-align: justify;">حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ </div><div style="text-align: justify;">দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপের মূল। ৭৫৭৫,  ইমাম ছিয়তী: ফাতহুল কবীর, হাদিস নং ৫৭৮২; মেসকাত শরীফ, হাদিস নং ৫২১৩; ইমাম ছিয়তী: জামেউল আহাদিস, হাদিস নং ৪৫০৩০; ইমাম ছিয়তী: জামেউছ ছাগীর, হাদিস নং ৬৪২৮;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">হাদিসটি সনদ সহকারে এভাবে উল্লেখ আছে,</div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ هِشَامٍ أَوْ عَوْفٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত হাছান বছরী (رضي الله عنه) বলেন, রাসূলে করিম ( ﷺ‎‎) বলেছেন: দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপের মূল।”  ৭৬৭৬,  ইমাম আবী দুনিয়া: আয যুহুদ, হাদিস নং ৯;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের সনদ সম্পর্কে আল্লামা মোল্লা আলী ক্বারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">(فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ) أَيْ: بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ -“শুয়াইবুল ঈমানে অর্থাৎ হাছান সনদে বর্ণিত আছে।” ৭৭৭৭,  ইমাম মোল্লা আলী: মেরকাত শরহে মেসকাত, ৫২১৩ নং হাদিসের ব্যাখ্যায়;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> তিনি অন্যত্র আরো বলেন:</div><div style="text-align: justify;">وَقَدْ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ إِلَى الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ رَفَعَهُ مُرْسَلًا </div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম বায়হাক্বী তার শুয়াইবুল ঈমানে হাছান সনদে হযরত হাছান বাছরী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) পর্যন্ত মুরছাল মারফু রূপে বর্ণনা করেছেন।”  ৭৮৭৮,  ইমাম মোল্লা আলী: আসরারুল মারফুয়া, হাদিস নং ১৬৩;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">হাদিসটির সনদ সম্পর্কে হাফিজ ইবনে হাজার আস্কালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর অভিমত,</div><div style="text-align: justify;">وَتَعَقَّبَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ، بِأَنَّ ابْنَ الْمَدِينِيَّ أَثْنَى عَلَى مَرَاسِيلِ الْحَسَنِ، وَالْإِسْنَادُ حَسَنٌ إِلَيْهِ، </div><div style="text-align: justify;">-“শাইখুল ইসলাম ইবনু হাজার আসকালানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) উল্লেখ করেছেন যে, নিশ্চয় ইমাম ইবনে মাদানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) হযরত হাছান বছরী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর মুরছাল রেওয়ায়েত গুলোর প্রশংসা করেছেন। এই সনদটি হাছান হওয়ার প্রতি ঈঙ্গিত করেছেন।”  ৭৯৭৯,  ইমাম ছিয়তী: আদ দুরারুল মুনতাশিরা ফি আহাদিসিল মুশতাহিরা, ১ম খন্ড, ৯ পৃ:; আল্লামা মানাভী: আত তাইছির বি’শরহে জামিইছ ছাগির, হাদিস নং ৩৬৪৬; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: মেরকাত শরহে মেসকাত, ৫২১৩ নং হাদিসের ব্যাখ্যায়; আল্লামা মানাভী: ফায়জুল কাদির, ৩য় খন্ড, ৩৬৮ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">হাদিসটি মুরছাল হলেও হুজ্জত হওয়ার যোগ্য, যেমন আল্লামা মোল্লা আলী ক্বারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন,</div><div style="text-align: justify;">وَالْمُرْسَلُ حُجَّةٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ إِذَا صَحَّ إِسْنَادَهُ وَلِهَذَا قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ مُرْسَلَاتُ الْحَسَنِ إِذَا رَوَاهَا عِنْهُ الثِّقَاتُ صِحَاحٌ</div><div style="text-align: justify;">-“অধিকাংশ মুহাদ্দিছিনে কেরামের মতে মুরছাল হাদিস হুজ্জত বা দলিল হবে, যদি রেওয়ায়েতটি বিশুদ্ধ হয়। এ কারণেই ইবনে মাদানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: হাছান বছরী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর সকল মুরছাল রেওয়ায়েত সমূহ যদি বিশ্বস্ত রাবীগণ বর্ণনা করেন তাহলে ঐ রেওয়ায়েত ছহীহ্ হবে।” ৮০৮০,  ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: আসরারুল মারফুয়া, হাদিস নং ১৬৩;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">অতএব, হাদিসটি হাছান-ছহীহ্, যা হুজ্জত হওয়ার যোগ্য। এর সমর্থনেও আরো রেওয়ায়েত আছে। যেমন, </div><div style="text-align: justify;">(أكْبَرُ الكَبائِرِ حُبُّ الدُّنْيا) (فر) عَن ابْن مَسْعُود. -“হযরত ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) বলেন, রাসূলে করিম ( ﷺ‎‎) বলেছেন: দুনিয়ার মহব্বত হলো সবচেয়ে বড় গোনাহ্।”  ৮১৮১,  ইমাম ছিয়তী: জামেউল আহাদিস, হাদিস নং ৪২৬১; ইমাম ছিয়তী: জামেউছ ছাগীর, হাদিস নং ৩০১২; ইমাম ছিয়তী: ফাতহুল কবীর, হাদিস নং ২২৭৪; ইমাম হিন্দী: কানজুল উম্মাল, হাদিস নং ৬০৭৪; আল্লামা ছানআনী: আত তানভীর শরহে জামেউছ ছাগীর, হাদিস নং ১৩৬৯; আল্লামা মানাভী: ফায়জুল কাদীর, হাদিস নং ৩০১২; হাফিজ ইবনে হাজার হায়তামী: আল ইনাফাতু ফিমা যাআ ফিছ ছাদাকাতি ওয়া দ্বিয়াফাতি, ১ম খন্ড, ৬ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আল্লামা মানাভী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) হাদিসটিকে ضعيف দ্বায়িফ বলেছেন।  ৮২৮২,  আল্লামা মানাভী: আত তাইছির বি’শরহে জামেইছি ছাগীর, ১ম খন্ড, ১৯৯ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ইমাম আজলুনী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তদীয় কিতাবে বলেন: </div><div style="text-align: justify;">  رواه الديلمي عن ابن مسعود رضي الله عنه وهو ضعيف.</div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম দায়লামী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) হযরত ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) হতে বর্ণনা করেছেন আর ইহা দ্বায়িফ ।”  ৮৩৮৩,  ইমাম আজলুনী: কাশফুল খাফা, হাদিস নং ৫২৪;</div><div style="text-align: justify;">ইমাম ইবনে রাজব হাম্বলী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;">وَمِنْ كَلَامِ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصَّحَابِيِّ: حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ، وَرُوِيَ مَرْفُوعًا، وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ مُرْسَلًا.</div><div style="text-align: justify;">-“সাহাবী জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (رضي الله عنه) এর বাণী হলো: ‘দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপের মূল।’ ইহা মারফু রূপে বর্ণিত আছে এবং ইমাম মুরছাল রূপেও বর্ণিত আছে।”  ৮৪৮৪,  জামেউল উলুম ওয়া হিকাম, ২য় খন্ড, ২০৩ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">হাদিসটি হযরত ঈসা (عليه السلام) এর বাণী হিসেবেও হাদিসটি বর্ণিত আছে। যেমন, </div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، قَالَ: قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ،</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত সুফিয়ান ছাওরী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন, হযরত ঈসা (عليه السلام) বলেছেন: দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপের মূল।”  ৮৫৮৫,  ইমাম আবু নুয়াইম: হিলিয়াতুল আউলিয়া, ৬ষ্ঠ খন্ড, ৩৬৬ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">হাদিসটি আরেকটি সূত্রে বর্ণিত আছে। যেমন,</div><div style="text-align: justify;">وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بُشْرَانَ أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: حُبُّ الدُّنْيَا أَصْلُ كُلِّ خَطِيئَةٍ</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত সুফিয়ান ইবনে সাঈদ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: হযরত ঈসা (عليه السلام) বলেছেন: দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপের মূল।”  ৮৬৮৬,  ইমাম বায়হাক্বী: শুয়াইবুল ঈমান, হাদিস নং ৯৯৭৪; ইমাম বায়হাক্বী: যুহুদুল কবীর, হাদিস নং ২৪৭;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">বিশিষ্ঠ তাবেঈ হযরত মালেক ইবনে দিনার ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) থেকেও হাদিসটি এভাবে বর্ণিত আছে,</div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، نا هُرَيْمُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ سَلَّامِ بْنِ مِسْكِينٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ،</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত মালেক ইবনে দিনার ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপের মূল।”  ৮৭৮৭,  ইমাম আবী দুনিয়া: আয যুহুদ, হাদিস নং ৪৯৭;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">হাদিসটি আরেকজন তাবেঈ থেকে বর্ণিত আছে,</div><div style="text-align: justify;">وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة قال وأنبأني أبو عمرو بن مندة عنأبيه نا أبو سعيد بن يونس نا القاسم بن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير حدثني ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم عن سعد بن مسعود قال حب الدنيا رأس الخطايا</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত সাঈদ ইবনে মাসউদ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপের মূল।”  ৮৮৮৮,  ইমাম ইবনে আসাকির: তারিখে দামেস্ক, ২০তম খন্ড, ৪২০ পৃ:; আদ দুরারুল মুনতাশিরা ফি আহাদিসিল মুশতাহিরা, ১ম খন্ড, ৯ পৃ:;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">অতএব, সার্বিক বিচারে বলা যায়,حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ  </div><div style="text-align: justify;">-“দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপের মূল।” অবশ্যই রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) এর হাদিস। পাশাপাশি সাহাবী ও তাবেঈ বর্ণিত আছার বা হাদিস। যারা ইহাকে রাসূল ( ﷺ‎‎) এর হাদিস নয় বলে থাকেন তাদের ইলিমের সল্পতাই বুঝাবে।</div><div style="text-align: justify;">------------------------------</div>

দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপের মূল

দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপের মূল حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ  দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপের মূল। ৭৫৭৫,  ইমাম ছিয়তী: ফাতহুল কবীর, হাদিস নং...

Read more »