গোঁফ লম্বা রাখা কি ইসলামী শরীয়তে জায়েজ?

<p> সওয়ালঃ-গোঁফ লম্বা রাখা কি ইসলামী শরীয়তে জায়েজ?</p><p>জওয়াবঃ- গোঁফ এতটুকুন লম্বা রাখা যা ঠোঁটের বাইরে মুখে চলে আসে তা সম্পুর্নরুপে হারাম। এটা মজুছী, মুশরেক,ইয়াহুদী এবং নাসারাদের অনুকরণ।</p><p> আবু হুরায়রা (রঃ) হতে বর্নীত হাদীসে রসুলে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন, "তোমরা দাড়ি লম্বা কর আর গোঁফ ছোট কর, ইয়াহুদী এবং মজুছীদের অনুকরণ করোনা।" (আহকামে শরীয়ত, কৃত -আ'লা হযরত)</p>

গোঁফ লম্বা রাখা কি ইসলামী শরীয়তে জায়েজ?

 সওয়ালঃ-গোঁফ লম্বা রাখা কি ইসলামী শরীয়তে জায়েজ? জওয়াবঃ- গোঁফ এতটুকুন লম্বা রাখা যা ঠোঁটের বাইরে মুখে চলে আসে তা সম্পুর্নরুপে হারাম। এটা মজুছ...

Read more »

পাগড়ী পরিধান করে নামাজ পড়ানো কি সুন্নাত?

<p>  (ড.মুহাম্মদ আনোয়ার হোসাইন) </p><p>--------------------------------------------------</p><p>সওয়ালঃ-পাগড়ী পরিধান করে নামাজ পড়ানো কি সুন্নাত? পাগড়ীর আলাদা কোন ফজিলত আছে কি?</p><p>জওয়াবঃ-পাগড়ী পরে নামাজ পড়া বা পড়ানো রসুলে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, সাহাবা,তাবেয়ীন,তাবে তাবেয়ীন তথা সলফে সালেহীনের সুন্নাত। আল্লামা জালাল উদ্দীন সুয়ূতি (রহঃ) জামেউস ছগীরে (হাদীস নং -৪৪৬৮) বর্ননা করেছেন, পাগড়ী সহ দুরাকাত নামাজ পড়া পাগড়ী ছাড়া ৭০ রাকাতের চেয়ে উত্তম। </p><p>পাগড়ী সহ নামাজ পড়া যে সুন্নাত তার পক্ষে অসংখ্য দলীল থাকার পরও আমাদের দেশের অসংখ্য খতীব মহোদয়কে পাগড়ী ছাড়া মাথায় লাল রুমাল ঝাপিয়ে নামাজ পড়াতে দেখা যায়। অথচ সর্বাবস্থায় একজন পুরুষ মাথায় রুমাল ঝাপিয়ে ঘোমটা দিয়ে রুমাল বা শালের দু'মাথা দুদিকে ঝুলিয়ে দেয়া মাকরুহে তাহরীমি। অবশ্যই চাদর বা শাল মাথায় দিয়ে দু'মাথা গলায় পেচিয়ে নিলে কোন অসুবিধা নাই। (দুর্রুল মোখতার)</p>

পাগড়ী পরিধান করে নামাজ পড়ানো কি সুন্নাত?

  (ড.মুহাম্মদ আনোয়ার হোসাইন)  -------------------------------------------------- সওয়ালঃ-পাগড়ী পরিধান করে নামাজ পড়ানো কি সুন্নাত? পাগড়ীর আলাদ...

Read more »

কবুতর লালন পালন করা কি ইসলামী শরীয়তে জায়েজ?

<p> (ড.মুহাম্মদ আনোয়ার হোসাইন) </p><p>সাওয়ালঃ-কবুতর লালন পালন করা কি ইসলামী শরীয়তে জায়েজ?</p><p>==========================</p><p>জাওয়াবঃ- পালিত কবুতর শরীয়ত বিরোধী কোন কাজে ব্যবহার করা হবে না এই মর্মে নিশ্চিত হয়ে কেউ যদি শখ করে কবুতর লালন পালন করে তাহলে শরীয়তে জায়েজ। তবে কবুতরকে সারাদিন রাত বন্দী করে রাখা নাজায়েজ।কবুতর যখন উড়তে চায় তখন তাকে স্বাধীনভাবে উড়তে দিতে হবে। কবুতর দিয়ে খেলা দেখানো বা কারো গায়ে পাথর নিক্ষেপ করানো বা কোন প্রতিবেশী মহিলাকে উত্যক্ত করার কাজে ব্যবহার করার ইচ্ছায় যদি কবুতর পালে তাহলে নাজায়েজ । (দুর্রুল মোখতার)</p>

কবুতর লালন পালন করা কি ইসলামী শরীয়তে জায়েজ?

 (ড.মুহাম্মদ আনোয়ার হোসাইন)  সাওয়ালঃ-কবুতর লালন পালন করা কি ইসলামী শরীয়তে জায়েজ? ========================== জাওয়াবঃ- পালিত কবুতর শরীয়ত বিরোধ...

Read more »

কোন মহিলা স্বামীর অনুমতি ব্যতীত পীরের কাছে বাইয়াত গ্রহণ করতে পারবেন কি না?

<p>সাওয়ালঃ- কোন মহিলা আপন স্বামীর অনুমতি ব্যতীত কোন হক্কানী পীরের হাতে বাইয়াত গ্রহণ করতে পারবেন কি না? </p><p>জাওয়াবঃ-স্বামী ইজাজত না দিলেও কোন মহিলা চাইলে যে কোন হক্কানী পীরের হাতে বাইয়াত গ্রহন করতে পারবেন। [আহকামে শরীত(মাসয়ালা নং-৪৫)কৃত ইমাম আহমদ রেযা খান ]</p>

কোন মহিলা স্বামীর অনুমতি ব্যতীত পীরের কাছে বাইয়াত গ্রহণ করতে পারবেন কি না?

সাওয়ালঃ- কোন মহিলা আপন স্বামীর অনুমতি ব্যতীত কোন হক্কানী পীরের হাতে বাইয়াত গ্রহণ করতে পারবেন কি না?  জাওয়াবঃ-স্বামী ইজাজত না দিলেও কোন মহিলা...

Read more »

ঈমান কি? ঈমান কিভাবে পরিপূর্ণতা লাভ করে?

<p> সাওয়ালঃ ঈমান কি? ঈমান কিভাবে পরিপূর্ণতা লাভ করে? </p><p>--------------------------------------------------</p><p>জাওয়াবঃ দৈনন্দিন জীবনে ঘটে যাওয়া প্রত্যেক বিষয়ে রসুলে করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামার দেয়া সিদ্ধান্তকে বরহক জেনে তা মেনে নেয়ার নামই হলো ঈমান। </p><p>আল্লাহ এবং তাঁর প্রিয় হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামার প্রিয়ভাজনদের সাথে সম্পর্ক জোরদার করা আর দুশমনে রসুলের সাথে (সে আপন কলিজার টুকরা হলেও) সকল প্রকার সম্পর্ক ছেদ করার মাধ্যমেই ঈমান পরিপূর্ণতা লাভ করে। [আহকামে শরীয়ত(১ম খন্ড)-ইমাম আহমদ রেযা খান রহঃ]</p>

ঈমান কি? ঈমান কিভাবে পরিপূর্ণতা লাভ করে?

 সাওয়ালঃ ঈমান কি? ঈমান কিভাবে পরিপূর্ণতা লাভ করে?  -------------------------------------------------- জাওয়াবঃ দৈনন্দিন জীবনে ঘটে যাওয়া প্রত্...

Read more »

প্রকৃত সৈয়দজাদা বেআমল হলেও কি তা'জীম যোগ্য?

<p> (ড.মুহাম্মদ আনোয়ার হোসাইন) </p><p>--------------------------------------------------</p><p>সওয়ালঃ- প্রকৃত সৈয়দজাদা বেআমল হলেও কি তা'জীম যোগ্য? </p><p>জওয়াবঃ-প্রকৃত সৈয়দজাদা, যাঁর বংশ পরম্পরা রসুলে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামার সাথে সম্পর্কযুক্ত তিনি বে আমল হলেও বংশ মর্যাদার কারনে সাধারন মানুষের জন্য তাঁকে সম্মান করা ওয়াজিব। কেননা ফিকহী মাসআলা হলো কোন সন্তান বাবার নাফরমান হলেও তিনি তার বাবার বংশধর সাব্যস্ত হবেন এবং সম্পদের উত্তরাধিকারী হবেন। </p><p>ইমাম মুহাম্মদ ফাসী (রহঃ) বলেন, আমি যখন মদীনা শরীফ ছিলাম তখন আমলের কারনে আমি কোন কোন সা'য়াদতকে পছন্দ করতাম না। একদিন প্রিয় নবী স্বপ্নে দেখা দিয়ে আমাকে বললেন,তুমি আমার আওলাদের সাথে দুশমনি রাখো কেন? আমি উত্তরে বললাম ইয়া রসুলাল্লাহ! তাঁরা তো বে আমল তাই। প্রিয় নবী বললেন, তাঁরা বেআমল হলেও শুধু সৈয়দজাদা হবার কারনেই তোমার কাছে সম্মানীত হবেন। (বরাকাতে আলে রসুল, পৃষ্টা-২৬৯)</p>

প্রকৃত সৈয়দজাদা বেআমল হলেও কি তা'জীম যোগ্য?

 (ড.মুহাম্মদ আনোয়ার হোসাইন)  -------------------------------------------------- সওয়ালঃ- প্রকৃত সৈয়দজাদা বেআমল হলেও কি তা'জীম যোগ্য?  জওয়...

Read more »

কাঁকড়া খাওয়া কি ইসলামী শরীয়তে জায়েজ?

<p> (ড.মুহাম্মদ আনোয়ার হোসাইন) </p><p>--------------------------------------------------</p><p>সওয়ালঃ- কাঁকড়া খাওয়া কি ইসলামী শরীয়তে জায়েজ? </p><p>জওয়াবঃ- মালেকী মাজহাব ছাড়া  অপরাপর তিন মাজহাব হানাফী,শাফেয়ী,হাম্বলী মাযহাবের ইমামগনের মতে কাঁকড়া খাওয়া ইসলামী শরীয়তে নাজায়েজ তথা হারাম। </p><p>সমুদ্রের মাছ ছাড়া অন্যান্য প্রানী খাওয়া নিষেধ। কাঁকড়া কোন মাছ নয়  বা মাছের সদৃশ্যও নয়। কাঁকড়া জলে ও স্থলে উভয় জায়গায় বসবাস করতে পারে। কিন্তু মাছ কিন্তু শুধুমাত্র জলে বাস করতে সক্ষম। সুতারাং কাঁকড়া যেহেতু মাছ নয় সেহেতু খাওয়া হারাম। </p><p>তাছাড়াও কাঁকড়ার শরীরে এমন কিছু বিষাক্ত পদার্থ আছে যা মানুষের শরীরের জন্য মারাত্নক ক্ষতিকর। অনেক সময় কাঁকড়া খেলে মানুষের জীবনও বিপন্ন হতে পারে। তাই ইসলামী শরীয়ত তা নিষিদ্ধ করেছে। তবে কোন রোগ সারাবার জন্য যদি  ধার্মীক ডাক্তার ঔষধ হিসেবে সাজেস্ট করে তাহলে সাময়িক ভাবে খাওয়া যাবে। </p><p>আমাদের দেশের ইয়াং জেনারেশনকে রাস্তার পাশের ভ্যানগাড়ী থেকে অথবা সাইনিজ রেষ্টুরেন্টে বসে খুব মজা করে কাঁকড়া খাইতে দেখা যায়। অথচ ইসলামী শরীয়তে তা নিষেধ। </p><p>[আহকামে শরীয়ত কৃত -ইমাম আহমদ রেযা খান(রহঃ), হায়াতুল হায়াওয়ান কৃত-কামাল উদ্দীন দামেরী(রহঃ)]</p>

কাঁকড়া খাওয়া কি ইসলামী শরীয়তে জায়েজ?

 (ড.মুহাম্মদ আনোয়ার হোসাইন)  -------------------------------------------------- সওয়ালঃ- কাঁকড়া খাওয়া কি ইসলামী শরীয়তে জায়েজ?  জওয়াবঃ- মালেকী...

Read more »

ইসলামী শরীয়তে চিংড়ি মাছ খাওয়া কেমন?

<div style="text-align: justify;">ইসলামী শরীয়তে চিংড়ি মাছ খাওয়া কেমন?</div><div style="text-align: justify;">✍️মাওলানা ড. মুহাম্মদ আনোয়ার হোসাইন</div><div style="text-align: justify;">--------------------------------------------------</div><div style="text-align: justify;"><b>সওয়ালঃ</b>- চিংড়ি(ইছা)মাছ খাওয়া কি জায়েজ? অনেকে হারাম বা মাকরুহ বলে থাকেন, শরীয়তের ফায়সালা কি? </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"><b>জওয়াবঃ</b>- হানফী মাযহাব মতে সামুদ্রিক সকল মাছ খাওয়া বৈধ। চিংড়ি মাছ যেহেতু এক প্রকার মাছ সেহেতু সেটা খাওয়া জায়েজ। যাদের দৃষ্টিতে চিংড়ি মাছ নয় তাদের নজদিক সেটা হারাম হতেই পারে। আ'লা হযরত" আল ক্বামুস" অভিধান সহ একাধিক রেফারেন্স দিয়ে প্রমান করেছেন চিংড়ি এক প্রকার মাছ।চিংড়ি পানি ছাড়া জিন্দা থাকেনা। যেটা স্থলে পানি ছাড়া জিন্দা থাকে সেটা কিন্তু মাছ নয়।সুতারাং চিংড়ি খাওয়া জায়েজ  বা বৈধ। </div><div style="text-align: justify;">আ'লা হযরত(রহঃ) অভিধান শাস্ত্র,ইলমুত ত্বীব এবং ইলমুল হায়াওয়ান এই তিন ধরনের গ্রন্থ গবেষণা করে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন চিংড়ি  এক প্রকারের সামুদ্রিক মাছ। (আহকামে শরীয়ত কৃত - আ'লা হযরত, প্রথম খন্ড -পৃষ্টা ১৩)</div><div style="text-align: justify;"><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQi93fihHOpguYTqwAU_dn-n38OHKKvvt8h_oAzUDPXTQwQsoPlEEw2x5b8pCOsEUfAykn1xD_s0SojQMHUd0grBTufQfCfxrI0ujtZGV1ga61Nx1O5rpjYRYIzE8k6RdwhTrOdHaMNrhT/s1600/IMG_20201210_114433.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="646" data-original-width="1080" height="191" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQi93fihHOpguYTqwAU_dn-n38OHKKvvt8h_oAzUDPXTQwQsoPlEEw2x5b8pCOsEUfAykn1xD_s0SojQMHUd0grBTufQfCfxrI0ujtZGV1ga61Nx1O5rpjYRYIzE8k6RdwhTrOdHaMNrhT/s1600-rw/IMG_20201210_114433.jpg" width="320"></a></div><br></div>

ইসলামী শরীয়তে চিংড়ি মাছ খাওয়া কেমন?

ইসলামী শরীয়তে চিংড়ি মাছ খাওয়া কেমন? ✍️মাওলানা ড. মুহাম্মদ আনোয়ার হোসাইন -------------------------------------------------- সওয়ালঃ - চিংড়...

Read more »

মুখের দূর্গন্ধ সম্পর্কে অবগত হওয়ার পদ্ধতি

<div>যদি মুখে দূর্গন্ধ হয় তাহলে যতবার মিসওয়াক ও কুলি দ্বারা সেই দূর্গন্ধ দূর করা সম্ভব ততবার কুলি ইত্যাদি করে তা দূর করা আবশ্যক। এর জন্য কোন সীমা নির্ধারণ নেই। দূর্গন্ধযুক্ত গাঢ় হুক্কা পানকারীদের তা অবশ্যই স্মরণ রাখা উচিত। এর চেয়ে আরো বেশি স্মরণ রাখতে হবে তাদেরকে যারা সিগারেট পান করে যেহেতু তার দূর্গন্ধ তামাকের চেয়ে আরো অনেক বেশি ও দূর্গন্ধ বেশীক্ষণ স্থায়ী। আর এই সমস্ত কথা আরো বেশি মনে রাখতে হবে ঐ সমস্ত তামাক ভক্ষণকারীদেরকে, যারা ধোঁয়ার পরিবর্তে সরাসরি তামাক পাতা চিবিয়ে চিবিয়ে খায়। আর নিজের মুখ দূর্গন্ধে ভরে রাখে। এই সকল ব্যক্তিরা ততক্ষণ পর্যন্ত মিসওয়াক ও কুলি করবে যতক্ষণ না মুখ পরিপূর্ণ পরিস্কার হয়ে যায় এবং গন্ধের নাম নিশানাও না থাকে। আর (গন্ধ আছে কি না) তা পরীক্ষা এইভাবে করুন, হাত নিজ মুখের কাছে নিয়ে গিয়ে মুখ খুলে কন্ঠনালী থেকে জোরে জোরে তিনবার হাতে শ্বাস নিন এবং তা সাথে সাথে শুকে নিন। এছাড়া তার ভিতরের দূর্গন্ধ নিজের খুব কমই অনুভুত হয়। আর যদি মুখে দূর্গন্ধ হয় তবে মসজিদে যাওয়া হারাম, নামাযে শরীক হওয়া নিষিদ্ধ। আল্লাহ্ই হেদায়েতদানকারী। <br></div><div><br></div><div>(ফতোওয়ায়ে রযভীয়্যা, ১ম খন্ড, ৬২৩ পৃষ্ঠা)</div>

মুখের দূর্গন্ধ সম্পর্কে অবগত হওয়ার পদ্ধতি

যদি মুখে দূর্গন্ধ হয় তাহলে যতবার মিসওয়াক ও কুলি দ্বারা সেই দূর্গন্ধ দূর করা সম্ভব ততবার কুলি ইত্যাদি করে তা দূর করা আবশ্যক। এর জন্য কোন সীমা...

Read more »

মুখে দূর্গন্ধ বিশিষ্ট লোকের মসজিদে উপস্থিত হওয়া

<div style="text-align: justify;"><b>প্রশ্ন:</b> মুখের দূর্গন্ধ বিশিষ্ট লোকের মসজিদে উপস্থিত হওয়া ক্ষমাযোগ্য। তাহলে কাঁচা পিয়াজ বিশিষ্ট আচার, চাটনি ইত্যাদি বা এমন কাবাব সমুচা যাতে পিয়াজ রসুন ভালভাবে রান্না করে দেয়া হয় না, যার কারণে ওগুলোর গন্ধ ছড়ায়, বা ঐ (শস্যদানার) রুটি যেখানে কাঁচা রসুন দেয়া হয় এই ধরণের খাবার জামাআতের কিছুক্ষণ পূর্বে এই নিয়্যতে খেল, যেন মুখ দূর্গন্ধ হয়ে যায়, যার কারণে জামাআত ওয়াজীবই হবে না! তার হুকুম কি?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">🖋<b><i>উত্তর:</i></b> এ রকম করা জায়েজ নেই। যেমন-যেখানে ইশার জামাআত প্রথম ওয়াক্তেই আদায় করা হয়, সেখানে মাগরিবের নামাযের পর এমন আচার বা সালাদ খাবেন না যাতে কাঁচা মূলা, বা কাঁচা পিয়াজ বা কাঁচা রসুন থাকে। কেননা, এতে দ্রুত মুখ পরিস্কার করে মসজিদে যাওয়াও কষ্টকর। তবে হ্যাঁ, দ্রুত মুখ পরিস্কার করা যদি সম্ভব হয় বা অন্য কোন কারণে মসজিদের উপস্থিতি রহিত হয় যেমন-মহিলা, বা নামাযের এখনো যথেষ্ট দেরী আছে, নামাযের সময় আসার পূর্বে গন্ধ চলে যাবে তাহলে খাওয়াতে কোন ক্ষতি নেই। আ‘লা হযরত, ইমামে আহলে সুন্নাত, মুজাদ্দিদে দ্বীন ও মিল্লাত, মাওলানা শাহ ইমাম আহমদ রযা খাঁন (রহঃ) বর্ণনা করেন: কাঁচা পিয়াজ, রসুন খাওয়া নিঃসন্দেহে জায়েয (হালাল)। কিন্তু তা খেয়ে গন্ধ না যাওয়া পর্যন্ত মসজিদে যাওয়া নিষেধ। কিন্তু যে সমস্ত হুক্কা এমন গাঢ় যে, আল্লাহ্ তাআলার পানাহ! দূর্গন্ধ বেশীক্ষণ অবশিষ্ট থাকে, জামাআতের সময় কুলি করলেও পুরোপুরি দূর্গন্ধ যায় না। তাহলে জামাআতের পূর্বে তা পান করা শরীয়াত মতে জায়িয নেই। যেহেতু তা জামাআত ছেড়ে দেয়া বা সিজদা তরক করা বা দূর্গন্ধ নিয়ে মসজিদে প্রবেশের কারণ বলে গণ্য হচ্ছে। আর এই দুটি কাজই নাজায়িজ ও নিষিদ্ধ। আর (এটা শরয়ী নিময় যে) প্রত্যেক মুবাহ কাজ (তথা ঐ সমস্ত কাজ যা মূলত জায়েজ) যদি নিষিদ্ধ কাজের দিকে ধাবিত করে এমন কাজ করা নিষেধ ও অবৈধ। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><b><div style="text-align: justify;"><b>(ফতোওয়ায়ে রযবীয়া, ২৫তম খন্ড, ৯৪ পৃষ্ঠা)</b></div></b>

মুখে দূর্গন্ধ বিশিষ্ট লোকের মসজিদে উপস্থিত হওয়া

প্রশ্ন: মুখের দূর্গন্ধ বিশিষ্ট লোকের মসজিদে উপস্থিত হওয়া ক্ষমাযোগ্য। তাহলে কাঁচা পিয়াজ বিশিষ্ট আচার, চাটনি ইত্যাদি বা এমন কাবাব সমুচা যাতে ...

Read more »

দূর্গন্ধযুক্ত মলম লাগিয়ে মসজিদে আসার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞাঃ

<div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;">দূর্গন্ধযুক্ত মলম লাগিয়ে মসজিদে আসার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞাঃ</div><div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;"><br></div><div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;">ইমাম আ‘লা হযরত, ইমামে আহলে সুন্নাত, মুজাদ্দিদে দ্বীন ও মিল্লাত, মাওলানা শাহ ইমাম আহমদ রযা খাঁন (রহঃ) বর্ণনা করেন: “যার শরীরের দূর্গন্ধের কারণে (অপরাপর) নামাযীদের কষ্ট হয় যেমন; মুখ থেকে দূর্গন্ধ বের হওয়া, বগল থেকে দূর্গন্ধ ছড়ানো, ঘা, খোশপাঁচড়ার কারণে গন্ধক মালিশ করা বা অন্য কোন দূর্গন্ধযুক্ত মলম বা লোশন লাগায় তাকেও মসজিদে আসতে নিষেধ করেছেন।” </div><div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;"><br></div><div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;">(সংশোধিত ফতওয়ায়ে রজভীয়া, ৮ম খন্ড, ৭২ পৃষ্ঠা)</div>

দূর্গন্ধযুক্ত মলম লাগিয়ে মসজিদে আসার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞাঃ

দূর্গন্ধযুক্ত মলম লাগিয়ে মসজিদে আসার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞাঃ ইমাম আ‘লা হযরত, ইমামে আহলে সুন্নাত, মুজাদ্দিদে দ্বীন ও মিল্লাত, মাওলানা শাহ ইমাম আ...

Read more »

সৈয়দ আহমদ বেরলভীর ব্যপারে আলা হজরত (رحمة الله) এর ফতোয়া কি ছিল?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" id="docs-internal-guid-d77130a8-7fff-ac64-ca12-3464c89da8b1" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(0 , 255 , 255)" style="background-color: white; font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সৈয়দ আহমদ বেরলভী সম্পর্কে আলা হজরত (رحمة الله) এর ফতোয়া </span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> </div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(127 , 96 , 0)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">◾আ’লা হযরত মুজাদ্দিদে দ্বীন ও মিল্লাত ইমাম আহমদ রেজাখাঁন আলাইহির রহমত তদীয় ‘ ফাতাওয়ায়ে রেজভীয়া’ ১৪ তম খণ্ডে ৩৯৬ পৃষ্ঠায় সৈয়দ আহমদ বেরলভীর পরিচয় দিতে লিখেন-</span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(127 , 96 , 0)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بالآخر جاہ طلبے وملک گیری کے مشہور میں وسکھوں سے مشہور بہڑ اور عار فرار من الرجف کے بعد افغانوں کے موذی کش تلوار سے راہ فنا دیکھی علیہ ما عالیہ</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(127 , 96 , 0)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">)جب ہندی وہابیہ کے امام واسکے پیرکے موت ان کی سب یاوہ گویکوں اور پیشینگوئیوں کی مبطل ہوئی الخ</span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(127 , 96 , 0)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ভাবার্থ: আ’লা হযরত মুজাদ্দিদে দ্বীন ও মিল্লাত বলেন- সর্বশেষ কথা হলো, খ্যাতি অর্জন এবং রাষ্ট্রীয় ক্ষমতায় অধিষ্টিত হওয়ার নেশায় শিখদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার পর থেকে তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে যুদ্ধ থেকে পলায়নের পথে আফগান মুসলমানদের বিষাক্ত তরবারির আঘাতে তাদের সকল জল্পনা-কল্পনার অবসান হয়ে গেল। অতঃপর লিখেন- যখন হিন্দুস্তানের ওহাবিদের নেতা (ইসমাইল দেহলভী) ও তার পীর সৈয়দ আহমদ বেরলভীর অকাল মৃত্যুতে তাদের সকল ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা ব্যর্থ হয়ে গেল।</span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(153 , 0 , 255)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">◾আ’লা হযরত আহমদ রেজাখাঁন আলাইহির রহমত তদীয় ‘ ফাতাওয়ায়ে রেজভীয়া’ নামক কিতাবের ১৫ তম খণ্ডে ১৯৪ পৃষ্ঠায় সৈয়দ আহমদ বেরলভীর পরিচয় দিতে গিয়ে উল্লেখ করেন-</span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(153 , 0 , 255)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">غالبا اصل مقصود اپنے پیر رائے بریلے سید احمد کو کہ نواب امیر خان کے یہاں سواروں میں نوکر اور بیچارے نرے جاھل سادہ لوح تہے نبی بنایا تہا الخ۔</span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(153 , 0 , 255)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ভাবার্থ: আর বাস্তবতা হলো- তাদের মূল উদ্দেশ্য তাদের পীর রায় বেরেলীর সৈয়দ আহমদকে যিনি নবাব আমীর খাঁনের অশ্বারোহী কর্মচারী ছিল এবং বেচারা শুধুমাত্র মূর্খ ও সাধাসিধে লোক ছিল। তাকে (সৈয়দ আহমদকে) নবী বানানোর অপচেষ্টা ছিল।</span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(56 , 118 , 29)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">◾আ’লা হযরত মুজাদ্দিদে দ্বীন ও মিল্লাত তদীয় ‘ ফাতাওয়ায়ে রেজভীয়া’ নামক কিতাবের ১৫ তম খণ্ডে ১৯৬ পৃষ্ঠায় সৈয়দ আহমদের পরিচয় দিতে গিয়ে আরো উল্লেখ করেন-</span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(56 , 118 , 29)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">پیرجی کی مہر کاکندہ اسمہ احمد قرار پایا تہا- خطبوں میں پیرجی کے نام کے ساتہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم کہنا شروع ہوگیا تھا مگر قہر الٰہی سے مجبور ہیں غیبی کوڑےنے سب بنے کہیل بگاردئے پٹہانوں کے خنجور موذی کش نے پنے اور ما پچہاڑدئے جی کی جی ہی میں رہی بات نہ ہونے پائے وحی وعصمت کی کرامات نہ ہونے پائی</span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(56 , 118 , 29)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-ভাবার্থ: পীরজীর সীল মোহরে ‘ইসমে আহমদ’ তার নাম আহমদ অঙ্কিত ছিল। খুতবাসমূহের মধ্যে পীরজী সৈয়দ আহমদ বেরলভীর নামের পরে ‘সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’ বলা শুরু হয়ে গিয়েছিল কিন্তু আল্লাহর গজবে অপারগ হয়েছিল। </span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">◾ফাতাওয়ায়ে রেজভীয়া’ নামক কিতাবের ১৪ তম খণ্ডে ৩৯৬, ১৫ তম খণ্ডে ১৯৪ পৃষ্ঠা  ,১৫ তম খণ্ডে ১৯৬ পৃষ্ঠা , আলোকপাতের পর আলা হজরত (رحمة الله) সৈয়দ আহমদ বেরলবী এর ব্যপারে ওনার সর্বশেষ ফতোয়া পেশ করেন ।</span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(127 , 96 , 0)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">◾ফতোয়ায়ে রেজভীয়ার ২৯ নং খন্ডের ২৩৬ পৃষ্ঠায় ৯১ নং ফতোয়ায় রয়েছে কয়েকটি প্রশ্নের জবাব। তন্মধ্যে একটি প্রশ্ন হলো-বকর নামে জনৈক ব্যক্তি নিজেকে চিশতিয়া তরিকার অনুসারী দাবি করে অথচ সৈয়দ আহমদ বেরলভী সম্পর্কে নিন্মোক্ত বিশ্বাস রাখে–</span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(127 , 96 , 0)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">سید احمد رائے بریلوی کو نیک بزرگ بلکہ ولی خانتاہے۔ پس کیا فرماتے ہیں علمائے دین ایسے شخص کے حق میں کران کا اصل مذھب کیاہے?</span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(127 , 96 , 0)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থাৎ সৈয়দ আহমদ রায় বেরলভীকে নেক বুযুর্গ এমনকি ওলী মনে করে। তাহলে উলামায়ে দ্বীন ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কি বলবেন। তার আসল মাযহাব কী?</span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(127 , 96 , 0)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">◾আ’লা হযরত এর উত্তরে লিখেছেন,</span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(127 , 96 , 0)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-اگر صراط مستقیم کے کلمات باطلہ کو باطل کفریہ کو کفریہ۔ اسماعیل دہلوی کو گمرہ بددین جانتا ہے وہابیت سے جداہے۔ تو سید احمد کو صرف بزرگ جاننے سے وہابی نہ ہوگا</span></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(127 , 96 , 0)" style="font-family: Noto Serif Bengali; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থাৎ সে যদি সিরাতে মুস্তাকিম কিতাবের বাতিল কথাকে বাতিল, কুফুরিকে কুফুরি, ইসমাইল দেহলভীকে গোমরাহ ও বদদ্বীন মনে করে ওহাবিয়াত থেকে পৃথক থাকে তাহলে সৈয়দ আহমদ বেরলভীকে বুযুর্গ (মুরুব্বী/নেতা) মনে করলে সে ওহাবী হবে না ।</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha2CLtoYRPweiQIS7qJ2xrO93Y-PavHB6LcrbTEBpLsYMDtxK5dW7hhn3m6AMqepDWSTtAkWS4yw8ZS6rkOVZhFEnIN1Lev15Thib-5JRbEAXHkEtqOayrv-JU5ZlKTaMyDdthdeFtr7k/s1600/FB_IMG_1591271399775.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><img border="0" data-original-height="1296" data-original-width="624" height="640" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha2CLtoYRPweiQIS7qJ2xrO93Y-PavHB6LcrbTEBpLsYMDtxK5dW7hhn3m6AMqepDWSTtAkWS4yw8ZS6rkOVZhFEnIN1Lev15Thib-5JRbEAXHkEtqOayrv-JU5ZlKTaMyDdthdeFtr7k/s640-rw/FB_IMG_1591271399775.jpg" width="307" /></span></a></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDLXOMfDzefv-PrlnIbQXhFramNhPLqimWkYPlnsJTiSOTNvQonrGom5nOogY4xzI66XVGTN8ymgR3t97bOWw8WRlZ-NtFXaL7TTKk9b21NkeM133dbNKCQkv_FDJHCsTgeoHbEwMK754/s1600/FB_IMG_1591271397363.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><img border="0" data-original-height="1296" data-original-width="624" height="640" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDLXOMfDzefv-PrlnIbQXhFramNhPLqimWkYPlnsJTiSOTNvQonrGom5nOogY4xzI66XVGTN8ymgR3t97bOWw8WRlZ-NtFXaL7TTKk9b21NkeM133dbNKCQkv_FDJHCsTgeoHbEwMK754/s640-rw/FB_IMG_1591271397363.jpg" width="308" /></span></a></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhFGkIA3WyfoS1jpbReZjxl64afZdbixwEu9jxvy7jIjwaRjhuOXsvfnXy6FrvKQwLpI35eL45cw_jaYSxVEHEgtbDkiZS-PCW50G7yQCMHxOiCNr315k_PNKQOpkZMohW0fHQjchlTr0/s1600/FB_IMG_1591271392091.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><img border="0" data-original-height="1372" data-original-width="640" height="640" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhFGkIA3WyfoS1jpbReZjxl64afZdbixwEu9jxvy7jIjwaRjhuOXsvfnXy6FrvKQwLpI35eL45cw_jaYSxVEHEgtbDkiZS-PCW50G7yQCMHxOiCNr315k_PNKQOpkZMohW0fHQjchlTr0/s640-rw/FB_IMG_1591271392091.jpg" width="298" /></span></a></div> <span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><br /> </span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVD2-rib_SCObz1aUHEz6husYidhxQ1g_EHa8S1QZtuFyFh7S2N9XtEZIK9YpzgL1EkZpSoEioYZ6LoTdcMHBi6KjDEszqhXMIEAiAbm6zIZZDX7p9ol2OXClZrURnSebY0mC0DeUf-N0/s1600/FB_IMG_1591271394613.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Noto Serif Bengali;"><img border="0" data-original-height="1372" data-original-width="640" height="640" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVD2-rib_SCObz1aUHEz6husYidhxQ1g_EHa8S1QZtuFyFh7S2N9XtEZIK9YpzgL1EkZpSoEioYZ6LoTdcMHBi6KjDEszqhXMIEAiAbm6zIZZDX7p9ol2OXClZrURnSebY0mC0DeUf-N0/s640-rw/FB_IMG_1591271394613.jpg" width="298" /></span></a></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"> <span color="rgb(127 , 96 , 0)" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div> </div>

সৈয়দ আহমদ বেরলভীর ব্যপারে আলা হজরত (رحمة الله) এর ফতোয়া কি ছিল?

সৈয়দ আহমদ বেরলভী সম্পর্কে আলা হজরত (رحمة الله) এর ফতোয়া ◾আ’লা হযরত মুজাদ্দিদে দ্বীন ও মিল্লাত ইমাম আহমদ রেজাখাঁন আলাইহির রহমত তদীয় ‘...

Read more »

মসলক-এ আ’লা হযরত কি ও কেন?

<br><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv86Hoy1DLv5tjBn0-i56ymWIfTRNLx9M7uM4DXBR0THwCCACUGalusSMd7361z56NcFcozY0XEHncLacVoi9-hAvPhgRD2pwamSHjGwHP3vgCzGhTMtzMNDMWh9di2qgKrTTrRT8WrEyM/s1600/FB_IMG_1570814373984.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="490" data-original-width="540" height="290" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv86Hoy1DLv5tjBn0-i56ymWIfTRNLx9M7uM4DXBR0THwCCACUGalusSMd7361z56NcFcozY0XEHncLacVoi9-hAvPhgRD2pwamSHjGwHP3vgCzGhTMtzMNDMWh9di2qgKrTTrRT8WrEyM/s1600-rw/FB_IMG_1570814373984.jpg" width="320"></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">মসলক-এ আ’লা হযরত কি ও কেন?</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">[পড়ুন এবং শেয়ার করুন]</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">=====================>></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">আল্লামা শায়খ সৈয়দ মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আযহারী</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">(সহকারী অধ্যাপক, সাউদার্ন ইউনিভার্সিটি)</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">প্রথমেই একথা ভালভাবে বুঝে নেয়া দরকার ‘মসলকে আলা হযরত’ মানে নতুন কোন মসলক বা মাযহাবের নাম নয় বরং সাহাবায়ে কেরাম, তাবেয়ীন, তবে তাবেয়ীন, ছালেহীন এবং মুসলিম জাতির মহান আলেম ও বিজ্ঞজনরা যে মসলক বা পথের উপর ছিলেন সেটাই মূলত ‘মসলকে আ’লা হযরত’।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">এ নামকরণের মূল কারণ হলো- আজ থেকে প্রায় দুই শতাব্দী পূর্বে উপমহাদেশের জমিনে জন্ম লাভ করেছে নতুন নতুন অনেক ফেরকাহ্, আর এ ফেরকাসমূহের প্রবর্তক বা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আক্বিদা-বিশ্বাস ও আচার অনুষ্ঠানকে শিরক ও বিদআত হিসেবে আখ্যায়িত করার ঘৃণ্য প্রচেষ্টায় লিপ্ত হয়।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">বিশেষ করে ইসমাইল দেহলভী নজদী -ওয়াহাবী কর্তৃক প্রবর্তিত ভ্রান্ত আক্বিদা ভারত উপমহাদেশে আমদানী পূর্বক তা বাজারজাত করার লক্ষ্যে ‘তাক্বভীয়াতুল ঈমান’ নামক যে পুস্তকটি রচনা করে এতে রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর ইলমে গায়ব’ হাযের-নাযের, শাফায়াত, সাহায্য তলব, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ্’ বলে আহ্বান করা, হায়াতুন্নবী, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম এর ইখতিয়ার বা ক্ষমতা ইত্যাদি সকল প্রকার আকায়েদকে শিরক-বিদআত হিসেবে আখ্যায়িত করেছে অথচ এ আক্বিদাহ্সমূহ ইসলামের প্রারম্ভ থেকেই ক্বোরআন হাদিস দ্বারা বিশুদ্ধ-সহীহ্ আক্বিদা হিসেবে সকলের নিকট পরিচিত ও গৃহীত হয়েছে।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">অনুরূপভাবে মিলাদ-কিয়াম, সালাত-সালাম, ইসালে সাওয়াব, ওরস ইত্যাদি কর্মকান্ড যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের অনুসারীদের মাঝে প্রচলিত এবং বিজ্ঞ আলেম ও জ্ঞানীদের নিকট পুণ্যময় আমল হিসেবে স্বীকৃত। কিন্তু এ সকল নতুন ফেরকার প্রবর্তক ও ধারক-বাহকের উপরোক্ত আক্বিদা ও আমলগুলোকে শিরক-বিদআত আখ্যায়িত করে সরল প্রাণ মুসলমানদের নিকট তা গ্রহণযোগ্য করে তোলার জন্য তাদের সর্বশক্তি নিয়োগ করল।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">এ অবস্থায় সে সময়ের আহলে সুন্নাতের বিজ্ঞ আলেমগণ তাঁদের লিখনির মাধ্যমে এ সকল সর্বজন স্বীকৃত-বিশুদ্ধ আকায়েদ ও আমল সংরক্ষণে কাজ করেন এবং তাঁরা লিখা, বক্তব্য ও মুনাযারা বা সম্মুখ বিতর্কের মাধ্যমে প্রতিটি প্রশ্নের দাঁতভাঙ্গা জবাব দেন।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">ঈমান-আক্বিদা সংরক্ষনের এ যুগ সন্ধিক্ষণে ভারত উপমহাদেশে জন্মলাভ করেন ইমাম আহমদ রেযা খাঁন রহমাতুল্লাহি আলায়হি। যিনি ছিলেন যুগে এক অদ্বিতীয় আলেম, যাঁকে আল্লাহ্ তায়ালা সুগভীর জ্ঞান ও হিকমত দ্বারা ধন্য করেছেন এবং তিনি জ্ঞান-বিজ্ঞানের প্রায় ৫৫টি শাখা-প্রশাখায় বিচরণ ও পান্ডিত্য অর্জন করেন। বিশেষ করে ‘ইলমে ফিক্বহ’-এ তৎকালীন সময়ে তাঁর কোন সমকক্ষতার দাবীদার ছিলনা। যার স্বীকৃতি তাঁর বিরুদ্ধাচরণকারীরাও দিতে বাধ্য হয়েছিল।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">তাই তিনি দেখতে পেলেন সমকালীন ওলামা-মাশায়েখ তাঁদের লিখনী ও বক্তব্যের মাধ্যমে বাতিল ফেরকাগুলো কর্তৃক উপস্থাপিত প্রশ্ন ও আপত্তিগুলোর জবাব দিয়ে আসছেন এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের সঠিক আক্বিদাসহ জনসমক্ষে উপস্থাপনের মাধ্যমে ঈমান ও আক্বিদা সংরক্ষণ করে আসছেন। তখন তিনিও এ মহান খেদমতে নিজেকে ন্যস্ত করে দিলেন এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আক্বায়েদসমূহের সমর্থনে অকাট্য দলিল-প্রমাণাদির এক মহাসম্ভার প্রস্তুত করলেন এবং এক একটি আক্বিদার সমর্থনে একাধিক স্বতন্ত্র কিতাব-গ্রন্থ রচনা করেন। পাশাপাশি তাঁর সময়কার প্রচলিত নানা আচার-অনুষ্ঠান ও ধর্মীয় রীতি-নীতি নিয়েও তিনি গবেষণা করেন এবং তৎমধ্যে যেগুলো কোরআন-হাদিস সমর্থিত ছিল এগুলোর সমর্থনে তিনি অসংখ্য কিতাবাদি রচনা করেন। আর যা কোরআন-হাদিস সমর্থিত ছিলনা তার খন্ডনেও তিনি প্রচুর পুস্তকাদি লিখেন।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">এভাবে তিনি বিভিন্ন বিষয়ে সহস্রাধিক কিতাবের এক মহা ভান্ডার মুসলিম জাতিকে উপহার দেন। সুতরাং তিনি বাতিল ফেরকাহ্সমূহের খন্ডনে এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আকায়েদ ও আমলের সমর্থনে যে মহান খেদমত আঞ্জাম দিয়েছিলেন এর ফলে তিনি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের ওলামাগণের কাতারে সর্বপ্রথম স্থানে সমাসীন হয়ে যান। আর আহলে সুন্নাতের এ মহান খেদমত ও প্রতিনিধিত্বের কারণে এক সময়ে এ আক্বিদাসমূহ তাঁর দিকে নিসবত বা সম্পর্কিত হতে থাকে। এক পর্যায়ে অবস্থা এমন হয়ে দাঁড়ালো যে, তাঁকে সর্বস্তরের সুন্নী মুসলমানগণ আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের এক মহান দিক নির্দেশক হিসেবেই স্বীকৃতি দিতে লাগল।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">আহলে সুন্নাত মানেই ইমাম আহমদ রেযা, আর ইমাম আহমদ রেযা মানেই আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত। আর এ কারণেই যখন কোন হেজাযী বা সিরিয়াবাসী অথবা কোন ইরাকী বা ইয়ামনবাসী কিংবা কোন মিসরী বা সুদানীও যদি মদিনা শরীফে গিয়ে ‘এয়া রাসূলাল্লাহ্’ বলে আহ্বান করে তখন নজদীরা তাকে ‘বেরলভী’ই বলে আখ্যায়িত করে, যদিওবা তার সাথে ভারতের ‘বেরলী’ শহরের কোন সম্পর্কই নেই। এমনিভাবে যদি কেউ ‘এয়া রাসূলাল্লাহ্! আপনার সুপারিশ প্রত্যাশা করছি, বলে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট শাফায়াত কামনা করে তখন সে আরব উপদ্বীপের লোক হলেও ওয়াহাবী-নজদীরা তাকে ‘বেরলভী’ বলে আখ্যায়িত করে থাকে অথচ ‘বেরলভী’ তাকেই বলা উচিত যে ভারতের ‘বেরলী’ শহরে বসবাস করে। কিন্তু তার কারণ আপনার নিকট স্পষ্ট আর তাহলো- উপরোক্ত আক্বিদাসমূহ মূলত সেই আকায়েদ যা সলফে সালেহীনগণ পোষণ করতেন, আর ইমাম আহমদ রেযা রহমাতুল্লাহি আলায়হি এগুলোকে দলীল-প্রমাণাদি দ্বারা সুদৃঢ় ও মজবুতভাবে উপস্থাপন করেছেন এবং আক্বায়েদের প্রমাণের ক্ষেত্রে তাঁর অবাদানই ছিল সর্বাধিক। যার ফলে তিনি ভারতবর্ষের আলেমগণের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধি ও গ্রহণযোগ্যতা লাভ করেন।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">পাশাপাশি এ আকিদাগুলো ইমাম আহমদ রেযার দিকে এতবেশী নিসবত বা সম্পর্কিত হয়ে গেছে যে, পৃথিবীর যে কোন মুসলমানই যদি এ আক্বিদার বিশ্বাসী ও সমর্থক হয় তখন তাকে ইমাম আহমদ রেযার দিকে নিসবত করে ‘বেরলভী’ই বলে আখ্যায়িত করা হয়।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">যেহেতু ভারত উপমহাদেশে নানা ফেরকার এক বিপুল সম্ভার বিদ্যমান। তাই প্রকৃত ‘আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত’ এর সঠিক পরিচয় লাভ করা অত্যন্ত দুরূহ কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছে। কেননা দেওবন্দীরাও নিজেদেরকে ‘আহলে সুন্নাত’ হিসেবেই প্রকাশ করে থাকে। অথচ ওয়াহাবী ও দেওবন্দীদের মূল আকিদা ও এক ও অভিন্ন। শুধু পার্থক্য হলো- ওয়াহাবীরা নিজেদেরকে ‘আহলে হাদিস’ হিসেবে দাবী করে এবং চার মাযহাবের কোন মাযহাবের ইমামের তাকলিদ অনুসরণ করে না। পক্ষান্তরে দেওবন্দীরা যদিওবা তাকলীদ বা চার মাযহাবের কোন এক মাযহাবের অনুসারী কিন্তু তারা ওয়াহাবী আকায়েদকেও হক্ব বা সত্য হিসাবে মানে ও স্বীকার করে। তাই বর্তমান যুগে প্রকৃত আহলে সুন্নাত কারা তা বুঝে উঠা বা চিহ্ণিত করা মুশকিলের ব্যাপার। এ কারণেই আমাদের বিজ্ঞ আলেমগণ ‘আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত’কে অন্যান্য ফেরকাহ্ আলাদাভাবে পরিচয় করিয়ে দেয়ার জন্য ‘মসলকে আলা হযরত’ ব্যবহারকে সমীচীন মনে করেছেন।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">আর এর সবচেয়ে বড় উপকারিতা হলো, এখন যে ব্যক্তি ‘মসলকে আলা হযরত’ কে স্বীকারকারী হিসেবে প্রমাণিত হবে তখন এমনিতেই তার সম্পর্কে এ সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যাবে যে, এ ব্যক্তি ইলমে গায়ব, হাযের-নাযের, সাহায্য প্রার্থনা (ইসতায়ানাত), শাফায়াত ইত্যাদিকে মান্যকারী এবং আহলে সুন্নাতের অন্যান্য আমল ও আচার-অনুষ্ঠান তথা ঈদে মিলাদুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম, মিলাদ-কিয়াম, সালাত-সালাম ইত্যাদিকেও পূণ্য ও সওয়াবের আমল হিসেবে মেনে নেয়।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">যদি কেউ একথা বলে যে, ‘না, নিজেকে শুধু সুন্নী দাবী করাই যথেষ্ট’ তখন আমি তার উদ্দেশ্যে বলবঃ জনাব! যদি কেউ নিজেকে সুন্নী দাবী করে তাহলে আপনি তাকে কিভাবে বুঝবেন যে, সে কোন ধরনের সুন্নী? হানাফী মাযহাবের অনুসারী হয়েও ওয়াহাবী আকিদাকে হক্ব বা সত্য হিসেবে মান্যকারী, নাকি ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ্! স্লোগানধারী?</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">তাহলে প্রমাণিত হলো- শুধু ‘সুন্নী’ বললে কারও সঠিক পরিচয় পাওয়া যাবেনা, কিন্তু কেউ যদি নিজেকে ‘বেরলভী সুন্নী’ বলে তাহলে সাথে সাথে বুঝা যাবে যে, এ ব্যক্তি হানাফীও এবং প্রকৃত সুন্নীও। অথবা কেউ নিজেকে ‘মসলকে আলা হযরত’ এর অনুসারী হিসেবে প্রকাশ করে তখনও ওই মুসলমানের আক্বিদা ও চিন্তাধারা সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা পাওয়া যাবে।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">প্রত্যেক যুগে আহলে ঈমান তথা হক্বপন্থীদের পরিচয় পেশ করা আবশ্যক ছিল। দেখুন, মক্কা ভূমিতে যখন ইসলামের দাওয়াত প্রচারিত হলো তখনকার ঈমানদারদের পরিচয় ছিল-‘মুসলমান’ তখন যে কেউ নিজেকে মুসলমান বলতো তাতে বুঝা যেত, সে আল্লাহ্ তা‘আলার ওয়াহ্দানিয়্যাত এবং রাসূলে করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম এর রিসালতকে বিশ্বাস করে এবং তাঁর সুন্নত বা নির্দেশানুযায়ী আমলকারী তথা ‘আহলে সুন্নাত’ এর অনুসারী। কিন্তু এক শতাব্দী যেতে না যেতে ঈমানদার বা আহলে হক্বের পরিচয়ের জন্য নতুন একটি শব্দ সংযোজনের প্রয়োজন হয়ে পড়ল, আর তা হলো ‘সুন্নী’ তার কারণ হলো- তখন এমন একটি নতুন ফেরকা উদ্ভব হলো যারা হযরত আবু বকর সিদ্দিক্ব রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু, ফারুকে আযম এবং ওসমান যুন নুরাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমকে নানা অপবাদ দিতে শুরু করল। তাঁদেরকে বরহক খলিফা হিসেবে মানতে অস্বীকৃতি জানাল এবং তাঁদেরকে লা’নত দিতে লাগল। কিন্তু এসব কিছুর পরও তারা নিজেদেরকে মুসলমান হিসেবেই দাবী করতে লাগল। এ কারণে সে সময়ের হক্বপন্থীরা নিজেদের সঠিক পরিচয়ের জন্য একটি অতিরিক্ত শব্দ সংযোজন করল আর তা হলো ‘সুন্নী মুসলমান’ । এ সময় কেউ যদি নিজেকে শুধু মুসলমান বলত তখন তার সম্পর্কে এ প্রশ্ন জাগত যে, সে কোন মুসলমান? হযরত সিদ্দিকে আকবর, হযরত ফারুকে আযম এবং হযরত ওসমানে গনি রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমকে গালিগালাজকারী মুসলমান? নাকি তাঁদের প্রতি সম্মান-তাজিম প্রদর্শনকারী এবং তাঁদের জন্য আল্লাহ্ তা‘আলার দরবারে রহমত কামনাকারী মুসলমান?</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">আর যদি কেউ নিজেকে ‘সুন্নী মুসলমান’ বলে তখন তার সম্পর্কে এ ধারণা সুস্পষ্ট হয়ে যায় যে, তিনি খোলাফায়ে রাশেদাকে সম্মানকারী মুসলমান এভাবে খোলাফায়ে রাশেদার প্রতি লানতকারী ‘রাফেজী সম্প্রদায়ের বিপরীতে ‘আহলে সুন্নাত’ এর একটি আলাদা পরিচয় প্রতিষ্ঠিত হলো, আর তাহলো- ‘‘সুন্নী মুসলমান।’’</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">এরই ধারাবাহিকতায় কিছুলোক প্রশ্ন করে থাকে যে, হানাফী শাফেয় মালেকী ও হাম্বলী এ চারটি মাযহাব থাকার পরও ‘মসলকে আলা হযরত’ নামে পঞ্চম একটি নতুন মাযহাবের আবার প্রয়োজন কি? উত্তরে বলতে পারি এ কথা জেনে রাখা দরকার যে, ‘মসলকে আলা হযরত’ নতুন কোন মাযহাবের নাম নয় বরং উদ্দেশ্যই হলো- একথা প্রমাণ করা যে, ‘উপরিউক্ত চার মাযহাব হক ও সত্য। তাই এ চার মাযহাবের কোন একটি তাকলীদ (অনুসরণ) করা ওয়াজিব বা আবশ্যক। যা ইমাম আহমদ রেযার কিতাবাদি থেকে প্রমাণিত। তাই কোন শাফেয়ী বা হাম্বলী মাযহাবের অনুসারীও যদি নিজেকে ‘মসলকে আলা হযরত’ এর দিকে নিসবত করে তাহলে তার বক্তব্য থেকে এ সথা বুঝা যাবে যে, সে ফেকহী ফরযী বা আমলী দিক থেকে স্বীয় ইমামের অনুসারী পাশাপাশি আকিদাও আহলে সুন্নাতের আচার অনুষ্ঠানাদিরও সমর্থক ও বিশ্বাসী।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">আরেকটি বিষয় উল্লেখ না করলে হয়না, আর তা হলো- বিরুদ্ধাচরণকারীরা এ বলে বেড়ায় যে, ‘এটি একটি পঞ্চম মাযহাব’ আমরা তাদের উদ্দেশ্যে চ্যালেঞ্জসহ ঘোষনা করতে পারিঃ আপনারা কি প্রমাণ করতে পারবেন যে, ইমাম আহমদ রেযা রহমাতুল্লাহি আলায়হি কোন একটি আক্বিদাকে কোরআন-হাদিসের দলিল ব্যতিরেকে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন?</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">যে কোন বিষয়ের উপর তাঁর কিতাব খুলে দেখুন, দেখতে পাবেন তিনি প্রতিটি আকিদা প্রমাণের জন্য কোরআন-হাদিসের পাশাপাশি সলফে সালেহীনদের মতামত ও বক্তব্য তুলে ধরেছেন।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">সত্যকে জানতে হলে শর্ত হলো- উগ্রতাকে পরিহার করে নিরপেক্ষভাবে তাঁর পুস্তকাদি পাঠ করা। এতে একথা দিবালোকের ন্যায় উদ্ভাসিত হয়ে উঠবে যে, আলা হযরত তাই বলেছেন যা চৌদ্দশত বছর ধরে আহলে হক আলেম ও ফক্বীহগণ বলে আসছেন।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">তাও যদি কেউ মানতে রাজি না হয় এবং ‘মসলক’ শব্দটি ব্যবহারে আপত্তি থাকে, আর একে একটি নতুন মাযহাব হিসেবে আখ্যায়িত করতে চায় তাহলে ওহাহাবী-দেওবন্দীদের উদ্দেশ্যে বলব আপনারা কি জবাব দেবেন যে, আপনাদেরই সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক মওলভী মোহাম্মদ ইকরাম তার ‘হাওযে কাওছার’ এ শাহ্ ওয়ালী উল্লাহ্ মুহাদ্দেছ দেহলভীর আকিদা ও চিন্তাধারা নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে তিনি ‘মসলকে শাহ্ ওয়ালীউল্লাহ্’ শব্দটি বারবার ব্যবহার করেছেন।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">তাহলে বলবেন কি! চার মাযহাবের বাইরে পঞ্চম বা ষষ্ঠ একটি মাযহাব হলো- ‘মসলকে শাহ্ওয়ালী উল্লাহ্’’? আপনার যে উত্তরটি হবে সেটি আমাদেরও উত্তর।</div></div>

মসলক-এ আ’লা হযরত কি ও কেন?

মসলক-এ আ’লা হযরত কি ও কেন? [পড়ুন এবং শেয়ার করুন] =====================>> আল্লামা শায়খ সৈয়দ মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আযহারী (সহকারী অধ্যাপ...

Read more »