কোনো আমল শুধু বিদআত হলেই তা হারাম হয় না। যে বিদআত ইসলামের নীতির বিপরীত বা সুন্নতকে মুছে দেয়— শুধু সেটিই নিষিদ্ধ। নবী করীম ﷺ বলেছেন:
“যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো ভালো প্রথা চালু করল এবং পরে লোকেরা তা আমল করল, তার জন্য তাদের সওয়াবের সমান সওয়াব লেখা হবে, তাদের সওয়াব কমানো হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো খারাপ প্রথা চালু করল এবং পরে লোকেরা তা আমল করল, তার জন্য তাদের গুনাহের সমান গুনাহ লেখা হবে, তাদের গুনাহ কমানো হবে না।” (সহীহ মুসলিম, খণ্ড ১, পৃঃ ৩৪১, করাচি)
আরেক হাদীসে এসেছে:
شر الأمور محدثاتھا و کل بدعة ضلالة
অনুবাদ: “সবচেয়ে খারাপ কাজ হলো নতুন উদ্ভাবন, আর প্রতিটি বিদআত হলো গোমরাহি।” (মিশকাতুল মাসাবীহ, খণ্ড ১, পৃঃ ২৭, লাহোর)
এ হাদীসের ব্যাখ্যায় মিরকাত-এ লেখা হয়েছে:
প্রতিটি খারাপ বিদআতই গোমরাহি। কারণ নবী করীম ﷺ বলেছেন: “যে ব্যক্তি ইসলামে ভালো প্রথা চালু করল...” (সম্পূর্ণ হাদীস আগেই উল্লেখ করা হলো)। (মিরকাতুল মাফাতীহ, খণ্ড ১, পৃঃ ৩৩৭, কোয়েটা)
ইবনে হাজর আসকালানি ইমাম শাফেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন:
ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: বিদআতের দুই ধরন আছে— প্রশংসনীয় বিদআত ও নিন্দনীয় বিদআত। যা সুন্নতের সাথে মিলবে তা প্রশংসনীয়, আর যা সুন্নতের বিপরীত হবে তা নিন্দনীয়।
অতএব অনেক বিদআত আছে যা জায়েয, প্রশংসনীয়, এমনকি কখনো ওয়াজিবও হয়ে যায়।
ইবনে হাজর হায়তামি বলেছেন:
বিদআতের পাঁচ হুকুম আছে: ওয়াজিব, মুস্তাহাব ইত্যাদি। শরীয়তের নিয়মে যাচাই করলে যে হুকুমে পড়ে, সেটিই হবে। যেমন, কুরআন-হাদীস বোঝার জন্য নাহু (আরবি ব্যাকরণ) শেখা বিদআতে ওয়াজিব। ক্বদরিয়া ফিরকার ভ্রান্ত মত বিদআতে হারাম। মাদরাসা খোলা বা তারাবীহর জন্য একত্র হওয়া বিদআতে মুস্তাহাব। নামাজের পর করমর্দন করা বিদআতে মুবাহ। (ফাতাওয়া হাদীসিয়্যা, পৃঃ ১৫০, করাচি)
যদি কেউ এত প্রমাণের পরও জেদ করে বলে "মিলাদ উদযাপন" হারাম বলে, তাহলে তার জন্য শরঈ স্পষ্ট দলীল আনতে হবে। কারণ কোনো কিছু মাকরূহ বলতেও প্রমাণ দরকার।
ইবনে আবিদীন শামী বলেছেন:
ثبوت الکراھة اذ لا بد لها من دلیل خاص
অনুবাদ: কোনো কিছু মাকরূহ প্রমাণ করতে হলে এর জন্য স্পষ্ট দলীল থাকা আবশ্যক। (রদ্দুল মুহতার, খণ্ড ১, পৃঃ ২৬৭, পেশাওয়ার)
وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم
আল্লাহই ভালো জানেন এবং তাঁর রাসূল ﷺ-ই সর্বাধিক জানেন।
—Swadhin Ahmed
#swadhinahmed #bidah #maulidnabi
