পবিত্র মি'রাজ বা উর্ধগমন

<div style="text-align: justify;">পবিত্র মি'রাজ বা উর্ধগমন (৬২১./১১, নববী বয়স ৫১ বছর)</div><div style="text-align: justify;"><div>মূলঃ ড. মুহাম্মদ সোলাইমান</div><div>(সহকারী অধ্যাপক, আরবি বিভাগ, চট্রগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়)</div><div><br></div></div><div style="text-align: justify;">মি'রাজ রাত্রি ছিল এক বিস্ময়কর রজনি</div><div style="text-align: justify;">দীদার দিলেন প্রভু ঘুচালেন চিন্তার গ্লানি।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ছাব্বিশে রজব দিবাগত মহিমাম্বিত রাত</div><div style="text-align: justify;">দ্বাদশ বর্ষে তখন তাঁর নোবুয়াত।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">মকামে ইবরাহীম ও জমজমের মাঝে ঘুমান্ত আল-আমীন </div><div style="text-align: justify;">নাম ধরে ডাকলেন ফেরশতা জিবরা'ঈল আমীন।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ঘুম ভেঙ্গে ওঠলেন জেগে নবিজি হঠাত করে </div><div style="text-align: justify;">বোরাক নিয়ে জিবরা'ঈল এলেন তারঁ শিয়রে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">বোরাকে চড়লেন তিনি সাথে জিবরা'ঈল আমীন আকসায় পৌঁছলেন রাহমাতুল লিল আলামীন।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">সকল নবীদের নিয়ে তিনি করলেন ইমামতি </div><div style="text-align: justify;">ধন্য হলেন তাঁরা পেলেন সৌভাগ্য অতি।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">অতঃপর নেয়া হল দুনিয়ার আসমানে তাঁকে </div><div style="text-align: justify;">পেলেন তথায় পিতা আদমকে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">সালাম জানালেন আদমকে গভীর শ্রদ্ধাভরে </div><div style="text-align: justify;">অভিনন্দন জানালেন পিতা হৃদয় হতে তাঁহারে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ইসা ইবন মরিয়ম ইয়াহয়া ইবন যাকারিয়া </div><div style="text-align: justify;">জানালেম সম্ভাষণ দ্বিতীয় আসমানে হৃদয় দিয়া।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"> আর যখন পৌঁছলেন তিনি তৃতীয় আসমানে </div><div style="text-align: justify;">দোয়া করলেন ইউসুফ নবী তাঁরই কল্যাণে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"> চতুর্থ আসমানে অভ্যর্থনা জানালেন ইদরিস নবি</div><div style="text-align: justify;"> মহান সুযোগ পেলেন তিনি যিয়ারতে শেষ নবি।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">পঞ্চম আসমানে হারুন নবি ছিলেন অপেক্ষায় তারঁ স্বাগতম জানিয়ে ধন্য হলেন সাক্ষাতে যাঁর। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">মুসা নবি অপেক্ষায় ছিলেন ষষ্ঠ আসমানে </div><div style="text-align: justify;">অভিনন্দন জানালেন তাঁর শুভ আগমনে। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">অবশেষে যখন সপ্তম আসমানে পৌঁছলেন তিনি সাক্ষাত হল পিতা ইবারাহীমের খলীলুল্লাহ যিনি। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">অতঃপর সিদরাতুল মুনতাহা তিনি পৌঁছলেন যখন</div><div style="text-align: justify;">আর এগুতে পারিনি জিবরা'ঈল আমীন তখন।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">রফরফে চড়ে উর্ধে ওঠলেন একাকী তিনি </div><div style="text-align: justify;">খোদার ঘর বায়তুল মা'মুর পৌঁছলেন যিনি। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">তিনটি পাত্রে তাঁকে দেয়া হল উপঢৌকন </div><div style="text-align: justify;">শারাব, দুধ আর মধু করা হল পরিবেশন। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">দুধের পাত্র গ্রহণ করলেন মহা খুশীতে</div><div style="text-align: justify;"> নাজাত পেল উম্মত গোমরাহি হতে। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">অতঃপর তিনি পৌছলেন অনেক উর্ধ জগতে</div><div style="text-align: justify;">শুনলেন তিনি কলম ধ্বনি দুই কানেতে। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আল্লাহ তা'আলা অনেক নিকটে নিলেন তাঁরে </div><div style="text-align: justify;">প্রভুর সাথে বললেন কথা হৃদয় ভরে। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">দেখিলেন তিনি উর্ধলোকের অনেক ঘটনা গভীর বিস্ময়ে </div><div style="text-align: justify;">আসলেন ফিরে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের উপঢৌকন নিয়ে। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">নবীগণ সমবেত হন তাঁর বিদায় কালে </div><div style="text-align: justify;">ফযর নামাজ পাড়ালেন তিনি সেই সকালে। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">বুরাকে চড়লেন নবিজি ফিরে এলেন মক্কায় </div><div style="text-align: justify;">হৃদয় তাঁর পূর্ণ হল আনন্দ আর প্রফুল্লতায়।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"><br></div>

পবিত্র মি'রাজ বা উর্ধগমন

পবিত্র মি'রাজ বা উর্ধগমন (৬২১./১১, নববী বয়স ৫১ বছর) মূলঃ ড. মুহাম্মদ সোলাইমান (সহকারী অধ্যাপক, আরবি বিভাগ, চট্রগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়) মি...

Read more »

শবে মিরাজ পর্বঃ১০ এবং শেষ

♥মি'রাজের মূল উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য পর্ব (১০) শেষ পর্ব♥<br /> <br /> প্রিয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মি'রাজ থেকে পত্যাবর্তনকালে আল্লাহ তা'আলা তার একনিষ্ঠ ইবাদত ও অনুগত্য হিসেবে মু'মিনদের মি'রাজস্বরূপ পাঁচ ওয়াক্ত নামায প্রদান করেন। আর পরবর্তী সময়ে তথা মদিনায় হিজরতের পর ইসলামী রাষ্ট্র গঠন করতে গেলে পরিচলানার জন্য যে নীতিমালা প্রয়োজন হবে তার প্রতি নির্দেশ করতঃ তিনি চৌদ্দদফা নীতিমালা পেশ করেন। তা এমন যে, ঐ মৌলিক নীতিগুলোর উপর সামুষ্টিকভাবে মানবজীবনের প্রাসাদের ভিত্তি গড়ে তোলা ইসলামের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য।<br /> অর্থাৎ মদিনায় যে ইসলামী সমাজ ও রাষ্ট্র গড়ে উঠবে তার ভিত্তি কোন সব আদর্শের উপর হবে, কোন নৈতিক, তামাদ্দুনিক,রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও প্রশাসনিক আইনের উপর হবে তা দুনিয়ার মানুষকে স্পষ্টভাবে জানিয়ে দিলেন মহান আল্লাহ রব্বুল আলামীন সূরা বনী ইসরাইলের পরবর্তী কয়েকটি আয়াতের মধ্যে।<br /> (সূরা বনী ইসরাঈলঃ ২৩-৩৭)।<br /> <br /> সে চৌদ্দ দফা মূলনীতি এই-<br /> (১) এক আল্লাহরই ইবাদত ও আনুগত্য করাঃ-<br /> আল্লাহ বলেন* আপনার রবের নির্দেশ, তোমরা আল্লাহ ছাড়া কারো ইবাদত করবে না।"<br /> (সূরা বনী ইসরাইল ২৩)<br />  অর্থাৎ আল্লাহর আদেশকেই একমাত্র আদেশ এবং তার আইনকেই একমাত্র আইন স্বীকার করে নিবে।<br /> <br /> (২) পিতামাতার সাথে ভাল ব্যবহার করাঃ<br /> পিতা মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে। তোমাদের নিকট যদি তাদের কোন একজন কিংবা উভয়জন বৃদ্ধ্যবস্থায় থাকে, তবে তুমি তাদেরকে 'উহ' পর্যন্ত বলবে না। তাদেরকে ধমক দেবে না। বরং তাদের সাথে বিশেষ মর্যাদা সহকারে কথা বলবে এবং বিনয়ভাবে তাদের সম্মুখে নত হয়ে থাকবে। আর এ দোয়া করবে-হে প্রভু! ওদের প্রতি রহমত কর, যেমনি তারা স্নেহ ভরে বাল্যকালে আমাদেরকে লালনপালন করিছেলেন।<br /> (সূরা বনী ইসরাইল- ২৩,২৪)<br /> <br /> অর্থাৎ আল্লাহর পর সকল মানুষের উপর সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ হচ্ছে পিতামাতার অধীকার। সন্তানকে যে কোন অবস্থায় পিতামাতার অবশ্যই অনুগত, সেবা শুশ্রুকারীও আদব রক্ষাকারী হতে হবে।<br /> <br /> (৩) নিকট আত্মীয় ও অভাবীদের অধিকার দেওয়াঃ আর নিকট আত্মীয়দের তাদের অধিকার দাও, মিসকিন সম্বলহীন পথিককে তার অধিকার দাও।<br /> (সূরা বনী ইসরাইলঃ ২৬)<br />  অর্থাৎ তোমার উপার্জিত দন<br /> <br /> সম্পদকে কেবল নিজের জন্যই সংরক্ষিত রাখবে না। বরং এর দ্বারা নিজের আত্মীয় স্বজন পাড়া প্রতিবেশী ও অন্যান্য অভাবী লোকদের অধিকারও যতাযত আদায় করতে হবে।<br /> <br /> (৪) অপব্যয় থেকে বিরত থাকবেঃ<br /> তোমরা অপব্যয় অপচয় করবে না। অপব্যয়কারী লোক শয়তানের ভাই। আর শয়তান তার রবের অকৃতজ্ঞ<br /> ( সূরা বনী ইসরাইল ২৬'২৯)<br /> <br /> অর্থাৎ প্রয়োজনে তোমার উপার্জিত সম্পদ নিজের কাজে ব্যয় কর। এর পর আত্মীয়স্বজন ও অভাবীদের মধ্যে তাদের অভাব মোছনের জন্য দান কর, কিন্তু বিলাসিতা ও বেহুদা কাজে অপব্যয় করবে না। কারণ, এতে তোমার নিজের কোন লাভ হল না। আর সমাজ এবং জাতীরও কোন লাভ হলো না। বরং এ অপব্যয় শেষ পর্যন্ত তোমাকে অভাবগ্রস্ত করে তুলবে যেটা শয়তানরাই এক মাত্র কামনা করে।<br /> <br /> (৫) সায়েল-অভাবীদের সাথে সুন্দর আচরণ করাঃ<br /> তোমারা যদি অভাবীদের হতে পাশ কেটে থাকতে চাও, এ কারণে যে, তোমারা তোমাদের রবের রহমত পাওয়ার আকাঙ্ক্ষী। তবে তাদেরকে বিনয়সূচক জবাব দাও।<br /> ( সূরা বনী ইসরাইলঃ ২৮)<br /> <br /> অর্থাৎ কোন আত্মীয়স্বজন, মিসকীন ও সম্বলহীনদের কিছু দিতে না পারলে তাদের সুন্দর কথা দিয়ে বিদায় দিবে। এটাও এক প্রকার দান বিশেষ।<br /> <br /> (৬) অর্থ ব্যয়ে ভারসাম্যতা রক্ষা করে চলবেঃ<br /> নিজের হাত গলায় বেঁধে রাখবে না, আর একেবারে খোলাও ছেড়ে দেবে না। তা করলে তুমি তিরস্কৃত ও অক্ষম হয়ে যাবে।<br /> ( সূরা বনী ইসরাইল ২৯)<br /> <br /> অর্থাৎ এটি একটা রূপক কথা। গলায় হাত বাঁধা বলতে কার্পণ্য আর খোলা ছেড়ে দেওয়া বলতে অপচয় ও বেহুদা খরচ করা বুঝিয়েছে। এক কথায়, তোমরা না কৃপণ হয়ে ধনসম্পদ স্তুপিত করে রাখবে, আর না অপচয়কারী হয়ে নিজের অর্থ নৈতিক শক্তি বিনষ্ট করবে, বরং এ ব্যপারে মধ্যম নীতি গ্রহণ করবে।<br /> <br /> (৭) দরিদ্রতার আশংকায় সন্তান হত্যা করবে নাঃ<br /> নিজের সন্তানদেরকে দরিদ্রতার আশাংকায় হত্যা করবে না। আমি তাদেরকে রিজিক দিয়ে থাকি। আর তোমাদেরকেও। বস্তুত তাদের হত্যা করা একটি অতি বড় ভুল কাজ।<br /> ( সূরা বনী ইসরাইল -৩১)<br /> <br /> (৮) যেনা ব্যভিচারের নিকটও যাবে নাঃ<br /> যেনার নিকটে যেয়েও না, তা অত্যন্ত খারাপ কাজ, আর অতিব নিকৃষ্ট পথ।<br /> (সূরা বনী ইসরাইলঃ ৩৩)<br /> <br /> অর্থাৎ তারা যে কেবল যেনা ব্যভিচার থেকে কার্য থেকে বিরত থাকবে শুধু তা নয়, বরং যেনার উদ্বোধক ও প্রেরণাদায়ক অন্যান্য সকল কাজ হতেও দূরে থাকবে। আর তা হলো বেপর্দা, নির্লজ্জতা, অশ্লীলতা, মদ্যপান, গান বাজনা, নাচ, ছবি-চিত্র প্রভৃতি।<br /> <br /> (৯) প্রাণ হত্যা করবে নাঃ<br /> আর প্রাণ হত্যার অপরাধ করবে না -যাকে আল্লাহ হারাম করে দিয়েছে সত্য বিধান ব্যতীত। আর যে ব্যক্তি অন্যায় ভাবে নিহত হয়েছে তার অলীকে আমি কিসাস দাবীর অধিকার দিয়েছি। অতএব, সে যেন এব্যাপারে সীমালঙ্ঘন না করে। এ ব্যাপারে অবশ্যই তাকে সাহায্য করা হবে<br /> (সূরা বনী ইসরাইলঃ৩৩)<br /> <br /> অর্থাৎ মানুষের প্রাণের মালিক মানুষ নয়,আল্লাহ তা'আলা। তাই প্রাণকে ধংশ করার অধিকারও মানুষের নেই। তবে হ্যাঁ ইসলামি আইনে সত্যতা যাচাই করে পাঁচটি ক্ষেত্রে হত্যা করার সিদ্ধান্ত দিয়েছে।<br /> <br /> (১০) এতিমের ধনমাল ভক্ষন না করাঃ<br /> তোমরা এতিমের মালের নিকটেও যেওনা, তবে হ্যাঁ তারা বুদ্ধি বিবেকে পৌঁছা পর্যন্ত উত্তম পন্থায় প্রয়োজনীয় অর্থ গ্রহণ করতে পারবে।<br /> ( সূরা বনী ইসরাইল ৩৪)<br /> <br /> (১২) মাপ-ওজন সঠিকভাবে করবেঃ<br /> মাপের পাত্র দিয়ে দিলে পুরাপুরি ভর্তি করে দিবে, আর ওজনে দিলে ক্রুটিহীন পাল্লা দ্বারা মেপে দিবে। এটা খুব ভালনীতি আর পরিনামে উত্তম।<br /> (বনী ইসরাইল ৩৫)<br />  অর্থাৎ সঠিক মাপ এবং ওজন দ্বারা পারস্পপরিক আস্থা হবে।<br /> <br /> (১৩)ভিত্তিহীন ধারনার পিছনে না পড়াঃ এমন কোন জিনিসের পেছনে লেগে যাবে না যার জ্ঞান তোমার নেই। নিশ্চয় জানবে যে, চক্ষু, কান ও অন্তর সব কিছুরি জন্য জবাব দিহি করতে হবে<br /> ( সূরা বনী ইসরাইল ৩৬)<br /> <br /> অর্থাৎ জ্ঞানের পরিবর্তে অমুলক ধারণা অনুমানের অনুসরণ করবে না। কারণ এর ফলে মানব জীবনের অনেক মারাত্মক ব্যাধি দেখা দিতে পারে। কোন ব্যক্তি বা দলের উপর প্রমাণ না পাওয়া পর্যন্ত দোষারোপ করা উচিৎ নয়। শুধু সন্দেহের ভিত্তিতে কারো বিরুদ্ধে কোন পদক্ষেপ গ্রহণ করা যাবে না।<br /> <br /> (১৪) জমিনে বাহাদুরি করে চলবে নাঃ<br /> জমিনে বাহাদুরি করে চলবে না, তুমি না জমিনকে দীর্ণ, আর না পর্বতের ন্যায় উচ্চতা লাভ করতে পারবে।<br /> (সুরা বনী ইসরাইল-৩৭)<br /> <br /> এটা ব্যক্তিগত ও জাতীয় আদর্শ উভয় দিকের উপর সমানভাবে প্রযোজ্য। এ হেদায়তের বদৌলতে মদীনায় প্রতিষ্ঠিত ইসলামী রাষ্ট্রের শাসক, পরিচালক, গভর্নর ও সেনাপতিদের জীবনে অহংকার ও গর্ভের নামগন্ধ খুঁজে পাওয়া যেত না।<br /> <br /> ওয়া আখেরি দাওয়ানা আনিল হামদুলিল্লাহ রাব্বিল আলামিন। আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা সাইয়েদিনা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা'আলি সাইয়েদিনা মুহাম্মদিন ওয়া বারিক ওয়াসাল্লিম। আসসালামু. আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

শবে মিরাজ পর্বঃ১০ এবং শেষ

♥মি'রাজের মূল উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য পর্ব (১০) শেষ পর্ব♥ প্রিয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মি'রাজ থেকে পত্যাবর্তনকালে আল্...

Read more »

শবে মিরাজ পর্বঃ৯

♥পবিত্র মি'রাজ পর্ব (৯)<br /> বিজ্ঞানময় আল কোরআন।<br /> ♥অবিশ্বাসীদের জবাব।<br /> <br /> ১) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)<br /> মি'রাজ থেকে-মক্কার কাবা ঘরে ফিরে আসার পর এসে<br /> দেখনে, পৃথিবীর যাবতীয় কার্যক্রম ঠিক আগের মত<br /> চলেছে। গতি বিজ্ঞান (Dynamic) এটা স্থির করেছে যে,<br /> পৃথিবী হতে যদি কোন বস্তুকে প্রতি সেকেন্ডে ৬.৯০<br /> অর্থাৎ মোটামুটি ৭ মাইল বেগে ঊর্ধ্বলোকে ছুড়ে<br /> দেওয়া হয় তবে তা মাধ্যাকর্ষণ শক্তি ভেদ করে চলে<br /> যেতে পারবে।<br /> <br /> 'A bullet fired from the earth surface with a spced of 6.9 miles a second or more with fly into space' ( The Universe Around US By. jeans p. 216.)<br /> <br /> কাজেই আল্লাহ তা'আলা কর্তৃক প্রেরিত বাহন আরো অধিকতর গতি সম্পন্ন ছিল এতে কোন সন্দেহ নেই।<br /> <br /> ২) হাদীস শরীফের ভাষ্য অনুযায়ী নবী করিম (সাল্লাহু<br /> আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মি'রাজ থেকে ফিরে এসে দেখতে পান তাঁর বিছানায় তখনো উষ্ণতা বিরাজ<br /> করেছে এবং অজুর পানি গড়িয়ে পড়ছে। এ বাস্তবতা<br /> বিশ্বাস করতে পারেনি তখন কাফেররা। কিন্তু বিজ্ঞানী আইনস্টাইনের সময় নিয়ে আবিষ্কৃত তত্ত্ব 'থিওরি অব রিলেটিভিটি' প্রচারের পর বিজ্ঞান এ নিয়ে আর প্রশ্ন উত্থাপন করেনি। বিজ্ঞানী আইনস্টাইনের বিখ্যাত থিওরি বা সময় নিয়ে দর্শনের আলোকে মি'রাজকে বিশ্লেষণ করা যেতে পারে।<br /> <br /> "মওলানা মুহাম্মদ আখতার ফারুক" 'সময়, দর্শন' নিয়ে<br /> বিশ্লেষণ করেছেন।<br /> <br /> বস্তুত 'সময় কী' এবং এর 'চরিত্র ও বৈশিষ্ট্য কী'- এই<br /> প্রশ্ন মানুষকে যুগ যুগ ধরে আলোড়িত করেছে। এমন<br /> কোনো জ্ঞানী, দার্শনিক, বুদ্ধিজীবী নেই যারা সময় নিয়ে কোনো চিন্তা-গবেষণা করেন নি। সৃষ্টির শুরু থেকে মহাবিশ্বের সম্প্রসারণ এবং সময়ের প্রবাহ শুরু হয়েছে। যা আদি বস্তুপিণ্ডের (Primeval Atom) ভেতর একীভূত ছিল। তখন থেকেই সময় প্রবাহিত ধারায় বিরাজ করছে।<br /> <br /> সময়ের প্রবহমান বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী একে তিন শ্রেণীতে<br /> ভাগ করা হয়েছে, যথা- বর্তমান, অতীত ও ভবিষ্যৎকাল। কালের এই তিনটি বিভাজন স্থানীয় ধারণার সঙ্গে সম্পৃক্ত। কিন্তু মহাবিশ্বের অন্যসব স্থানের সঙ্গে এর চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য যেমন জটিল, তেমনি দুর্বোধ্য। সময়ের এই বৈচিত্র্যময় চরিত্র উদঘাটন করতে গিয়ে এ যাবতকালের শ্রেষ্ঠ বিজ্ঞানী আলবার্ট আইনস্টাইন বিস্ময়কর সফলতা লাভ করেন।<br /> <br /> এ বিষয়ে তিনি যে তত্ত্ব উপস্থাপন করেন, তার নাম 'থিওরি রিলেটিভিটি' তার এ তত্ত্বের মূল কথা হলো সময়ের চরম ও পরম (Absolute) কোনো অস্তিত্ব নেই। তার মতে, Time is relative in respect of Duration- সময় একটি আপেক্ষিক বিষয় যা স্থানীয় সচেতনতায় বিরাজমান। আমদের বলয়ে পৃথিবী, মিনিট, ঘন্টা এবং দিন, মাস, বছর ইত্যাদি সময়ের<br /> একেকগুলো নির্ধারণ করা হয়েছে।<br /> <br /> পবিত্র আল কোরআন সময়ের একক নির্ধারণী ধারণাও<br /> উপস্থাপন হয়েছে এভাবেঃ 'হে মাহবুব! ওরা আপনাকে<br /> চাঁদের হ্রাস-বৃদ্ধি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছে। আপনি<br /> বলে দিন, চাঁদের হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটে সময় নির্দেশের জন্য।<br /> (সূরা আল বাকারাহ:১১৯)<br /> <br />  অন্য আরেকটি আয়াতে বলা হয়েছেঃ 'নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট মাসের সংখ্যা বারো।' (সূরা আত তাওবা: ৩৬)।<br /> <br /> একই পৃথিবীর অধীনে আমাদের বাংলাদেশে যখন দিন,<br /> আমেরিকায় তখন রাত। একই সৌরজগতে আমাদের<br /> পৃথিবীতে বছর হয় যেখানে ৩৬৫ দিনে, সেখানে বুধ<br /> (mercury) গ্রহে বছর হয় মাত্র ৮৮ দিনে, শুক্র(Venus) গ্রহে ২২৫ দিনে, মঙ্গলে (Mars) ৬৮৭ দিনে, বৃহস্পতি (Jupiter) ৪,৩৮০ দিনে। এসব গ্রহের সেকেন্ড, মিনিট, ঘন্টা কখনো পৃথিবীর অনুরূপ হবে না। কিংবা এক গ্রহের সময়ের একক অন্য গ্রহ থেকে অবশ্যই কম-বেশি হবে। অর্থাৎ A long time in one planet is no time in another. আবার ছায়াপথ গ্যালাক্সির একদিন পৃথিবীর হিসেবে ২২০ মিলিয়ন বছের সমান। তাহলে মহাবিশ্বে সময়ের সুনির্দিষ্ট অস্তিত্ব কোথাও নেই।<br /> <br /> বিজ্ঞানী আইনস্টাইন 4th Dimention Theory-তে সময়কে চতুর্থ মাত্রা হিসেবে প্রদর্শন করেছেন। অর্থাৎ কোনো বস্তু প্রথম মাত্রা (দৈর্ঘ্য), দ্বিতীয় মাত্রা (বিস্তার) এবং তৃতীয় মাত্রা (ভেদ) সম্বয়ে অস্তিত্বপ্রাপ্ত হয়। কিন্তু চতুর্থ মাত্রা (সময়) ব্যাতিরেকে তার অস্তিত্ব বিলীন হয়ে<br /> যায়। তাই আপেক্ষিক তত্ত্ব অনুযায়ী বস্তু যখন আলোর<br /> গতিতে চলে, সময় তখন স্থির হয়ে যায়।<br /> <br /> আপেক্ষিক তত্ত্ব অনুযায়ী এ সত্য প্রতিভাত হয়েছে যে,<br /> সপ্তম আকাশ ঊর্ধ্বে যার দূরত্ব ২০ বিলিয়ন আলোকবর্ষ, সেখানকার লাখ লাখ বছর পৃথিবীর জন্য Zero Time কারণ সেখানে অতীত ও ভবিষ্যৎকালের অস্তিত্ব নেই। আদি-অন্তহীন অঞ্চলজুড়ে একটি মাত্র কাল বিদ্যমান, তা হচ্ছে বর্তমান কাল ।<br /> <br /> তাই সেখান থেকে গ্রহ উপগ্রহগুলোর ঘূর্ণন গতি যেমন<br /> প্রত্যক্ষ করা যায়, তেমনি পৃথিবীর অতীত, বর্তমান ও<br /> ভবিষ্যৎকাল অবলোকন করা যায়।<br /> <br /> সময়ের আপেক্ষিকতা সম্পর্কে মহাগ্রন্থ আল কোরআনের স্পষ্ট বক্তব্য -<br /> ﻭَﻋۡﺪَﻩٗؕ ﻭَﺍِﻥَّ ﻳَﻮۡﻣًﺎ ﻋِﻨۡﺪَ ﺭَﺑِّﻚَ ﻛَﺎَﻟۡﻒِ ﺳَﻨَﺔٍ ﻣِّﻤَّﺎ ﺗَﻌُﺪُّﻭۡﻥَ<br /> তোমার প্রভুর দরবারে একদিন তোমাদের গণনায় ১ হাজার বছরের সমান।<br /> (সূরা আল হাজ্জ-৪৭)।<br /> <br /> অতএব এ হিসেব মতে আল্লাহর দরবারে নবী করীম<br /> (সাল্লল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মি'রাজের ২৭ বছর আমাদের পৃথিবীর হিসেবে ৩৮ মিনিট (প্রায়)।<br /> (সুত্র বিজ্ঞানময় আল কোরআন-মুহাম্মদ আবু তালেব।)<br /> <br /> আল-কোরআনে আল্লাহ তা'আলা অন্যত্র বলেছেন, 'ফেরেশতাগণ ও রূহ আল্লাহর কাছে পৌছে একদিনে। এ একদিনের পরিমাণ হলো পৃথিবীর হিসেবে পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান।' (সূরা আল মা'আরিজ -৪)<br /> <br /> তাহলে পৃথক এ হিসেব অনুযায়ী ২৭ বছর সমান হয় ৪৬ সেকেন্ড।<br /> (সূত্র: প্রাগুক্ত)<br /> যা হোক, পবিত্র কোরআনে বর্ণিত ব্যাখ্যা অনুযায়ী নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এরমিরাজের স্থিতিকাল ছিল ৩৮ মিনিট বা ৪৬ সেকেন্ড।<br /> <br /> তাছাড়া কোন বস্তুর বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা হলো, যে বস্তু আমরা দেখি তার থেকে আলোর বিকিরণ আমাদের চোখে এসে পড়ে। অর্থাৎ কোন বস্তুর উপর আলো ফেললেওই বস্তু থেকে প্রতিফলিত আলো আমাদের চোখে এসে  পড়লেই আমরা সেটি দেখতে পাই।<br /> <br /> অতএব, আলোর গতি যখন প্রতি সেকেন্ডে ৩ লাখ কিলোমিটার, তখন দূরের কোনো ঘটনা ঘটার সঙ্গে সঙ্গেই আমারা কিন্তু তা দেখতে পাই না।<br /> <br /> বরং এটা নির্ভর করে বস্তুটির বা স্থানের দূরত্বের উপর। অর্থাৎ বস্তু বা ঘটানার স্থানটি যদি ৩ লাখকিলোমিটার দূরে হয়, তা হলে আমারা দেখব ১ সেকে্ডপরে। এভাবে ১৮ লাখ কিলোমিটার দূরে ঘটলে ১ মিনিট এবং ১০ কোটি ৮০ লাখ কিলোমিটার দূরে ঘটলে আমরা তা দেখতে পাব ১ ঘন্টা পরে। একটি উদাহরণ দ্বারা বিষিয়টি আরো স্পষ্ট করা যাক। আমেরিকার টুইন টাওয়ার ধ্বংসর ঘটনাটি ঘটেছে ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর। অর্থাৎ পৃথিবীর হিসেব অনুযায়ী আজ থেকে ৪ বছর ৪ মাস ২৬ দিন আগে।  (দূর্ঘটনার ৪ বছর পরের হিসেব) আমাদের কাছে এ সময়টা অতীতকাল।<br /> <br /> কিন্তু আলোর গতি অনুযায়ী এ মূহর্তে আলোকচিত্রটি যেখানে পৌঁছেছে, তার জন্য কাজটি এখন ঘটেছে অর্থাৎ বর্তমান কাল এবং পৃথিবী থেকে কোটি কোটি কিলোমিটার দূরের যেসব জায়গায় প্রতিফলিত আলো এখনো পৌঁছেনি, সেসব গ্রহ বা নক্ষত্রের জন্য ঘটানাটি এখনো ভবিষ্যৎকাল। তার মানে ঘটানাটি এখনো ঘটেনি। তাই সময় একটি আপেক্ষিক ধারণা মাত্র।<br /> <br /> অতএব, নবী করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)- সৃষ্টিজগত পরিদর্শনে যে ১৭ বছর কেটেছিল এবং এর পরও তিনি যদি তাঁর বিছানা উষ্ণ দেখতে পান অথবা অজুর পানি গড়িয়ে পড়তে দেখেন, তাতে অসম্ভব কিছুই নেই।<br /> <br /> চলবে-----------

শবে মিরাজ পর্বঃ৯

♥পবিত্র মি'রাজ পর্ব (৯) বিজ্ঞানময় আল কোরআন। ♥অবিশ্বাসীদের জবাব। ১) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মি'রাজ থেকে-মক্কার...

Read more »

শবে মিরাজ পর্বঃ৮

♥নবী প্রেম যার অন্তরে নেই তার অন্তর "বাহারুল মাইয়াত।"<br /> <br /> মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৮)<br /> <br /> দীদারে এলাহী (শেষ পর্ব)<br /> <br /> প্রত্যেক মাখলুকের জন্য নূর (আলো) ও জুলমতের (অন্ধকার) মাকাম রয়েছে। অনুভূতির এবং মারেফতের এক নির্দিষ্ট আকার রয়েছে। প্রত্যেক মুকাররবীন ফেরেশতা, যারা আল্লাহ তা'আলার আরশের আশেপাশে অবস্থান করেন, তারা সকলেই আল্লাহ তা'আলার কিবরিয়া, জালালত, আযমত ও হায়বতের নূর দ্বারা আচ্ছাদিত। আল্লাহ তা'আলার গুণাবলীই হেজাব বা পর্দা। আর ফেরেশতারা মাহজুব বা আচ্ছাদিত। এসকল ফেরেশতার মর্যাদাও ভিন্ন ভিন্ন। তাদের প্রত্যেকের জন্য নির্দিষ্ট মাকাম ও পদমর্যাদা রয়েছে। কোন সৃষ্টি নেয়ামত দানকারীর নেয়ামত দর্শন দ্বারা আচ্ছাদিত।<br /> <br /> হালপ্রাপ্ত লোক বিভিন্ন হালের দর্শন দ্বারা আচ্ছাদিত। সরঞ্জাম গ্রহণকারী সরঞ্জাম দর্শনের দ্বারা আচ্ছাদিত। কেউ আচ্ছাদিত বৈধ কামনা দ্বারা, কেউ বা অবৈধ কামনা দ্বারা, কেউ কেউ আচ্ছাদিত গুনাহ ও অসুন্দরের পর্দা দ্বারা। কেউ আচ্ছাদিত সম্পদ, সন্তান অথবা অন্যান্য পার্থিব সরঞ্জাম দ্বারা। মানুষের স্বভাব হচ্ছে যে, উঁচু মর্যাদা সম্পর্কে যেমন সচেতন থাকে তেমনি আরও অধিক মর্যাদার অভিলাষী হয়। তাই দেখা যায়, হযরত মূসা (আঃ) যখন আল্লাহ পাকের দরবারে কথোপকথনের মর্যাদা লাভ করেন, তখন দীদারে এলাহীর বাসনা প্রকাশ করলেন। এটা এক প্রকারের আনন্দ যাতে মানুষ আপ্লুত হয়ে যায়। কেননা, নৈকট্যের মাকামে আদবের প্রতি লক্ষ্য কমই থাকে।<br /> <br /> কিন্তু আমাদের নবী সাইয়্যেদে আলম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওসাল্লাম হলেন, তখন তাঁর যাবতীয় হক পূর্ণভাবে আদায় করলেন। যে মাকামে তিনি উন্নীত হয়েছেন, সেখানে শান্ত এবং স্থির থেকেছেন। অতিরিক্ত কোন আগ্রহ প্রকাশ করেননি। তাই তিনি স্বাভাবিকভাবে একে একে মর্যাদার সকল মনযিল স্বাভাবিকভাবেই অতিক্রম করেছেন।<br /> <br /> এই অভিযাত্রার সব চেয়ে উঁচু মর্তবা হচ্ছে, দীদারে বারী তা'আলা। এই মাকামে আল্লাহ তা'আলা তাঁর হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অধিষ্ঠিত করিয়েছেন। তাঁকে সুস্থির রেখেছেন। এই মর্যাদা সর্বোচ্চ মর্যাদা। আল্লাহ তা'আলা ইরশাদ ফরমান, 'তিনি যা দর্শন করলেন, তাঁর অন্তর সেগুলিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেনি।' দেখা এবং উপলব্ধি করা একটি অপরটির সহায়ক হয়েছে। দর্শন যা পেয়েছে, চোখের দৃষ্টি তা ধারন করেছে, আর চোখ যা দর্শন করেছে অন্তর তাকে অনুভব করেছে, বিশ্বাস করেছে। সবকিছুই সঠিকরূপে গৃহীত হয়েছে। এর মাধ্যমে হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়াসাল্লাম পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের উপর অগ্রাধিকার লাভ করেছেন। সে জন্য সমস্ত আম্বিয়া কেরাম তাঁর উপর গিব্তা ( সৌন্দর্যমন্ডিত ইর্ষা) করতে লাগলেন। তিনি দুনিয়া এবং আখেরাতে সিরাতুল মুস্তাকীমের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেলেন।<br /> <br /> তাঁর এমন প্রতিষ্ঠা লাভের ব্যাপারে আল্লাহ তা'আলা পবিত্র কোরআন মজীদে কসম করে বললেন, ' হে সাইয়্যেদে আলম! প্রজ্ঞাপূর্ন কোরআনের শপথ, নিশ্চয় আপনি পায়গাম্বরগণের মধ্যে একজন-যিনি সিরাতুল মুস্তাকীমের উপর রয়েছেন।' 'এটা আল্লাহ তা'আলার অনুগ্রহ। তিনি যাকে ইচ্ছে দান করেন। আল্লাহ তা'আলা শ্রেষ্ঠ অনুগ্রহশীল।' এর পরবর্তী ঘটনা সম্পর্কে আল্লাহ তা'আলা এরশাদ করেছেন, 'অতঃপর তিনি তাঁর হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে অহী প্রেরন করলেন, অহী শব্দটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ।<br /> <br /> যত প্রকার ইলম, মা'রিফাত, হাকীকত, সুসংবাদ, ইশারা, সংবাদ, নিদর্শন,কারামত, কালামত আছে সব এই অহী সব্দেটির গণ্ডিতে আবদ্ধ। উপরে উল্লেখিত সকল বিষয়ের আধিক্য ও বিশালতা সবই এর ভিতরে রয়েছে। কেননা এখানে ওহী, বলে সেগুলোকে অস্পষ্ট রাখা হয়েছে। পুর্ণ বিবরণ দেওয়া হয়নি। কারণ এর অন্তর্নিহিত ভাব আল্লাহতালা ও তাঁর রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কেউ ধারণ করতে পারবে না। সুতারাং অন্যেরা ততটুকুই জানতে পারে, যতটুকু হুজুর পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন। কেউ আবার তার পবিত্র রূহের দিকে মুতাওয়াজ্জাহ হয়ে বাতেনী ইলেম হাসিলে সমর্থ হয়েছেন। আউলিয়া কেরাম হুজুর পাক সল্লাল্লাহু আলআইহি ওয়াসাল্লাম এর পুর্ণ অনুসরণের মাধ্যমে নিজেদের মধ্যে যোগ্যতাকে এবং আভিজাত্যকে অধিকার করে নিয়েছেন। কেবল তাঁরাই এই ধরণের বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের যৎকিঞ্চিত নিগুঢ়তত্ত্ব অর্জনে সফল হয়েছেন। ওয়াল্লাহু আ'লাম।<br /> <br /> অতঃপর হুজুর পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আরশে আযীমে পৌছলেন, আরশ তখন তার জালালী বিস্তারকে সংকুচিত করে আরয করল, আপনিই তো সেই মুহাম্মদ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাঁকে আল্লাহ তা'আলা তাঁর আহাদিয়াতের জালাল দর্শন করিয়েছেন এবং তার সামাদিয়াতের সৌন্দর্য সম্পর্কে জানিয়েছেন।<br /> <br /> আল্লাহ তা'আলা আমাকে (আকারের দিক থেকে) সর্বশ্রেষ্ঠ মাখলুক পরও আমি চিন্তাক্লিষ্ট ছিলাম যে, কোন পথে কিভাবে আমি আপনার কাজে লাগতে পারি। তাই ভেবে আমি মানসিকভাবে হয়রান পেরেশান ছিলাম। পওয়ারদিগার আমাকে যখন সৃষ্টি করল, তখন আমি তাঁর হায়বত ও জালালিয়তের প্রভাবে কম্পমান ছিলাম। এরপর যখন আমার জন্য লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু লেখা হল তখন তাঁর ভয়ে আমি আরও কাপতে লাগলাম। পরে মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ লেখা হলে আমার কম্পন থেমে গেল। অস্থিরতা দূর হল। আপনার পবিত্র নামের বরকত আমার মধ্যে উদ্ভাসিত হল। এখন আমআদ উপর পতিত হল আপনার শুভ দৃষ্টি আর কত রকমের অধিকারীই না হলাম আমি।<br /> <br /> এক পর্যায়ে উম্মতের অবস্থা আল্লাহ তা'আলার কাছে পেশ করা হল। তখন তিনি আরয করলেন, হে আমার প্রভু আপনিতো অনেক উম্মতকে আযাব দিয়েছেন। কাউকে পাথর বর্ষণ করেছেন,কাউকে মাটিতে প্রোথিত করেছেন,কারও চেহারা বিকৃত করে দিয়েছেন। আল্লাহ তা'আলা বললেন, আমি তাদেরকে রহমত করব, তাদের গুনাহকে আমি নেকীতে রূপান্তরিত করব, যে আমাকে ডাক দিবে, আমি তাকে লাব্বাইক বলবো। যে প্রার্থনা করবে তাকে দান করব। আমার উপর যে নির্ভর করবে, আমি তাকে অভাবহীন করে দেব। দুনিয়ায় আমি তাদের গুনাহসমূহ, আর আখেরাতে আপনাকে তাদের শাফায়াতকারী নিযুক্ত করব।<br /> <br /> <br /> (চলবে)<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br />

শবে মিরাজ পর্বঃ৮

♥নবী প্রেম যার অন্তরে নেই তার অন্তর "বাহারুল মাইয়াত।" মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৮) দীদারে এলাহী (শেষ পর্ব) প্রত্যেক মা...

Read more »

শবে মিরাজ পর্বঃ৭

♥মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৭)<br /> <br /> দীদারে এলাহি পর্ব (১)<br /> সাইয়্যেদে আলম নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আল্লাহ তা'আলার কুদরতের বড় বড় নিদর্শ্ন দেখা শেষ করলেন, তখন তাঁর জন্য নৈকট্য, বিশেষত্ব  ও হুজুরীর মুহূর্ত উপস্থিত হল। শেষ সীমা পর্যন্ত উপনিত হতে হতে যাবতীয় বিচ্ছন্নতার পরিসমাপ্তি ঘটল। এখানে এসে তিনি সম্পূর্ণ একা। ফেরেশতা বা মানুষ কেউ তার সাথে রইল না। কিন্তু তখনো বিদ্যমান ছিল সত্তর হাজার নুরানি পর্দা। পর্দা গুলো ছিল এক একটি এক এক রকমের।<br /> <br /> বর্ণনায় পাওয়া যায় এক একটি পর্দার দূরত্ব ছিল পাঁচশ বছরের রাস্তা। তখন সেই বিশাল দুরত্ব অতিক্রম করা ছিল কঠিন। আল্লাহ তাআলার সাহায্যে তিনি সেই পর্দাগুলোও অতিক্রম করলেন। এই মাকামে উপনীত হওয়ার পর এক বিশেষ ধরনের হয়রানী ও স্থবিরতা তাঁকে গ্রাস করল। তিনি আল্লাহতায়ালার জালালাত ও আযমতই শুধু অনুভব করলেন। আওয়াজ হল, 'হে মুহাম্মদ থামুন, আপনার প্রভু প্রতিপালক এখন সালাত প্রেরণ করছেন।' শব্দ শুনে অনুমান করলেন, এটা তো আবু বকরের কন্ঠস্বরের মত মনে হচ্ছে। চিন্তা করলেন আবু বকরের কন্ঠ কোত্থেকে এল। পরিচিত কণ্ঠধ্বনি শুনে তিনি একরকম স্বস্তি অনুভব করলেন। এতে -<br /> <br /> ভীতিপ্রদ অবস্থাটা দূর হয়ে গেল। এরপর আল্লাহ জাল্লা জালাহুর পক্ষ থেকে বলা হল, 'হে সৃষ্টিকুল শ্রেষ্ঠ, হে আহমদ, হে মুহাম্মদ আপনি নিকটবর্তী হোন।' নবী করিম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসালাম বলেন, 'অতঃপর আমার প্রভু আমাকে এত কাছে নিয়ে নিলেন এবং আমি আমার প্রভুর এমন নিকটবর্তী হয়ে গেলাম, যেমন আল্লাহ তা'আলা এ ব্যাপারে ইরশাদ করেছেন, 'অতঃপর তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং এত কাছে চলে এলেন যে, তাহলো ধনুকের দু মাথা বরাবর দূরত্ব বা তার চেয়েও কম দূরত্ব।'<br /> <br /> এরপর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সবকিছুর জ্ঞান দেওয়া হল। নবী করীম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, আল্লাহ তা'আলা আমাকে বিভিন্ন ধরনের ইলেম শিক্ষা দিলেন। এক ধরনের ইলেম এমন যে, কারও কাছে প্রকাশ করা যাবে না। এ ব্যাপারে আমার প্রতিশ্রুতিও নেওয়া হয়েছিল। কেননা এটি এমন বিষয় যা কোন সৃষ্টিই সহ্য করতে পারবেনা। আরেক প্রকার এলেম এমন ছিল, যা মানুষের কাছে প্রকাশ করা বা না করার স্বাধীনতা আমাকে দেওয়া হয়েছিল। আর এক প্রকারের ইলেম উম্মতের প্রত্যেকটি খাস ও আম ব্যক্তির কাছে পৌছিয়ে দেয়াওয়ার জন্য হুকুম দেওয়া হয়েছে। এর-<br /> <br /> পর হুজুর পাক (সাঃ) নিবেদন করলেন, হে আমার প্রভু, তোমার সকাশে উপস্থিত হওয়ার মুহূর্তে আমার মধ্যে অস্থিরতা এসে গিয়েছিল। এ সময় হঠাত আপনার প্রভু প্রতিপালক ছালাত প্রেরণ করেছেন, একথা শুনতে পেলাম, যা আবু বকরের কণ্ঠস্বরের মত মনে হয়েছে।<br /> আমি আশ্চর্য হয়ে গেলাম, এখানে আবু বকর কেমন করে এলেন। আর আমার প্রভু প্রতিপালক ছালাত আদায় করবেন কেন?.তিনি তো কারো মুখাপেক্ষী নন।<br /> <br /> আল্লাহ পাকের তরফ থেকে ঘোষণা এল, অন্যের জন্য ছালাত আদায় করা থেকে আমি অমুখাপেক্ষী। আমি আরও ঘোষণা দিচ্ছি যে,' আমার পবিত্রতা, আমার রহমত, আমার গযবের উপর অগ্রগামী হে হাবীব! এ- আয়াতখানা তেলাওয়াত করুন,' আল্লাহ তা'আলা হচ্ছে ঐ সত্তা যিনি আপনার উপর দরুদ পাঠ করেন এবং তার ফেরেশতাবৃন্দও, বিশ্বাসীদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে ফিরিয়ে নেয়ার জন্য। আর তিনি মু'মিনদের ব্যাপারে বড়ই দয়ালু। এখানে ছালাত বা দরুদ যা আল্লাহ তা'আলা তাঁর হাবীব (সঃ) প্রেরণ করেন। আল্লাহর রহমত তার উপর বর্ষিত হতে থাকুক।<br /> <br /> তার পর হযরত আবু বকর (রাঃ) এর আওয়াজ শ্রবণ প্রসংগের জবাব হচ্ছে, আল্লাহ তা'আলা মেহেরবানী করে তাঁর হাবীব (সাঃ) কে তাঁর প্রিয় সঙ্গী হযরত আবু বকর (রাঃ) কণ্ঠস্বরের অনুরূপ কণ্ঠস্বর শুনিয়ে দিলেন।<br /> <br /> যাতে প্রিয় পরিচিত জনের গলার আওয়াজ শুনে অপরিচিত স্থানের বিস্ময় ও বিহবলতা কাটিয়ে তিনি সস্থি লাভ করতে পারেন এবং নিজ স্বত্তায় উজ্জিবীত হতে পারেন। ঐ সময় আল্লাহ তা'আলা নবী করীম (সাঃ) কে লক্ষ্য করে এরশাদ করলেন ' হে হাবীব! (সাঃ) আমি যখন আপনার ভাই মুসা (আঃ) এর সাথে কালাম করতে চাইলাম, তখন তার মধ্যে সাংঘাতিক ভীতি কাজ করছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'হে মুসা, তোমার ডান হাতে ওটা কি? ' তখন মূসা (আঃ) তাঁর নিজস্ব পরিচিত জিনিসটির(লাঠি) কথা শুনে স্বস্থিত হন। আপনার ব্যপারে আমি চাইলাম যে, পরিচিত জনের কণ্ঠস্বর শুনে আপনি আপনার নিজের মধ্যে ফিরে আসুন। তাই আবু বকরের আওয়াজ আপনাকে শুনিয়ে দিলাম।<br /> <br /> এরপর এমন এক বিশাল ব্যাপার আমার দৃষ্টিগোচর হল, আরশ থেকে একফোঁটা পানি আমার নিকটবর্তী হল এবং তা আমার মুখে পতিত হল। আমি তার স্বাদ নিলাম। মনে হল এর চেয়ে মিষ্টি কিছু কেউ কোন দিন আস্বাদন করেনি। এতে করে পূর্বপর যাবতীয় খবর আমার জানা হয়ে গেল এবং আমার কলব উজ্জ্বলতর হল।আরশের নূর আমার চোখকে আচ্ছাদিত করল। ঐ সমস্ত কিছুই অন্তরের চোখ দিয়ে দেখলাম। আর আমার পিছন দিকেও ঐ রখম দেখতে লাগলাম, যেমন সামনে দেখি।<br /> <br /> বিশেষ দ্রষ্টব্যঃ এখনে একটি কথা ভালোভাবে বুঝে নিতে হবে যে,উপরের বর্ণনাগুলো অত্যন্ত উঁচু স্তরের আলোচনা। এখনে যে পর্দা ছিল সে পর্দা ছিল মাখলুকের দিক থেকে; আল্লাহ তা'আলার দিক থেকে নয়। কেননা আল্লাহ তা'আলা তো সব রখম পর্দাচ্ছাদিথ হওয়া থেকে পবিত্র, এমন কোন বস্তু নেই যে আল্লাহ তা'আলাকে ঢেকে ফেলতে পারে। পঞ্চ ইন্দ্রিয় দ্বারা ধারন করা যায়, এমন জিনিসে পর্দা বেষ্টিত হওয়া সম্ভব। আল্লাহ তা'আলা পর্দা দ্বারা আচ্ছাদিত হতে পারে না। আল্লাহ তা'আল তাঁর আপন নাম, বৈশিষ্ট্য ও কর্মমুখরতা দ্বারা আচ্ছাদিত।<br /> (মাদারিজুন নবুওয়্যাত)<br /> <br /> <br /> (চলবে)<br /> <br />

শবে মিরাজ পর্বঃ৭

♥মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৭) দীদারে এলাহি পর্ব (১) সাইয়্যেদে আলম নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আল্লাহ তা'আলার কু...

Read more »

শবে মিরাজ পর্বঃ৬

♥সিদারাতুল মুনতাহা♥<br /> মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৬)ِ<br /> <br /> *আর যে দর্শনই না আমি আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মাত্র মানুষের পরীক্ষার জন্য দেখিয়েছি। (সূরা বনি ইসরাইল আয়াত-৬০)                                                                           <br /> সিদরাতুল মুনতাহা পাখি ও পতঙ্গের ন্যায় নূর দ্বারা বেষ্টিত। তার প্রত্যেকটি পাতায় একজন করে ফেরেশতা বসে আছেন। এটি এমন একটি স্থান যার সংজ্ঞা নির্ণয় ও বর্ণনা প্রদান জ্ঞান ও অনুমানের অতীত। এখানে আসার পর নবী করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট বায়তুল মামুর পরিদৃষ্ট হল। তাঁর উপর থেকে পর্দা সরিয়ে দেয়া হল। এ সম্পর্কে হাদিস শরীফে বর্ণনা এসেছে, 'তারপর আমার সামনে বায়তুল মামুর উপস্থিত করা হল। বায়তুল মামুর ঐ মসজিদ খানায়ে কা'বার ঠিক বরাবর উপরে অবস্থিত।<br /> <br /> আদম (আঃ) পৃথিবীতে আসার পর তাঁর জন্য বাইতুল মামুরকে ঊর্ধ্বজগত থেকে পৃথিবীতে নামিয়ে আনা হয়ে ছিল। তারপর তাঁর ইন্তেকালের পর তাকে আবার ঊর্ধ্বকাশে নিয়ে যাওয়া হয়েছে। পৃথিবীতে খানায়ে কাবার মর্যাদা, আকাশে বায়তুল মামুরের মর্যাদাও ঠিক তেমনি। ফেরশতারা ঊর্ধ্বকাশে এই ঘরকে তওয়াফ করে এবং তার দিকে ফিরে নামায আদায় করে, যেমন ভাবে দুনিয়ার কা'বা গৃহের তওয়াফ করা হয় এবং তার দিকে ফিরে নামায আদায় করা হয়। দৈনিক সত্তর হাজার ফেরেশতা বাইতুল মামুর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে এসে থাকে। জিয়ারত শেষে ফিরে গেলে আর কোনদিন জিয়ারতে সৌভাগ্য তাদের হয় না। এমনিভাবেই-<br /> <br /> দৈনিক তাদের আসাযাওয়া চলছে। বাইতুল মামুর সৃষ্টির সময় থেকেই এই নিয়ম জারী আছে এটা আল্লাহ তা'আলার বৃহত্তর কুদরতের দলীল। আল্লাহ তা'আলা এত অধিক সংখ্যক ফেরেশতা সৃষ্টি করেছন যা কল্পনা করা অসম্ভব। হাদীস শরীফে এসেছে আসমান জমিনে এমন এক বিঘত জায়গাও বাকী নেই যেখানে ফেরেশতারা সিজদ করেননি। আর সাগরবক্ষের এমন এক বিন্দু পানিও নেই, যার উপর আল্লাহ তা'আলা কোন না কোন ফেরেশতা নিয়জিত রাখেন নি। হাদীস শরীফে বর্ণিত আছে, আসমানে একটি নহর আছে, যার নাম 'নহরুল হায়াত'। জিব্রাঈল (আঃ) দৈনিক উক্ত নহরে গোসল করে থাকেন। গোসল সেরে বাইরে এসে পাখাগুলো ঝাড়া দেন। তখন তাঁর পাখা থেকে সত্তর -<br /> হাজার পানির ফোঁটা ঝরে পড়ে এবং আল্লাহ তা'আলা প্রতি ফোঁটা থেকে একজন ফেরেশতা সৃষ্টি করেন। এই ফেরেশতারাই দৈনিক বাইতুলমামুরে যিয়ারতের জন্য উপস্থিত হন এবং সেখানে নামায আদায় করেন।<br /> <br /> পুনরায় আর কখনও এখানে আসার সুযোগ পান না। হাদীস শরীফে এসেছে, যে সমস্ত ফেরেশতা আরশ বহনকারী, তাদের প্রত্যেকের চেহেরা এবং শরীর ভিন্ন ভিন্ন ধরনের-একের সঙ্গে অপরের সাদৃশ্য নেই এবং তারা এত বিশাল যে তাদের ডানার একটি পালক দ্বারা সমস্ত পৃথিবী আচ্ছাদিত হতে পারে। আরশ বহনকারী ফেরেশতা আটজন। তাদের দেহ এত বিশাল যে, এক কানের লতি থেকে অন্য কানের লতি পর্যন্ত দু'শো বছরের দূরত্ব। আরেক বর্ণনার সাতশো বছরের দূরত্বের কথা বলা হয়েছে। এ সকল বিস্ময়কর সৃষ্টি থেকে খালেক, মালেক বারী তা'আলার মহত্ত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করার কোন অবকাশ থাকে না।<br /> তাঁর শক্তি ও শান কত ব্যাপক, কত বিশাল তা আমাদের চিন্তা-চেতনা, বোধ, বুদ্ধি, ও ধারনার বাইরে।<br /> <br /> হাদীস শরীফে এসেছে নবী করিম (সাল্লাল্লাহু!আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরশাদ করেছেন, আমি যখন সপ্তম আকাশে আরোহণ করলাম, তখন হযরত ইব্রাহীম খলিলুল্লাহ (আঃ) কে বাইতুলমামুরে হেলান দেয়া অবস্থায় দেখতে পেলাম। তাঁর সাথে এক বিরাট জামাত উপবিষ্ট। আমি তাঁকে সালাম প্রদান করলাম। তিনিও!তার উত্তর দিলেন। সেখানে আমি দেখলাম আমার উম্মত দু'ধরনের। একদল সাদা পোশাক পরিহিত। তাদের পোশাকগুলি কাগজের মত মিহি।<br /> ওপর জামাতটি ময়লা পোশাক পরিহিত ছিল। সাদা পোশাক পরিহিত লোকগুলি বায়তুল মামুরে আমার সঙ্গে মিলত হল। আর ময়লা কাপড় পরিহিত লোকেরা রইল পিছনে। আমি সাদা পোশাক পরিহিত লোকদের সঙ্গে নিয়ে বাইতুল মামুরে নামাজ আদায় করলাম। পোশাকের পরিচ্ছন্নতা ও শুভ্রতা সুন্দর আমলের ইঙ্গিতবহ, যেমন 'আপনার লেবাসকে পবিত্র করুন।'<br /> <br /> হাদীস শরীফে এসেছে, নবী করিম (সাঃ) এরশাদ করেছেন, আমি ইব্রাহীম (আঃ) এর কাছে এমন একদল লোক দেখতে পেলাম, যারা কাগজের মত সুন্দর!এবং শুভ্র। সেখানে আরেক দল লোক ছিল যাদের দেহেরবর্ণ অন্ধকার ও কৃষ্ণবর্ণ। অতঃপর তারা একটি নহরের কাছে আসল এবং সেখানে গোছল করল। তাতে তাদের কালিমা অনেকটা পরিষ্কার হয়ে গেল। এর পর তারা আরেকটি নহরের কাছে এলো এবং পুনরায় সেখানে গোসল করল। তাতে তাদের দেহমন পরিপূর্ণভাবে শুভ্র সুন্দর লোকদের ন্যায় হয়ে গেল।<br /> <br /> হুজুর পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদা বর্ণের লোকদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, 'এরা কারা? আর কাল বর্ণের লোকগুলিই বা কারা? নহর দু'টিই বা কিসের, যার পানিতে লোকগুলি গোসল করে? হযরত জিব্রাইল (আঃ) বললেন, সাদা বর্ণের পোশাক পরিহিত লোকগুলি আপন ঈমানকে অন্যায়ের কালিমা দ্বারা কলঙ্কিত করেন নি।<br /> <br /> কৃষ্ণবর্ণের লোকগুলি তাদের সৎ কর্মকে অসৎ কর্মের সঙ্গে মিশ্রিত করে ফেলছিল। কিন্তু পরে তারা তওবা করলে আল্লাহ তা'আলা তাদের উপর রহমত বর্ষিণ করেছেন। আর নহরগুলি হচ্ছে-প্রথমটি নহরে রহমত, দ্বিতীয়টি নহরে নিয়ামত। আরেকটি নহর হচ্ছে, শরাবান তাহুরার নহর। কোরআনে পাকে একথা বলা হয়েছে। হুজুর পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সওয়ারী আরও উপরে উঠলো। এত উপরে ঊঠলো যে, সেখানে কলমের আওয়াজ শুনা যাচ্ছিল।<br /> <br /> কলমের মাধ্যমে ফেরেশতারা আল্লাহ তা'আলা কর্তৃক নির্ধারিত তকদীর!লিপিবদ্ধ করেছিলেন। তকদীরে ইলাহি চিরন্তন, কিন্তু তার লিখন ক্রিয়াটি আশাশ্বত। আর লাওহে মাহফুযে সৃষ্টিজজগত সম্পর্কে লিখা হয়েছে আসমান, জমিন সৃষ্টিরও আগে। হাদীস শরীফে এ সম্পর্কে বলা হয়েছে, ভবিষ্যৎ যা হবে, কলম তা লিপিবদ্ধ করে শুকিয়ে গিয়েছে। এই হাদিসখানা লওহে মাহফুযের লিখা সম্পর্কিত। নবী করীম (সাঃ) শুনতে পেয়েছিলেন, সেই লিখার আওয়াজ। ফেরেশতারা মূল লিপি থেকে অনুলিপি করেছিলেন। যেমন শবেবরাত ইত্যাদি রজনীতে ভাগ্য লিখা হয়ে থাকে। এগুলির মধ্যে বদল হওয়া বা বাতিলের অবকাশ থাকে। যেমন,<br /> <br /> আল্লাহ তা'আলা ইরশাদ করেছেন,- " আল্লাহ তা'আল যা ইচ্ছে করেন মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছে করেন রেখে দেন। এরপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া-সাল্লাম) এর দৃষ্টিতেতে জান্নাত ও জাহান্নাম উপস্থাপন করা হল। তিনি জান্নাতকে দেখতে পেলেন আল্লাহ তা'আলার রহমতের প্রকাশস্থল রূপে, আর জাহান্নামকে দেখলেন আযাব ও গযবের জায়গা হিসেবে। জান্নাত উন্মুক্ত ছিল। জাহান্নাম ছিল বন্ধ। হুযুর পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালসাবিল নামক নহরে গোসল করলেন, তাতে তাঁর যাহের ও বাতেন হুদুদ বা সীমানার মলিনতা থেকে পাক সাফ হয়ে গেলেন। (মাদারেজুন নবুওয়ত ২য় খন্ড)<br /> <br /> চলবে...............<br /> <br />

শবে মিরাজ পর্বঃ৬

♥সিদারাতুল মুনতাহা♥ মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৬)ِ *আর যে দর্শনই না আমি আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মাত্র মানুষের পরীক্ষার জন্য দেখিয়েছি...

Read more »

শবে মিরাজ পর্বঃ৫

♥সিদিরাতুল মুনতাহা♥<br />  পবিত্র মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৫)<br /> <br /> এর পর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সিদরাতুল মুনতাহার দিকে নিয়ে যাওয়া হল। এটি হচ্ছে সৃষ্টজীবের কর্মতৎপরতা এবং এলেমের সমাপ্তিস্থল। আল্লাহ তা'আলার হুকুম এখানেই নাযিল হয়। এখান থেকে যাবতীয় আহকাম গ্রহণ করার জন্য ফেরেশতারা অপেক্ষামান থাকে। এস্থান অতিক্রম করার অধিকার ও ক্ষমতা কারো নেই। সব কিছু এখানেই এসে শেষ হয়ে যায়। ফেরেশতারা নিম্নজগত থেকে ঊর্ধ্বজগতে যা কিছু নিয়ে যান এবং ঊর্ধ্বজগত থেকে হুকুম ও বিধান সংক্রান্ত যা কিছু নিয়ে নিম্নজগতে অবতরন করেন, এ সবের সংযোগস্থল হচ্ছে সিদরাতুল মুনতাহা। মাখলুকের দিক থেকে কেউই এস্থান অতিক্রম করতে পারেনি। কেবল হুজুর পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ব্যতিক্রম। এ স্থানে আসার পর হযরত জিব্রাইল (আঃ) থেমে গেলেন এবং নবী করীম ( সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-পৃথক হয়ে গেলেন।<br /> <br /> হুজুর পাক ( সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিব্রাইল (আঃ) জিজ্ঞেসা করলেন, এটা কোন জায়গা এবং পৃথক হওয়ার কারণ কি? তিনি আরও বললেন, এমন স্থানে তো কোন বন্ধু বন্ধুকে একা ফেলে যেতে পারে না। হযরত জিব্রাইল (আঃ) বললেন, 'আমি যদি আর এক আঙ্গুল সামনে অগ্রসর হই, তাহলে জ্বলে পুড়ে ছারখার হয়ে যাব।' কোন কোন বর্ণনায় এসেছে, হুযুর পাক (সাঃ) জিব্রাঈল (আঃ) কে বললেন, 'কোন আরয থাকলে বলুন। আমি তা বারিতা'আলার কাছে পেশ করবো।' জিব্রাঈল (আঃ) বললেন, 'আমার আরযু এটাই, কিয়ামতের দিন আল্লাহতা'আলা যেন আমার বাহুকে আরও প্রশস্ত করে দেন, যাতে আপনার উম্মতকে আমার বাহুতে বহন করে পুলসিরাত পার করে দিতে পারি! সিদরাহ শব্দের অর্থ হচ্ছে বরই বা কুল গাছ। এটির নাম সিদরাতুল মুনতাহা রাখার সম্পর্কে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ই ভাল জানেন।<br /> <br /> বর্ণিত আছে, গাছটির তিনটি বিশেষত্ব রয়েছে।<br /> ১. এর ছায়া সুদীর্ঘ।<br /> ২. এর ফল অত্যন্ত সুস্বাদু।<br /> ৩. এর ঘ্রাণ অত্যন্ত মনোমুগ্ধকর।<br /> <br /> ইসলামের সাথে এই গাছটির সাদৃশ্য রয়েছে, যা অন্তরে বিশ্বাস, মৌখিক স্বীকৃতি এবং কাজের বাস্তবায়ন সমন্বয়ে গঠিত হয়। মাটিতে গাছ যেমন লাগানো হয়, আকাশে সম্ভবতঃ সেই গাছটি ওভাবেই লাগানো আছে। মাটিতে গাছ যেমন প্রতিপালিত হয়, সে রখম বাতাসেও প্রতিপালিত হতে পারে। এটা আল্লাহ তা'আলার কুদরেতের বাইরে নয়। যেমন, হুজুর পাক (সাঃ) শূন্যমনণ্ডলে বা হাওয়ায় ভ্রমন করেছিলেন। আবার এমনও হতে পারে যে, গাছটি জান্নাতের মাটিতে পুতে দেয়া হয়েছে। যেমন বেহেশতী বৃক্ষরাজী বেহেশতের মাটিতে প্রোথিত আছে। আবার এমনও হতে পারে বৃক্ষটি কোথাও পুঁতে দেয়া হয়নি, নিছক আল্লাহ তা'আলার কুদরতের মধ্যে তার স্থিতি! প্রকৃত অবস্থা আল্লাহ পাকই ভালো জানেন।<br /> <br /> সিদরাতুল মুনতাহা থেকে প্রবাহিত হয়েচে চারটি নহর। দু'টি যাহেরী আর দু'টি বাতেনী। বাতেনীব নহরসমূহ জান্নাতে চলে গিয়েছে। আর যাহেরী নহর দুটো পৃথিবীতে প্রবাহিত হচ্ছে। নীল ও ফোরাত হচ্ছে উল্লিখিত দুটো নহর। হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস থেকে বুঝা যায়, উক্ত চারটি নহরই জান্নাতের। সেগুলো হচ্ছে নীল, ফোরাত, সহীন ও জীহান। আবার কেউ কেউ বলেছেন, উক্ত নহরসমূহ জান্নাতের-এ কথার অর্থ জান্নাতের কল্যাণ ও পরিণাম, যা চিরস্থায়ী হবে। কেউ কেউ বলেছেন, জান্নাতের নহর মানে জান্নাতের অস্তিত্ব থেকে নির্গত নহর। ওয়ল্লাহু আ'লাম।<br /> <br /> নহরে নীলের অবস্থা বেহেস্তী বস্তুর অবস্থার মতই রহস্যময় ও সূক্ষ্ম, যা বুঝা দুঃসাধ্য। এছাড়াও জান্নাতে পানি, দুধ, মধুর নহর প্রবাহমান কোরআন মজীদে এ রখমই উল্লেখ করা হয়েছে। আবু হাতেম রাঃ হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ)থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, নবী করীম (সাঃ) সপ্তম আকাশ পেরিয়ে একটি নহর দেখতে পেলেন। ইয়াকুত ও জমরুদ পাথরের উপর দিয়ে বয়ে চলেছে নহরটি। তার পাশে পড়ে থাকা পেয়ালাগুলো সোনা, রূপা, ইয়াকুত, মোতি ও যবরযদের। তার পানি দুধের চেয়ে সাদা এবং মধুর চেয়ে মিষ্টি। এটা লক্ষ্য করে নবী করীম (সাঃ) জিব্রাঈল-কে (আঃ) বললেন,<br /> <br /> 'হে জিব্রাঈল! এটা কি? তিনি উত্তর দিলেন, 'এটা হাউযে কাওসার, আল্লাহ তা'আলা এটা আপনাকে দান করেছেন। হযর আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে জান্নাতে প্রবাহিত একটি নহর রয়েছে। না সালসাবিল। এ সালসাবিল নহর দু'টি ধারা থেকে নেমে এসেছে। একটির নাম কাউসার অপরটির নাম রহমত। গুনাহাগার বান্দা জাহান্নামে জ্বলে পুড়ে যখন কালো হয়ে যাবে এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর শাফায়াতে তারা যখন জাহান্নাম থেকে বের হবে, তখন এই নহরের পানি দিয়ে তাদেরকে গোসল করানো হবে। তারপর তারা পুনরায় প্রানবন্ত হয়ে উঠবে। ( মাদারেজুন নবুয়াত ২য় খন্ড) <br /> <br /> (চলবে).........<br /> <br />

শবে মিরাজ পর্বঃ৫

♥সিদিরাতুল মুনতাহা♥  পবিত্র মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৫) এর পর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সিদরাতুল মুনতাহার দিকে ...

Read more »

শবে মিরাজ পর্বঃ৪

♥ মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৪) ♥<br /> <br /> বর্ণিত আছে এই সময় আম্বিয়ায়ে কেরাম আল্লাহ'তাআলার প্রশংসা করেছেন। তাঁদের মধ্যে হযরত ইব্রাহীম (আঃ), হযরত মূসা (আঃ), হযরত দাউদ (আঃ), হযরত সুলায়মান (আঃ) এবং হযরত ঈসা (আঃ) ছিলেন। তাঁদের প্রশংসা এবং খোতবা ঐ সমস্ত ফজিলত, কারামত ও মুজিযাসমূহের বর্ণনা সম্বলিত ছিল, যার মাধ্যমে আল্লাহ'তাআলা তাঁদেরকে ধন্য করেছিল, আল্লাহ'তাআলার শোকরগুজারীর জন্য তাঁদের জবান মুবারক খুলে দিয়েছিল। এরপর সাইয়েদ 'আলম, খাতেমুন্নবীয়্যীন (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জবান মুবারক খুলেন, তিনি বলেন, আপনারা সকলেই আল্লাহ রব্বুল ইজ্জতের শানে হামদ, ছানা পেশ করেছেন। এখন আমিও আল্লহর উদ্দেশ্যে হামদ, ছানা পেশ করছি 'সমস্ত প্রশংসা ওই-<br /> <br /> আল্লাহ'তাআলার জন্য যিনি আমাকে সমগ্র আলমের রহমত সরূপ, সমস্ত মানুষের জন্য সুসংবাদ দানকারী এবং ভয় প্রদর্শনকারী হিসেবে প্রেরণ করেছেন। তিনি আমার উপ কোরআন নাযিল করেছেন। যার মধ্যে সব কিছুই স্পষ্ট বর্ণিত হয়েছে। আমার উম্মতকে মধ্যম উম্মত বানানো হয়েছে। মর্যাদার দিক দিয়ে তারাই প্রথম উম্মত আর আগমনের দিক দিয়ে সর্বশেষ। যিনি আমার বক্ষকে প্রশস্ত করে দিয়েছেন এবং আমার দায়িত্বের বোঝাকে সহনীয়তা করে দিয়েছেন। আমার নামের আলোচনা উন্নত করে দিয়েছেন। তিনি আমাকে নবুওয়াতের সিলসিলা উদ্বোধনকারী এবং সমাপ্তকারী বানিয়েছেন।' নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর উক্ত প্রশংসা বাণী শুনার পর হযরত -<br /> <br /> ইব্রাহীম (আঃ) অন্যান্য আম্বিয়া কেরামকে উদ্দেশ্য করে বললেন, এর মাধ্যমেই প্রমাণিত হল যে, মুহাম্মদ (সাঃ) আপনাদের সকলের চেয়ে উত্তম।  এর পর জিব্রাইল (আঃ) হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) কে সাথে নিয়ে ঊর্ধ্ব আকাশ পানে ছুটে চললেন। মুহূর্ত মধ্যে তাঁরা প্রথম আসমানের প্রবেশ দ্বারে এসে উপনীত হলেন, বদ্ধ দরজা আঘাত করতেই ভিতর থেকে সাড়া জাগল, প্রশ্ন ভেসে এল, 'কে?' জিব্রাঈল (আঃ) উত্তর করলেন, 'আমি জিব্রাঈল' পুনরায় প্রশ্ন করা হল, 'তোমার সাথে কে? তিনি কি আল্লাহ্র বাণীপ্রাপ্ত হয়েছেন? জিব্রাঈল আঃ উত্তর দিলেন, ইনি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ। জিব্রাঈল (আঃ) উত্তর শুনার সাথে সাথে দরজা খুলে গেল-<br /> <br /> নবীজী (সাঃ) ভিতরে প্রবেশ করলেন সাথে রইলেন জিব্রাঈল (আঃ)। দরজার সামনে যিনি দাঁড়িয়ে আছেন তাঁকে দেখিয়ে জিব্রাঈল (আঃ) হুযুর (সাঃ) কে বললেন, 'ইনি আপনার আদি পিতা হযরত আদম (আঃ) এঁকে সালাম করুন।' হযরত রাসূল করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাজিমের সাথে তাঁর পূর্বপুরুষকে সালাম জানালেন। হযরত আদম (আঃ) রাসূলে করীম (সাঃ) কে স্নেহভরে বুকে জড়িয়ে ধরে বলতে লাগলেন, 'মুবারক হো, হে আমার বংশের সর্বশ্রেষ্ঠ গৌরব।' এর পর এই স্থান ছেড়ে জিব্রাইল (আঃ) কে নিয়ে নবী করীম (সাঃ) দ্বীতীয় আসমানে পৌঁছলেন। সেখানে হযরত ঈসা (আঃ) রাসূলে করীম কে লক্ষ্য করে বললেন, 'হে ন্যায়দর্শী ভাই আমার, খোশ আমদেদ স্বাগতম। এভাবে রাসূলে মকবুল (সাঃ) একে একে সবগুলো আসমান অতিক্রম করেন।' তৃতীয় আসমানে হযরত ইউসুফ (আঃ) এর-<br /> <br /> সাথে সাক্ষাত হলে আন্তরিকতার সাথে সালাম বিনিময় হয়। "মিশকাত শরীফে" আছে নবী করীম (সাঃ) হযরত ইউসুফ (আঃ) এর রূপ লাবন্যের উচ্ছসিত প্রশংসা করেছেন। তিনি (সাঃ) বলেছেন, হযরত ইউসুফ (আঃ) কে দেখে মনে হল যেন সৌন্দর্যের একটা বিরাট অংশ আল্লাহ রব্বুল ইজ্জত তাঁকে দান করেছেন। তিবরানী ও বায়হাকীতেও বর্নিত আছে যে, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন, 'ইউসুফ সমগ্র সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বেশি সুন্দর।' অন্যান্য  মানুষের সাথে তাঁকে তুলনা করলে বলতে হবে অগণিত নক্ষত্রের মধ্যে চন্দ্রের যে সৌন্দর্য তিনি তেমনি সৌন্দর্যের অধিকারী ছিলেন। চতুর্থ আসমানে হযরত ইদ্রিস (আঃ) এর সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সাক্ষাৎ হয়। পঞ্চম আসমানে দেখা হয় হযরত হারুন (আঃ) এর সাথে। তিনি সালাম বিনিময়ের পর ফিরেশতারা মারহাবা, শুভাগমন বলে শ্রদ্ধা নিবেদন করেন।<br /> <br /> এরপর তিনি ষষ্ঠ আসমানে উপনীত হন। জিব্রাইল আলাইহিসালাম এখানেই হযরত মূসা আলাইহিসালাম এর সাথে নবী  মুস্তফা সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে তাঁর  পরিচয় করিয়ে দেন। উভয়ের মধ্যে সালাম ও প্রীতি সম্ভাষণ বিনিময়ের পর জিব্রাইল আলাইহিসালাম  হরযত সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লা-কে নিয়ে আরও উর্ধাকাশে রওয়ানা হবার প্রস্তুতি নিলেন, তখন হযরত মূসা আলাইহিস সালাম কাঁদতে লাগলেন।  ক্রন্দনরত অবস্থায় তিনি বলতে লাগলেন, এমন পয়গম্বর যাঁকে দুনিয়াতে আমার পরে পাঠানো হল অথচ আমার উম্মতের আগেই জন্নাতে প্রবেশ করবে।<br /> <br />  উলামায়ে কিরাম বলেন, হযরত মূসা আলাইহিস সালাম  এর এ ধরনের উক্তি প্রতিহিংসা জনিত ছিলনা। বরঞ্চ আল্লাহ পাক স্বীয় কালাম দ্বারা তাঁকে সম্মানিত করেছেন। উক্ত উচ্চ মর্যাদা থেকে  বঞ্চিত হবার কারণে আফসোস করে তিনি এমন বক্তব্য রেখেছেন।  আফসোস করার আরেকটি কারণ এও হতে পারে যে, তাঁর উম্মতের এতোবেশী মতানৈক্য ও বিশৃঙ্খলা হয়েছিল। যা তাঁর পুণ্যে স্বল্পতা এনেছিল।  নবী করিম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর প্রতি হযরত মূসা আলাইহিসালাম  এর কোনো প্রতিহিংসা ছিলনা। তার প্রমাণ হচ্ছে তাঁর উম্মতের প্রতি হযরত মূসা আলাইহিসালাম এর দয়াও স্নেহ মমতা। তাঁর ওসীলায় উম্মতে মুহাম্মদী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর প্রতি নামাযের হুকুম পঞ্চাশ ওয়াক্ত থেকে পাঁচ ওয়াক্তে নেমে আসে।<br />   <br /> উলামায়ে কেরাম বলেন, এই উম্মতের প্রতি তার স্নেহ পরায়ন হওয়ার কারণ হল, তাওরাত কিতাবে তিনিনেই উম্মতের মর্যাদা সম্পর্কে বিস্তারিত পাঠ করেছিলেন এবং এতে তিনি আগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন।  আল্লাহতালা যেন এই উম্মতকে তাঁর উম্মত বানিয়ে দেন।  আল্লাহতালা জানিয়ে দিয়েছিলেন, এই উম্মত তো তার হাবীব এর জন্য নির্ধারিত। সুতারাং তিনি (মূসা- আলাইহিসালাম) যেন এই আকাঙ্ক্ষা পরিত্যাগ করেন। তখন হযরত মূসা আলাইহিসালাম নিবেদন করেছিলেন, হে আল্লাহ! তাহলে তুমি আমাকে সেই নবীর উম্মত বানিয়ে দাও।<br /> <b><i><span style="color: #990000;">(মাদারেজুন নবুওয়ত - ২য় খন্ড)</span></i></b>। <br /> <br /> <br /> (চলবে)<br /> <br />

শবে মিরাজ পর্বঃ৪

♥ মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৪) ♥ বর্ণিত আছে এই সময় আম্বিয়ায়ে কেরাম আল্লাহ'তাআলার প্রশংসা করেছেন। তাঁদের মধ্যে হযরত ইব্রাহীম (আঃ)...

Read more »

শবে মিরাজ পর্বঃ৩

♥মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি (পর্ব ৩) ♥<br /> <br />  <b><i><span style="color: #4c1130;">আর সেই দর্শনই না আমি আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবলমাত্র মানুষের পরীক্ষার জন্য দেখিয়েছি। </span></i></b><br /> <span style="color: #660000;">(সূরা বনি ইসরাইল আয়াত ৬০)</span><br /> <br /> নিস্তব্ধ নিঝুম রাত। গভীর শান্ত প্রকৃতি। ঘন অন্ধকারের কোলে মাথা রেখে আকাশও ঘুমিয়ে পড়েছে। নিস্তব্দ, নির্জন চারিধার। মধ্য রাতের প্রকৃতিস্থির। রাসূলে করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পবিত্র কা'বা চত্তরে (কারো কারো মতে উম্মেহানীর ঘরে) ঘুমে বিভোর। এমন সময় তিনি শুনতে পেলেন কে যেন প্রান উম্মাদ করা স্বরে ডাকছে,  হে রাসূল! ডাক কান মোবরকে যেতেই প্রিয় নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চোখের ঘুম ভেঙ্গে গেল। চোখ মেলে দেখেন জিব্রাইল (আঃ) মাথার কাছে দাঁড়িয়ে আছেন।<br /> <br /> হযরত জিব্রাইল (আঃ) রাসূলে করীমের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম  বক্ষ মুবারক বিদীর্ণ করে নিলেন এবং পবিত্র কলব জমজমের পানিতে ধুয়ে দিয়ে পুনরায় যথা স্থানে তা স্থাপন করলেন। এটা চতুর্থবার বক্ষ বিদীর্ণ। <br /> <br /> হযরত জিব্রাইল (আঃ) সাদা বর্ণের একটি  বাহন সামনে নিয়ে এলেন। এর নাম বোরাক, সে পদবিক্ষেপ করতে পারে দৃষ্টির শেষ সীমানায়।  রাসূলে করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আমাকে সওয়ার করানো হয়েছিল এবং জিব্রাইল (আঃ) আমাকে আকাশের উপর নিয়ে গিয়েছিলেন। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বোরাকের পাদানীতে কদম মুবারক রাখতে উদ্যত হলেন তখন বুরাক ঔদ্ধত্য প্রকাশ করতে লাগলো। এই অবস্থা লক্ষ্য করে হযরত জিব্রাঈল (আ) বুরাককে উদ্দেশ্য করে বললেন,<br /> <br /> হে বুরাক তোমার কি হয়েছে? তুমি ঔদ্ধত্য প্রকাশ করছো কেন? সরকারে দু'আলম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কেউ তোমার পৃষ্ঠে আরোহণ করেনি। এককথা শুনে বুরাক শান্ত হয়ে গেল এবং জমিনের উপর নতজানু হল। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে নিজের পিঠে তুলে নেয়ার জন্য।<br /> <br /> নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পিঠে চড়ে বসলেন। বোরাক বিদ্যুৎ গতিতে গন্তব্য পথে ছুটে চলল। পথে খেজুর বাগান সমৃদ্ধ এলাকায় যখন হুযুর   সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপনীত হলেন তখন  জিব্রাইল (আঃ) বললেন, এখানে দু'রাকাত নামায আদায় করে নিন। জায়গাটির নাম ইয়াসরীব।<br /> <br /> পরবর্তিতে এর নামকরণ করা হয় মদীনা মুনওয়ারা। ভ্রমণ পথে মাদায়েন এবং হযরত ঈসা (আঃ) এর জন্মস্থানে পৌঁছলে এখানেও জিব্রাইল (আঃ) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে দু'রাকাত নামাজ আদায় করতে বললেন। এরপর রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দেখতে পেলেন একপাশে এক বৃদ্ধা রমণী দাঁড়িয়ে আছে।<br /> নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন, 'এটা কি?' উত্তরে জিব্রাইল (আঃ) বললেন, 'সামনে এগিয়ে চলুন। কিছুদূর আসার পর দেখতে পেলেন একজন লোক  রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম -কে ডাকছে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিব্রাইল (আ:) কে পুন জিজ্ঞাসা করলেন।<br /> <br /> 'এটা কি?' জিব্রাইল আঃ বললেন 'সামনে চলুন। 'এরপর রাসূল করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনে একটি জামাত দেখতে পেলেন। যারা রাসূল করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে সালাম প্রদান করছিলেন। তাদের সালামের বাক্যগুলো ছিল এমন-আসসালামু আলাইকা ইয়া আওয়্যল, আসসালামু আলাইকা ইয়া আখের,<br /> <br /> আসসালামু আলাইকা ইয়া হাশর। জিব্রাইল, (আঃ) হুযুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বললেন, হুযুর আপনি এদের সালামের জবাব দিয়ে ধন্য করুন। হুযুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন তাঁদের সালামের জবাব দিলেন। এবারে জিব্রাইল (আঃ) হজুর আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পূর্বের প্রশ্নগুলোর উত্তর দিলেন। তিনি বললেন, 'ওই বৃদ্ধা রমণী হচ্ছে দুনিয়া। তার আয়ু বেশি দিন নেই। যেমন বৃদ্ধা রমণীর আয়ু যৎসামান্য বাকী থাকে। আর আপনাকে যে লোকটি ডাক দিয়ে ছিল সে হচ্ছে ইবিলিশ শয়তান। আপনি যদি তার ডাকে সাড়া দিতেন তাহলে আপনার উম্মত দুনিয়াকে আখেরাতের উপরে প্রধান্য দিত এবং শয়তান তাদেরকে গুনাহগার করে ফেলত। আর ঐ জামাতে যারা আপনাকে সালাম দিয়েছে তারা হচ্ছেন-হযরত ইব্রাহীম (আঃ) হযরত মুসা (আঃ) এবং হযরত ঈসা (আঃ)। এর পর-  বোরাক হযরত রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে নিয়ে বায়তুল মাকদাসে পৌছলো এবং মসজিদের দরজার বেষ্টনীতে বোরাককে বাঁধলেন। বর্তমানে উক্ত দরজার নাম 'বাবে মুহাম্মদ সাল্লাল্লহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম'। এর পর তিনি মসজিদের প্রবেশ করলেন।<br /> <br /> এবং দু'রাকাত নামাজ আদায় করলেন। দু'রাকাত নামাজ ছিল তাহিয়াতুল মসজিদ। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আগমনে এখানে ফেরেশতাকুল একত্রিত হয়েছিলেন। হযরত আদম (আঃ) থেকে শুরু করে হযরত ঈসা (আঃ) পর্যন্ত যে সমস্ত নবীদের রূহসমূহ আকৃতি সম্পন্ন হয়ে এখানে উপস্থিত হয়েছিলেন, তাঁরা এখানে আল্লাহ তা'আলার হামদ ও ছানা পেশ করলেন এবং হুযুর পাক  সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে ছালাত ও সালাম পেশ করলেন। সবাই রাসূলে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর শ্রেষ্ঠত্বের স্বীকৃতি দিলেন। এর পর আজান হল। একামতও হল সকলেই ইমামতির জন্য হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সামনে এগিয়ে দিলেন। হুযুর পাক  ইমামতি করলেন আর আম্বিয়া কেরাম সকলেই  নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মুকতাদী হলেন।<br />  <b><i><span style="color: #7f6000;">(মাদারেজুন নবুওয়াত ২য় খণ্ড)  </span></i></b><br /> <br /> <br />  (চলবে)<br /> <br /> <br />

শবে মিরাজ পর্বঃ৩

♥মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি (পর্ব ৩) ♥   আর সেই দর্শনই না আমি আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবলমাত্র মানুষের পরীক্ষার জন্য দেখিয়েছি।  (সূরা বনি ইসরা...

Read more »

শবে মিরাজ পর্বঃ২

*পবিত্র কোরআনে মি'রাজ*<br /> <br /> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "nimbus sans l" , "arial" , "liberation sans" , sans-serif; font-size: 22.4px;">وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى </span><br /> <br /> অতঃপর তিনি নিকটবর্তী হলেন, এর পর ঝুঁকে এলেন, তারপর রয়ে গেল (উভয়ের মধ্য) দু' ধুনক পরিমান বরং তার চেয়েও কম ব্যবধান। অতঃপর আল্লাহ তার বান্দার উপর অহী  নাযিল করেন- যে অহী প্রেরণ করলেন। সে বান্দা যা কিছু দেখেছেন তার অন্তর মিথ্য বলেনি। তবে কি তোমরা এ বিষয়ে তাঁর সাথে ঝগড়া করছ? যা সত্যই ঘটেছে। নিশ্চয় সে তাকে আর একবার দর্শন করেছে, সিদারতুল মুনতাহার নিকটে উপস্থিত ছিলেন।<br /> (সুরা আন নজমঃ৭-১৮)<br /> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "nimbus sans l" , "arial" , "liberation sans" , sans-serif; font-size: 22.4px;"><br /></span> <br /> হযরত আনাস ও ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত তাফসীর মতে এখানে মি'রাজের ঘটানা বর্ণনা করা হয়েছে এবং আল্লাহর কাছ থেকে প্রত্যক্ষভাবে শিক্ষা লাভ, আল্লাহর দর্শন এবং তাঁর নৈকট্য লাভের কথা আলোচিত হয়েছে।<br /> <br /> *মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি* وَمَا جَعَلۡنَا الرُّءۡيَا الَّتِىۡۤ اَرَيۡنٰكَ اِلَّا فِتۡنَةً لِّلنَّاس আর যে দর্শনই না আমি আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মাত্র মানুষের পরীক্ষার জন্য দেখেয়েছি<br /> ( সূরা বনি ইসরাইল-৬০)<br /> <br /> এ সফরের রূপটা কি ছিল? এটা কি স্বপ্নে সংঘটিত হয়েছিল, নাকি জাগ্রত অবস্থায়, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং গমন করেছিলেন, না তিনি নিজ স্থান থেকে কেবল আত্মিকভাবে এসব পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। ' মাওলানা হেফজুর রহমান" এ ব্যপারে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। এটা জড় দেহের সাথে জাগ্রত অবস্থায় ঘটেছিল তার একটি তালিকা তিনি পেশ করেছেন। এখানে তার কিছুটা সার সংক্ষেপ উল্লেখ করছি।<br /> <br /> ১* গত পর্বের আলোচ্য আয়াতে প্রথমে "সুবহানা"  (মহান পবিত্র) শব্দটি আশ্চর্যজনক ও বিরাট বিষয়ের জন্য ব্যবহৃত হয়। মি'রাজ যদি শুধু আত্মিক অর্থাৎ স্বপ্ন জগতে সংঘটিত হত, তাহলে এতে আশ্চর্যের বিষয় কি আছে?  স্বপ্নে তো প্রত্যেক মুসলমানই বরং সকল মানুষ অনেক কিছু দেখতে পায় যে, সে আকাশে উঠছে,  অবিশ্বাস্য বহু কাজ করেছে।<br /> <br /> ২* অতঃপর সে আয়াতে "আব্দুহু" (তার বান্দা) বলা হয়েছে। শুধু আত্মাকে "আবদু"  বান্দা বলা হয় না, দেহ বিহীন আত্মার নাম 'রূহ' আর আত্মাবিহীন দেহের নাম "মাইয়াত" বা মৃত।  বরং আত্মা ও দেহ উভয়ের সমষ্টিকেই বলা হয় " আবদ্" বা বান্দা।<br /> <br /> ৩* তাছাড়া নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মি'রাজের ঘটনা তাঁর ফুফু  উম্মে হানির (রাঃ)কাছে বর্ণনা করেন, তখন তিনি পরামর্শ দিলেন যে, আপনি কারও কাছে এ কথা প্রকাশ করবেন না, প্রকাশ করলে কাফেররা আপনার উপর আরো বেশি মিথ্যারোপ করবে। অতএব, ব্যাপারটি  যদি নিছক স্বপ্ন হতো তবে মিথ্যারোপ করার কি কারণ ছিল?<br /> <br /> ৪* এ ঘটনা প্রকাশের পর কাফেররা মিথ্যারোপ ও ঠাট্টা বিদ্রোপ করল। এমন কি  নও মুসলিমও এ সংবাদে ধর্মত্যাগী হবার চিন্তা ভাবানা করল। ব্যপারটি স্বপ্নের হলে এত কিছু  তুলকান্ড ঘটার সসম্ভাবনা ছিল কি?<br /> <br /> ৫* হযরত মুসা (আঃ) ও হযরত লূত (আঃ) কে রাতে রাতে অন্যত্র চলে যাওয়ার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়। যথাঃ<br /> "আমি মুসার উপর অহী প্রেরণ করলাম যে, আমার বান্দাদের নিয়ে রাতের মধ্যে বের হয়ে যাও।"<br /> ( সূরা তো'হা, শুয়ারা)।<br /> <br /> ফিরেশতারা লূত (আঃ) কে  বললঃ "আপনি নিজের পরিজনদেরকে নিয়ে রাতের কিছু অংশ অতীত হলেই বের হয়ে যাবেন।" (সূরা হুদ, সূরা দোখান)। অতএব, সূরা বনি ইসরাইলের "আছরা বি'আবদিহী" আয়াতের সহজবোধ্য তাই হবে যা হযরত মুসা ও লূত (আঃ) সম্মন্ধীয় আয়াতগুলোতে রয়েছে। অর্থাৎ জাগ্রতঅবস্থায় সশরীরে রাতের কালে নিয়ে যাওয়ার ঘটনা।ِ<br /> <br /> ৬*  اِلَّا فِتۡنَةً لِّلنَّ  আয়াতাংশে ঘটনাটিকে বিশ্বাস ও অবিশ্বাস এর আকারে ঈমান ও কুফরের জন্য মাপকাঠি সাব্যস্ত করেছেন। যদিও কাফেররা স্বপ্ন দর্শনকেও অবিশ্বাস করা সম্ভব। কিন্তু এ স্থানে ঘটানাটির মহত্ত্ব এবং গুরুত্বের প্রতি লক্ষ্য করেই اِلَّا فِتۡنَةً لِّلنَّاس বলা হয়েছে যার কারণ হল এ ঘটনাটি  নবী  করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাক্ষুষ দর্শনের ন্যায় বর্ণনা করেছেন।<br /> <br /> ৭* সহীহ হাদীসে উল্লেখ আছে  যে, মুশরিকরা এ ঘটনাটি অবিশ্বাস করার পক্ষে এ প্রমাণ দাঁড় করাল যে, যদি তা সত্য হয়, তবে নবী  করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বায়তুল মোকাদ্দাসের অংশগুলোর বিস্তারিত বিবরণ বর্ণনা করেন। কারণ, তিনি এমনিতো তা দেখেননি। তখন নবী  করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সম্মুখ হতে মধ্যেকার সমস্ত আবরণ আল্লাহ তা'আলার তরফ হতে দূর করে দেওয়া হয়। তখন তিনি বায়তুল মুকাদ্দাসের এক একটি বস্তু স্বচক্ষে দর্শন করে মুশরিকদের প্রশ্নসমূহের সঠিক উত্তর প্রদান করলেন।  এটা এ কথারই প্রমাণ যে, ঘটনাটি জাগ্রত অবস্থায় সশরীরে ছিল বলে এ সব এবং এরূপ পদ্ধতি গ্রহনের প্রয়োজনীয়তা দেখা দিল, নতুবা স্বপ্ন যোগে হলে এমন প্রশ্নের সম্মুখীন হতে হত না।<br /> <br /> চলবে........

শবে মিরাজ পর্বঃ২

*পবিত্র কোরআনে মি'রাজ* وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَ...

Read more »

শবে মিরাজ পর্বঃ১

♥বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম♥<br /> <br /> ইসরা বা পবিত্র মি'রাজের ঘটনা (৬২১ খৃঃ/ ২৭ রজব/ ১১ নববী / বয়স ৫১ বছর):-<br /> <b><i><span style="color: #ea9999;"><br /></span></i></b> <b><i><span style="color: #ea9999;">سُبْحَٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَٰتِنَآ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ</span></i></b><br /> <br /> অর্থঃ<b><i><span style="color: #660000;"> পরম পবিত্র ও মহিমাময় সত্তা তিনি, যিনি স্বীয় বান্দাকে রাত্রি বেলায় ভ্রমণ করিয়েছিলেন মসজিদে হারাম থেকে মসজিদে আকসা পর্যান্ত-যার চার দিকে আমি পর্যাপ্ত বরকত দান করেছি যাতে আমি তাঁকে কুদরতের কিছু নিদর্শন দেখিয়ে দেই। নিশ্চয়ই তিনি পরম শ্রবণকারী ও দর্শনশীল। </span></i></b><br /> (সূরা বনি ইসরাঈলঃ ১)<br /> <br /> ইসরা অর্থ রাতারে ভ্রমণ, আর মিরাজ অর্থ আরোহণের সিঁড়ি। ইসরা বা মি'রাজ নবী করীম সাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সন্মান ও বিস্ময়কর ঘটনা, যাতে মহান আল্লাহ তাঁর হাবীবকে মক্কার মসজিদে হারাম হতে মসজিদে আকসা পর্যন্ত এবং তথা হতে উর্ধ্ব জগত পর্যন্ত সশরীরে নিজের কুদরতের নিদর্শনাদি দেখবার জন্য ভ্রমন করিয়ে ছিলেন। এ বিস্ময়কর ঘটনাটি পবিত্র কোরআনের দু'টি সূরা তথা সূরা বনি ঈসরাইল ও সূরা আন-নজম উল্লেখ রয়েছে এবং বহু সংখ্যক (হাদীস দ্বারা) সাহাবীর মাধ্যমে প্রিয় নবজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মোবারক বাণী বর্ণিত হয়েছে।<br /> <br /> এ ভ্রমণটি রাতের এক অংশে ঘটেছিল বলে 'ইসরা' বলা হয়। আর এ ঘটানাগুলো বর্ণনায় রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'আমাকে উর্ধ্ব জগতে নিয়ে যাওয়া হয়' বাক্য ব্যবহার করেছেন বলে 'মি'রাজ ' বলা হয়। পারিভাষিক পার্থক্য প্রকাশের জন্য কোন কোন আলেম এ ঘটনার যে অংশটুকু সূরা বনি ইসরাঈলে সুস্পষ্ট রূপে উল্লেখ রয়েছে তাকে 'ইসরা' আর যে অংশটুকু সূরা নজম এবং সহীহ হাদীসসমূহে রয়েছে তাকে 'মি'রাজ' নামে অবিহিত করেছেন। মূলতঃ উভয় নামে একই ঘটানার প্রতি ইংগিত করা হয়েছে।<br /> <br /> ঘটনার সময় কালঃ অধিকাংশ নির্ভর‍যোগ্য বর্ণনা মতে এ ঘটনাটি হিজরতের এক  বা দেড় বছর পূর্বে সংঘটিত হয়। আর মাস ও তারিখের ক্ষেত্রে তা রজব মাসের ২৭ তারিখ ছিল বলে প্রবল মত পাওয়া যায়। হাদীস ও জীবন চরিত গ্রন্থাবলীতে এ ঘটানার বিস্তারিত বিবরণ বিপুল সংখ্যক সাহাবী হতে বর্ণিত হয়েছে। বিখ্যাত মুহাদ্দিস ফরকানী (রহঃ) বলেন মি'রাজের ঘটনাটি ৪৫ জন সাহাবায়ে কেরাম হতে নকল করা হয়েছে এবং তাদের নামও গণনা করা হয়েছে।<b><i><span style="color: #783f04;"> (কাসাসুল কোরআন)</span></i></b><br /> <br /> তম্মধ্যে হযরত আনাস বিন মালেক, মালেক বিন সাইআ, আবুযর গিফারী ও হযরত আবু হোরায়রা (রাঃ) প্রমুখ হতে সর্বাধিক বিস্তারিত বিবরণ বর্ণিত আছে। এতদ্ব্যতীত হযরত ওমর, হযরত আলী,  আবদুল্লাহ বিন মাসউদ, আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস, আবু সাঈদ খুদরী, হোযাইফা বিন ইয়ামান, হযরত মা- আয়েশা (রাঃ) ও কতিপয় সাহাবী (রাঃ) ও কতিপয় সাহাবী (রাঃ) উহার কোন কোন অংশ বর্ণনা করেছেন।<br /> (চলবে)

শবে মিরাজ পর্বঃ১

♥বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম♥ ইসরা বা পবিত্র মি'রাজের ঘটনা (৬২১ খৃঃ/ ২৭ রজব/ ১১ নববী / বয়স ৫১ বছর):- سُبْحَٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَب...

Read more »

পবিত্র শবে মিরাজের প্রকৃত শিক্ষা

<div style="background-color: white; line-height: 30px; margin-bottom: 16px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px;"> <span class="jw_media_holder" style="color: #333333; display: block; font-size: 18px; margin: 0px 0px 16px; outline: 0px; padding: 0px;"></span><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span class="jw_media_holder" style="color: #333333; display: block; font-size: 18px; margin: 0px 0px 16px; outline: 0px; padding: 0px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGrmaTPGyF9Mk3L1eKLiUnEwK-mEjH_6qo3j1NaV1DGU3oT2AuBkEJBFTkcRlrQFV3xs3bhLRmOjvU40dh7xQTylsSBjlf_cOxC7N4nIv31cMTUmDsA-5w7a0JKswOHiM5WwX0FEPKt-lX/s1600/51b0c78be3b68-Untitled-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="400" height="275" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGrmaTPGyF9Mk3L1eKLiUnEwK-mEjH_6qo3j1NaV1DGU3oT2AuBkEJBFTkcRlrQFV3xs3bhLRmOjvU40dh7xQTylsSBjlf_cOxC7N4nIv31cMTUmDsA-5w7a0JKswOHiM5WwX0FEPKt-lX/s400-rw/51b0c78be3b68-Untitled-3.jpg" width="400" /></a></span></div> <span style="font-size: 18px;"><br /> <ul> <li><span style="font-size: 18px;"> <b style="color: #4c1130;"><i>নাহমাদুহু নুসাল্লি ওয়া নুসাল্লিম আ'লা মুখতারে কুল।।আম্মা বা'দঃ-    </i></b></span></li> </ul> <br /> <br /> <span style="color: #333333;">জগতের ইতিহাসে ব্যাপক আলোড়ন সৃষ্টিকারী ঘটনা ‘মিরাজ’। এর আভিধানিক অর্থ সিঁড়ি, সোপান, ঊর্ধ্বগমন, বাহন, আরোহণ, উত্থান প্রভৃতি। অন্য অর্থে ঊর্ধ্বলোকে আরোহণ বা মহামিলন। যা রাসুলুল্লাহ </span></span><span style="color: black; font-size: small;">সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম</span><span style="color: #333333;"><span style="font-size: 18px;"> এর বিশেষ মুজিজা এবং আল্লাহ তাআলার কুদরতের একটি অপার নিদর্শন। নবীকুলের মধ্যে একমাত্র বিশ্বনবী হজরত মুহাম্মদ </span></span><span style="color: black; font-size: small;">সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম </span><span style="color: #333333;"><span style="font-size: 18px;">কে</span></span> <span style="color: #333333;"><span style="font-size: 18px;">এ অনন্য মর্যাদা প্রদান করা হয়। যাতে তিনি মহান সৃষ্টিকর্তার ঊর্ধ্বজগতের নিদর্শনাবলি ও তাঁর নিয়ামতরাজি স্বচক্ষে অবলোকন করে উম্মতকে তা সবিস্তারে বর্ণনা করতে পারেন। মহানবী (</span></span>সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম<span style="color: #333333; font-size: 18px;">)-এর ঊর্ধ্বলোকে সফর সম্পর্কে পবিত্র কোরআনে আল্লাহ তাআলা ঘোষণা করেছেন, </span><br /> <span style="color: #333333; font-size: 18px;"><br /></span> <span style="font-size: 18px;"><b><i><span style="color: #660000;">‘পবিত্র ও মহিমান্বিত তিনি, যিনি তাঁর বান্দাকে এক রজনীতে মসজিদুল হারাম থেকে মসজিদুল আকসায় পরিভ্রমণ করিয়েছিলেন, যার চারপাশ আমি বরকতময় করেছিলাম তাকে আমার নিদর্শন পরিদর্শন করার জন্য, নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।’ </span></i></b></span><br /> <span style="font-size: 18px;"><b><i><span style="color: #660000;"><br /></span></i></b></span> <span style="font-size: 18px;"><b><i><span style="color: #783f04;">(সূরা বনি ইসরাইল, আয়াত: ১)</span></i></b></span><br /> <span style="color: #333333; font-size: 18px;"><br /></span> <span style="font-size: 18px;"><span style="color: #333333;">হাদিসের ভাষ্য অনুযায়ী, রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর </span><b><i><span style="color: #990000;">৫০ বছর বয়সে নবুওয়াতের দশম বর্ষে রজব মাসের ২৬ তারিখ দিবাগত রজনীতে</span></i></b><span style="color: #333333;"> মিরাজের বিস্ময়কর ঘটনা সংঘটিত হয়েছিল। ওই রাত্রিতে তিনি কাবা শরিফের চত্বরে (হাতিমে) অথবা কারও মতে, উম্মে হানীর ঘরে শায়িত ও নিদ্রিত ছিলেন। এমন সময় ফেরেশতা জিব্রাইল (আ.) সেখানে এসে তাঁকে ঘুম থেকে জাগালেন, ওজু করালেন, সিনা চাক করলেন এবং ‘</span><b><i><span style="color: #bf9000;">বোরাকে</span></i></b><span style="color: #333333;">’ চড়িয়ে মুহূর্তের মধ্যে বায়তুল মোকাদ্দাস পৌঁছালেন। সেখানে হজরত মুহাম্মদ (</span></span>সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম<span style="font-size: 18px;"><span style="color: #333333;">) </span><b><i><span style="color: #38761d;">‘ইমামুল মুরসালিন’</span></i></b><span style="color: #333333;"> হিসেবে তাঁর ইমামতিতে সমস্ত নবী-রাসুলকে সঙ্গে নিয়ে দুই রাকাত নফল নামাজ আদায় করলেন। এরপর তিনি আবার</span><b><i><span style="color: #7f6000;"> ‘বোরাকে’ </span></i></b><span style="color: #333333;">চড়ে মহাকাশ পরিভ্রমণ করলেন এবং সপ্তম আকাশে তাঁর সঙ্গে হজরত আদম (আ.), হজরত ঈসা (আ.), হজরত ইয়াহ্ইয়া (আ.), হজরত ইউসুফ (আ.), হজরত ইদ্রিস (আ.), হজরত হারুন (আ.), হজরত মূসা (আ.) ও হজরত ইব্রাহিম (আ.)-এর সঙ্গে দেখা-সাক্ষাত্ ও সালাম বিনিময় হলো। নবীদের সংবর্ধনা শেষে সেখান থেকে সপ্তম আকাশের ওপর </span><b><i><span style="color: #274e13;">‘সিদরাতুল মুনতাহা’</span></i></b><span style="color: #333333;"> নামক স্থানে পৌঁছালেন, যেখানে জিব্রাইল (আ.) থেমে গেলেন।</span></span></div> <div style="background-color: white; font-size: 18px; line-height: 30px; margin-bottom: 16px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px;"> <span style="color: #333333;">এরপর নবী করিম (সা.) একাকী ‘</span><b><i><span style="color: #20124d;">রফরফে</span></i></b><span style="color: #333333;">’ চড়ে ‘বায়তুল মামুরে’ উপনীত হয়ে আরশে মুয়াল্লায় আল্লাহর দরবারে উপস্থিত হন। এখানে তিনি শুধু একটি পর্দার অন্তরাল থেকে আল্লাহর সান্নিধ্য লাভ করেন এবং প্রভুর সঙ্গে একান্ত আলাপে মিলিত হন। আশেক ও মাশুকের মধ্যে কথোপকথন হলো। আল্লাহ তাআলা তাঁকে সমগ্র সৃষ্টিরহস্য বুঝিয়ে দিলেন এবং বেহেশত-দোজখ দেখিয়ে দিলেন, যাতে এ সম্বন্ধে কথা বলতে তাঁর মনে কোনো সন্দেহের উদ্রেক না হয়। সবশেষে তিনি সৃষ্টিকর্তার কাছ থেকে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের বিধান নিয়ে আবার বোরাকে আরোহণ করে মুহূর্তের মধ্যে ধরণির বুকে ফিরে এলেন। সংক্ষেপে এই হলো মিরাজের প্রকৃত ঘটনা। </span><br /> <span style="color: #333333;"><br /></span> <div style="color: #333333;"> এ মর্মে পবিত্র কোরআনে ইরশাদ হয়েছে, </div> <div style="color: #333333;"> <br /></div> <b><i><span style="color: #20124d;">‘অতঃপর সে [মুহাম্মদ (<span style="font-size: small;">সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম</span>)] তাঁর নিকটবর্তী হলো, অতি নিকটবর্তী; ফলে তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা তারও কম। তখন আল্লাহ তাঁর বান্দার প্রতি যা কিছু প্রকাশ করার ছিল, তা প্রকাশ করলেন।...সে তাকে (জিব্রাইলকে) আরেকবার দেখেছিল সিদরাতুল মুনতাহার কাছে, যার সন্নিকটে রয়েছে জান্নাতুল মাওয়া। যখন বৃক্ষটি যা দ্বারা আচ্ছাদিত হওয়ার তা দ্বারা আচ্ছাদিত ছিল। এ সময় তার দৃষ্টি বিভ্রম হয়নি এবং লক্ষ্যচ্যুতও হয়নি। নিশ্চয়ই সে তার প্রতিপালকের মহানিদর্শনাবলি স্বচক্ষে অবলোকন করেছিল।’</span></i></b><span style="color: #333333;"> </span><br /> <span style="color: #333333;"><br /></span> <b><i><span style="color: #073763;">(সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৮-১৮)</span></i></b><br /> <b><i><span style="color: #073763;"><br /></span></i></b></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 18px; line-height: 30px; margin-bottom: 16px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px;"> শবে মিরাজ বা লাইলাতুল মিরাজের প্রকৃতি এতই অস্বাভাবিক যে সাধারণ মানুষের এটা বুঝে আসে না বা জ্ঞানে ধরে না। কিন্তু ঘটনাটি ঘটেছে এবং আরও অনেক অলৌকিক ঘটনার প্রমাণ পবিত্র কোরআন ও হাদিসে রয়েছে, যেমন হজরত মূসা (আ.)-এর সদলবলে হেঁটে নীল নদ পার হওয়া, হজরত ইব্রাহিম (আ.)-এর নমরুদের বিশাল অগ্নিকুণ্ড থেকে রক্ষা পাওয়া, হজরত ঈসা (আ.)-এর আকাশে আরোহণ এবং পুনরায় দুনিয়াতে আগমন হবে, বিবি মরিয়মের স্বামী ব্যতীত পুত্রসন্তান লাভ এবং হজরত মুহাম্মদ (<span style="color: black; font-size: small;">সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম</span>)-এর মিরাজ ভ্রমণ—এসবই বিস্ময়কর ঘটনা। আল্লাহ তাআলা এক বিশেষ উদ্দেশ্যে অর্থাত্ সৃষ্টিরহস্য ও বেহেশত-দোজখ সামনাসামনি দেখিয়ে দেওয়ার জন্য তাঁর প্রিয় হাবিবকে নিজের সান্নিধ্যে তুলে নিয়েছিলেন, যাতে তিনি প্রবল আত্মবিশ্বাস নিয়ে ইসলাম প্রচার করতে পারেন।</div> <div style="background-color: white; font-size: 18px; line-height: 30px; margin-bottom: 16px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px;"> <div style="color: #333333;"> শবে মিরাজের উপহার সম্পর্কে বিশিষ্ট সাহাবি হজরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ আছে যে মিরাজের রাতে নবী করিম (<span style="color: black; font-size: small;">সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম</span>) ও তাঁর উম্মতের জন্য কয়েকটি জিনিস দান করা হয়—</div> <div style="color: #333333;"> <br /></div> <b><i><span style="color: #4c1130;">প্রথমত</span></i></b><span style="color: #333333;">: পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ; যা প্রথমে ৫০ ওয়াক্ত ছিল। </span><br /> <div style="color: #333333;"> <br /></div> <b><i><span style="color: #4c1130;">দ্বিতীয়ত</span></i></b><span style="color: #333333;">: তাঁর উম্মতের যেসব ব্যক্তি আল্লাহর সঙ্গে কারও শরিক করবে না, আল্লাহ তার পাপগুলো ক্ষমা করে দেবেন। </span><br /> <div style="color: #333333;"> <br /></div> <b><i><span style="color: #4c1130;">তৃতীয়ত</span></i></b><span style="color: #333333;">: সূরা আল-বাকারার শেষ অংশ। চতুর্থত: সূরা বনি ইসরাইলের ১৪ দফা নির্দেশ। যথা- </span><br /> <div style="color: #333333;"> <br /></div> <b><i><span style="color: #660000;">১</span></i></b><span style="color: #333333;">. একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করা, তাঁর সঙ্গে কারও শরিক না করা, </span><br /> <b><i><span style="color: #660000;">২</span></i></b><span style="color: #333333;">. পিতামাতার সঙ্গে সদাচরণ করা,</span><br /> <b><i><span style="color: #660000;">৩</span></i></b><span style="color: #333333;">. আত্মীয়স্বজন, এতিম ও মুসাফিরের হক মেনে চলা, </span><br /> <b><i><span style="color: #660000;">৪</span></i></b><span style="color: #333333;">. অপচয় না করা, </span><br /> <b><i><span style="color: #660000;">৫</span></i></b><span style="color: #333333;">. অভাবগ্রস্ত ও প্রার্থীকে বঞ্চিত না করা, </span><br /> <b><i><span style="color: #660000;">৬</span></i></b><span style="color: #333333;">. হাতকে গুটিয়ে না রেখে সব সময় কিছু দান করা, </span><br /> <b><i><span style="color: #660000;">৭</span></i></b><span style="color: #333333;">. অন্যায়ভাবে কোনো মানুষকে হত্যা না করা, </span><br /> <b><i><span style="color: #660000;">৮</span></i></b><span style="color: #333333;">. দারিদ্র্যের ভয়ে সন্তান হত্যা না করা, </span><br /> <b><i><span style="color: #660000;">৯</span></i></b><span style="color: #333333;">. ব্যভিচারের নিকটবর্তীও না হওয়া, </span><br /> <b><i><span style="color: #660000;">১০</span></i></b><span style="color: #333333;">. এতিমের সম্পদের ধারে-কাছেও না যাওয়া, </span><br /> <b><i><span style="color: #660000;">১১</span></i></b><span style="color: #333333;">. যে বিষয়ে জ্ঞান নেই তা অনুসন্ধান করা, </span><br /> <b><i><span style="color: #660000;">১২</span></i></b><span style="color: #333333;">. মেপে দেওয়ার সময় সঠিক ওজন পরিমাপ করা, </span><br /> <b><i><span style="color: #660000;">১৩</span></i></b><span style="color: #333333;">. প্রতিশ্রুতি পালন করা, </span><br /> <b><i><span style="color: #660000;">১৪</span></i></b><span style="color: #333333;">. পৃথিবীতে দম্ভভরে চলাফেরা না করা। </span><br /> <div style="color: #333333;"> <br /></div> <div style="color: #333333;"> এসব দিকনির্দেশনা মেনে চললে ইহকালীন ও পারলৌকিক জীবনে অবশ্যই আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করা যাবে।</div> </div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 18px; line-height: 30px; margin-bottom: 16px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px;"> নবী করিম (<span style="color: black; font-size: small;">সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম</span>)-এর মিরাজের প্রকৃতি ও অনুপম শিক্ষা বিভিন্ন দিক দিয়ে অত্যন্ত গুরুত্ববহ ও তাত্পর্যপূর্ণ। যদি মুসলমানদের ব্যক্তিগত, সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় জীবনে রাসুলুল্লাহ (<span style="color: black; font-size: small;">সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম</span>)-এর জীবনাদর্শ ও মিরাজের শিক্ষামূলক অধ্যাদেশ বাস্তবায়নের মাধ্যমে একটি আদর্শ ও কল্যাণমুখী জাতি গঠনের রূপরেখা অনুযায়ী নৈতিক ও আধ্যাত্মিক উন্নয়নমুখী কাজ করা যায়, তাহলেই বিশ্বমানবতার সর্বাঙ্গীণ সুখ-শান্তি, সমৃদ্ধি ও মুক্তি সম্ভব হবে।</div>

পবিত্র শবে মিরাজের প্রকৃত শিক্ষা

  নাহমাদুহু নুসাল্লি ওয়া নুসাল্লিম আ'লা মুখতারে কুল।।আম্মা বা'দঃ-     জগতের ইতিহাসে ব্যাপক আলোড়ন সৃষ্টিকারী ঘটনা ‘মিরাজ’।...

Read more »

মেরাজে প্রিয় রাসুলুল্লাহ (ﷺ) ও আল্লাহ পাকের মাঝে কথোপকথনে 'আত্তাহিয়্যাতু.../তাশাহহুদের ঘটনা'

<p dir="ltr">▆ মেরাজে প্রিয় নবী রাসূল কারীম (ﷺ)  ও আল্লাহ পাকের মাঝে কথোপকথনে 'আত্তাহিয়্যাতু.../তাশাহহুদের ঘটনা'</p><p dir="ltr">এই যুগের ভ্রান্ত ফির্কা নাম সর্বস্ব আহলে হাদিস, কোথাও তারা সালাফী নামধারী; এই তারাই উক্ত ঘটনাটিকে অস্বিকার করার দু:সাহস দেখায়।<br>অল্প বিদ্যা ভয়ংকরী। এক বিষয়ে কোন স্থানে কোন বিষয় উল্লেখ না করা / না থাকা দেখে সেটির অস্তিত্ব অস্বিকার করা মুর্খতা বৈ কিছু নয়।<br>বিজ্ঞ ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে অজ্ঞ ব্যক্তিদের অধিকাংশ অভিযোগ হয়ে থাকে মুর্খতাসূলভ।<br>কিন্তু<br>সেটি যদি অভিযোগ না হয়ে জানতে চাওয়ার মানসিকতা হয়, তাহলে তা কতই না ভাল হয়।<br>সবাই সব কিছু জানবে এমন নয়।<br>তাই<br>জ্ঞানীদের কাছ থেকে জিজ্ঞাসা করে মানার নির্দেশ আল্লাহ তাআলা পবিত্র কালামে দিয়েছেন।<br>কিন্তু<br>জানতে না চেয়ে অভিযোগ করে বসা মুর্খতা ছাড়া আর কিছুই হতে পারে না।</p><p dir="ltr">ইমাম কুরতুবী রহঃ। পৃথিবী বিখ্যাত তাফসীর বিশারদ। যে কিতাবের গ্রহণযোগ্যতা সর্বজনবিদিত।<br>ইমাম কুরতুবী রহঃ স্বীয় তাফসীরে কুরতুবীতে সূরা বাকারার শেষ দুই আয়াত তথা ২৮৫ ও ২৮৬ নং আয়াতের তাফসীর করতে গিয়ে লিখেনঃ<br>قَوْلُهُ تَعَالَى: (آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ). [رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ وَمُجَاهِدٍ وَالضَّحَّاكِ: أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ كَانَتْ فِي قِصَّةِ الْمِعْرَاجِ، وَهَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: جَمِيعُ الْقُرْآنِ نَزَلَ بِهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةَ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هُوَ الَّذِي سَمِعَ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِي قِصَّةِ الْمِعْرَاجِ، لِأَنَّ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ كَانَتْ بِمَكَّةَ وَهَذِهِ السُّورَةُ كُلُّهَا مَدَنِيَّةٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ: إِنَّهَا كَانَتْ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ قَالَ: لَمَّا صَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبلغ في السموات فِي مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ وَمَعَهُ جِبْرِيلُ حَتَّى جَاوَزَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: إِنِّي لَمْ أُجَاوِزْ هَذَا الْمَوْضِعَ وَلَمْ يُؤْمَرْ بِالْمُجَاوَزَةِ أَحَدٌ هَذَا الْمَوْضِعَ غَيْرُكَ فَجَاوَزَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَلَغَ الْمَوْضِعَ الَّذِي شَاءَ اللَّهُ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ جِبْرِيلُ بِأَنْ سَلِّمْ عَلَى رَبِّكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، فَأَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكُونَ لِأُمَّتِهِ حَظٌّ فِي السَّلَامِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، فَقَالَ جِبْرِيلُ واهل السموات كُلُّهُمْ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أن محمدا عبد هـ وَرَسُولُهُ.<br>অর্থাৎ : হযরত হাসান বসরী রহঃ, হযরত মুজাহিদ রহঃ, হযরত জাহহাক রহঃ থেকে বর্ণিত।<br>নিশ্চয় এ আয়াত মিরাজের ঘটনার সময়কার।<br>অনুরুপভাবে হযরত ইবনে আব্বাস রাঃ থেকেও কিছু বর্ণনায় তা পাওয়া যায়।<br>তবে<br>কেউ কেউ বলেছেন,<br>পূর্ণ কুরআন জিবরাঈল আঃ হযরত রাসূলে কারীম (صلى الله عليه و آله وسلم) এঁর কাছে নিয়ে এসেছেন এ আয়াত ছাড়া। যা রাসূলে কারীম (صلى الله عليه و آله وسلم) মেরাজের রাতে শুনেছেন।<br>আর কেউ কেউ বলেন,<br>এ আয়াত মিরাজের ঘটনার সময়কার নয়।<br>কেননা,<br>মেরাজের ঘটনা হয়েছে মক্কায়।<br>আর এ পূর্ণ সুরা নাজিল হয়েছে মদীনায়।<br>তবে<br>যারা বলেন যে, এ আয়াত মেরাজের রাতে নাজিল হয়েছে তারা বলেন,<br>রাসূলে কারীম (صلى الله عليه و آله وسلم)  যখন আসমানে উঠলেন এবং উঁচু স্থানে পৌঁছলেন তখন সাথে ছিলেন জিবরাঈল আঃ। এমনকি তাঁরা সিদরাতুল মুনতাহায় পৌঁছলেন।<br>তখন তাঁকে জিবরাঈল আঃ বললেন, নিশ্চয় আমি এ স্থান অতিক্রম করতে পারবো না। আর আপনাকে ছাড়া আর কাউকে এ স্থান অতিক্রম করার অধিকার দেয়া হয়নি।<br>তারপর<br>রাসূলে কারীম (صلى الله عليه و آله وسلم)  তা অতিক্রম করলেন এবং এমন স্থানে পৌঁছলেন যেখানে আল্লাহ তাআলা তাঁকে পৌঁছাতে চাইলেন।<br>তখন<br>জিবরাঈল আঃ তাঁকে [ রাসূলে কারীম (صلى الله عليه و آله وسلم)  ] ইশারা করলেন, আল্লাহ তাআলাকে সালাম করার জন্য।<br>তখন<br>রাসূলে কারীম (صلى الله عليه و آله وسلم)  বললেন,<br>"আত্তাহিয়্যাতু লিল্লাহি ওয়াসসালাওয়াতু ওয়াত ত্বায়্যিবাতু"।<br>তখন<br>আল্লাহ তাআলা বললেন,<br>"আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু ওয়ারাহমাতুল্লাহি ওয়াবারাকাতুহু"।<br>তখন<br>রাসূলে কারীম (صلى الله عليه و آله وسلم)  চাইলেন সালামের একটি অংশ উম্মতীদের জন্যও বরাদ্দ হোক।<br>তাই<br>তিনি [ রাসূলে কারীম (صلى الله عليه و آله وسلم)  ] বললেন,<br>"আসসালামু আলাইনা ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিস সালেহীন"।<br>তারপর<br>জিবরাঈল আঃ এবং আসমানবাসী সবাই বলতে লাগলেন,<br>"আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়ারাসূলুহু"।<br>গ্রন্থ সূত্র :<br>*_* 'আলজামে লিআহকামিল কুরআন' তথা 'তাফসীরে কুরতুবী', তাফসীরে সূরা বাকারা, আয়াত নং-২৮৫-২৮৬।<br>একই বর্ণনা এসেছে-<br>*_* 'বাহরুল উলুম' তথা 'তাফসীরে শমরকন্দী', তাফসীরে সূরা বাকারা, আয়াত নং-২৮৫-২৮৬।<br>ইমাম কুরতুবী রহঃ এঁর বক্তব্যটির দিকে ভাল করে দৃষ্টি বুলালে আমরা দেখতে পাই তাফসীরে কুরতুবীতে বর্ণিত ঘটনাটি কোন বানোয়াট ঘটনা নয়। সেটির সনদও রয়েছে। যা হযরত হযরত হাসান বসরী রহঃ, হযরত মুজাহিদ রহঃ, হযরত জাহহাক রহঃ থেকে বর্ণিত।<br>শুধু তাই নয়, হযরত ইবনে আব্বাস রাঃ থেকেও কিছু কিছু বর্ণনায় তা উদ্ধৃত বলে ইমাম কুরতুবী রহঃ মত দিয়েছেন।<br>ইমাম কুরতুবী রহঃ পরিস্কার ভাষায় লিখেছেন যে,<br>এ আয়াতটি হাসান বসরী রহঃ, হযরত মুজাহিদ রহঃ, হযরত জাহহাহক রহঃ এবং হযরত ইবনে আব্বাস রাঃ এঁর কতিপয় বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত যে, তা মেরাজ সম্পর্কিত।<br>আর<br>যারা উক্ত আয়াতকে মেরাজ সম্পর্কিত বলে মত দিয়েছেন তারাই এর সাথে উপরে বর্ণিত ঘটনাটি উদ্ধৃত করেছেন।<br>তাহলে কি দাঁড়াল? এই ঘটনার বর্ণনাকারী, হযরত হাসান বসরী রহঃ, হযরত মুজাহিদ রহঃ, হযরত জাহহাক রহঃ, সেই সাথে হযরত হযরত ইবনে আব্বাস রাঃ এঁর কিছু বর্ণনায়ও তা উদ্ধৃত।<br>তারপরও শুধু অজ্ঞতাবশতঃ উক্ত ঘটনাটিকে সূত্রহীন ও বানোয়াট বলে মন্তব্য করা মুর্খতা ছাড়া আর কী হতে পারে?<br>নির্ভরযোগ্য তাফসীর গ্রন্থে বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখকরতঃ বর্ণনাকৃত বক্তব্যকে প্রচলিত বানোয়াট গল্প বলে মন্তব্য করা কতটা স্পর্ধার কাজ তা বিচার করার ভার সকল বিজ্ঞ পাঠকদের কাছেই ন্যস্ত করা হলো।</p><p dir="ltr">সুপ্রিয় পাঠক!</p><p dir="ltr">ঘটনাটির সম্পর্কে অভিযোগকারী একথা বলতে পারে যে,<br>ইমাম কুরতুবী রহঃ যাঁদের থেকে এ বর্ণনা প্রমানিত বলেছেন, তা গ্রহণযোগ্য নয়। ইমাম কুরতুবী রহঃ স্বীয় তাফসীর গ্রন্থে তিনজন বড় মুহাদ্দিস ও তাফসীরবিদ এবং ইতিহাসবীদের রেফারেন্স দিয়ে বানোয়াট গল্প এনেছেন।<br>একথা বলার পর<br>এ ঘটনাটির অস্বিকারকারীরা তাদের উদ্ভট দাবির ক্ষেত্রে দলীল পেশ করে তা প্রমাণ করতে পারে।<br>কিন্তু<br>বেধড়ক ঘটনাটির সূত্র সম্পর্কে যাচাই বাছাই ছাড়া ঘটনাটিকে বানোয়াট প্রচালিত গল্প বলে ঠাট্টা করা বেআদবী আর উদ্ধতপনা ছাড়া আর কিছু মনে হয় না।</p><p dir="ltr">আল্লাহ্ ও প্রিয় নাবী রাসূলে কারীম (صلى الله عليه و آله وسلم)  এঁর এই সালাম বিনিময়ের কৌশলপূর্ণ উক্তি ও ভালোবাসার নমুনা এবং হাযরাত জিব্রাইল আ. সহ আকাশের মুকার্রাবীন ফিরিশ্তাগণ সমস্বরে বলে উঠলেন  أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أن محمدا عبدهـ وَرَسُولُهُ. উক্ত ঘটনাটি প্রিয় নাবী রাসূলে কারীম (صلى الله عليه و آله وسلم) এঁর সীরাত সম্পর্কিত উল্লেখযোগ্য গ্রন্থ "মা'আরিজুন নুবূয়্যাত" এর ৩য় খণ্ডের ১৪৯ পৃষ্ঠায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।<br>গ্রন্থ সূত্র :<br>*_* মা'আরিজুন নুবূয়্যাত; খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৪৯।</p><p dir="ltr">বিশ্ব বিখ্যাত ফকীহ্ আল্লামা আলাউদ্দিন হাসকাফী রহ. 'দুররুল মুখতার' গ্রন্থের ১ম খণ্ডের كيفية الصلوة  শীর্ষক অধ্যায়ে বর্ণনা করেন,<br>ويقصد بالفاظ التشهد الانشاء كانه يحيي الله تعالى     ويسلم على نبيه و على نفسه *<br>অর্থাৎ : নামাযে তাশাহুদ এর শব্দগুলো উচ্চারণ করার সময় নামাযীর এই নিয়্যাত থাকা চাই যে, কথাগুলো যেন তিনি নিজেই বলেছেন, তিনি নিজেই যেন আপন প্রতিপালকের প্রতিপালকের প্রতি শ্রদ্ধার্ঘ নিবেদন করেছেন ও প্রিয় নাবী রাসূলে কারীম (صلى الله عليه و آله وسلم) এঁর প্রতি সালাম পেশ করছেন।<br>অত:পর<br>এই ইবারাতের ব্যাখ্যায় ফাতাওয়ায়ে শামীতে বলা হয়েছে,<br>أي لا يقصد الاخبار،  والحكاية عما وقع في المعراج منه - صلى الله عليه وسلم- ومن ربه سبحانه ومن الملائكة  عليهم السلام* <br>অর্থাৎ : তাশাহহুদ পাঠের সময় নামাযীর যেন এই নিয়্যাত না হয় যে, তিনি শুধু মাত্র মে'রাজের অলৌকিক ঘটনাটি স্মরণ করে সে সময় মহাপ্রভু আল্লাহ্, হুজুর প্রিয় নাবী রাসূলুন কারীম (صلى الله عليه و آله وسلم)  ও ফিরিশ্তাদের মধ্যে অনুষ্ঠিত কথোপকথন এর বাক্যগুলীই আওড়িয়ে (Reciting) যাচ্ছেন এবং বরং তার নিয়্যাত হবে কথাগুলো যেন তিনি নিজেই বলেছেন।<br>গ্রন্থ সূত্র :<br>*_* ফাতাওয়ায়ে শামী, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৫১০, শামেলা।<br>অতএব<br>তাশাহহুদ মেরাজের রজনীতেই লাভ হয়েছে।<br>যা জগৎ বিখ্যাত ফিক্বহের কিতাব ফাতাওয়ায়ে শামী ও দুররুল মুখতার গ্রন্থ দ্বারাও প্রমানিত হয়েছে।</p><p dir="ltr">চামচিকার ন্যায় ভেংচি কাটা ঘোমটাপরা মৌ-লোভীরা পূর্ণিমা চাঁদের ন্যায় আহলুস সূন্নাহর উলামায়ে ক্বিরামকে কখনো ম্লান করতে পারবে না ইনশাআল্লাহ।</p><p dir="ltr">আল্লাহ তাআলা আমাদের এসব অতি পন্ডিত মুর্খ গবেষকদের বিভ্রান্তিকর গবেষণা থেকে মুসলিম জাতিকে হিফাযত করুন।<br>আমীন।<br>________<br>▆ মেরাজের রাতে প্রিয় নাবী রাসূলুন কারিম (صلى الله عليه و آله و سلم) আল্লাহকে দেখেছেন<br>নোট ০১.<br>https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1778671925781578<br>নোট ০২.<br>https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1778095105839260<br>নোট ০৩. <br>ahlussunnahmedia.com<br>পরিবেশিত 11.84MB ভিডিওতে কিতাবের স্ক্রিনশট সহ আলোচনা বাংলায় শুনতে লিংকে প্রবেশ করুন।<br>https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1163169653809463<br>নোট ০৪.<br>▆ মেরাজে প্রিয় নাবী রাসূলুন কারীম (صلى الله عليه و آله وسلم) ও আল্লাহ পাকের মাঝে কথোপকথনে 'আত্তাহিয়্যাতু.../তাশাহহুদের ঘটনা'<br>https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1779311199050984<br>নোট ০৫.<br>▆ মিরাজ সফরে আম্বিয়ায়ে কেরাম আ. : স্বশরীরে না রুহানী।<br>আলোচনা : ভিডিও 98.35MB<br>https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1166166236843138<br>_________</p>

মেরাজে প্রিয় রাসুলুল্লাহ (ﷺ)  ও আল্লাহ পাকের মাঝে কথোপকথনে 'আত্তাহিয়্যাতু.../তাশাহহুদের ঘটনা'

▆ মেরাজে প্রিয় নবী রাসূল কারীম (ﷺ)  ও আল্লাহ পাকের মাঝে কথোপকথনে 'আত্তাহিয়্যাতু.../তাশাহহুদের ঘটনা' এই যুগের ভ্রান্ত ফির্কা নাম সর্ব...

Read more »