ইসলামী বিশ্বকোষ

Showing posts with label কবর ও মাযার জিয়ারত. Show all posts

একটি ইমান বিধ্বংসী কথা কবর-পূজারী/ মাজার-পূজারী।

একটি ইমান বিধ্বংসী কথা কবর-পূজারী/ মাজার-পূজারী।  প্রশ্নকর্তাঃ কবর জিয়ারতকারীকে কবর-পূজারী/ মাজার-পূজারী বলার পরিনতি কি? আমি একজনকে কোন দিন দেখি নি যে সে এমন কোন শিরকী কাজ করেছে কিন্তু সে সুন্নী পরিচয় দেয়ায় তাকে আমি আন্দাজের উপর কবরপূজারী বললাম। কারণ আমাদের অনেক শায়খ সুন্নিদেরকে কবরপূজারী/মাজার পূজারী বলে। এ মর্মে আমার এই ফতোয়া ভুল নাকি শুদ্ধ অনুগ্রহ করে জানাবেন এবং ভুল হলে এর শাস্তি অথবা করনীয় কি? জবাবঃ প্রথমে আমাদের জানা দরকার “শিরক” কাকে বলে এর সংজ্ঞা কি? “শিরক” বাংলা অর্থ শরিক অর্থাৎ আল্লাহর সাথে কারো শরিক করা কে বোঝায়। ব্যাপকভাবে শিরক বলতে বুঝায়, আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে সৃষ্টিকর্তা মাবুদ হিসাবে গ্রহণ করা। শিরকের গুনাহ আল্লাহ মাফ করেন না।  اِنَّ اللہَ لَا یَغْفِرُ اَنۡ یُّشْرَکَ بِہٖ وَیَغْفِرُ مَا دُوۡنَ ذٰلِکَ لِمَنۡ یَّشَآءُ ؕ وَمَنۡ یُّشْرِکْ بِاللہِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلٰلًۢا بـَعِیۡدًا ﴿۱۱۶ আল্লাহ তা‘আলা বলেন: “আল্লাহ এটা ক্ষমা করেন না যে, তাঁর কোন শরীক দাঁড় করানো হবে এবং এর নিম্ন পর্যায়ে যা কিছু আছে তা যাকে চান ক্ষমা করে দেন। ”[সূরা আন্‌-নিসা, আয়াত নং ১১৬] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাই এই ক্ষেত্রে যেসব বিষয় মাথায় রাখা জরুরি তা হলঃ১) প্রথমত, আন্দাজের উপর সর্বোচ্চ লেভেলের ফতোয়া দেয়ার স্পর্ধা আপনে কোথায় পেলেন? আপনে কোন দিন দেখেছেন যে ঐ ব্যক্তি আসলেই শিরক করেছে কিনা? তার মনোসম্মতি কিংবা কথাবার্তায় এমন শিরক কুফর আছে কিনা? কবর যিয়ারত বা মাজার জিয়ারত করা হচ্ছে সুন্নাতে রাসূল (ﷺ) ও সুন্নাতে সাহাবা (رضي الله عنه) আর এটাকে “কবর পুজা” বলা মানে নিজের ফতোয়ায় নিজে মুশরিক।  (২) দ্বিতীয়ত, ফতোয়াদানকারীর উপর মিথ্যা ও অপবাদ দেয়ার মত কবিরা গুনাহ বর্তাবে।  (৩) তৃতীয়ত, একজনের দেখাদেখি যারাই এই পাপ (যদি হাজার কিংবা কোটি মানুষও) শরীক হয় তবে সবাই উক্ত শিরক, কুফর, মিথ্যা ও অপবাদের পাপে জর্জরিত হবে। এবং প্রথম ব্যক্তির উপর সকলের পাপ বর্তাবে। (৪) চতুর্থত, শিরক ও কুফর এমন পাপ যার উপরে আর কোন পাপ নেই। সুতরাং, কাউকে শিরক বললে অবশ্যই জেনে শুনে, স্বজ্ঞানে যাচাই বাচাই করে সেই ফতোয়া দিতে হবে। আর সেই ফতোয়ার দায়িত্ব হল মুফতি সাহেবদের। যারা দ্বীনের জ্ঞান রাখে না তারা যদি পাইকারী দরে কোন ব্যক্তি বা গোষ্ঠীকে এই ফতোয়া মারে সবার পাপ তার উপর বর্তাবে। এটাতে কারো কোন দ্বিমত নেই। দুঃখের বিষয় হল, আজকাল কাফির মুশরিক বলার জন্য কোন আলেম লাগে না। সবাই গণহারে ফতোয়াবাজিতে অংশ নেয়।  (৫) যে বা যারা এই ভয়াবহ পাপে অংশ নিবে তাদের ইমান ও আমল সব বরবাদ। কারণ নিজেদের ভ্রান্ত ফতোয়ায় তারা ইসলাম থেকে বের হয়ে গেছে। এমতবস্থায়, (i) ঐ ব্যক্তির নিকট ক্ষমা চেয়ে তার থেকে মাফ নিতে হবে। (ii) আল্লাহর নিকট তওবাহ করে পুনরায় কালেমা পড়ে মুসলমান হতে হবে নয়ত তার কোন ইবাদত কিয়ামত পর্যন্ত কাজে আসবে না। (iii) তার থেকে যারা ভুল শিখেছে তাদেরকে সঠিক তথ্য তুলে ধরতে হবে নয়ত তাদের পাপও ঐ ব্যক্তির আমল নামায় আসতে থাকবে।  (৬) অপরদিকে মাজারকে কেন্দ্র করে যারা ভন্ডামী করে তাদেরকে প্রতিহত করতে হবে। আ'লা হযরতের কিতাব-তাজিমী সিজদায় বলা আছে, সিজদায়ে তাজিমী হারাম আর সিজদায়ে ইবাদতী (যদি ইবাদতের উদ্দেশ্যে হয়) তবে তা শিরক, মাজারে যারা গান-বাজনা করে  এসবও হারাম। এই শরিয়তবিরোধী কাজের জন্য মাজারস্থ আল্লাহর অলী কষ্ট পান।  (৭) কোন নির্দিষ্ট ব্যক্তি শরিয়তের জ্ঞান না রেখে যদি শরিয়ত বিরোধী কাজ করে তবে তার দ্বায়ভার তাকেই নিতে হবে। তার পাপের বোঝা অন্য কারো উপর ন্যাস্ত হবে না। তেমনি কোন ব্যক্তি বিশেষের মন্দ কাজের জন্য পুরো জাতিকে সেই পাপের অপবাদ দেয়া যাবে না যতক্ষণ না তাদেরকে তা প্রকাশ পায়।  <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যে কাফির-মুশরিক না তাকে কাফির-মুশরিক বলার পরিনতিঃ <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ হাদিস ১: قال المستبان ماقالا فعلى البادى مالم يعتد المظلوم- رواه مسلم হযরত আবু যার (رضي الله عنه) থেকে বর্নিত, রাসুল (ﷺ) বলেছেন, "যে ব্যাক্তি কাউকে কাফের বলে ডাকে অথবা আল্লাহর শত্রু বলে, অথচ (যাকে কাফের ও আল্লাহ তাআলার শত্রু বলা হচ্ছে) সে তা নয়, তখন তার কথা নিজের দিকে ফিরবে।" তথ্যসূত্রঃ[বুখারী ও মুসলিম , মিশকাতঃ ৪৬০৬ অধ্যায়ঃজিহ্বার সংযম, গীবত…গাল-মন্দ প্রসঙ্গে] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ হাদিস ২: হযরত আব্দুল্লাহ বিন ওমর (رضي الله عنه) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ইরশাদ করেছেন, "যে ব্যক্তি তার অপর কোন ভাইকে কাফের বলে, তাহলে তা উভয়ের যেকোন একজনের দিকে ফিরবে। যদি সে যেমন বলেছে বাস্তবে তা’ই হয়, তাহলে তো ঠিক আছে, নতুবা উক্ত বিষয়টি যে বলেছে তার দিকেই ফিরে আসবে। " তথ্যসূত্রঃ১. সহীহ মুসলিম, হা/২২৫২. সহীহ ইবনে হিব্বান, হা/২৫০৩. মুসনাদে আহমাদ, হা/৫০৩৫৪. মুসনাদে আবী আওয়ানা, হা/৫৪ ৫. শুয়াবুল ঈমান, হা/৬২৩৭ <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শিরকের শাস্তিঃ <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ আয়াত ১:.  “নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সঙ্গে কেউ অংশীদারিত্ব স্থাপন করলে তাকে ক্ষমা করবেন না এবং এর চেয়ে ছোট পাপে যাকে ইচ্ছা তিঁনি ক্ষমা করবেন। আর যে শিরক করল সে বড় ধরনের অপবাদ ধারণ করল। ”[সুরা নিসা, আয়াত নং ৪৮] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ আয়াত ২:  অপর আয়াতে ইরশাদ হয়েছে “আর যে আল্লাহর সঙ্গে শিরক করল সে বহু দূরের ভ্রষ্টতায় পতিত হলো। ”[সুরা নিসা, আয়াত নং ১১৬] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ আয়াত ৩:  “নিশ্চয় যে ব্যক্তি আল্লাহর অংশীদারিত্ব স্থাপন করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিবেন এবং তার বাসস্থান হবে জাহান্নামে। আর এরূপ অত্যাচারীদের জন্যে কোন সাহায্যকারী থাকবে না। ”[সুরা মায়েদা, আয়াত নং ৭২] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ আয়াত ৪: “আর যে আল্লাহর সাথে শিরক করল; সে যেন আকাশ থেকে ছিটকে পড়ল, অত:পর মৃতভোজী পাখী তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল অথবা বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে কোন দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করল। ”[সুরা হজ, আয়াত নং ৩১] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মিথ্যাচারের শাস্তিঃ <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ আয়াত ১: মিথ্যা অপবাদ দেয়ার জন্য কঠোর শাস্তি দেয়া হবেঃ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ “এবং পঞ্চমবার বলবে যে, যদি সে মিথ্যাবাদী হয় তবে তার উপর নেমে আসবে আল্লাহর অভিশাপ। ”[সুরা নুর আয়াত নং ৭] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ আয়াত ২: لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) “তোমরা যখন একথা (অর্থাৎ অপবাদ) শুনলে, তখন ঈমানদার পুরুষ ও নারীগণ কেন নিজেদের লোক সম্পর্কে উত্তম ধারণা করনি এবং বলেনি যে, এটা তো নির্জলা মিথ্যা অপবাদ?”[সূরা নূর, আয়াত নং ১২] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ আয়াত ৩: “তারা কেন এ ব্যাপারে চার জন সাক্ষী উপস্থিত করেনি; অতঃপর যখন তারা সাক্ষী উপস্থিত করেনি, তখন তারাই আল্লাহর কাছে মিথ্যাবাদী। ”[সূরা নূর, আয়াত নং ১৩] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ আয়াত ৪: “যদি ইহকাল ও পরকালে তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়া না থাকত, তবে তোমরা যা চর্চা করছিলে (অর্থাৎ যে মিথ্যা অপবাদ দিয়েছিলে), সেজন্য তোমাদেরকে গুরুতর আযাব দেয়া হতো। ”[সূরা নূর, আয়াত নং ১৪] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ আয়াত ৫:  পবিত্র কোরআনে ইরশাদ হয়েছে,  ﴿وَقَدۡ خَابَ مَنِ ٱفۡتَرَىٰ ٦١ ﴾ [طه: ٦١] আর যে ব্যক্তি মিথ্যা আরোপ করে, সে-ই ব্যর্থ হয়। [সূরা ত্বোয়া-হা, আয়াত নং ৬১] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কবর জিয়ারত বা মাজার জিয়ারত সুন্নাতঃ <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ হাদিস ১: ١٨ – عَنْ بريرة رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُاللَّهِ ﷺ: “كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، فَزُورُوهَا،،رواه مسلم والترميذي و زاد فَإِنَّها وَتُذَكِّرُكم الآخِرَةَ، অনুবাদ: হযরত বুরায়রাহ (رضي الله عنه) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন যে, আঁমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, কিন্তু এখন তোমরা কবর যিয়ারত কর। (সহিহ মুসলিম) সুনানে তিরমিজিতে এ বাক্যটা যুক্ত হয়েছেঃ “কেননা এটি তোমাদের পরকালকে স্মরন করিয়ে দিবে। ” তথ্যসূত্রঃ১. সহিহ মুসলিমঃ ১৭৮, ১৮৮২. সুনানে ইবনে মাজাহঃ ১৫৭১৩. মিশকাত শরীফ ১৬৭০।  ব্যাখ্যা : এ হাদিসের ব্যাখ্যা করতে গিয়ে শায়খ আব্দুল হক মোহাদ্দীসে দেহেলভী (রহঃ) লিখেছেন যে, অজ্ঞতার যুগ সবেমাত্র পার হওয়ায় রাসূলুলাহ (ﷺ) কবর যিয়ারত নিষেধ করেছিলেন এই আশংকায় যে মুসলমানরা পুরুনো জীবনধারায় প্রত্যাবর্তন করবেন। তবে মানুষেরা যখন ইসলামী ব্যবস্থার সাথে ভালভাবে পরিচিত হলেন, তখন প্রিয় নবী (ﷺ) যেয়ারতকে অনুমতি দিলেন। [আশ্আতুল লোমআত, ১ম খন্ড, ৭১৭ পৃষ্ঠা] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ হাদিস ২: ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) থেকে বর্ণিত, اِنَّ رَسُولَ الله (ص) قال : کُنتُ نَهَيتُکُم عَن زيارة القُبورَ فَزُوُروها فَا نَّها تُزَهِّدُ في الدّتيا و تُذَ کِّرُ فِي الآخِرَة নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেন : আঁমি (ইতিপূর্বে ) তোমাদেরকে কবর যিয়ারতে নিষেধ করেছিলাম, এখন এগুলোর যিয়ারতে যাও। কারণ কবর যিয়ারত, পৃথিবীতে সংযম ও আখিরাতের স্মরণ আনয়ন করে।  তথ্যসূত্রঃ১.সহীহ মুসলিম, হাদিস ৯৭৭, ২.সুনানে নাসাঈ, ৪র্থ খন্ড, পৃঃ ৮৯৩.সূনানে ইবনে মা’জাহ, ১ম খন্ড, পৃঃ ৫০০-৫০১৪.সুনানে তিরমিযি, ৪র্থ খন্ড, পৃঃ ২৭৪৫.সুনানে আবি দাউদ, হাদিস ৩২৩৫৬.মোয়াত্তা মালিক, ২য় খন্ড, পৃঃ৪৮৫ <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ হাদিস ৩: ﻥﺎﻣﺯ ﻲﻓ ﻂﺤﻗ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﺏﺎﺻﺍ ﻲﺒﻨﻟﺍ ﺮﺒﻗ ﻲﻟﺍ ﻞﺟﺭ ﺀﺎﺠﻓ _ ﺮﻤﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻝﻮﺳﺭﺎﻳ ﻝﺎﻘﻓ ﻢﻌﻠﺻ ﺍﻮﻜﻠﻫ ﺪﻗ ﻢﻬﻧﺎﻓ ﻚﺘﻣﻻ ﻒﺴﺘﺳﺍ ﻪﻟ ﻞﻴﻘﻓ ﻡﺎﻨﻤﻟﺍ ﻲﻓ ﻞﺟﺮﻟﺍ ﻲﺗﺎﻓ _ ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﺋﺮﻗﺎﻓ ﺮﻤﻋ ﺖﺋﺍ ﻥﻮﻤﻴﻘﺘﺴﻣ ﻢﻜﻧﺍ ﻩﺮﺒﺧﺍﻭ হযরত ওমর (رضي الله عنه) এর সময় একদা অনাবৃষ্টির কারণে মানুষের উপর দুর্ভিক্ষ পতিত হল। তখন এক সাহাবী হযরত বেলাল বিন হারেস (رضي الله عنه) রাসূল (ﷺ)-এঁর রওযা মোবারকে এসে আবেদন করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ (ﷺ) আঁপনার উম্মত ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে আঁপনি আল্লাহর দরবারে বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করুন। সে সাহাবিকে স্বপ্নযোগে বলা হল , হযরত ওমর (رضي الله عنه) কে গিয়ে সালাম বল এবং তাকে বল যে তোমাদেরকে বৃষ্টি দান করা হবে।  তথ্যসূত্রঃ১.আল মুসান্নাফ, ইবনে আবি শায়বাহ, ১২ তম খন্ড, পৃ:৩২, হাদিস নং ১২০৫১২.হযরত ইবনে হাজার আসকালানী (র:), ফতহুল বারী শরহে বুখারী, ২য় খন্ড, পৃঃ ৪৯৫ ও ৪১২ [হযরত ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে হাজর আসকালানী , ও ইমাম কোস্তলানী (رحمة الله) উনারা বলেছেন- ﺢﻴﺤﺻ ﺚﻳﺪﺣ ﺍﺬﻫ অত্র হাদিস খানা সহীহ সনদে বর্ণিত] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ হাদিস ৪: “মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত্-তায়মী (رحمة الله) বলেন- আল্লাহর রাসুল (ﷺ)-প্রতি বছরের শুরুতে উহুদের যুদ্ধে শহিদানের কবর/মাজারে আসতেন। অত:পর বলতেন- “আসসালামু আলাইকুম বিমা ছাবারতুম ফানি’মা উকবা দারে।" তিনি বলেন-হযরত আবু-বকর (رضي الله عنه), হযরত উমর (رضي الله عنه) , হযরত উসমান (رضي الله عنه) এমনটি করতেন/অনুরুপ করতেন।  তথ্যসূত্রঃ১. তাফসিরে তাবারী, হা/২০৩৪৫২.সুরা রা’দ এর ২৪ নং আয়াতের ব্যাখ্যায়: তাফসীরে ছা’লাভী, ৫ম খন্ড, ২৮৭ পৃষ্ঠা৩.তাফসিরে নিছাপুরী, ২য় খন্ড, ২২৭ পৃষ্ঠা৪.তাফসিরে কুরতুবি, ৯ম খন্ড, ৩১২ পৃষ্ঠা৫.তাফসিরে আবু ছাউদ, ৫ম খন্ড, ১৮ পৃষ্ঠা৬.মুছান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, ৩য় খন্ড, হা/৬৭১৬৭.তাখরিজু আহাদিছুল কাশশাফ, হা/৬৫১ © এই হাদিসের রাবি মুহাম্মাদ ইব্রাহিম আত-তায়মী (رحمة الله) একজন নির্ভরযোগ্য রাবি ও বিখ্যাত তাবেঈ।  (ক.) ইমাম শামছুদ্দিন যাহাবি (رحمة الله) বলেনঃ ‘মুহাম্মাদ ইব্রাহিম আত-তায়মী (رحمة الله) ছিলেন একজন বিশ্বস্ত তাবেঈগনের একজন। [আল-মুগনী ফিদ-দোয়াফা, রাবি নং ৫২০৩] (খ.) আল্লামা হাফিছ ইবনে হাজার আসকালানী (رحمة الله) বলেনঃ ‘‘ আমি (ইবনে হাজার আসকালানী) বলছি- লোকেরা তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইমাম বুখারী ও মুসলিম (رحمة الله) তার উপর নির্ভর করেছেন। ’’[লিছানুল মিযান, ৫ম খন্ড, ২০ পৃষ্ঠা] সুতরাং ‘মুহাম্মাদ ইব্রাহিম আত-তায়মী (رحمة الله) এর রেওয়াত সহীহ হিসাবে স্বীকৃত।  <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কি তাঁর উম্মতের ব্যাপারে শিরকের আশংকা করতেন? <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ হাদিস ১: হযরত ওকবা বিন আমের ra থেকে বণিত, তিনি বলেন, صلي رسول الله صلي الله عليه واله و سلمّ علئ قتل احد ثم سعد المنبر كالمودع للاحياء و الاموات . فقال اني فرطكم علي الحوض، و ان عرضه كما بين ايلة الي الجحفه. اني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي. ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها،وتقتتلوا فتهلكوا، كما هلك من كان قبلكم،قال عقبة: فكانت اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه واله و سلمّ علي المنبر-اخرخه هذا الحديث امام المسلم من كتاب الفضائل تحت العنوان “باب اثبات حوض نبينا صلي الله عليه واله و سلمّ صفاته” ٤: ١٧٩٦ ، الرقم ٩٦٢٢ : অনুবাদ: রাসুল (ﷺ) উহুদ যুদ্ধের শহিদদের জানাজার নামাজ আদায় করেন, অতপর মিম্বরের উপর উপস্থিত হয়ে এমনভাবে নছিহত করতে লাগলেন যেন মৃত ও জীবিত উভয়কে নছিহত করতে লাগলেন, রাসুল (ﷺ) এরশাদ করেন, নিশ্চয় আঁমি তোমাদেরকে হাওজে কাউছার এর পানি পান করাব, (হাওজে কাওছারের পানি অনুমতি আছে ) আর এই হাওজের শুরু আয়িলা নামক জায়গা থেকে জোহফা পর্যন্ত, আঁমার কোন ভয়ে নেই যে (উম্মত) আঁমার অনুপস্থিতে তোমরা কোন প্রকার শিরিক করবে। কিন্তু আঁমি ভয় পাচ্ছি যে দুনিয়া তোমাদেরকে পেয়ে বসবে, এবং একে অপরের সাথে দাঙ্গা হাঙ্গামা করবে এতে নিজেরা ক্ষতি গ্রস্থ হবে। যেভাবে তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিরা ধংস হয়েছে। হযরত ওকবা বিন আমের বলেন, আমি রাসুল (ﷺ) কে শেষবাবের মত এই মিম্বরে দাড়াঁতে দেখেছি। তথ্যসূত্রঃ[ইমাম মুসিলম এই হাদিছকে “কিতাবুল ফযায়েলে” “এছবাতু হাওযু নব্বীয়েনা (ﷺ) ওয়া সিফাতিহি” অধায়ে বর্ণনা করেন- ৪: ১৭৯৬, হাদিছ নং-২২৯৬] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ হাদিস ২: باب الصَّلاَةِ عَلَى الشَّهِيدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلاَتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ ‏ “‏ إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ، وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الآنَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ ـ أَوْ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ ـ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا ‏”‏‏.‏ আবদুল্লাহ‌ ইবন ইউসুফ… উক্‌বা ইবনু আমির ra থেকে বর্ণিত যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন বের হলেন এবং উহুদে পৌঁছে মৃতের জন্য যেরূপ (জানাযার) সালাত আদায় করা হয় উহুদের শহীদানের জন্য অনুরূপ সালাত আদায় করলেন। এরপর ফিরে এসে মিম্বারে তাশরীফ রেখে বললেনঃ আঁমি হবো তোমাদের জন্য অগ্রে প্রেরিত এবং আঁমি তোমাদের জন্য সাক্ষী। আল্লাহর কসম! এ মুহূর্তে আঁমি অবশ্যই আঁমার হাউয (হাউয-ই-কাওসার) দেখছি। আর অবশ্যই আঁমাকে পৃথিবীর ভান্ডারসমূহের চাবিগুচ্ছ প্রদান করা হয়েছে। অথবা (রাবী বলেছেন) পৃথিবীর চাবিগুচ্ছ আর আল্লাহর কসম! তোমরা আঁমার পরে শিরক করবে এ আশংকা আঁমি করি না। তবে তোমাদের ব্যপারে আঁমার আশংকা যে, তেমরা পার্থিব সম্পদের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়বে। হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)তথ্যসূত্রঃ[বুখারী (ইফাঃ), অধ্যায়ঃ ২০/ জানাযা, হাদিস নম্বরঃ ১২৬৩ পরিচ্ছদঃ শহীদের জন্য জানাযার সালাত। ] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ হাদিস ৩: হযরত উক্ববা বিন আমর (رضي الله عنه) থেকে বর্নিত, তিনি বলেন,  ٣٩- عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ : قَالَ قَال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” إِنِّي فَرَطُ لَكُمْ ، وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الْآنَ ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ أَوْ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ ، وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي ، وَلَكِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا “ নবী করীম (ﷺ) ইরশাদ করেন আঁমি তোমাদের অগ্রবর্তী ও তোমাদের উপর সাক্ষ্যদাতা। খোদার কসম! অবশ্যই এই মূহুর্তে আঁমি আঁমার হাউজ (কাউছার) দেখতে পাচ্ছি এবং অবশ্যই আঁমাকে জমিনের খাজানার সমূহের চাবি অথবা জমিনের চাবি দেওয়া হয়েছে। খোদার কসম! আঁমি এ নিয়ে ভীত নই যে তোমরা আঁমার পরে শিরিকে লিপ্ত হবে। বরং আঁমি এ নিয়ে ভীত যে, তোমরা দুনিয়া নিয়ে ব্যস্ত হয়ে যাবে। তথ্যসূত্রঃ<span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সহিহ বুখারী, অনুচ্ছেদঃ মানাকিব, অধ্যায়: ইসলামে নবুয়্যতের আলামত, ৩/১৩১ হাঃ ৩৪০১ সহিহ মুসলিম, অনুচ্ছেদঃ ফাযায়েল অধ্যায়ঃ নবী এর হাউজের প্রমাণ ও বৈশিষ্ট, ৪/১৭৯৫ হাঃ ২২৯৬] উক্ত হাদিসে স্পষ্টত: এই উম্মত কখনো শিরিকে লিপ্ত হবেনা।  ওলামায়ে কেরামের বর্ণনার আলোকে তাওহিদঃ <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ বর্ণনা ১: التوحيد تفعيل من الوحدة ، و هو جعل الشئ واحدا. و المقصود بتوحيد الله تعالي اعتقاده انه تعلئ واحد فئ ذاته وفيصفاته وفي افعاله, فلا يشاركه فيها احد ولا يشبهه فيها احد তাওহিদ শব্দটি আরবি গ্রামার অনুযায়ি তাফয়িলুন এর ওজনে বা তাফয়িলুন এর সূত্র ব্যবহার হয়, যাকে “ওয়াহদাতু” শব্দ থেকে নেয়া হয়েছে, অর্থঃ-কোন বস্তুকে একক মানা, আল্লাহর তাওহিদের উদ্দেশ্য হচ্ছে এসব বিষয়ের বিশ্বাস রাখা যে আল্লাহ তায়ালা তার সত্ত্বাগত, গুণগত ও কর্মপদ্ধতিতে একক, এর মধ্যে কারো অংশিদারিত্ব নাই, এর সাথে কারো তুলনাও নাই। আল্লাহর তাওহিদের বর্ণনায়।" তথ্যসূত্রঃ<span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১.হযরত ইমাম আবু জাফর তাহাবি (رحمة الله) “আল আকিদাতুত তাহবিয়া” ৯-১১ পৃষ্টায়, <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২.হযরত ইমাম আবুল হাসান আল আসয়ারি (رحمة الله) “আল ইবানাতু আল উসুয়ুলু দিয়ানাহ” ৭ পৃষ্টায়, <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩.হযরত ইমাম গজ্জালি (رحمة الله) “ কাওয়ায়েদুল আকাঈদে” পৃষ্টা নং ৫০-৫৪।  <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ বর্ণনা ২: انه في ذاته واحد لا شريك له، فرد لا مثيل له، صمد لا ضد له، منفرد لا ند له ، وانه واحد قديم لا اوّل له، ازليّ لا بداية له، مستمر الوجود لا اخر له، ابدي لا نهاية له، قيوم لا انقطاع له، دايم لا انصرم له، لم يزل موصوفا بنعوت الجلال ، لا يقضي عليه بالانقضاء،والانفصا ل ، بتصرم الاباد، و انقراض الاجال، بل هوالاول و الاخر واالظاهرو الباطن ، وهو بكل شي عليم আল্লাহ তাঁর সত্ত্বাতে একক, যারঁ কোন অংশিদারিত্ব নেই, যাঁর কোন তুলনা নেই, যাঁর কোন বিপরীত কেও নেই, যাঁর প্রকার কেউ নেই, নিশ্চয় তিঁনি একক ও চিরন্জিব, যাঁর প্রথম বলতে নেই, তিঁনি তখন থেকে যখন সময়ের উল্লেখ নেই, তিঁনি চীরস্থায়ি যাঁর শেষ নেই, তিঁনি সর্বাবস্থায় বিরাজমান, তিঁনি জালালি গুনে গুনান্নিত। যুগের শেষে, সময়ের শেষের পরে সব কিছুর ধংসের যে বিষয় তা তার বিপরীতে নেই। বরং তিঁনিই প্রথম তিঁনিই শেষ, তিঁনিই প্রকাশ্য তিঁনিই অপ্রকাশ্য, তিঁনিই সবকিছুর জ্ঞান রখেন। [হযরত ইমাম গজ্জালি (رحمة الله) এঁর “ কাওয়ায়েদুল আকাঈদে” পৃষ্টা নং ৫০-৫৪] অতএব, আলোচনা থেকে এই কথায় প্রমানিত হয় যে তারঁ সব গুণ সত্ত্বাগত।  <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ বর্ণনা ৩: اِلشركة والشَركة سواء :مخالطة الشريكين: يقال : اشتركنا بمعني تشاركنا ، وقد اشترك الرجلان وتشاركا و شارك احدهما الاخر “শিরকাতুন” অথবা “শারিকাতুন” এই দুয়ের অর্থ হচ্ছে দুজন অংশিদ্বারকে একই বস্তুতে সমান ভাবে অংশিদ্বারি করা, যেমন বলা হয়, আমাদের অংশিদ্বারিত্ব হয়েছে, অথবা দুজন ব্যক্তি একে অন্যের সাথে অংশীদ্বার হয়েছে। অথবা তাদের অধিকার প্রতিষ্টা হয়েছে, সুতরাং একে অন্যের সাথে অংশীদ্বার হয়েছে। [লেসানুল আরবে” হযরত ইবনে মানজুর আফ্রিকি ৪৪৮ পৃষ্টা] <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 255, 255); background-color: rgb(0, 0, 0); font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ বর্ণনা ৪: والشرك با لله :جعل له شريكا في ملكه، تعالي الله عن ذالك، والشرك ان يجعل الله شريكا في ربوبيته،تعالي الله عن الشركاء والانداد، لان الله وحده ل شريك له ولا نّد له ولا نديد له যখন ইহাই বলা হয় যে ঐ ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরিক করেছে তখন এর অর্থ হচ্ছে, এই ব্যক্তি অন্য কাওকে আল্লাহর রাজ্যে ও তাঁর শাষণের মধ্যে সমান অংশিদারত্ব প্রতিষ্টা করে দিয়েছে, আর শরিকের অর্থ হচ্ছে আল্লাহর প্রভূত্বে কাওকে অংশিদ্বারীত্ব করা, অথচ আল্লাহর জাতটা অংশিদ্বারীত্ব থেকে ও প্রতিদ্বন্দী থেকে আল্লাহ পবিত্র। কেননা আল্লাহ তায়ালা একক ও তার কোন শরিক নেই, তাঁর সমকক্ষ কোন শাসক নেই। তারঁ কোন দৃষ্টান্ত নেই। [লেসানুল আরবে হযরত ইবনে মানজুর আফ্রিকি ৪৪৯ পৃষ্টা] মোদ্দাকথা হচ্ছে:(১) সমান অংশিদ্বার দাবি করা শিরিক, (২) একজন মুসলমান শিরিক কখনো করবে না বা করার সম্ভাবনা নেই।(৩) তাওহিদের বিপরীতে হচ্ছে শিরিক।

একটি ইমান বিধ্বংসী কথা কবর-পূজারী/ মাজার-পূজারী।

একটি ইমান বিধ্বংসী কথা কবর-পূজারী/ মাজার-পূজারী। প্রশ্নকর্তাঃ কবর জিয়ারতকারীকে কবর-পূজারী/ মাজার-পূজারী বলার পরিনতি কি? আমি একজনকে কোন দি...

January 21, 2020

কবর যেয়ারতের বর্ণনা

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" id="docs-internal-guid-58aa8d93-7fff-a92b-6f6c-5aa1eb67002b" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
কবর যেয়ারতের বর্ণনা</div>
<div dir="ltr" id="docs-internal-guid-c089c762-7fff-b15c-3fcb-feb1820f09d6" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<div dir="ltr" id="docs-internal-guid-a9918ea5-7fff-8888-a67e-69568b79d65f" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
✍ কৃতঃ আল্লামা আজিজুল হক আল কাদেরী (رحمة الله) ➡ মুনিয়াতুল মুছলেমীন [১ম খন্ড]</div>
<div dir="ltr" id="docs-internal-guid-a9918ea5-7fff-8888-a67e-69568b79d65f" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
 </div>
</div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
❏ মাসয়ালা: (২২৯)</div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
➠তোহফায়ে বুর্রার মধ্যে রয়েছে যে, কোন কোন বর্ণনায় জুমার নামাজের পূর্বে কবর জেয়ারত করা নিষেধ হিসাবে বর্ণিত হয়েছে, মূলত: ইহা একটি ভিত্তিহীন কথা যা হারামাইনের পরিপন্থী একটি কাজ। এ ধরনের বর্ণনা দ্বারা আহলে হারামাইনের বর্ণনাকে রহিত করার অন্তর্ভূক্ত। অর্থাৎ জুমার নামাজের পূর্বে কবর জেয়ারত হারামাইনদের কর্ম যা জায়েজ ও বৈধ। </div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
➥ [ফতোয়ায়ে মাজ্মায়ুল বারকাত, তাফসীরে সূরায়ে আলাম নাশরাহ, কৃত-আল্লামা নক্বী আলী খান সাহেব পৃষ্ঠা-২১৪]</div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
 </div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
কবরের পাশে কোরআন শরীফ পাঠ করা মাকরুহ নয়।</div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
 </div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
❏ মাসয়ালা: (২৩০)</div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
قال الصدر الشهيد رحمة الله عليه ومشائخنا اخذوا بقول محمد لاتكره -</div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
➠ইমাম ছদরুশ শহীদ (رضي الله عنه) বলেন: আমাদের হানাফী ইমামগণের মতে কবরসমূহের পাশে পবিত্র কোরআন শরীফ তেলাওয়াত করা মাকরুহ নয়।</div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
ইমাম আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহীম বলেন- কবরের পাশে সূরায়ে মুলূক শরীফ পাঠ করা, উচ্চ আওয়াজে হোক কিংবা চুপে চুপে হোক উভয় অবস্থায় জায়েজ।</div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
 </div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
❏ মাসয়ালা: (২৩১)</div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
➠ইমাম আবু বকর ইবনে আবী সাঈদ (رحمة الله) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন কবর জিয়ারতের সময় সূরায়ে ইখলাস পাঠ করা মুস্তাহাব।</div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
 </div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
কবর জিয়ারতের পদ্ধতি দুটি:</div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
 </div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
(১) সূরায়ে বাকারার প্রারম্ভে الم .... مفلحون পর্যন্ত এবং সূরায়ে বাকারার শেষে آمن الرسول ... كافرين পর্যন্ত পাঠ করা, তাছাড়া সূরায়ে তাকাসুর সূরায়ে কাফেরুন ও সূরায়ে ইখলাস প্রত্যেকটি সূরা তিন বার করে পাঠ করা।</div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
(২) সূরায়ে ইখলাস ৭ বার পাঠ করা। যে ব্যক্তি ৭ বার সূরায়ে ইখলাস পাঠ করবে যদি সে কবরবাসী গুনাহগার হয় তাহলে তার গুনাহ আল্লাহ পাক ক্ষমা করে দিবেন। আর যদি কবরবাসী নেককার হয় তবে পাঠকারীর গুনাহ আল্লাহ পাক ক্ষমা করে দিব.</div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
 </div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
يستجب عند زيارة القبور قرأة سورة الاخلاص سبع مرات فانّه بلغنى انّه من قرأها سبع مرّات ان كان ذلك غير مغفورله يغفرله وان كان مغفورًا له غفر لهذا لقارى -</div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
 </div>
</div>

কবর যেয়ারতের বর্ণনা

কবর যেয়ারতের বর্ণনা ✍ কৃতঃ আল্লামা আজিজুল হক আল কাদেরী (رحمة الله) ➡ মুনিয়াতুল মুছলেমীন [১ম খন্ড] ❏ মাসয়ালা: (২২৯) ➠তোহফায়ে বুর...

November 24, 2019

কিতাবঃ প্রিয় নবীর পরকালীন জীবন (পর্ব ৯), হাদিস ৩১-৩৫ : হায়াতুন্নবী ﷺ, আবু বকর ও উমর (রাঃ) এর সমাধিস্থ করার ঘটনা, উসীলা, সাহায্য প্রার্থনা/ইস্তিগাসা, মাযার জিয়ারত, মহিলাদের কর্তৃক মাযার জিয়ারত

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
হাদিসে ৩১ 
 
 
عن داؤد بن أبي صالح قال أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدري ما تصنع فأقبل عليه فإذا هو أبو ایوب فقال نعم جءت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبكوا على  الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله. 
 
رواه أحمد والطبراني . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد . 
 
হযরত দাউদ ইবনু আবি সালেহ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করছেন যে, এক দিন (সমকালীন খলিফা) মরওয়ান আসলেন এবং তিনি দেখলেন যে, এক ব্যক্তি হুযু নবী আকরাম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম’র আলােকিত কবরে নিজ চেহারা রেখে দাঁড়িয়েছে। তখন তিনি সে ব্যক্তিকে বললেন, তুমি কি জান? তুমি কি করছ? যখন সে ব্যক্তি মরওয়ানের দিকে চেহারা ফিরালেন, তখন তিনি (রাসূলের সাহবী) হযরত আবু আইউয়ুব আনছারী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু ছিলেন। (উত্তরে) তিনি বললেন, হ্যাঁ (আমি জানি যে) আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম’র পবিত্র দরবারে হাজির হয়েছি, কোন পাথরের নিকট আসিনি। 
 
এক বর্ণনার শব্দ আমি কোন অনুভূতিহীন ও নিপ্রাণ বস্তুর নিকট আসিনি। আমি রাসূলে খোদা সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইহা বলতে শুনেছি দ্বীনের বিষয়ে কেঁদো না, যখন উহার অভিভাবক উহার যােগ্য হয়। দ্বীনের বিষয়ে সে সময় কেদো যখন উহার অভিভাবক অযােগ্য হয়। 
 
এ হাদিসকে ইমাম আহমদ এবং ত্বাবরানী বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকেম বলেন, এই হাদিস সনদের বিবেচনায় সহীহ। 
 
________________________ 
ক, আহমদ ইবনে হাম্বল : আল মুসনাদ, ৫/৪২২, হাদিস : ২৩২৩২; 
 
খ. হাকেম : আল মুসতাদরাক, ৪/৫৬০, হাদিস : ৮৫৭১; 
গ. তাবরানী : মু'জামূল কবীর, ৪/১৫৮, হাদিস : ৩৯৯৯; মু'জামূল আওসাত, ১/৯৪, হাদিস :২৮৪; এবং ৯/১৪৪, হাদিস : ৯৩২২; 
ঘ. ইবনে আসাকীর: তারিখু মাদিনায়ে দামেস্ক, ৫৭/২৪৯, ২৫০; 
ঙ. সুবকী : শিফাউস সিকাম /১১৩; 
চ. হায়ছুমী : মাজমাউযূ যাওয়ায়েদ, ৫/২৪৫; 
ছ. হিন্দী : কানযুল উম্মাল, ২/৮৮, হাদিস : ১৪৯২৭; 
 
 
 
হাদিস ৩২ 
 
 
 
عن عمرو بن ميمون الأودي، قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: یا عبد الله بن عمر، اذهب إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فقل: يقرأ عمر بن الخطاب عليك السلام، ثم سلها، أن أذفن مع صاحبي، قالت: كنت أريده لنفسي قلاوثرنه اليوم على نفسي، فلما أقبل، قال: له ما لديك؟ قال: أذنت لك يا أمير المؤمنين، قال: " ما كان شيء أهم إلى من ذلك المضجع، فإذا قبضت فاحملوني، ثم سلموا، ثم قل: يستأذن عمر بن الخطاب، فإن أذنت لي، فادفنوني، وإلا فردوني إلى مقابر المسلمين.............. الحديث 
 
رواه البخاري وابن أبي شيبة. 
 
 
হযরত আমর ইবনু মায়মুন আউদী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বয়ান করলেন, আমি দেখলাম যে হযরত ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু (ওফাতের। সময় নিজ পুত্রকে) বললেন, হে আবদুল্লাহ ইবনু ওমর উম্মুল মুমেনীন হযরত আয়েশা রদ্বিয়াল্লাহু আনহার নিকট যাও এবং আরজ কর যে, ওমর ইবনু খাত্তাব আপনাকে সালাম বলছেন এবং আরজ করেন যে, আমাকে আমার দুই সাথীর সাথে (রাসূল সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর রওজায়) দাফন হওয়ার অনুমতি দান করবেন। হযরত আবদুল্লাহ ইবনু ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা যখন উম্মুল মুমেনীন হযরত আয়েশা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহার খেদমতে হযরত ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর এই আবেদন পেশ করলেন তখন হযরত আয়েশা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা বললেন, সে জায়গাটি আমি নিজের জন্য রাখতে চেয়ে ছিলাম কিন্তু আজ আমি তাঁকে (অর্থাৎ হযরত ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে) নিজের উপর প্রাধান্য দিচ্ছি। যখন হযরত আবদুল্লাহ ইবনু ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা ফিরে গেলেন তখন হযরত ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু তাঁর নিকট জানলেন কি খবর নিয়ে এসেছ? তিনি আরজ করলেন, হে আমীরুল মুমেনীন! উম্মুল মুমেনীন আপনার জন্য অনুমতি দান করেছেন। তখন হযরত ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বললেন, (এই বরকতপূর্ণ ও পবিত্র) জায়গার চেয়ে বেশী আমার জন্য (শেষ আরামের স্থল হিসাবে) কোন জায়গা গুরুত্বপূর্ণ ছিল না। অতএব যখন আমার ওফাত হয়ে যাবে তখন আমাকে উঠায়ে সেখানে নিয়ে যাবে এবং সালাম পেশ করবে। তারপর আরজ করবে (মনিব!) ওমর ইবনু খাত্তাব অনুমতি চাচ্ছেন। যদি আমার জন্য অনুমতি মিলে তখন সেখানে দাফন করবে, অন্যথায় আমাকে সাধারণ মুসলমানদের কবরস্থানে নিয়ে দাফন করে দেবে। 
 
এ হাদিসকে ইমাম বুখারী এবং ইবনু আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন। 
 
_______________________ 
.ক, বুখারী : আস্ সহীহ, কিতাবুল জানাযেয়, ১/৪৬৯, হাদিস : ১৩২৮; কিতাবুল মানাকিব, ৩/১৩৫৩-১৩৫৫, হাদিস : ৩৪৯৭; 
খ. ইবনে আবূ শায়বা : আল মুসান্নাফ, ৩/৩৪, হাদিস : ১১৮৫৮; ৭/৪৩৫-৪৩৬, হাদিস : ৩৭০৫৯, ৩৭০৭৪; 
 
 
 
হাদিস ৩৩ 
 
 
 
عن عائشة قالت گنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابي فاضع ثوبي، وأقول انما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي ، حياء من عمر. 
 
رواه أحمد والحالكم . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين . وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح . وقال الزگشي صحيح على شرط الشيځين . 
 
 
হযরত আয়েশা ছিদ্দিকা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা বয়ান করেন যে, যখন আমি এই মুবারক কক্ষে প্রবেশ করতাম যেখানে হুযূর নবী আকরাম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এবং আমার পিতা (হযরত আবু বকর ছিদ্দিক রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) দাফনকৃত, তখন আমি আমার পর্দার কাপড় নামিয়ে রাখতাম এবং বলতাম নিশ্চয় এখানে আমার স্বামী এবং আমার পিতা আছেন (যাদের নিকট পর্দা আবশ্যক নয়)। যখন সেখানে তাঁদের সাথে হযরত ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুও দাফনকৃত হলেন তখন আমি সেখানে হযরত ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে লজ্জাবােধ করত: পূর্ণ হেজাবে প্রবেশ করতাম। 
 
এ হাদিসকে ইমাম আহমদ এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকেম বললেন এ হাদিস বুখারী ও মুসলিম এর শর্তানুযায়ী সহীহ। এবং ইমাম হায়ছমীও বললেন ইহার বর্ণনাকারীগণ সহীহ হাদিসের বর্ণনাকারী হন। এবং ইমাম জরকশীও বললেন, এ হাদিস বুখারী ও মুসলিম এর শর্তানুযায়ী সহীহ। 
 
_______________________ 
ক. আহমদ ইবনে হাম্বল : আল মুসনাদ, ৬/২০২, হাদিস : ২৫৭০১; 
খ. হাকেম : আল মুসতাদরাক, ৩/৬৩, হাদিস : ৪৪০৬; ৪/৮, হাদিস : ৬৭২১; 
গ. যুরকাশী : আল ইজাবাহ্ , /৬৮, হাদিস : ৬৮; 
ঘ. হাইছুমী : মাজমাউয যাওয়ায়েদ, ৮/২৬; এবং ৯/৩৭; 
 
 
 
হাদিস ৩৪ 
 
 
 
  عن علي بن أبي طالب قال لما حضرت أبا بكر الوفاة أقعدني عند رأسه وقال لي يا على اذا انا مت فغسلنى بالكف الذي غسلت به رسؤل الله صلى الله عليه وسلم وحنطوني واذهبوا بي إلى البيت الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنوا فإن رأيتم الباب قد فتح (يفتح) فادخلوا بي وإلا فردوني إلى مقابر المسلمين حتى يحكم الله بين عباده؛ قال فغسل وكفن وكنت أول من بادر إلى الباب فقلت یا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن 
فرأيت الباب قد فتح (تعتح) فسمعت قاءلا يقول ادخلوا الحبيب إلى حبيبه فان الحبيب 
  إلى الحبيب مشتاق ، 
 
رواه ابن عساكر والسيوطي . 
 
 
হযরত আলী ইবনু আবি তালেব রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, যখন হযরত আবু বকর ছিদ্দিক রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর ওফাতের সময় ঘনিয়ে আসল, তখন তিনি আমাকে নিজ মাথার পাশে বসালেন এবং বললেন, হে আলী! যখন আমি মৃত্যুবরণ করব তখন আপনি আমাকে নিজের ঐ হাত দিয়ে গােসল করাবেন, যে হাত দিয়ে আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলায়হি ওয়াসাল্লামকে গােসল দিয়ে ছিলেন এবং আমাকে (ও সেই) খুশবু লাগাবেন এবং (আমার মৃত দেহ) হুযূর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এর পাশে নিয়ে যাবেন, যদি আপনারা দেখেন যে, (আপনা আপনি) দরজা খুলে দেয়া হল, তখন আমাকে সেখানে দাফন করবেন অন্যথায় ফিরে এনে সাধারণ মুসলমানদের কবরস্থানে দাফন করবেন সে সময় পর্যন্ত যখন আল্লাহ তায়ালা নিজ বান্দাদের মধ্যে ফায়সালা না করেন, (অর্থাৎ কেয়ামত না আসে)। 
 
তারপর তাঁর ইচ্ছা মােতাবেকই তাঁকে গােসল এবং (বরকতপূর্ণ খুশবু ওয়ালা) কাফন দেয়া গেল এবং (হযরত আলী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলছেন যে) সবার আগে আমি রাসূল সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম’র দরজার উপর পৌছে অনুমতি তলব করলাম এবং আরজ করলাম এয়া রাসূলাল্লাহ! ইনি আবু বকর যিনি ভেতরে আসার অনুমতি চাচ্ছেন। তারপর আমি দেখলাম যে, রওজায়ে পাকের দরজা (আপনা আপনি) খুলে গেল এবং আমি শুনলাম যে, কোন প্রবক্তা বলতেছেন, বন্ধুকে বন্ধুর নিকট দাখিল করে দাও। নিশ্চয় বন্ধু ও বন্ধুর সাক্ষাতের আকাংখী হন। 
 
ইহাকে ইমাম ইবনু আছাকির এবং সুয়ূতী বর্ণনা করেছেন। 
 
________________________ 
ক. ইবনে আসাকীর : তারিখু মদিনাতি দামেস্ক, ৩০/৩৬; 
খ. সুয়ূতী : খাসায়িসুল কুবরা, ২/৪৯২; 
 
 
 
হাদিস ৩৫ 
 
 
 
عن أبي إسحاق القرشي يقول : كان عندنا رجل بالمدينة إذا رأى منكرا لا يمكنه أن يغيره أتى القبر فقال : أيا قبر النبي وصاحبيه ألا يا غوثنا لو تعلمونا . 
 
رواه البيهقي 
 
হযরত আবু ইসহাক কুরাশী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বয়ান করছেন যে, এখানে আলােকিত মদীনায় আমাদের পাশে একজন মানুষ ছিল। যখন তিনি এমন কোন খারাবী দেখতাে, যাকে সে নিজ হাতে দমনের শক্তি রাখতাে না তখন সে নবী আকরাম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এবং আলােকিত কবরের পাশে আসতাে এবং (হযরত সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এর দরবারে ইহাই) আরজ করতেন, “হে (দু' জগতের সর্দার) কবরবাসী! (এবং নিজ কবরে আরাম করুন) আপনার দুই সাথী এবং হে আমাদের সাহায্যকারী (এবং আমাদের মনিব ও মওলা) আপনি আমাদের (ক্রন্দনের অবস্থার উপর) বদান্য দৃষ্টি দান করুন।” 
 
এ হাদিসকে ইমাম বায়হাক্বী বর্ণনা করেছেন। 
 
_______________________ 
বায়হাকী : শু'আবুল ঈমান, ৩/৪৯৫, হাদিস : ৪১৭৭; 
<div>
 </div>
</div>

কিতাবঃ প্রিয় নবীর পরকালীন জীবন (পর্ব ৯), হাদিস ৩১-৩৫ : হায়াতুন্নবী ﷺ, আবু বকর ও উমর (রাঃ) এর সমাধিস্থ করার ঘটনা, উসীলা, সাহায্য প্রার্থনা/ইস্তিগাসা, মাযার জিয়ারত, মহিলাদের কর্তৃক মাযার জিয়ারত

হাদিসে ৩১ عن داؤد بن أبي صالح قال أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدري ما تصنع فأقبل عليه فإذا هو أبو ایوب فقال نعم...

June 13, 2019

আকাঈদঃরওজায় আতহারে চাওয়া নিয়ে শির্ক ফতোয়ার পোস্টমর্টেম।

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
"মে তো মালিক হী কাহুংগা 
কি ও মালিক কে হাবীব 
ইয়া'নী মাহবুব ওর মুহীব মে 
নেহী মেরা তেরা"।আলা হযরত (রহ) 
কোরআন বলে<a _="background-color:_" _0px="_0px" _2="_2" _216="_216" _24.48px="_24.48px" _240="_240" _700="_700" arabic="arabic" arial="arial" center="center" href="http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qortobi/sura27-aya38.html" none="none" normal="normal" rgb223="rgb223" style="color: #004a95; outline: 0px;" traditional="traditional">قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ</a> 
অর্থাৎ: "সোলায়মান (আঃ) মুসলমানদের বলেন,কে আছো যে বিলকিসের সিংহাসন এখানে পোছে দেবে"। 
সোলায়মান (আঃ) নবী হয়ে উম্মতের কাছে চাইলেন? আল্লাহ কি উনাকে দিতেন না?এই চাওয়া দ্বারা তিনি শির্ক করলেন নাতো? 
কোন বেকুবও এমন প্রশ্ন উত্থাপন করার সাহস করে কি? 
তাহলে কি আমরা উম্মত হয়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে চাইতে পারবোনা?আর যদি চাওয়া শির্ক হয় তবে সোলায়মান আঃ এর বিষয়ে কি বলবেন? 
দেখুন, আবে হালায় মিজানুর রহমান আযহারীর এক ভিডিওতে আমাদের রাসূল (দ) থেকে চাওয়া কেও শিরক বললো।সে কি শির্ক এর সংজ্ঞা জানেনা? নাকি ইলাহ শব্দের ভুল ব্যাখ্যা করে বসে আছে।আসুন আলোচনায় আসি। 
বোখারী শরীফ এ রাসূল (দ) বলেন: 
و أنى أعطيت بمفاتيح خزائن الأرض 
অর্থাৎ: এবং নিশ্চয়ই আমাকে যমীনের ধন-ভান্ভার সমূহের চাবি দেওয়া হয়েছে। 
এখন হুজুর (দ) কি ধন-ভান্ভার আত্মীয় স্বজন নিয়ে ভোগ করেন?কোন মোমেন এমন কথা বলার হিম্মত রাখেনা। সুতরাং আকা(দ) সর্বোদা উম্মতদের দান করে থাকেন।দাতা করতে পারলে গ্রহীতা চাইতে পারবেনা কেন। 
আচ্ছা,উজীর যখন প্রজাদের খাদ্য বিতরণ করেন তখন প্রজারা কি বাদশাহ কে ভুলে যায়? নাকি উজীর কেই বাদশাহ মনে করে? তাহলে মিজান সাব কিভাবে শির্কের গন্ধ পেল। আল্লাহর এ মালিকানায় রাসূল (দ) ই বাদশাহ আর আউলিয়া কেরাম উজীর। 
এখন কিছু শুকনো মোল্লা বলবে, যখন হায়াত ছিলো!? 
উত্তর:- 
 
<div _0px="_-webkit-text-stroke-width:_0px" _16.002px="font-size:_16.002px" _2="widows:_2" _2text-indent0px="orphans:_2text-indent0px" _700="font-weight:_700" droidarabicnaskharabesqueserif="droidarabicnaskharabesqueserif" initial="text-decoration-color:initial" left="text-align:left" none="text-transform:none" normal="white-space:normal" rgb255255255="background-color:rgb255255255" style="box-sizing: inherit; color: #303030; margin: 0px0px1em; padding: 0px;">
أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون</div>
<div _0px="_-webkit-text-stroke-width:_0px" _16.002px="font-size:_16.002px" _2="widows:_2" _2text-indent0px="orphans:_2text-indent0px" _700="font-weight:_700" droidarabicnaskharabesqueserif="droidarabicnaskharabesqueserif" initial="text-decoration-color:initial" left="text-align:left" none="text-transform:none" normal="white-space:normal" rgb255255255="background-color:rgb255255255" style="box-sizing: inherit; color: #303030; margin: 0px0px1em; padding: 0px;">
رواه البزار (256)، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة " (621)</div>
অর্থাৎ:"নবীগন(আঃ) কবরে জীবিত এবং নামাজ পড়েন"।সুনান বায্যার (২৫৬) আলবানী হাদীস কে হাছান বলেছে।কেউ ঘাবড়াবেন না। আমাদের কাছে সহীহ সনদও আছে। 
একটি বিষয় লক্ষ্য করুন। দুনিয়া ও আখেরাতে আমাদের সব চেয়ে কল্যাণ কর বিষয় কোনটি ? অবশ্যই অবশ্যই গুনাহ মাফ হওয়া। 
আসুন একটা হাদীস দেখি 
<span _0px="_-webkit-text-stroke-width:_0px" _14px="font-size:_14px" _2="widows:_2" _2text-indent0px="orphans:_2text-indent0px" _400="font-weight:_400" droidarabicnaskharabesquesans-serif="droidarabicnaskharabesquesans-serif" initial="text-decoration-color:initial" inlineimportant="display:inlineimportant" left="text-align:left" none="float:none" normal="white-space:normal" rgb255255255="background-color:rgb255255255" style="color: #2a8853;">تعرض علي<span _0px="_-webkit-text-stroke-width:_0px" _14px="font-size:_14px" _2="widows:_2" _2text-indent0px="orphans:_2text-indent0px" _400="font-weight:_400" droidarabicnaskharabesquesans-serif="droidarabicnaskharabesquesans-serif" initial="text-decoration-color:initial" inlineimportant="display:inlineimportant" left="text-align:left" none="float:none" normal="white-space:normal" rgb255255255="background-color:rgb255255255" style="color: #2a8853;"> أعمالكم فما وجدت من خير حمدت الله عليه، وما وجدت شر استغفرت لكم 
অর্থাৎ: তোমাদের আমল আমার কাছে পৌঁছে। যখন ভাল পাই আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করি।আর খারাপ দেখলে তোমাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি।(সুনান বায্যার) 
কোরআনুল হাকিম বলে:- 
ْ ﻭَﺳَﻴَﺮَﻯ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻋَﻤَﻠَﻜُﻢْ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ , 
“অতঃপর তোমাদের কার্যকলাপ প্রত্যক্ষ করবেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল,( ﷺ )” [৯:৯৪]। 
সুতরাং, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য এবং কিছু চাওয়া যাবে। তবে, আল্লাহর সহীত কাউকে সমকক্ষ করা ব্যাতীত।আর হুজুরে আকরাম (দ) এর কাছে চাওয়া সন্দেহাতীত ভাবে প্রমানিত। 
 </div>

আকাঈদঃরওজায় আতহারে চাওয়া নিয়ে শির্ক ফতোয়ার পোস্টমর্টেম।

"মে তো মালিক হী কাহুংগা কি ও মালিক কে হাবীব ইয়া'নী মাহবুব ওর মুহীব মে নেহী মেরা তেরা"।আলা হযরত (রহ) কোরআন বলে قَالَ يَا...

May 02, 2019

রাসুলুল্লাহ ﷺ এর রওজ্বা যিয়ারতের ফযিলত

রাসুলুল্লাহ ﷺ এর রওজ্বা যিয়ারতের ফযিলত

১৯তম হাদিসঃ রাসুলুল্লাহ ﷺ এর রওজ্বা যিয়ারতের ফযিলত عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ...

February 06, 2019

১৮তম হাদিসঃ কবর যিয়ারতের ফযিলত

১৮তম হাদিসঃ কবর যিয়ারতের ফযিলত عَنْ  بريرة  رَضِيَ  اللَّهُ  تَعَالَى  عَنْهُ  قَالَ:   قَالَ   رَسُولُاللَّهِ  ﷺ: كُنْتُ  نَهَيْتُكُمْ  عَنْ   زِيَارَةِ  الْقُبُورِ،  فَزُورُوهَا،  رواه  مسلم  والترميذي و زاد فَإِنَّها وَتُذَكِّرُكم الآخِرَةَ উচ্চারণ:      ‘আন   বুরায়রাতা   (রাদ্বিয়াল্লাহু   তা’আলা    আনহু)  ক্বালা      ক্বালা     রাসুলুল্লাহি     ﷺ      কুনতু     নাহাইতুকুম     ‘আন জিয়ারাতিল    ক্বুবুরি,    ফাযুরুহা,    রাওয়াহু    মুসলিম,    ওয়াত  তিরমিজি         ওয়া        যাদাত,        ফা        ইন্নাহা        তুযাক্কিরুকুমুল  আখিরাতা।   অনুবাদ:   হযরত   বুরায়রাহ    (রাদ্বিয়াল্লাহু    তা’আলা   আনহু)  থেকে   বর্ণিত।  তিনি     বলেন,   রাসুলুল্লাহ  ﷺ  বলেছেন  যে, আমি        তোমাদেরকে        কবর        যিয়ারত        করতে        নিষেধ  করেছিলাম, কিন্তু এখন  তোমরা   কবর  যিয়ারত  কর (সহীহ মুসলিম)।   সুনানে   তিরমিজিতে    এ    বাক্যটা   যুক্ত   হয়েছেঃ ”কেননা এটি তোমাদের পরকালকে স্মরণ করিয়ে দিবে।”  [সহীহ     মুসলিমঃ     ১৭৮,     ১৮৮;     সুনানে     ইবনে     মাজাহঃ ১৫৭১; সুনানে তিরমিজি, অধ্যায়ঃ জানাজা ৩, ৪/৩৭০ হাঃ ১০৫৪;  সুনানে  আবু  দাউদ,  অধ্যায়ঃ  জানাজা,  অনুচ্ছেদঃ  কবর  যিয়ারত, ৩/২১৮  হাঃ  ৩২৩৫; সুনানে কুবরা   নাসাঈ ৪/৮৯ হাঃ ২০৩২]

১৮তম হাদিসঃ কবর যিয়ারতের ফযিলত

১৮তম হাদিসঃ কবর যিয়ারতের ফযিলত عَنْ بريرة رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُاللَّهِ ﷺ: كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَن...

February 06, 2019

ফারুকে আযমের দাফনের পর থেকে উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা সিদ্দীক্বা চাদর মুড়ি দিয়ে রওযা-ই আক্বদাসে প্রবেশ করতেন কেন?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr">
□ 
❏ দরসে হাদীসঃ [হাদীস নং- (১৬৭৭)] 
○ অধ্যায়ঃ [ কবরগুলোর যিয়ারত ]</div>
<div dir="ltr">
[ وعن عآئشة قالت كنت ادخل بيتى الذى فيه رسول الله ﷺ وانى واضع ثوبى واقول انما هو زوجى وابى فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته الا وانا مشدودة على ثيابى حياء من عمر .] (رواه احمد)</div>
<div dir="rtl">
হযরত আয়েশা [رضي الله ﺗﻌﺎﻟﯽٰ عنها] থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আপন ঘরে, যাতে রসূলুল্লাহ্ [ﷺ]'কে দাফন দাফন করা হয়েছে, এভাবে চাদর পরে চলে যেতাম, (টীকাঃ ১) আর বলতাম (এখানে) একজন আমার স্বামী, আরেকজন আমার পিতা। অতঃপর যখন হযরত ওমরকে দাফন করা হয়েছে, তখন মহান রবেরই শপথ! হযরত ওমরের প্রতি লজ্জাবোধের কারণে কাপড় জড়ানো ব্যতীত ওই ঘরে যাই নি।" (টীকাঃ ২) </div>
<div dir="ltr">
[ আহমদ ] </div>
<div dir="ltr">
□ উক্ত হাদীস শরীফের ব্যাখায় বলা হয়েছেঃ #MustShAre 
    ___________________________________</div>
<div dir="ltr">
◇ টীকাঃ ১. 
অর্থাৎ যতক্ষণ পর্যন্ত আমার হুজুরার মধ্যে রসূলুল্লাহ্ [ﷺ] ও হযরত আবূ বকর সিদ্দীক্ব দাফনকৃত থাকেন, ততক্ষণ পর্যন্ত আমি মাথা খোলা কিংবা ঢাকা- উভয় অবস্থায়ই হুজুরা শরীফে চলে যেতাম। কারণ, না স্বামী থেকে পর্দা করতে হয়, না পিতা থেকে। </div>
<div dir="ltr">
◇ টীকাঃ ২. 
অর্থাৎ যখন থেকে হযরত ওমরকে আমার হুজুরায় দাফন করা হয়েছে, তখন থেকে আমি চাদর মুড়ি দেওয়া এবং পর্দার প্রতি পূর্ণ গুরুত্ব দেওয়া ব্যতীত হুজুরা শরীফে যাই নি। হযরত ওমরের প্রতি লজ্জাবোধ করতে থাকি। </div>
<div dir="ltr">
এ হাদীস শরীফ থেকে বহু মাস্'আলা অনুমতি হতে পারে-</div>
<div dir="ltr">
এক. মৃতকে মৃত্যুর পরেও সম্মান করা চাই। ফক্বীহগণ বলেন, মৃতকে তেমনি সম্মান করবে, যেমন তার জীবদ্দশায় করেছিলে। </div>
<div dir="ltr">
দুই. বুযুর্গদের কবরগুলোর প্রতিও সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁদের প্রতিও লজ্জাবোধ থাকা চাই।</div>
<div dir="ltr">
তিন. মৃত ব্যক্তি কবরের ভিতর থেকে বাইরের লোকদেরকে দেখে এবং তাদেরকে চিনতে পারে, জানে। দেখুন, হযরত ওমরের প্রতি হযরত আয়েশা সিদ্দীক্বা তাঁর ওফাতের পর লজ্জাবোধ করছেন। যদি তিনি বাইরের কোন কিছু না দেখতেন, তাহলে এ লজ্জাবোধ করার অর্থই বা কি?</div>
<div dir="ltr">
চার. কবরের মাটি ও তক্তা ইত্যাদি মৃতের চোখের সামনে হিজাব বা অন্তরাল হতে পারে না; কিন্তু যিয়ারতকারীর গায়ের পোশাক তাদের জন্য সত্যি আড়াল। সুতরাং মৃতের সামনে তার যিয়ারতকারীকে উলঙ্গ দেখা যায় না। অন্যথায় হযরত আয়েশা সিদ্দীক্বার চাদর মুড়ি দিয়ে সেখানে যাবার অর্থই বা কি ছিলো? এটা মহান আল্লাহ্ পাকের বিধান। সুতরাং হাদীস শরীফের বিপক্ষে এ আপত্তি উত্থাপন করার অবকাশ নেই যে, 'যখন হযরত ওমর কবরের ভিতর থেকে যিয়ারতকারীকে দেখছেন, তখন যিয়ারতকারীর কাপড়ের ভিতরের দেহাংশ দেখছেন না তো?</div>
<div dir="ltr">
পাচ. বুযুর্গের কবরগুলোর প্রতিবেশে কারো অবস্থান করা দুরস্ত। হযরত আয়েশা সিদ্দীক্বা [رضي الله ﺗﻌﺎﻟﯽٰ عنها] রওযা-ই আত্বহারের প্রতিবেশে অবস্থান করতেন।</div>
<div dir="ltr">
ছয়. কবরের প্রতিবেশে নারীও থাকতে পারে; কিন্তু পর্দা ও লজ্জাবোধ সহকারে।</div>
<div dir="ltr">
সাত. প্রতিবেশে অবস্থানকারীনীর জন্য কবরের যিয়ারত করা বৈধ, কেননা, সে তো সেখানেই থাকে।</div>
<div dir="ltr">
● হাদীস শরীফ এর ব্যাখ্যা সম্বলিত টীকা পেতে সার্চ করুনঃ 
📚f/Ishq-E-Mustafa ﷺ </div>
<div dir="ltr">
[সূত্রঃ মিরআতুল মানাজীহ শরহে মিশকাতুল মাসাবীহ, কৃত- মুফতী আহমদ ইয়ার খান নঈমী আশরাফী বদায়ূনী, বঙ্গানুবাদঃ মাওলানা আব্দুল মান্নান, ২য় খন্ড, পৃ. ৬৫২, হাদীস নং-১৬৭৭ এর টীকাঃ (২৬,২৭) দ্রব্যষ্ট, প্রকাশনায়ঃ ইমাম আহমদ রেযা রিসার্চ একাডেমী, চট্টগ্রাম। সবুজ ভবন, খাজা রোড, কুলগাঁও, ডাকঘর-জালালাবাদ-৪২১৪, বায়েজীদ, চট্টগ্রাম। ফোনঃ ০৩১-৬৮৪২২৪, মোবাইলঃ ০১১৯৯-২২৪৪০৩, ০১৮৬৮-০৩১৬২১]</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgobmIBXVq1F8hSL7cIltslV0tb4uzzO71QgG5GnQkBT9f8wMj7BZTE5jXRtOXKUeYr90MZxyJEJA7piqyz8awv_RkFWn46-uWukWy-P36qYlumc25UEuROs8KNMncsuss2oEfk0l1vhBA/s1600/FB_IMG_1523089401357.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgobmIBXVq1F8hSL7cIltslV0tb4uzzO71QgG5GnQkBT9f8wMj7BZTE5jXRtOXKUeYr90MZxyJEJA7piqyz8awv_RkFWn46-uWukWy-P36qYlumc25UEuROs8KNMncsuss2oEfk0l1vhBA/s640-rw/FB_IMG_1523089401357.jpg" /> </a> </div>
</div>

ফারুকে আযমের দাফনের পর থেকে উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা সিদ্দীক্বা চাদর মুড়ি দিয়ে রওযা-ই আক্বদাসে প্রবেশ করতেন কেন?

□ ❏ দরসে হাদীসঃ [হাদীস নং- (১৬৭৭)] ○ অধ্যায়ঃ [ কবরগুলোর যিয়ারত ] [ وعن عآئشة قالت كنت ادخل بيتى الذى فيه رسول الله ﷺ وانى واضع ثوبى وا...

April 07, 2018

ইসলামি বিশ্বকোষ

একটি ইমান বিধ্বংসী কথা কবর-পূজারী/ মাজার-পূজারী।

কবর যেয়ারতের বর্ণনা

আকাঈদঃরওজায় আতহারে চাওয়া নিয়ে শির্ক ফতোয়ার পোস্টমর্টেম।

রাসুলুল্লাহ ﷺ এর রওজ্বা যিয়ারতের ফযিলত

১৮তম হাদিসঃ কবর যিয়ারতের ফযিলত

ফারুকে আযমের দাফনের পর থেকে উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা সিদ্দীক্বা চাদর মুড়ি দিয়ে রওযা-ই আক্বদাসে প্রবেশ করতেন কেন?

পোস্টসমূহ

Categories

পপুলার