ইসলামী বিশ্বকোষ

ডা. জাকির নায়েক কি লা-মাযহাবী?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
প্রথমত আমাদের জানতে হবে #মাযহাবী এবং লা-মাযহাবী কাকে বলে ?  
==>যে ব্যক্তি কুরআন ও হাদীসের ব্যাখ্যা-বিশ্লেষনের ক্ষেত্রে কোন স্বীকৃত বিজ্ঞ ব্যক্তিকে অনুসরন না এবং সে নিজেও #কুরআন ও#হাদীস সম্পকে পূর্ণাঙ্গ বিজ্ঞ নয়, তারপরও নিজে নিজে কুরআন ও হাদীসের ব্যাখ্যা-বিশ্লেষনের করে তার উপর আমল করে তাকে #লা-মাযহাবী বলা হয়। 
 
==>যে ব্যক্তি কুরআন ও হাদীসের ব্যাখ্যা-বিশ্লেষনের ক্ষেত্রে কোন স্বীকৃত বিজ্ঞ ব্যক্তিকে অনুসরন করে মাযহাবী বলা হয়। 
 
 
এখন কথা হল আমাদের দেখতে হবে ডা. #জাকির #নায়েক কি কাউকে অনুসরন করেন নাকি নিজে নিজে কুরআন ও হাদীস দেখে দেখে আমল করেন ??? আসুন দেখি . . . 
 
 
ডাঃ #জাকির #নায়েক তার “Unity in the Muslim Ummah” (লিঙ্ক দিলাম না কারন নেটে সার্চ দিলেই পাওয়া যায়) শিরোনামের এক লেকচারে #শাইখ #নাসিরুদ্দিন #আলবানী সম্পর্কে বলেছেনঃ  
 
• Many of my talks are based on his researched Masha Allah. 
 
“অর্থাৎ মাশা আল্লাহ আমার অনেক #লেকচার/কথা তার (শাইখ নাসির উদ্দিন আলবানী) গবেষনার উপর ভিত্তি করে”  
 
• I am nothing compare to him, I am not even a drop in the ocean compare to Nasiruddin Albani. 
 
“অর্থাৎ আমি তার তুলনায় কিছুই নই, #নাসিরউদ্দিন #আলবানী সাগরতুল্য হলে আমি তার তুলনায় এক ফোটা পানির তুল্যও নই”  
 
• For Example, I am a lay, what I say in talk, I do my research, but more knowledge in my head or my brain both I haven’t checked up, but yet I classify, for example, if I hear from street man from Shaikh Nasiruddin Albani Masha Allah, who has died recently According to me he is one of great muhaddis of the recent time. What he says, I follow on the face of it, because I check up the scholar masha allah following Quran and Sohih Hadith.  
 
“উদাহারন স্বরুপ, আমি একজন সাধারন মানুষ, আমি আমার লেকচারে যা বলি সেগুলো নিয়ে আমি গবেষনা করে থাকি, কিন্তু আমার মাথা, ব্রেইনে অনেক জ্ঞান রয়েছে যেগুলো আমি অনুসরন করতে পারি না!!! তবে আমি এর জন্য #স্কলারদের শ্রেনী বিভাগ করেছি, উদাহারন স্বরুপ, যদি #শাইখ #আলবানীর পক্ষ থেকে কোন বিবরন পাই, যিনি কিছু দিন পূর্বে ইন্তেকাল করেছেন, আমার মতে তিনি বর্তমান সময়ের একজন সেরা #মুহাদ্দিস, “তিনি যা বলেছেন, আমি সেই অনুযায়ী চলি”, কারন আমি অনুসন্ধান করে দেখেছি, মা শা আল্লাহ তিনি #কোরআন ও #সহিহ #হাদিস অনুসরন করে চলেন”।  
 
• So, if someone give the fothwa from local person from here and Nasiruddin Albani, I believe Nasiruddin Albani if I don’t have time, but I say in the lecture I take up, because I am responsible for that, but for my own knowledge if I have the opinion, I can’t check up every hadith. This difficult for a laymen.  
 
“এখানকার কোন সাধারন ব্যক্তি যদি কোন #ফতোয়া দেয়, অপরদিকে #শায়খ #নাসিরুদ্দিন #আলবানী যদি কোন #ফতোয়া প্রদান করে, তবে আমি #আলবানীকে বিশ্বাস করব, যদি আমার কাছে যথেষ্ট সময় না থাকে, কিন্তু আমি লেকচারে যা বলি, সেগুলি আমি যাচাই করি, কেননা এর জন্য আমি দায়বদ্ধ, কিন্তু আমার নিজের জ্ঞানের জন্যে যদি কোন বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে হয়, তবে আমি সব হাদিস যাচাই করে দেখতে পারিনা, কেননা তা একজন সাধারন মানুষের জন্য অনেক কঠিন”  
 
......................................................................................................... 
 
 
 
=====>>>উনি এখানে যে কথাগুলো বলেছেন তা যদি আমরা দেখি 
 
“মাশা আল্লাহ আমার অনেক লেকচার/কথা তার (শাইখ নাসির উদ্দিন আলবানী) গবেষনার উপর ভিত্তি করে। আমি তার তুলনায় কিছুই নই, নাসিরউদ্দিন আলবানী সাগরতুল্য হলে আমি তার তুলনায় এক ফোটা পানির তুল্যও নই। যদি শাইখ আলবানীর পক্ষ থেকে কোন বিবরন পাই, যিনি কিছু দিন পূর্বে ইন্তেকাল করেছেন, আমার মতে তিনি বর্তমান সময়ের একজন সেরা মুহাদ্দিস, “তিনি যা বলেছেন, আমি সেই অনুযায়ী চলি”, কারন আমি অনুসন্ধান করে দেখেছি, মাশাআল্লাহ তিনি কোরআন ও সহিহ হাদিস অনুসরন করে চলেন।এখানকার কোন সাধারন ব্যক্তি যদি কোন ফতোয়া দেয়, অপরদিকে শায়খ নাসিরুদ্দিন আলবানী যদি কোন ফতোয়া প্রদান করে, তবে আমি আলবানীকে বিশ্বাস করব, যদি আমার কাছে যথেষ্ট সময় না থাকে, কিন্তু আমি লেকচারে যা বলি, সেগুলি আমি যাচাই করি, কেননা এর জন্য আমি দায়বদ্ধ, কিন্তু আমার নিজের জ্ঞানের জন্যে যদি কোন বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে হয়, তবে আমি সব হাদিস যাচাই করে দেখতে পারিনা, কেননা তা একজন সাধারন মানুষের জন্য অনেক কঠিন।” 
 
উপরোক্ত কথা দ্বারা স্পষ্ট বুঝায় যায় যে, ডা. জাকির নায়েক শায়খ নাসিরুদ্দিন আলবানী সাহেবের অনুসরন করে থাকেন অর্থাত তিনি একজনের মুকাল্লিদ !!!! তারপরও কিভাবে তাকে কিছু ভাই লা-মাযহাবী বলে থাকেন ?!?!?!  
 
আল্লাহ তায়ালা আমাদের প্রতি রহম করুন। কোন কিছু প্রচারের আগে যাচাই করার তৈফিক দান করুন। আমিন। 
 
............................................................................................................... 
 
 
 
=====>>>ডা. জাকির নায়েক যা বলেছেন #সালাফী ও #আহলে হাদীস ভাইদের সম্পকে 
 
সালাফীদের সম্পর্কে ডাঃ জাকির নায়েক বলেছেন, 
 
Sheikh Nasiruddin Albani says we should call ourselve salafi. My question is which Salafi, my counter question Do you know how many Salsfi are there? Are you Kutubi, Sururi, or Madkhali. I can name another Salafi. 
 
“শায়খ নাসীরুদ্দিন আলবানী বলেন, আমাদের নিজেদেরকে সালাফী বলা উচিৎ। আমার প্রশ্ন হল, কোন্ সালাফী? আমার উল্টো প্রশ্ন, তুমি কি জানো, সালাফীদের কতগুলো গ্র“প আছে? তুমি কি “কুতুবী, সুরুরী না কি মাদখালী? আমি সালাফীদের আরও অনেক গ্র“পের নাম বলতে পারব।”  
 
[[http://www.youtube.com/watch?v=Szzn9lFg9n0]] 
 
“But even in Salafi there are various groups and if you go to U.K. Mashallah! Subhanallah! Allahu Akbar! There are so many groups. In U.K each group fighting against the other, calling the other Salafia kafir, Nauzubillah! . . . Which salafia do you belong to? 
 
“সালাফীদের নিজেদের মধ্যেই অনেক গ্র“প রয়েছে। তুমি যদি যুক্তরাজ্যে যাও, মাশাআল্লাহ! সুবহানাল্লাহ! আল্লাহু আকবার! সেখানে সালাফীদের অনেক গ্র“প। একদল আরেকদলকে কাফের বলে তাদের সাথে ফাইট করছে, নাউযুবিল্লাহ! সুতরাং তুমি কোন সালাফী?  
 
[http://www.youtube.com/watch?v=Szzn9lFg9n0] 
 
তোমরা যারা ধোঁকায় পড়ে আহলে হাদীস হয়েছো, তাদের সম্পর্কেও ডা. জাকির নায়েক খুব সুন্দর বলেছেন। ইউটিবে গিয়ে নিজ কানে শোনো।  
 
ডাঃ জাকির নায়েক “ইউনিটি ইন দ্য মুসলিম উম্মাহ” শিরোনামের লেকচারে বলেছেন- 
 
Ahle Hadith, which Ahle Hadith? In Bombay there are two Ahle Hadith, Jamiete Ahle Hadith, and Gurba Ahle Hadith. Which Ahle Hadith do you belong to? One Ahle Hadith is blaming the other Ahle Hadith. 
 
“আহলে হাদীস! কোন আহলে হাদীস? বোম্বেতে আহলে হাদীসদের দু’টি দল রয়েছে, ১.জমিয়তে আহলে হাদীস ২.গুরবা আহলে হাদীস। তুমি কোন আহলে হাদীসের কোন গ্র“পের? এক আহলে হাদীস আরেক আহলে হাদীসকে দোষী সাব্যস্ত করছে”  
 
তিনি আরও বলেছেন, 
 
In the Ahle Hadith, I went to Kashmir, there are many groups of Ahle Hadith, I went to Kerala, Mujahidin - KNM, Kerala Nadvathul Mujahideen.There, people don’t call themselves Ahle Hadith - Mujahideen. If you go to Saudi Arabia and say: I am Ahle hadith, what is this new Ahle hadith? Very few people of Saudis know who that Ahle Hadith. For them they know the Salafi. But Salafi and Ahle hadith belong to the same, groups or names are different. In some country Ansari, why? 
 
“আহলে হাদীসদের মাঝেও অনেক গ্র“প রয়েছে। আমি কাশ্মীরে গিয়েছি, সেখানে আহলে হাদীসদের অনেক গ্র“প। আমি কেরালায় গিয়েছি, সেখানে তারা নিজেদেরকে আহলে হাদীস বলে না। তারা কেরালা নাদভাটুল মুজাহিদিন (কে.এন.এম) নামে পরিচিত। আপনি যদি সউদি যান সেখানে গিয়ে যদি বলেন, “আমি আহলে হাদীস, তারা বলবে, এ নতুন আহলে হাদীস আবার কারা? অধিকাংশ আরব জানে না যে, আহলে হাদীস কি? তারা সালাফী গ্র“পকে চেনে। যদিও সালাফী ও আহলে হাদীস একই দল, এদের নাম ভিন্ন। আবার দেখা যায়, একই দেশে এদের কোন গ্র“পের নাম আনসারী, এটি কেন?  
 
[আহলে হাদীস ও সালাফীদের সম্পর্কে ডাঃ জাকির নায়েকের এ আলোচনাটি ইউটিউবে শিরোনামের পাওয়া যাবে- Dr. Zakir Naik talks about salafi_s _ AHL E HADITH 
 
http://www.youtube.com/watch?v=Szzn9lFg9n0] 
 
.............................................................................................................. 
 
 
=====>>>আহলে হাদীস ও সালাফী ভাইদের মতামত ডা. জাকির নায়েক সম্পকে 
 
আহলে হাদীস ভাইরা ডা. জাকির নায়েকের উপর “হাদীসের নামে মিথ্যাচারের” দাবি তুলেছে . . .  
 
(যারা আমাকে গালিগালি করার জন্য কোমড় বেধে তৈরি হচ্ছেন তাদের আবারো বলছি এটা আহলে হাদীসের মুখমাত্র “মাসিক আত তাহরিক” পত্রিকার স্কিনশট। কিছু বলতে হলে তাদের গিয়ে বলুন। আমাকে নয়) 
 
 
ডা. জাকির নায়েক সম্পকে আহলে হাদীস ভাইদের মতামত 
 
ডাক্তার জাকির নায়েক সম্পর্কে সৌদী আরবের প্রসিদ্ধ আলেম শাইখ মুহাম্মদ ইবনে সালেহ আল-উসাইমিন, শাইখ নাসিরুদ্দীন আলবানীর প্রসিদ্ধ শাগরেদ শাইখ মাশহুর ইবনে হাসান আল সালমান, আরব-কান্ট্রির প্রসিদ্ধ বিশেষজ্ঞ আলেম শাইখ ইয়াহইয়া ইবনে আলী আল-হাজুরী, শাইখ আবু আমর আবদুল কারীম আল-হাজূরী প্রমূখ আরবদেশের শাইখগণের ফাতওয়া দ্বারা আহলে হাদীস ও সালাফীগণের “আসলী আহলে সুন্নাত” কমিটির পক্ষ থেকে ডাক্তার জাকির নায়েকের সম্পর্কে ফাতওয়া-রিসালাহ প্রকাশ করা হয়েছে। 
উক্ত রিসালাহর নাম : عقل و نقل سے فائق ڈاکٹر ذاکر نائک (আক্বল ও নক্বল ছে ফায়েক্ব ডাক্তার জাকির নায়েক) (অর্থ : বিবেক ও বর্ণিত দলীলের সীমা অতিক্রমকারী ডাক্তার জাকির নায়েক)। 
 
ডাউনলোড করুন- http://www.4shared.com/office/lK5p4QoK/______.html 
 
ইয়েমেনে প্রসিদ্ধ ইয়েমেনের বিখ্যাত সালাফী শিক্ষা প্রতিষ্ঠান দারুল হাদীস দাম্মাজ ইয়েমেন-এর পক্ষ থেকে উক্ত মারকাযের প্রধান মুফতী শাইখ ইয়াহইয়া ইবনে আলী আবু আবদুর রহমান আল-হাজুরী দলীল প্রমাণসহ বিস্তারিত তথ্য তুলে ধরে সুদীর্ঘ ফাতওয়া প্রকাশ করেছেন। 
 
http://www.youtube.com/watch?v=YVZNoFH0u20 
 
http://www.youtube.com/watch?v=x_SVg2Au2V8 
 
http://www.youtube.com/watch?v=i69Lud7y5No 
 
এছাড়া উক্ত ফতওয়া উর্দু অনুবাদ ইন্টারনেটে প্রকাশ করা হয়েছে। 
 
http://www.deoband.net/uploads/2/1/0/4/2104435/drzakirnaik2.pdf 
 
”ডাক্তার জাকির নায়েক মুলহিদ। মহান আল্লাহর অসীম কুদরতকে তিনি অস্বীকার করেছেন” 
বলেছেন, শাইখ সালিহ আল-ফাওযান (https://en.wikipedia.org/wiki/Saleh_Al-Fawzan) 
 
https://www.youtube.com/watch?v=_XFB_ywkxKg 
 
ওয়েবসাইট লিঙ্ক- http://www.bakkah.net/en/shaykh-saalih-al-fowzaan-on-the-claim-that-allaah-cannot-do-all-things.htm 
 
ডাক্তার জাকির নায়েক সম্পর্কে সৌদী আরবের প্রখ্যাত আহলে হাদীস মুবাল্লিগ বিশিষ্ট স্কলার শাইখ মিরাজ রব্বানীর ফাতওয়া 
 
https://www.facebook.com/AskSumon/videos/vb.100000603328604/1097938503569583/?type=3 
 
“মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর ঈমান না আনলেও জান্নাতে যাওয়া যাবে” ডাক্তার জাকির নায়েকের এ বক্তব্যের বিরুদ্ধে ফাতওয়া প্রদান করেছেন প্রসিদ্ধ আহলে হাদীস স্কলার সৌদী আরবের জেদ্দার নূর টিভির লেকচারার শাইথ ড. মুরতাজা বিন বখশ এবং ভারতের ডাক্তার জাকির নায়েকের এলাকার প্রখ্যাত আহলে হাদীস লেকচারার ও খতীব শাইখ আবু যাইদ জামীর 
 
https://www.youtube.com/watch?v=_d_Nm-RsfZY 
 
https://www.youtube.com/watch?v=yPQZDkgyL7k 
 
https://www.youtube.com/watch?v=oMsGPXwBoyk 
 
ড. জাকির নায়িক সম্পর্কে সালাফীদের বক্তব্য........ 
 
http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=9&Topic=5611 
 
http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=9&Topic=2538 
 
আল্লাহ তায়ালা আমাদের যে কোন কিছু জেনে-বুঝে প্রচার করার তৈফিক দান করুন। আমিন।।।

</div>

ডা. জাকির নায়েক কি লা-মাযহাবী?

প্রথমত আমাদের জানতে হবে #মাযহাবী এবং লা-মাযহাবী কাকে বলে ? ==>যে ব্যক্তি কুরআন ও হাদীসের ব্যাখ্যা-বিশ্লেষনের ক্ষেত্রে কোন স্বীকৃত বিজ...

November 24, 2015

অলি-আউলিয়ার মাজার জিয়ারিত এবং তাদের উছিলা দিয়ে প্রার্থনা করে বিপদ থেকে উদ্ধারঃ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
দলিল নং 1 
 
 ইমাম যাহাবী বর্ণনা করেন: একবার সমরকন্দ অঞ্চলে খরা দেখা দেয়। মানুষজন  যথাসাধ্য চেষ্টা করেন; কেউ কেউ সালাত আল-এস্তেসক্কা (বৃষ্টির জন্যে  নামায-দোয়া) পড়েন, কিন্তু তাও বৃষ্টি নামে নি। এমতাবস্থায় সালেহ নামের এক  প্রসিদ্ধ নেককার ব্যক্তি শহরের কাজী (বিচারক)-এর কাছে উপস্থিত হন এবং বলেন,  আমার মতে আপনার এবং মুসলমান সর্বসাধারণের ইমাম বোখারী (রহ:)-এর মাযার শরীফ  যেয়ারত করা উচিত। তাঁর মাযার শরীফ খারতাংক  এলাকায় অবস্থিত। ওখানে মাযারের কাছে গিয়ে বৃষ্টি চাইলে আল্লাহ হয়তো বৃষ্টি  মঞ্জুর করতেও পারেন। অতঃপর বিচারক ওই পুণ্যবান ব্যক্তির পরামর্শে সায় দেন  এবং মানুষজনকে সাথে নিয়ে ইমাম সাহেব (রহ:)-এর মাযারে যান। সেখানে (মাযারে)  বিচারক সবাইকে সাথে নিয়ে একটি দোয়া পাঠ করেন; এ সময় মানুষেরা কান্নায়  ভেঙ্গে পড়েন এবং ইমাম সাহেব (রহ:)-কে দোয়ার মধ্যে অসীলা হিসেবে গ্রহণ করেন।  আর অমনি আল্লাহতা’লা মেঘমালা পাঠিয়ে ভারি বর্ষণ অবতীর্ণ করেন। সবাই  খারতাংক এলাকায় ৭ দিন যাবত অবস্থান করেন এবং তাঁদের কেউই সামারকান্দ ফিরে  যেতে চাননি। অথচ এই দুটি স্থানের দূরত্ব মাত্র ৩ মাইল। [ইমাম যাহাবী কৃত  সিয়্যার আল-আ’লম ওয়ান্ নুবালাহ, ১২তম খণ্ড, ৪৬৯ পৃষ্ঠা] 
 
দলিল নং 2 
 
ইমাম ইবনুল হাজ্জ্ব (রহ:) বলেন: সালেহীন তথা পুণ্যবানদের মাযার-রওযা হতে  বরকত আদায় (আশীর্বাদ লাভ) করার লক্ষ্যে যেয়ারত করতে বলা হয়েছে। কেননা,  বুযূর্গদের হায়াতে জিন্দেগীর সময় যে বরকত আদায় করা যেতো, তা তাঁদের বেসালের  পরও লাভ করা যায়। উলেমাবৃন্দ ও মোহাক্কিক্কীন (খোদার নৈকট্যপ্রাপ্তজন) এই  রীতি অনুসরণ করতেন যে তাঁরা আউলিয়াবৃন্দের মাযার-রওযা যেয়ারত করে তাঁদের  শাফায়াত (সুপারিশ) কামনা করতেন......কারো কোনো হাজত বা প্রয়োজন থাকলে তার  উচিত আউলিয়া কেরামের মাযার-রওযা যেয়ারত করে তাঁদেরকে অসীলা করা। আর এ কাজে  (বাধা দিতে) এই যুক্তি দেখানো উচিত নয় যে মহানবী (দ:) তিনটি মসজিদ (মসজিদে  হারাম, মসজিদে নববী ও মসজিদে আকসা) ছাড়া অন্য কোথাও সফর করতে নিষেধ  করেছিলেন। মহান ইমাম আবূ হামীদ আল-গাযযালী (রহ:) নিজ ‘এহইয়া’ পুস্তকের  ’আদাব আস্ সফর’ অধ্যায়ে উল্লেখ করেন যে হজ্জ্ব ও জেহাদের মতো এবাদতগুলোর  ক্ষেত্রে সফর করা বাধ্যতামূলক। অতঃপর তিনি বলেন, ‘এতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে  আম্বিয়া (আ:), সাহাবা-এ-কেরাম (রা:), তাবেঈন (রহ:) ও সকল আউলিয়া ও হক্কানী  উলেমাবৃন্দের মাযার-রওযা যেয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর। যাঁর কাছে তাঁর যাহেরী  জীবদ্দশায় সাহায্য চাওয়া জায়েয ছিল, তাঁর কাছে তাঁর বেসালের পরও (যেয়ারত  করে) সাহায্য চাওয়া জায়েয’। [ইমাম ইবনুল হাজ্জ্ব প্রণীত আল-মাদখাল, ১ম  খণ্ড, ২১৬ পৃষ্ঠা] 
<div>
 </div>
<div>
<div>
 </div>
<div>
দলিল নং 3</div>
<div>
 </div>
<div>
ইমাম আবূ আবদিল্লাহ ইবনিল হাজ্জ্ব আল-মালেকী (রহ:) আউলিয়া ও  সালেহীনবৃন্দের মাযার-রওযা যেয়ারত সম্পর্কে একটি সম্পূর্ণ অধ্যায় রচনা  করেন। তাতে তিনি লেখেন: মুতা’লিম (শিক্ষার্থী)-দের উচিত আউলিয়া ও  সালেহীনবৃন্দের সান্নিধ্যে যাওয়া; কেননা তাঁদের দেখা পাওয়াতে অন্তর জীবন  লাভ করে, যেমনিভাবে বৃষ্টি দ্বারা মাটি উর্বর হয়। তাঁদের সন্দর্শন দ্বারা  পাষাণ হৃদয়ও নরম বা বিগলিত হয়। কারণ তাঁরা আল্লাহ পাকেরই বরগাহে সর্বদা  উপস্থিত থাকেন, যে মহাপ্রভু পরম করুণাময়। তিনি কখনােই তাঁদের এবাদত-বন্দেগী  বা নিয়্যতকে প্রত্যাখ্যান করেন না, কিংবা যারা তাঁদের মাহফিলে হাজির হন ও  তাঁদেরকে চিনতে পারেন এবং তাঁদেরকে ভালোবোসেন, তাদেরকেও প্রত্যাখ্যান করেন  না। এটি এ কারণে যে তাঁরা হলেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (দ:)-এর পরে  রহমতস্বরূপ, যে রহমত আল্লাহ-ওয়ালাদের জন্যে অবারিত। অতএব, কেউ যদি এই গুণে  গুণান্বিত হন, তাহলে সর্বসাধারণের উচিত ত্বরিত তাঁর কাছ থেকে বরকত আদায়  করা। কেননা, যারা এই আল্লাহ-ওয়ালাদের দেখা পান, তারা এমন রহমত-বরকত,  জ্ঞান-প্রজ্ঞা ও স্মৃতিশক্তি লাভ করেন যা ব্যাখ্যার অতীত। আপনারা দেখবেন ওই  একই মা’আনী দ্বারা যে কেউ অনেক মানুষকে জ্ঞান-প্রজ্ঞা ও জযবা (ঐশী ভাব)-এর  ক্ষেত্রে পূর্ণতা লাভ করতে দেখতে পাবেন। যে ব্যক্তি এই রহমত-বরকতকে  শ্রদ্ধা বা সম্মান করেন, তিনি কখনোই তা থেকে দূরে থাকেন না (মানে বঞ্চিত হন  না)। তবে শর্ত হলো এই যে, যাঁর সান্নিধ্য তলব করা হবে, তাঁকে অবশ্যই  সুন্নাতের পায়রুবী করতে হবে এবং সুন্নাহ’কে হেফাযত তথা সমুন্নত রাখতে হবে;  আর তা নিজের কর্মেও প্রতিফলিত করতে হবে। [ইবনুল হাজ্জ্ব রচিত আল-মাদখাল, ২য়  খণ্ড, ১৩৯ পৃষ্ঠা]</div>
<div>
 </div>
<div>
 </div>
<div>
দলিল নং 4</div>
<div>
 </div>
<div>
 </div>
<div>
[হুজ্জাতুল ইসলাম ইমাম গাযযালী (রহ:)-এর ভাষ্য]</div>
<div>
ইমাম গাযযালী (রহ:) বলেন এবং এটি কোনো হাদীস নয়: “কারো যখন কোনো অসুবিধা  (তথা পেরেশানি) হয়, তখন তার উচিত মাযারস্থ আউলিয়াবৃন্দের কাছে সাহায্য  প্রার্থনা করা; এঁরা হলেন সে সকল পুণ্যাত্মা যাঁরা দুনিয়া থেকে বেসাল  হয়েছেন। এ ব্যাপারে কোনো সন্দেহ-ই নেই, যে ব্যক্তি তাঁদের মাযার যেয়ারত  করেন, তিনি তাঁদের কাছ থেকে রূহানী মদদ (আধ্যাত্মিক সাহায্য) লাভ করেন এবং  বরকত তথা আশীর্বাদও প্রাপ্ত হন; আর বহুবার আল্লাহর দরবারে তাঁদের অসীলা পেশ  হবার দরুন মসিবত বা অসুবিধা দূর হয়েছে।” [তাফসীরে রূহুল মা’আনী, ৩০তম  খণ্ড, ২৪ পৃষ্ঠা]</div>
<div>
 </div>
<div>
জ্ঞাতব্য: ‘এসতেগাসাহ’ তথা আম্বিয়া (আ:) ও  আউলিয়া (রহ:)-এর কাছে সাহায্য প্রার্থনার বিষয়টি সম্পর্কে আরও বিস্তারিত  জানতে আহলুস্ সুন্নাহ’র ওয়েবসাইটের ‘ফেকাহ’ বিভাগে ‘আম্বিয়া (আ:) ও আউলিয়া  (রহ:)-এর রূহানী মদদ’ শীর্ষক লেখাটি দেখেন।</div>
</div>
<div>
 </div>
<div>
 </div>
<div>
<div>
দলিল নং 5</div>
<div>
 </div>
<div>
 </div>
<div>
 ইমাম আবূ  হানিফা (রহ:)-এর মাযারে নিজের অভিজ্ঞতা বর্ণনাকালে ইমাম শাফেঈ (রহ:) বলেন,  “আমি ইমাম আবু হানিফা (রা:) হতে বরকত আদায় করি এবং তাঁর মাযার শরীফ  প্রতিদিন যেয়ারত করি। আমি যখন কোনো সমস্যার মুখোমুখি হই, তখন-ই দুই রাকআত  নফল নামায পড়ে তাঁর মাযার শরীফ যেয়ারত করি; আর (দাঁড়িয়ে) সমাধানের জন্যে  আল্লাহর কাছে ফরিয়াদ করি। ওই স্থান ত্যাগ করার আগেই আমার সমস্যা সমাধান হয়ে  যায়।”</div>
<div>
 </div>
<div>
রেফারেন্স </div>
<div>
 </div>
<div>
 * খতীব বাগদাদী সহীহ সনদে এই ঘটনা বর্ণনা করেন তাঁর কৃত ‘তারিখে বাগদাদ’ গ্রন্থে (১:১২৩)</div>
<div>
  </div>
<div>
 </div>
<div>
দলিল নং 6</div>
<div>
 </div>
<div>
 </div>
<div>
ইবনে কাইয়্যেম ‘সালাফী’দের গুরু। সে তার শিক্ষক ইবনে তাইমিয়্যার  ধ্যান-ধারণার গোঁড়া সমর্থক, যার দরুন সে তার ইমামের সেরা শিষ্য হিসেবে  পরিচিতি লাভ করে)</div>
<div>
 </div>
<div>
ইবনে কাইয়্যেম লেখেন:</div>
<div>
 </div>
<div>
 “প্রথম অধ্যায় -  ইন্তেকালপ্রাপ্ত ব্যক্তিগণ তাঁদের কবর যেয়ারতকারীদেরকে চিনতে পারেন কি-না  এবং তাঁদের সালামের উত্তর দিতে পারেন কি-না?        </div>
<div>
 </div>
<div>
”হযরত ইবনু  আবদিল বার (রহ:) থেকে বর্ণিত: নবী করীম (দ:) এরশাদ ফরমান, কোনো মুসলমান যখন  তাঁর কোনো পূর্ব-পরিচিত ভাইয়ের কবরের পাশে যান এবং তাঁকে সালাম জানান, তখন  আল্লাহতা’লা ওই সালামের জবাব দেয়ার জন্যে মরহুমের রূহকে কবরে ফিরিয়ে দেন  এবং তিনি সে সালামের জবাব দেন। এর দ্বারা বোঝা গেল যে ইন্তেকালপ্রাপ্ত  ব্যক্তি যেয়ারতকারীকে চিনতে পারেন এবং তাঁর সালামের জবাবও দিয়ে থাকেন।</div>
<div>
 </div>
<div>
 </div>
<div>
দলিল নং 7</div>
<div>
 </div>
<div>
 </div>
<div>
 হযরত ফযল (রা:) ছিলেন হযরত ইবনে উবায়না (রা:)-এর মামাতো ভাই। তিনি বর্ণনা  করেন, যখন আমার পিতার ইন্তেকাল হলো, তখন আমি তাঁর সম্পর্কে খুবই  ভীত-সন্ত্রস্ত ও চিন্তিত হয়ে পড়লাম। আমি প্রত্যহ তাঁর কবর যেয়ারত করতাম।  ঘটনাক্রমে আমি কিছুদিন তাঁর কবর যেয়ারত করতে যেতে পারিনি। পরে একদিন আমি  তাঁর কবরের কাছে এসে বসলাম এবং ঘুমিয়ে পড়লাম। ঘুমের মধ্যে আমি দেখলাম, আমার  পিতার কবরটি যেন হঠাৎ ফেটে গেলো। তিনি কবরের মধ্যে কাফনে আবৃত অবস্থায় বসে  আছেন। তাঁকে দেখতে মৃতদের মতোই মনে হচ্ছিলো। এ দৃশ্য দেখে আমি কাঁদতে  লাগলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, প্রিয় বৎস, তুমি এতোদিন পরে এলে কেন?  আমি বল্লাম, বাবা, আমার আসার খবর কি আপনি জানতে পারেন? তিনি বল্লেন, তুমি  যখন-ই এখানে আসো, তোমার খবর আমি পেয়ে যাই। তোমার যেয়ারত ও দোয়ার বরকতে আমি  শুধু উপকৃত হই না, আমার আশপাশে যাঁরা সমাহিত, তাঁরাও উল্লসিত, আনন্দিত এবং  উপকৃত হন। এ স্বপ্ন দেখার পর আমি সব সময় আমার পিতার কবর যেয়ারত করতে থাকি।”  [ প্রাগুক্ত, ৯-১০ পৃষ্ঠা]</div>
</div>
<div>
 </div>
<div>
 </div>
<div>
<div>
দলিল নং 8</div>
<div style="color: #783f04;">
 </div>
<div style="color: #783f04;">
 </div>
<div style="color: #783f04;">
ইবনে কাইয়্যেম  আল-জাওযিয়্যা নিজ ‘কিতাবুর রূহ’ পুস্তকে ইবনে আবিদ্ দুনইয়া (রহ:)-এর সূত্রে  সাদাকাহ ইবনে সুলাইমান (রা:)-এর কথা উদ্ধৃত করেন, যিনি বর্ণনা করেন: একবার  তিনি (সাদাকাহ) একটি কুৎসিত চারিত্রিক দোষে আক্রান্ত হয়েছিলেন। ইতোমধ্যে  তাঁর পিতা ইন্তেকাল করেন। পিতার ইন্তেকালের পরে তিনি তাঁর কৃতকর্মের জন্যে  লজ্জিত হন। অতঃপর তিনি তাঁর পিতাকে স্বপ্নে দেখেন। তাঁর পিতা বলেন, প্রিয়  পুত্র, আমি তোমার নেক আমলের কারণে কবরে শান্তিতে ছিলাম। তোমার নেক আমল  আমাদেরকে দেখানো হয়। কিন্তু সম্প্রতি তুমি যা করেছ, তা আমাকে আমার  ইন্তেকালপ্রাপ্ত সঙ্গিদের কাছে অত্যন্ত শরমিন্দা (লজ্জিত) করেছে। আমাকে আর  তুমি আমার ইন্তেকালপ্রাপ্ত সঙ্গিদের সামনে লজ্জিত করো না। [কিতাবুর রূহ,  বাংলা সংস্করণ, ১১ পৃষ্ঠা, ১৯৯৮]</div>
<div style="color: #783f04;">
 </div>
<div style="color: #783f04;">
 </div>
<div>
দলিল নং 9</div>
<div style="color: #783f04;">
 </div>
<div style="color: #783f04;">
 </div>
<div style="color: #783f04;">
ইবনে  তাইমিয়াকে জিজ্ঞেস করা হয় ইন্তেকালপ্রাপ্ত মুসলমানবৃন্দ তাঁদের  যেয়ারতকারীদেরকে চিনতে পারেন কি-না। সে জবাবে বলে: “যেয়ারতকারীদেরকে যে  ইন্তেকালপ্রাপ্ত মুসলমানবৃন্দ চিনতে পারেন, এ ব্যাপারে</div>
<div style="color: #783f04;">
কোনো সন্দেহ-ই নেই।”  তার কথার সমর্থনে সে নিম্নের হাদীসটি পেশ করে, “ইন্তেকালপ্রাপ্তদের  সচেতনতার পক্ষে প্রামাণিক দলিল হচ্ছে বোখারী ও মুসলিম শরীফে বর্ণিত একখানা  হাদীস, যা’তে রাসূলুল্লাহ (দ:) এরশাদ করেন যে কোনো ইন্তেকালপ্রাপ্ত  মুসলমানকে দাফনের পরে ঘরে প্রত্যাবর্তনকারী মানুষের পায়ের জুতোর শব্দ  ইন্তেকালপ্রাপ্ত ব্যক্তি শুনতে পান।” [ইবনে তাইমিয়ার ‘মজমুয়া’ আল-ফাতাওয়া’,  ২৪তম খণ্ড, ৩৬২ পৃষ্ঠা]</div>
<div style="color: #783f04;">
 </div>
<div>
দলিল নং 10</div>
<div style="color: #783f04;">
 </div>
<div style="color: #783f04;">
ইবনুল জাওযী এ বিষয়ে একখানা বই লেখেন, যেখানে তিনি আউলিয়া কেরাম (রহ:)-এর জীবনীর বিস্তারিত বিবরণ দেন। তিনি লেখেন:</div>
<div style="color: #783f04;">
 </div>
<div style="color: #783f04;">
হযরত মা’রূফ কারখী (বেসাল: ২০০ হিজরী): ”তাঁর মাযার শরীফ বাগদাদে অবস্থিত;  আর তা থেকে মানুষেরা বরকত আদায় করেন। ইমাম আহমদ বিন হাম্বল (রহ:)-এর সাথী  হাফেয ইবরাহীম আল-হারবী (বেসাল: ২৮৫ হিজরী) বলতেন, হযরত মা’রূফ কারখী  (রহ:)-এর মাযার শরীফ হচ্ছে পরীক্ষিত আরোগ্যস্থল” (২:২১৪)। ইবনে জাওযী আরও  বলেন, “আমরা নিজেরাই ইবরাহীম আল-হারবী (রহ:)-এর মাযার যেয়ারত করে তা থেকে  বরকত আদায় করে থাকি।” [২:৪১০]</div>
<div style="color: #783f04;">
 </div>
<div style="color: #783f04;">
 হাফেয যাহাবীও হযরত ইবরাহীম  আল-হারবী (রহ:)-এর উপরোক্ত কথা (হযরত মা’রূফ কারখী (রহ:)-এর মাযার শরীফ  হচ্ছে পরীক্ষিত আরোগ্যস্থল) বর্ণনা করেন।  [‘সিয়্যার আ’লম আল-নুবালা’,  ৯:৩৪৩]</div>
<div style="color: #783f04;">
 </div>
</div>
<div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div style="color: #38761d;">
 ইবনে আল-জাওযী নিজ ‘মুতির আল-গারাম আস্ সাকিন ইলা আশরাফ আল-আমাকিন’ গ্রন্থে লেখেন:</div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div>
দলিল নং 11</div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div style="color: #38761d;">
[হযরত আবূ আউয়ুব আনসারী (রা:)-এর মাযার শরীফ]</div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div style="color: #38761d;">
হযরত আবূ আইয়ুব আনসারী (রহ:) মহান সাহাবীদের একজন। তিনি কনস্টিনটিনোপোল-এর  যুদ্ধে অংশ নেন। শত্রু সীমানায় তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন। এই অসুখ বেড়ে গেলে  তিনি অসিয়ত (উইল) করেন, “আমার বেসালের পরে তোমরা আমার মরদেহ সাথে নিয়ে  যাবে, আর শত্রুর মোকাবেলা করতে যখন তোমরা সারিবদ্ধ হবে, তখন তোমাদের কদমের  কাছে আমাকে দাফন করবে।”</div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div style="color: #38761d;">
 * ইবনে আব্দিল বারর, ‘আল-এসতেয়াব ফী মা’রিফাত-ইল-আসহাব’ (১:৪০৪-৫)</div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div style="color: #38761d;">
  অতঃপর ইসলামের সৈনিকবৃন্দ তাঁর অসিয়ত অনুসারে তাঁকে দুর্গের দ্বারপ্রান্তে  দাফন করেন এবং শত্রুদের সতর্ক করেন যেন তারা তাঁর মাযারের প্রতি অসম্মান  না করে; তা করলে ইসলামী রাজ্যের কোথাও তাদের উপাসনালয়গওলো নিরাপদ থাকবে না।  ফলে এমন কি শত্রুরাও তাঁর মাযারের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হতে বাধ্য হয়েছিল। আর  মানুষেরাও সত্বর তাঁর মাযার থেকে প্রবাহিত খোদায়ী আশীর্বাদ-ধারা সম্পর্কে  জানতে পেরেছিলেন। তাঁরা মাযারে এসে যা-ই প্রার্থনা করতেন, তা-ই তৎক্ষণাৎ  মঞ্জুর হয়ে যেতো।</div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div style="color: #38761d;">
 ”আর হযরত আবূ আইয়ুব (রা:)-এর মাযার কেল্লার কাছে  অবস্থিত এবং তা সবাই জানেন....যখন মানুষেরা বৃষ্টির জন্যে প্রার্থনা  জানায়, বৃষ্টিপাত আরম্ভ হয়।” </div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div style="color: #38761d;">
 * ইবনে আব্দিল বারর, প্রাগুক্ত ‘আল-এস্তেয়াব ফী মা’রিফাত-ইল-আসহাব’ (১:৪০৫)</div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div style="color: #38761d;">
 মুজাহিদ বলেন, “দুর্ভিক্ষ দেখা দিলে মানুষেরা মাযারের ছাদ খুলে দেন, আর বৃষ্টি নামে।”</div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div>
দলিল নং 12</div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div style="color: #38761d;">
  [হাফেয ইবনে হিব্বান (রহ:)] </div>
<div style="color: #38761d;">
 </div>
<div style="color: #38761d;">
  ইমাম ইবনে হিব্বান (রহ:) নিজের অভিজ্ঞতা বর্ণনাকালে আল-রেযা (রহ:)-এর  মাযারে তাঁর তাওয়াসসুলের বিবরণ লিপিবদ্ধ করেন এবং বলেন, “তুস্ নগরীতে  অবস্থান করার সময় যখনই আমি কোনো সমস্যা দ্বারা পেরেশানগ্রস্ত হয়েছি,  তৎক্ষণাৎ আমি হযরত আলী ইবনে মূসা রেযা (তাঁর নানা তথা হুযূর পাক ও তাঁর  প্রতি আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক)-এর মাযার শরীফ যেয়ারত করতাম এবং আল্লাহর  কাছে সমাধান চাইতাম। এতে আমার দোয়া কবুল হতো এবং পেরেশানিও দূর হতো। আমি  এটি-ই করতাম এবং বহুবার এর সুফল পেয়েছি।” [ইবনে হিব্বান প্রণীত ‘কিতাবুস্  সিকাত’, ৮ম খণ্ড, ৪৫৬-৭ পৃষ্ঠা, # ১৪৪১১]</div>
</div>
</div>

অলি-আউলিয়ার মাজার জিয়ারিত এবং তাদের উছিলা দিয়ে প্রার্থনা করে বিপদ থেকে উদ্ধারঃ

দলিল নং 1 ইমাম যাহাবী বর্ণনা করেন: একবার সমরকন্দ অঞ্চলে খরা দেখা দেয়। মানুষজন যথাসাধ্য চেষ্টা করেন; কেউ কেউ সালাত আল-এস্তেসক্কা (বৃষ্...

November 24, 2015

মানব ভ্রুন বিকাশ সম্পর্কে পবিত্র কোরআনের বর্ননাঃ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ভ্রুণবিজ্ঞানীগণ ইলেক্ট্রন মাইক্রোস্কোপ ব্যবহার করে এই বিষয়টি আবিষ্কার করেছেন কেবল কয়েক বছর পূর্বে। আল্লাহ তাআলা ব্যতীত আর কে হজরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর বহু শতাব্দী পূর্বে এমন সূক্ষ্ম ও সুনির্দিষ্ট তথ্য অবতীর্ণ করতে পারেন?  
 
```আর অবশ্যই আমি (আল্লাহ) মানুষকে মাটির নির্যাস থেকে সৃষ্টি করেছি।  
 
→ অতঃপর (ছুম্মা) আমি তাকে শুক্ররূপে (নুতফা) সংরক্ষিত আধারে স্থাপন করেছি।  
→ তারপর (ছুম্মা) আমি ‘নুতফা’ কে ‘আলাকা’য় (রক্তপিন্ড) পরিণত করি (খালাকনা)।  
→ অতঃপর (ফা) আমি আলাকাকে ‘মুদগা’য় (গোশতপিন্ডে) পরিণত করি।  
→ অতঃপর (ফা) মুদগাকে ‘ইযামে’ (হাড়ে) পরিণত করি।  
→ অতঃপর (ফা) ‘ইযাম’ কে ‘লাহম’ (মাংসপেশী) দ্বারা আবৃত করি। 
→  তারপর (ছুম্মা) আমি ‘আনশা’নাহু’ (তাকে গড়ে তুলি) অন্য এক সৃষ্টিরূপে।  
 
অতএব সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ কত বরকতময়!``` (মুনিনুন, ২৩ : ১২-১৪)  
 
 
উল্লেখ্য যে, এই আয়াতে কোরান মাজিদ দু’টি ভিন্ন সংযোজক অব্যয় তথা ‘ফা’ ও ‘ছুম্মা’ ব্যবহার করেছে। অধিকাংশ অনুবাদের ক্ষেত্রে উভয়টির একই অর্থ করা হয়েছে। অথচ পূর্বে যেমনটি উল্লেখিত হয়েছে ‘ফা’ অব্যয়টি অব্যবহিত পরে অর্থ বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়। পক্ষান্তরে ‘ছুম্মা’ অব্যয়টি ব্যবহৃত হয় বিলম্বিত পরম্পরা বুঝানোর জন্য। কোরান মাজিদ উপরোক্ত আয়াতে ‘ছুম্মা’ অব্যয়টি কেবল তিনবার ব্যবহার করেছে। যা নির্দেশ করে, ভ্রূণের বিকাশের ক্ষেত্রে তিনটি স্বতন্ত্র পর্যায় রয়েছে। ভ্রুণবিজ্ঞানীগণ ইলেক্ট্রন মাইক্রোস্কোপ ব্যবহার করে এই বিষয়টি আবিষ্কার করেছেন কেবল কয়েক বছর পূর্বে। আল্লাহ তাআলা ব্যতীত আর কে হজরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর বহু শতাব্দী পূর্বে এমন সূক্ষ্ম ও সুনির্দিষ্ট তথ্য অবতীর্ণ করতে পারেন? কোরান মাজিদ ভ্রুণ বিকাশের স্তরগুলিকে নির্দেশ করার জন্য তিনটি সুনির্দিষ্ট শব্দ ব্যবহার করেছে। নিচে তুলে ধরা হল :  
 
একঃ 
 
‘নুতফা’ : এটি বিকাশের প্রথম ধাপকে নির্দেশ করে এবং এই ধাপটি পুরুষ ও নারীর বীর্য মিলন থেকে মায়ের জরায়ুতে জাইগোট সৃষ্টি হওয়া পর্যন্ত পুরো বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। এ ধাপে আন্তকোষীয় জাইগোট বিভাজিত হওয়া শুরু করে এবং একটি অধিকতর জটিল রূপ ধারণ করে। 
 
দুইঃ 
 
‘খালাক্বনা বা তাখলিক : এটি ভ্রূণ বিকাশের দ্বিতীয় ধাপ। এটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সৃষ্টির স্তর। যা শুরু হয় তৃতীয় সপ্তাহ থেকে এবং শেষ হয় গর্ভধারণের অষ্টম সপ্তাহে। এই ধাপে কোষ বিভাজন আরো ত্বরান্বিত হয় এবং মানব অঙ্গসমূহ ও বিভিন্ন তন্ত্রের পার্থক্য পরিষ্কার হয়। তিন. ‘আনশা’না বা নাশআ : এটি ভ্রূণবিকাশের তৃতীয় ও সর্বশেষ স্তর। এই ধাপে দ্রুত কোষ বিভাজন, পৃথকীকরণ ও বৃদ্ধি সাধন একটি সুনির্দিষ্ট মানব আকৃতি গঠন করে, যাকে বলা হয় ভ্রূণ।  
 
ধাপটি শুরু হয় গর্ভধারণের নবম সপ্তাহ থেকে এবং শিশু ভূমিষ্ট হওয়া পর্যন্ত অব্যাহত থাকে। এসব ধাপের প্রত্যেকটি অঙ্গসংস্থান ও শরীরতাত্ত্বিক বিভিন্ন পরিবর্তনের একটি জটিল প্রক্রিয়ার ভেতর দিয়ে অতিবাহিত হয়। এই পরিবর্তনগুলি হয় দ্রুত, কিন্তু একটি থেকে অপরটি অত্যন্ত সুস্পষ্ট। কোরান মাজিদ এসব উপধাপকে সুনির্দিষ্ট শব্দে ‘ফা’ সংযোজক অব্যয় সহকারে বর্ণনা দিয়েছে, যা দ্রুত ও তাৎক্ষণিক পরিবর্তন নির্দেশ করে। আগত পৃষ্ঠাগুলি এ কথা পরিষ্কার করে দিবে যে, ভ্রূণবিকাশের এসব উপধাপ বর্ণনার ক্ষেত্রে কোরান মাজিদের শব্দসমূহ অধিক ব্যাপক ও যথোপযুক্ত।  
 
এভাবে কোরান মাজিদের প্রতিটি পরিভাষাই একথা ঘোষণা করে যে, মানব ভ্রূণবিদ্যা মহানবি হজরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একটি জীবন্ত মুজিঝা এবং স্বয়ং কোরান মাজিদের জন্যেও তা মুজিঝা</div>

মানব ভ্রুন বিকাশ সম্পর্কে পবিত্র কোরআনের বর্ননাঃ

ভ্রুণবিজ্ঞানীগণ ইলেক্ট্রন মাইক্রোস্কোপ ব্যবহার করে এই বিষয়টি আবিষ্কার করেছেন কেবল কয়েক বছর পূর্বে। আল্লাহ তাআলা ব্যতীত আর কে হজরত মুহাম্ম...

November 24, 2015

চতুর্দশ শতাব্দীর শ্রেষ্ঠ মুজাদ্দিদ আ'লা হযরত আহমদ রেজাখান বেরলভী (রহ) এর লিখা সেই বিখ্যাত নাতে রাসুল (সা):-

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
আলা হযরতের নিম্নোক্ত নাত শরীফটি বিভিন্ন দেশে মিলাদুন্নবী (সা) এর মাহফিলে প্রসিদ্ধ হিসেবে পাঠ করা হয়: 
 
কাব্যানুবাদঃ “সবছে আওলা ও আলা, হামারা নবী” 
 
১।সবছে আওলা ও আলা, হামারা নবী, সবছে বালা ও আলা, হামারা নবী।। সবার সেরা, রবের পেয়ারা, সে আমাদের নূর নবীজী, ভালোর চেয়ে ভালো, সেরাদের সেরা, আমাদের নূর নবীজী।। 
 
২।আপনে মাওলাকা পেয়ারা, হামারা নবী, দোনো আলমকা দুলহা, হামারা নবী।। আপন প্রভূর প্রিয়ভাজন, আমাদের নূর নবীজী, দুই ভূবনের অতিথি, সে আমাদের নূর নবীজী।। 
 
৩।বজমে আখেরকা শামা, ফেরুজা হুয়া, নুরে অয়াউয়ালকা জলওয়া, হামারা নবী।। সবার শেষে ধরার মাঝে, জ্বললো যে তাঁর নুরের বাতি। সবার আগে যে নুর পয়দা, নবীজী তাঁর প্রতিচ্ছিবি।। 
 
৪।জিসকা শায়া হ্যায়, আরশে খোদা পর জুলুছ, হ্যায় উয়হ সুলতানে, ওয়ালা, হামারা নবী।। খোদার পাক আরশ জুড়ে, যাঁর ছায়া বিরাজে, তেমনি এক মহান রাজন, আমাদের নূর নবীজী।। 
 
৫।বুঝগেয়ী জিসকে আগে সবহি মশয়েলে, শামা উয়হ লেকর আয়া, হামারা নবী।। আগমনে যাঁর নিস্প্রভ, সব দীপ শিখার বাতি, এমনি এক নুরের বাতি, নিয়ে এলেন নুর নবীজী।। 
 
৬।জিনকা তলউকা দো বুন্দ হ্যায় আবে হায়াত, হ্যায় উয়হ জানে মসীহা, হামারা নবী। যাঁর দু’হাতের তালুর মাঝে, আবে হায়াত লুকিয়ে আছে, তেমনি এক প্রাণসঞ্চারী প্রস্রবণ, আমাদের নূর নবীজী।। 
 
৭।আরশ কুরছি কি থি, আয়না বনদিয়া ছোয়ে হক যব, সুদহারা হামারা নবী।। আরশ কুরছির প্রতিচ্ছিবি, আমাদের নূর নবীজী, সত্য যখন লুক্কায়িত, উদ্ধারিলেন মোর নবীজী। 
 
৮।খলক সে আউলিয়া, আউলিয়া সে রাসুল, আউর রাসুলুছে আলা হামারা নবী।। সৃষ্টি থেকে আউলিয়া, আউলিয়া থেকে রাসুল বড় আর রাসুলগণের মাঝে সেরা, আমাদের নূর নবীজী।। 
 
৯।আসমানোহি পর সব নবী রাহ গেয়ে, আরশ আযমপে পৌঁহছা হামারা নবী।। সকল নবী রয়ে গেলেন, আকাশেরি এক কোনে, আরশে গিয়ে মোর নবীজী, দেখা করেন প্রভূর সনে, 
 
১০।হুসন খাতা হ্যায় জিসকে, নিমক কি কসম হ্যায় উয়হ মলিহে দিলারা,হামারা নবী।। সৌন্দর্য সুধা করে কসম, সে মহান প্রতিপালকের, সে প্রেমাস্পদ, মনের মানুষ, আমাদের নূর নবীজী।। 
 
১১।জিকর সব ফিকে জবতক না-মজকুর হো, নমকিন হুসনেওয়ালা, হামারা নবী, সবার কথা ব্যর্থ জানি, যদি না নাও তাঁর পাক নাম খানি, মাধুর্য্যমন্ডিত সৌন্দর্যে ভরা, আমাদের নূর নবীজী।। 
 
১২।জিসকি দো বোন্দ হ্যায় কাওসার ও সাল সাবিল, হ্যায় উয়হ রহমতকা দরিয়া, হামারা নবী।। যার দু’টি দয়ার ফোটা, কাওসার ও সাল সাবিল, সে রহমতের মহাসাগর, আমাদের নূর নবীজী।। 
 
১৩।যেয়ছে ছবকা খোদা এক হ্যায় ওয়ছে হি, ইনকা উনকা তোমহারা, হামারা নবী।। মহান প্রভূ, আল্লাহ মোদের, সবার তরে এক যেমনি, তেমনি ও ভাই, তোমার আমার সর্বজনার নূর নবীজী।। 
 
১৪।করনো বদলি রাসুলোকি হোতি রাহি, চাঁদ বদলিকা নিকলা, হামারা নবী।। একের পর এক, রাসুলগনের আসাযাওয়া ধরণী পরে মোর নবীজী পূর্ণিমার চাঁদ, দীপ্তি ছড়ান সবার মাঝে।। 
 
১৫।কওন দেতা হ্যায় দেনেকো মু চাহিয়ে, দেনেওয়ালা হ্যায় সাচ্ছা হামারা নবী।। কে আছে ভাই এমন দাতা, পাবে তুমি, যা চাহ তা, সত্যিকারের দাতা সে যে, আমাদেরি নূর নবীজী।। 
 
১৬।কেয়া খবর কিতনে তারে খিলে, ছুপ গেয়ে, পর না ডুবে, না ডুবা হামারা নবী।। আকাশেতে কত তারা, ডুবলো যে তার হিসাব কোথা? আমার নবী নক্ষত্র এক, ডুবে না সে, ডুবলে ধরা।। 
 
১৭।মুলকে কাওনাইন মে আম্বিয়া তাজেদার তাজেদারো কা আঁকা হামারা নবী।। সুবিশাল এ জগত মাঝে, নবীগণই মুকুটধারী, মুকুটধারী সর্বজনার শিরোমনি মোর নবীজী।। 
 
১৮।লা মঁকা তক উজলা হ্যায় জিসকো উয়হ হ্যায়, হার মঁকা কা উজালা হামারা নবী।। লা মকানে আলো ছড়ায়, সে আমারি নূর নবীজী, সর্বস্থানে, সবার হৃদে দ্যুতি ছড়ান, মোর নবীজী। 
 
১৯।ছারে আচ্ছো মে আচ্ছা, ছমজিয়ে জিছে, হ্যায় উছ আচ্ছে ছে আচ্ছা হামারা নবী।। ভালো সে যতই ভালো, হোক না গিয়ে, জগতের সব ভালোর মাঝে অনন্য, সে আমার নবী।। ২০।ছারে উঁচুমে উঁচা, ছমজিয়ে জিছে, হ্যায় উছ উঁচোসে উঁচা, হামারা নবী।। জগতের সব উঁচুর মাঝে, এভারেষ্ট যে ঐ বিরাজে, মোর নবীজীর শানটি সদাই, তেমনি সকল উঁচুর ‘পরে। 
 
২১।আম্বিয়াসে করো আরজ কেঁউ মালেকো, কেয়া নবী হ্যায় তোমহারা হামারা নবী।। নবীর কাছে ফেরেশতারা, পেশ করেন না আরজিনামা, বড়ই মহান, উঁচুতে তাঁর শান, আমাদেরি নূর নবীজীর।। 
 
২২।জিছনে টুকড়ে কিয়ে হেঁ ক্কমরকো উয়হ হ্যায়, নুরে ওয়াহাদাত কা টুকড়া হামারা নবী।। চাঁদকে দুই টুকরা করেন, আঙ্গূলের এক ঈশারাতে।। একক সত্তার টুকরা যে এক, আমাদেরি নূর নবীজী।। 
 
২৩।ছব চমক ওয়ালে, উজলুঁমে চমকা কিয়ে, আন্ধে শিশো মে চমকা হামারা নবী।। সকল প্রদীপ আলো বিলায়, আলোকিত ঐ সদনে, আঁধার রাতে পূর্ণ শশী আমাদেরি নূর নবীজী।। 
 
 
২৪।জিসনে মুরদা দিলোঁকো দি, উমরে আবদ, হ্যায় উয়হ জানে মসীহা হামারা নবী।। মৃতবৎ অন্তরে যিনি, সঞ্চারিলেন জীবন সুধা, তেমনি এক সঞ্জীবণী, প্রসবন সে আমারি নবী।। 
 
২৫।গমজদোঁকো রেজা মুশদা দি’জে কেহ হ্যায়, বে কঁছুকা ছাহারা, হামারা নবী। বিপদাপন্ন আর দুঃখীজনে, সঞ্চারিলেন স্বস্তিবাণী, সাথীহারা নিরাশ্রয়ের সাথী, সে যে আমার নবী।। 
 
</div>

চতুর্দশ শতাব্দীর শ্রেষ্ঠ মুজাদ্দিদ আ'লা হযরত আহমদ রেজাখান বেরলভী (রহ) এর লিখা সেই বিখ্যাত নাতে রাসুল (সা):-

আলা হযরতের নিম্নোক্ত নাত শরীফটি বিভিন্ন দেশে মিলাদুন্নবী (সা) এর মাহফিলে প্রসিদ্ধ হিসেবে পাঠ করা হয়: কাব্যানুবাদঃ “সবছে আওলা ও আলা, হাম...

November 24, 2015

আল-কোরআন এর আলোকে রাসুলুল্লাহ (সা) কে আল্লাহ প্রদত্ত ইলমে গায়েবঃ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
উক্ত পোস্ট এ যা যা আলোচনা করা হয়েছে : পুরু পোস্ট না পড়লে বিভ্রান্তিতে পতিত হবেন।  
 
 
১) আল্লাহর ইলমে গায়েবের আয়াত সমুহ। আল্লাহ স্বত্তাগত ভাবে গায়েব জানেন। রাসুলগন আল্লাহর খাস গায়েব (বা সম্পুর্ন গায়েব জানেন না)  
 
২) আল্লাহ রাসুলুল্লাহ (সা) ও মনোনিত রাসুলগনকে গায়েব জানিয়েছেন। আর এ সংবাদ কখনো ফেরেশতা,কখনো ওহী এবং কখনো আল্লাহ সরাসরি জানিয়েছেন (যেমন: মেরাজ এ)।  
 
৩) গায়েব সম্পুর্ন জানা এবং নিজে নিজে জানা এটা শুধু প্রভুর শানেই মানায় তাই বলে আল্লাহ যাকে গায়েব জানিয়েছেন তার সেই প্রদত্ত গায়েব তো অস্বীকার করলে আল্লাহ আয়াতকেই অস্বীকার করা হবে তখন কুফর হবে। আর আল্লাহ কতটুকু গায়েব জানিয়েছেন তা আল্লাহ ও রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাহি ওয়াসাল্লাম) ব্যাতীত কেউ জানে না। 
 
 
★★★ যেমন : এই ৩ আয়াতে সমগ্র মুলভাব চলে এসেছে :  
 
তিনিই অদৃশ্যের জ্ঞানী, আর তিনি তাঁর অদৃশ্যের জ্ঞান কারো কাছে প্রকাশ করেন না কিন্তু তাঁর মনোনীত রাসূল ব্যতীত (তাদেরকে ইচ্ছা অনুযায়ী দান করেন) আর তিনি তখন তার সামনে ও তার পিছনে প্রহরী নিযুক্ত করেন। আল-জিন, ৭২:২৬-২৭  
 
এগুলো গায়েবের সংবাদ, আমি তোমাকে ওহীর মাধ্যমে তা জানাচ্ছি। (আল-ইমরান ৩:৪৪)  
 
হে রাসূল! তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার নিকট যা অবতীর্ণ করা হয়েছে, তা আপনি পৌঁছে দিন। (মায়েদা ৫:৬৭)  
Note: এই আয়াত দ্বারা স্পষ্ট হয় যে আল্লাহ যতটুকু নির্দেশ করেছেন ততটুকুই প্রচার করা হয়েছে তার মানে এই নয় যে রাসুলুল্লাহ (সা) যতটুকু গায়েব জানতেন পুরুটাই বলে দিয়েছেন ,এর মানে হল শুধু মাত্র আদিষ্ট জ্ঞানগুলোই প্রচার করেছেন। আরো স্পষ্ট বুঝার জন্য একটি হাদিস দিলাম :  
 
 
একটি হাদীসে এরশাদ ফরমান,  
 
“আমি আল্লাহর নামে কসম করছি, নিশ্চয় আমি কিছুই জানি না কেবল আমার প্রভু যা আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন তা ছাড়া।”  
অর্থাৎ,  
" নিশ্চয় আমার প্রভু আমাকে যা শিক্ষা দিয়েছেন তা ছাড়া আমি কিছুই জানি না । "  
 
হাদিসের ব্যাখ্যা:-  
 
তাবুকের যুদ্ধের সময় যখন রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর উট হারিয়ে গিয়েছিল।  
তখন তিনি মানুষদের কাছে ওর খোঁজ জানতে চান, যার প্রেক্ষিতে জনৈক মোনাফেক (যায়দ ইবনে আল-লাসিত আল-কায়নুকাঈ) বলেছিল, “এই হলেন মোহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) যাঁর কাছে ওহী এসেছে আসমান থেকে, অথচ তিনি জানেন না তাঁর উট কোথায়।”  
 
এ কথার পরিপ্রেক্ষিতে নূরনবী (দ:) আল্লাহর প্রশংসা করে বলেন, ”অমুক লোক (মোনাফেক) এ কথা বলেছে!  
আপনি বলুন! নিশ্চয় আমি কিছুই জানি না শুধু আমার প্রভু খোদাতা’লা যা আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন তা ছাড়া অর্থাৎ  
নিশ্চয় আমার প্রভু আমাকে যা শিক্ষা দিয়েছেন তা ছাড়া আমি কিছুই জানি না । আর তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে ওই উট অমুক উপত্যকায় একটি গাছের সাথে লাগাম জড়িয়ে গিয়ে আটকে আছে।” মানুষেরা তখনি ওখানে দৌড়ে গিয়ে (ওই অবস্থায়) উটটিকে পায়। """  
 
Reference :  
★ এই বর্ণনার সনদ দু’জন সাহাবী হযরত মাহমুদ ইবনে লাবিদ (রা:) ও হযরত উমারা ইবনে হাযেম (রা:) কর্তৃক প্রদত্ত।  
 
★ ‘আল-মাগাযী’ পুস্তকে ইবনে এসহাক কর্তৃক লিপিবদ্ধ আছে বলে-  
★ ইবনে হিশাম তাঁর ’সীরাহ’ (৫:২০৩) ও  
★ আত-তাবারী তাঁর ‘তারিখ’ (২:১৮৪) গ্রন্থগুলোতে বিবৃত করেছেন। এ ছাড়া-  
★ ইবনে হাযম নিজ ’আল-মুহাল্লা’ (১১:২২২) কেতাবে।  
★ ইবনে হাজর তাঁর ‘ফাতহুল বারী’ (১৩:৩৬৪, ১৯৫৯ সংস্করণ)  
★ ‘আল-ইসাবা’ (২:৬১৯) গ্রন্থগুলোতে,  
★ ইবনে হিব্বান সনদ ছাড়া স্বরচিত ‘আল-সিকাত‘ (২:৯৩) পুস্তকে বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেন।  
★ ইবনে কুতায়বা (রা:)-কে উদ্ধৃত করে ‘দালাইল আন্ নবুওয়াহ’ (১৩৭ পৃষ্ঠা) কেতাবে আল-তায়মী এটি বর্ণনা করেন।  
 
★ ইমাম নাবহানীর উদ্ধৃত অংশটি হযরত উকবা ইবনে আমির (রা:) হতে আবু আল-শায়খ তাঁর ‘আল-আ’যামা’ (৪:১৪৬৮-১৪৬৯ #৯৬৭১৪) পুস্তকে বর্ণনা করেন, যা একটি দীর্ঘতর বর্ণনার অংশ এবং যা’তে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে নিম্নের কথাগুলোও : “তুমি এখানে আমাকে কী জিজ্ঞেস করতে এসেছ তা তোমার বলার আগেই আমি তোমাকে বলে দিতে পারি।"  
 
 
 
আল্লাহ সত্তাগতভাবে আলিমুল গায়েব আর রাসুল (সা) কে যতটুকু গায়েব দান করা হয়েছে তিনি সেই টুকু গায়েবের আলিম :-  
 
 
ل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ (50  
 
আপনি বলুনঃ আমি তোমাদেরকে বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভান্ডার রয়েছে। তাছাড়া আমি অদৃশ্য বিষয় (নিজের নিজে) অবগতও নই।  
আমি একথাও বলি না যে, আমি ফেরেশতা (কিন্তু আমি বাশার)।  
আমি তো শুধু ঐ ওহীর অনুসরণ করি, যা আমার কাছে আসে। আপনি বলে দিনঃ অন্ধ ও চক্ষুমান কি সমান হতে পারে? তোমরা কি চিন্তা কর না।  
★Reference : সুরা আনআম ৫০  
 
 
عِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (59  
 
তাঁর কাছেই অদৃশ্য জগতের চাবি রয়েছে। এ গুলো তিনি ব্যতীত কেউ জানে না। স্থলে ও জলে যা আছে, তিনিই জানেন। কোন পাতা ঝরে না; কিন্তু তিনি তা জানেন। কোন শস্য কণা মৃত্তিকার অন্ধকার অংশে পতিত হয় না এবং কোন আর্দ্র ও শুস্ক দ্রব্য পতিত হয় না; কিন্তু তা সব প্রকাশ্য গ্রন্থে রয়েছে।  
Reference : সুরা আনআম ৫৯  
 
★ ৫৯নং আয়াতে কারীমার প্রসঙ্গে কিছু বলতে চাই। সূরা আনয়ামের ৫০নং আয়াতে কারীমা আগে সূরা হুদের ৩১নং আয়াতে কারীমা সেখানে রয়েছে, হযরত নূহ (’আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমকে বলেছিলেন: “আর আমি তোমাদেরকে বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ধন- ভান্ডার রয়েছে এবং আমি গায়েব জানি না; আর আমি এও বলি না যে, আমিতো ফেরেশতা; আমি এটাও বলি না যে, তোমরা যাদেরকে হেয় ভাবছো - আল্লাহ কখনো তাদেরকে কল্যাণ করবেন না। তাদের হৃদয়ে যা রয়েছে - আল্লাহ তা ভালোকরেই জানেন। নইলে, আমি জালেমদেরই অন্তর্ভুক্ত হবো।”  
 
সূরা হুদের ৪৯ আয়াতে কারীমায় রয়েছে, “ওসব গায়েবের খবর আমি আপনার প্রতি ওহী করেছি - যেগুলো এর আগে আপনি ও আপনার উম্মত জানতেন না। ...”।  
 
ل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188  
 
আপনি বলে দিন, আমি আমার নিজের কল্যাণ সাধনের এবং অকল্যাণ সাধনের মালিক নই, কিন্তু যা আল্লাহ চান (তাই হয়)। আর আমি যদি গায়বের কথা ( নিজে নিজে ) জেনে নিতে পারতাম, তাহলে বহু মঙ্গল অর্জন করে নিতে পারতাম, ফলে আমার কোন অমঙ্গল কখনও হতে পারত না। আমি তো শুধুমাত্র একজন ভীতি প্রদর্শক ও সুসংবাদদাতা ঈমানদারদের জন্য। 
★Reference : সুরা আল আরাফ ১৮৮  
 
 
تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ  
 
(হে নবী) এগুলো গায়েবের সংবাদ, আমি তোমাকে ওহীর মাধ্যমে তা জানাচ্ছি; যা এর পূর্বে তুমি জানতে না আর না তোমার কওম জানত; সুতরাং তুমি ধৈর্য ধারণ কর, নিশ্চয় শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্যই।  
★ Reference : হুদ ১১:৪৯  
 
 
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ  
 
হে রাসূল! তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার নিকট যা অবতীর্ণ করা হয়েছে, তা তুমি পৌঁছে দাও।  
★ Reference : মায়েদা ৫:৬৭  
 
 
ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ  
 
(হে নবী) এগুলো গায়েবের সংবাদ, আমি তোমাকে ওহীর মাধ্যমে তা জানাচ্ছি; তুমি তো তাদের নিকট ছিলে না যখন তারা তাদের সিদ্ধান্তে একমত হয়েছিল আর তারা ষড়যন্ত্র করছিল।  
★ Reference : ইউসুফ ১২ : ১০২  
 
মারইয়াম (আ) এর ঘটনা আল্লাহ তাঁর ওহীর মাধ্যমে রসূলকে জানিয়েছেন :  
 
ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ  
 
(হে নবী) এগুলো গায়েবের সংবাদ, আমি তোমাকে ওহীর মাধ্যমে তা জানাচ্ছি; আর তুমি তাদের নিকট ছিলে না, যখন তারা তাদের কলম নিক্ষেপ করছিল, তাদের মধ্যে কে মারইয়ামের দায়িত্ব নেবে? আর তুমি তাদের নিকট ছিলে না, যখন তারা বিতর্ক করছিল।  
★ Reference : আল-ইমরান ৩:৪৪ 
 
</div>

আল-কোরআন এর আলোকে রাসুলুল্লাহ (সা) কে আল্লাহ প্রদত্ত ইলমে গায়েবঃ

উক্ত পোস্ট এ যা যা আলোচনা করা হয়েছে : পুরু পোস্ট না পড়লে বিভ্রান্তিতে পতিত হবেন। ১) আল্লাহর ইলমে গায়েবের আয়াত সমুহ। আল্লাহ স্বত্তা...

November 24, 2015

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাহি ওয়াসালামকে নিজেদের মত সাধারন মানুষ বলাটা কাফের-মুশরিকদের রীতিঃ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
এ সম্পর্কে আল-কুরআনের কতিপয় আয়াতআয়াত দ্বারা উদাহরণ দেয়া হলঃ–  
 
® হযরত নূহ আলাইহিস সালাম এর সম্প্রদায়ঃ- 
 
فقال الملؤا الذين كفروا من قومه ماهذا الابشر مثلكم  
 
অর্থ : তাঁর (নুহ আঃ এর) সম্প্রদায়ের সর্দারেরা তাদের অনুসারীদের বলল, ” এ লোকটি তোমাদের মতই একজন মানুষ ছাড়া আর কিছু নয় !”  
★ সূরা মু’মিনুন ২৪  
 
® সামুদ জাতির লোকেরা হযরত সালেহ আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বলেছিলোঃ- 
 
قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا  
 
অর্থ : তোমাকে যাদু করা হয়েছে। তুমি আমাদের মত মানুষ ছাড়া আর কি ?  
★ সূরা শুয়ারা ১৫৩-১৫৪  
 
® ইনতাকিয়া শহরের অধিবাসীরাও হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম এর প্রতিনিধিদের বলেছিলোঃ- 
 
 قالوا ما انتم الا بشر مثلنا  
 
অর্থ – তোমরা তো আমাদের মতই মানুষ !”  
★ সূরা ইয়াসিন ১৫  
 
® ফেরাউন ও তার অনুসারীরা মুসা আলাইহিস সালাম ও হারুন আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বলেছিলোঃ- 
 
 فقالوا انؤمن لبشرين مثلنا  
 
অর্থ : আমরা কি আমাদের মত দু’জন মানুষের উপর ঈমান আনব ?  
★ সূরা মু’মিনুন ৪৭   
 
® আল্লাহর হাবীব ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে লক্ষ্য করে কাফেররা বলতোঃ–  
 
واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الابشر متلكم  
 
অর্থ : এ জালেমরা পরস্পর এবলে কানাঘুষা করে যে, এ লোকটি ( নবীজী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের মত মানুষ ছাড়া আর কি ?” 
★ সূরা আম্বিয়া ৩</div>

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাহি ওয়াসালামকে নিজেদের মত সাধারন মানুষ বলাটা কাফের-মুশরিকদের রীতিঃ

এ সম্পর্কে আল-কুরআনের কতিপয় আয়াত আয়াত দ্বারা উদাহরণ দেয়া হলঃ– ® হযরত নূহ আলাইহিস সালাম এর সম্প্রদায়ঃ- فقال الملؤا الذين كفروا م...

November 24, 2015

Top

ইসলামি বিশ্বকোষ

ডা. জাকির নায়েক কি লা-মাযহাবী?

অলি-আউলিয়ার মাজার জিয়ারিত এবং তাদের উছিলা দিয়ে প্রার্থনা করে বিপদ থেকে উদ্ধারঃ

মানব ভ্রুন বিকাশ সম্পর্কে পবিত্র কোরআনের বর্ননাঃ

চতুর্দশ শতাব্দীর শ্রেষ্ঠ মুজাদ্দিদ আ'লা হযরত আহমদ রেজাখান বেরলভী (রহ) এর লিখা সেই বিখ্যাত নাতে রাসুল (সা):-

আল-কোরআন এর আলোকে রাসুলুল্লাহ (সা) কে আল্লাহ প্রদত্ত ইলমে গায়েবঃ

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাহি ওয়াসালামকে নিজেদের মত সাধারন মানুষ বলাটা কাফের-মুশরিকদের রীতিঃ

পোস্টসমূহ

Categories

পপুলার