আজানের সময়

আজানের সময়<div><br></div><div>وقت الأذان</div><div><br></div><div>هو وقت الصلوٰت المكتوبات, حتى اذا اذن قبل اوقاتها لايجوز – عن ابى يوسف رحمة الله عليه انه قال فى صلاة الفجر اذا اذن فى النصف الاخير من الليل يجوز – وبه اخذ الشافعى رحمة الله عليه .</div><div><br></div><div>والصحيح عن عبدالله بن مسعود رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم فعليكم بأذان ابن أم مكتوم .</div><div><br></div><div>আজানের সময় ওয়াক্তিয়া ফরজ নামাজের সময়; এমনকি ওয়াক্তিয়া নামাজের সময় হওয়ার পূর্বে আজান দিলে উহা বৈধ হবে না। ইমাম আবু ইউসুফ (رحمة الله) হতে বর্ণিত, ‘‘তিনি বলেন ফজরের নামাজের জন্যে রাতের শেষার্ধে আজান দিলে বৈধ হবে। ইমাম শাফেয়ী (رحمة الله) এ মত পোষণ করেছেন। বিশুদ্ধ মত হল যা হযরত আব্দুল্লাহ বিন মাসয়ুদ (رضي الله عنه) হতে বর্ণিত, তিনি নবী করিম সাল্লাল্লাহু তা’য়ালা আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেন, তোমাদের হযরত উম্মে মাকতুমের আজান আবশ্যক। (উম্মে মাকতুম ফজর আরম্ভ হওয়ার পরই আজান দিতেন)</div>

আজানের সময়

আজানের সময় وقت الأذان هو وقت الصلوٰت المكتوبات, حتى اذا اذن قبل اوقاتها لايجوز – عن ابى يوسف رحمة الله عليه انه قال فى صلاة الفجر اذا اذن فى...

Read more »

শরীয়ত অনুমোদিত আজান ও ইকামতের স্থান বর্ণনায়

শরীয়ত অনুমোদিত আজান ও ইকামতের স্থান বর্ণনায়<div><br></div><div>بيان المحل الذى شرع فيه الاذان والاقامة</div><div><br></div><div>المحل الذى شرع فيه هوالصلوٰت المكتوبات التى تؤدى بجماعة مستحبة او ماهو شبيه بها .</div><div><br></div><div>ولهذا لاآذان فى التطوعات ولااقامة- لانه لايستحب فيها الجماعة فعُلم إن كانت الصلوٰة تطوعًا تؤدى بجماعة فلا بأس .</div><div><br></div><div>وكذا فى الوتر لانه تطوع عندهما – وعند ابى حنيفة رحمه الله وان كان واجبا ولكنه تبع للعشاء .</div><div><br></div><div>وكذا لاآذان ولا اقامة فى صلوٰة العيدين ولافى صلاة الكسوف والخسوف ০ وصلاة الاستسقاء لانها من السنن . وكذا فى صلاة الجنازة لانها ليست بصلاة حقيقة وكذا الاذان فى حق النسوان والعبيد .</div><div><br></div><div>وكذا من لاجماعة عليهم – فاما الجمعة ففيها آذان واقامة لانها فريضة .</div><div><br></div><div>فاما اذا صلى الرجل وحده فى بيته يكفيه اذان الناس واقامتهم ولو ان بالاذان والاقامة فحسن .</div><div><br></div><div>واما فى حق المسافرين فالافضل ان يؤذنوا ويقيموا ويصلوا بالجماعة – فان صلوا بجماعة واقاموا وتركوا الاذان اجز أهم ولايكره .</div><div><br></div><div>واما المسافر اذا كان وحده لوترك الاذان لابأس به – ولو ترك الاقامة يكره بخلاف المقيم – اذا كان يصلى وحده فى بيته – لوترك الاذان والاقامة لابأس به – لانه اذان الناس واقامتهم يقوم مقام فعل المقيم .</div><div><br></div><div>واما الفوائت – فتقام بالجماعة باذان وإقامة عندنا, خلافا للشافعى رحمة الله عليه – عن محمد رحمة الله عليه انه اذا فاتت صلوت يقضى الاولىٰ باذان واقامة – والبواقى بالاقامة دون الاذان .</div><div><br></div><div>শরীয়ত অনুমোদিত স্থান হল দৈনিক ওয়াক্তিয়া ফরজ নামাজ যা জামাতের সাথে আদায় করল মুস্তাহাব বা অনুরূপ সময়ে জামাত সহকারে আদায় করতে হয়। এ জন্যে নফলিয়া নামাজের আজান ও ইকামত নেই। কেননা সেখানে জামাত মুস্তাহাব নয়। ইহা হতে বুঝা যায়, নফলিয়া নামাজ জামাতের সাথে হলেও কোন দোষ নেই। অনুরূপ বিতরের নামাজেও কেননা ইহা সাহেবাইনের মতে নফল। ইমাম আবু হানিফার মতে যদিও ওয়াজিব হয়, কিন্তু এশার অধীনে। অনুরূপ দু’ঈদের নামাজে, সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্র গ্রহণের নামাজেও আজান ও ইকামত নেই। বৃষ্টি প্রার্থনার নামাজেও আজান ও ইকামত নেই; কেননা এগুলো সুন্নাতের অন্তর্ভূক্ত। অনুরয়প জানাজার নামাজে কেননা ইহা প্রকৃতপক্ষে নামাজ নয়। অনুরূপ মহিলা ও গোলামের ক্ষেত্রেও আজান ও ইকামতের বিধান নেই। অনুরূপ যাদের জন্যে জামাত আবশ্যক নয়। জুমার নামাজে আজান ও ইকামত আবশ্যক কেননা ইহা ফরজ। যে ঘরে একাকী নামাজ পড়ে তার জন্যে জামাতের আজান ও ইকামত যথেষ্ট হবে। যদি সে আজান ও ইকামত সহকারে নামাজ আদায় করে তা উত্তম হবে। মুসাফেরদের জন্যে আজান ও ইকামত সহকারে জামাতের সাথে নামাজ আদায় করা সবচেয়ে উত্তম। আজান বর্জন করে ইকামত সহকারে মুসাফিররা জামাতের সাথে নামাজ আদায় করলে যথেষ্ট হবে মাকরূহ হবে না। আজান বর্জন করে মুসাফির একাকী নামাজ পড়লে কোন দোষ নেই তবে ইকামত বর্জন করলে মাকরূহ হবে। মুকিমের বিপরীত- তিনি ঘরে আজান ও ইকামত ব্যতীত একাকী নামাজ আদায় করলে কোন দোষ নেই। কেননা জামাতের আজান ও ইকামত তার আজান ও ইকামতের স্থলাভিষিক্ত হবে। কাজা নামাজ আমরা হানাফীদের মতে আজান ও ইকামতের সাথে আদায় করবে। ইমাম শাফেয়ী (رحمة الله) এর বিপরীত। ইমাম মুহাম্মদ (رحمة الله) হতে বর্ণিত, ‘‘যদি একাধিক নামাজ কাজা হয় তাতে প্রথম ওয়াক্তের জন্যে আজান দিবে বাকীগুলো ইকামত দিয়ে আদায় করবে আজান দিয়ে নয়।</div>

শরীয়ত অনুমোদিত আজান ও ইকামতের স্থান বর্ণনায়

শরীয়ত অনুমোদিত আজান ও ইকামতের স্থান বর্ণনায় بيان المحل الذى شرع فيه الاذان والاقامة المحل الذى شرع فيه هوالصلوٰت المكتوبات التى تؤدى بجماعة ...

Read more »

আজানের হুকুমে ইমামদের মতপার্থক্য

আজানের হুকুমে ইমামদের মতপার্থক্য<div><br></div><div><br></div><div>اختلاف المشائخ فى الاذان</div><div><br></div><div>بعضهم قالوا : إنه واجب – رُوى عن محمد رحمة الله عليه ان اهل بلدة من بلادالاسلام إذا تركوا الاذان والا قامة فانهم يجب القتال معهم-وانما يقاتل على ترك الواجب دون السنة .</div><div><br></div><div>وعامة مشائخنا قالوا : انهما سنتان مؤكدتان, روى أبويوسف رحمة الله عليه عن ابى حنيفة رحمة الله عليه انه قال فى قوم صلوا الظهر او العصر فى المصربجماعة من غير أذان واقامةٍ انهم اخطأوا السنة وخالفوا واثموا .</div><div><br></div><div>وقال السمرقندى ولكن كلامن القولين متقاربان لان السنة المؤكدة والواجب سواء – الاذان هوالاذان المعروف فيما بين الناس من غير زيادةٍ ولانقصان – وهذا قول عامة مشائخ الاحناف .</div><div><br></div><div>وقال عامة العلماء : يكبراربع مرات فى ابتداء الاذان, ويختم الاذان بقوله ’’لا اله الا الله‘‘ ولاترجيع فى الاذان, خلافا للشافعى رحمة الله عليه .</div><div><br></div><div>والاقامة مثنى كالاذان- وفى الاقامة بعدقوله ’’حىّ على الفلاح‘‘ ’’قدقامت الصلوة‘‘ مرتين خلافا لمالك رحمة الله عليه .</div><div><br></div><div>وبالتثويب فى اذان الفجربان يقال فيه ’’الصلوة خير من النوم‘‘ مرتين بعدقوله حىّ على الفلاح, خلافا للشافعى رحمة الله عليه فى قوله الجديد.</div><div><br></div><div>কতিপয় ইমাম বলেন: “নিশ্চয় ইহা ওয়াজিব”। এরা দলীল হিসাবে ইমাম মুহাম্মদের রেওয়ায়ত পেশ করেন- মুসলিম হুকুমতের অধীনস্থ কোন শহরবাসীরা আজান ও ইকামত উভয় বর্জন করলে তাদের সাথে যুদ্ধ করা ওয়াজিব হবে। যুদ্ধ করার হুকুম ওয়াজিব বর্জনে হয় সুন্নাত বর্জনে নয়। আমাদের হানাফী মাজহাবের অধিকাংশ ইমাম বলেন, নিশ্চয় আজান ও ইকামত উভয় সুন্নাতে মুয়াক্কাদা। ইমাম আবু ইউসুফ (رحمة الله) ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله) হতে বর্ণনা করেন, তিনি এমন সম্প্রদায় সম্পর্কে বলেন যারা শহরে জোহর বা আছরের নামাজ জামাত সহকারে আজান ও ইকামত ব্যতীত আদায় করেছেন অবশ্যই তারা সুন্নাতের বিপরীত কাজ করেছেন এবং তারা সুন্নাত বর্জন করার পাপে পাপী হিসাবে গণ্য হবে। ইমাম সমরকান্দি বলেন, উভয় পক্ষের কথা পরস্পর কাছাকাছি। কেননা সুন্নাতে মুয়াক্কাদা ও ওয়াজিব এক বরাবর। আজান হল যা সর্ব সাধারণের মাঝে প্রসিদ্ধ কোন ধরনের হ্রাস বৃদ্ধি ব্যতীত; ইহা অধিকাংশ হানাফী ইমামদের মতামত। অধিকাংশ ওলামায়ে কেরাম বলেছেন, আজানের প্রথমে চারবার তাকবীর বলবে এবং লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলে আজান শেষ করবে। আজানে কোন ধরণের তারজী নেই। ইমাম শাফেয়ী (رحمة الله) এর বিপরীত। অর্থাৎ তাঁর মতে তাবজী আছে।</div><div><br></div><div>ইকামত আজানের ন্যায় দু’বার বলবে এবং ইকামতে হাইয়্যা আলাল ফালাহ এর পরে কাদকামতিস সালাত দুবার বলবে। ইমাম মালেক (رحمة الله) এর বিপরীত। তিনি ইহা দু’বার বলার পক্ষে নয় বরং একবার বলার পক্ষে। ফজরের আজানে তাসবির (হাইয়্যা আলাল ফালাহ) বলার পর আস্সালাতু খাইরুম্ মিনান নাওম দু’বার বলবে। ইমাম শাফেয়ী (رحمة الله) তাঁর নতুন মতানুসারে এর বিপরীত। অর্থাৎ তিনি ইহা বলার পক্ষপাতি নয়।</div>

আজানের হুকুমে ইমামদের মতপার্থক্য

আজানের হুকুমে ইমামদের মতপার্থক্য اختلاف المشائخ فى الاذان بعضهم قالوا : إنه واجب – رُوى عن محمد رحمة الله عليه ان اهل بلدة من بلادالاسلام إذ...

Read more »

আজানে সুন্নাত সমূহের পরিচ্ছেদ

আজানে সুন্নাত সমূহের পরিচ্ছেদ<div><br></div><div>باب سنن الاذان</div><div><br></div><div>سنن الاذان نوعان –</div><div><br></div><div>(১) منها مايرجع الى نفس الاذان</div><div><br></div><div>(২) ومنها مايرجع الى المؤذن</div><div><br></div><div>(১) اما الذى يرجع الى نفس الاذان</div><div><br></div><div>فمنها ان ياتى بالاذان والاقامة جهرا ويرفع بهما صوته الاان الاقامة اخفض.</div><div><br></div><div>ومنها ان يفصل بين كلمتى الاذان بسكتة ولايفصل بين كلمتى الاقامة بل يجعلهما كلاما واحدا.</div><div><br></div><div>ومنها أن يُرسل فى الاذان ويحدر فى الاقامة .</div><div><br></div><div>ومنها ان يرتب بين كلمات الاذان والاقامة كما شرع .</div><div><br></div><div>ومنها ان يوالى ويتابع بين كلمات الاذان والاقامة حتى لوترك المةالات فالسنة ان يعيد الاذان .</div><div><br></div><div>ومنها ان ياتى بهما مستقبل القبلة الااذا انتهى الى ’’الصلوة‘‘ و الفلاح‘‘ يحول وجهه يمينا وشمالا ولايحوّل قدميه .</div><div><br></div><div>(২) واما الذى يرجع الى المؤذن </div><div><br></div><div>فينبغى ان يكون رجلا, عاقلا, بالغا, صالحا, تقيا, عالما بالسنة وباوقات الصلوات , مواظبا على ذالك .</div><div><br></div><div>فان اذان الصبى العاقل صحيح من غير كراهة – واما آذان المرأة فيكره بالاجماع – واما آذان الصبى الذى لايعقل فلايجوز ويعاد .</div><div><br></div><div>আজানের সুন্নাত সমূহ দু’প্রকার,</div><div><br></div><div>(১) যা আজানের সুন্নাত</div><div><br></div><div>(২) যা মুয়াজ্জিনের সুন্নাত</div><div><br></div><div>(১) আজানের সুন্নাত যেমন- আজান ও ইকামত উচ্চস্বরে বলা। উভয়টিতে আওয়াজকে বড় ও দীর্ঘ করে বলবে তবে ইকামতে আওয়াজ একটু ছোট করবে। আজানের শব্দদ্বয়ের মধ্যে পৃথক করে একটু বিরতি করে বলবে এবং ইকামতের শব্দদ্বয়ের মধ্যে পৃথক করবে না বরং শব্দাবলী মিলায়ে বলবে।</div><div><br></div><div>উহা হতে আজানের শব্দগুলো থেমে থেমে বলা এবং ইকামতের শব্দগুলো দ্রুত বলা।</div><div><br></div><div>উহা হতে আজান ও ইকামতের শব্দগুলো তারতীব অনুযায়ী যেভাবে শরীয়তে অনুমোদিত হয়েছে ঠিক সেভাবেই বলতে হবে; আগে পরে করা যাবে না।</div><div><br></div><div>উহা হতে আজান ও ইকামতের শব্দাবলী বিরতিহীনভাবে একের পর এক বলতে হবে এমনকি বিরতির সাথে বললে আজান পুনরায় দেয়া সুন্নাত।</div><div><br></div><div>উহা হতে আজান ও ইকামতের সময় কিবলামুখী হওয়া তবে হাইয়্যা আলাস সালাহ ও হাইয়্যা আলাল ফালাহ বলার সময় ডান ও বাম দিকে মুখমন্ডল ফিরাবে কিন্তু পা ফিরাবে না।</div><div><br></div><div>(২) মুয়াজ্জিনের সুন্নাত- মুয়াজ্জিন ব্যক্তি প্রাপ্ত বয়স্ক, জ্ঞান প্রাপ্ত বয়স্ক, পুণ্যবান, খোদাভীরু, সুন্নাত সম্পর্কে জ্ঞাত, ওয়াক্ত সম্পর্কে জ্ঞাত ও যথাযথ নামাজ আদায়কারী হওয়া উচিত। সুতরাং অপ্রাপ্ত বয়স্ক বুদ্ধিমান ছেলের আজান মাকরূহ বিহীন বৈধ। তবে মহিলার আজান সবাইর ঐক্যমতে মাকরূহ। অবুঝ শিশুর আজান অবৈধ; পুনর্বার দিতে হবে।</div>

আজানে সুন্নাত সমূহের পরিচ্ছেদ

আজানে সুন্নাত সমূহের পরিচ্ছেদ باب سنن الاذان سنن الاذان نوعان – (১) منها مايرجع الى نفس الاذان (২) ومنها مايرجع الى المؤذن (১) اما الذى يرجع...

Read more »

মাতাল, মাদহুশ ও পাগলের আজান মাকরূহ হওয়ার বর্ণনায়

মাতাল, মাদহুশ ও পাগলের আজান মাকরূহ হওয়ার বর্ণনায়<div><br></div><div>بيان كراهة آذان السكران والمعتوه والمجنون</div><div><br></div><div>ويكره آذان السكران والمعتوه والمجنون الذى لايعقل .</div><div><br></div><div>قال علاء الدين السمرقندى : المستحب ان يعادلانه لايقع به الإعلام ولايعتمد الصلحاء على آذانهم .</div><div><br></div><div>ومن السنة ان يجعل إصبعيه فى أذنيه وان ترك لايضره وان جعل يديه على اذنيه فحسن – والاحسن ان يجعل اصبعيه – وروىٰ ابويوسف رحمة الله عليه عن ابى حنيفة رحمة الله عليه انه قال ان جعل احدىٰ يديه على أذنه فحسن .</div><div><br></div><div>ومن السنة ان يكون المؤذن على وضوء وان ترك الوضؤ فى الاذان لايكره – وفى رواية الحسن يكره .</div><div><br></div><div>وامّا اذان الجنب واقامته فيكره بالاتفاق – وروىٰ الحسن عن ابى حنيفة رحمة الله عليه انه يعاد .</div><div><br></div><div>فالحاصل : إعادة آذان اربعة نفر :(১) آذان الجنب . (২) والمرأة (৩) آذان السكران (৪) والمعتوه الذى لايعقل. ومن السنة ان يؤذن ويقيم اذا اذن للجماعة ولوترك من غير عذريكره .</div><div><br></div><div>وأما اذا اذن لنفسه فلابأس بأن يؤذن قاعدا وأماالمسافر فلابأس بأن يؤذن راكبا ولايكره له ترك القيام .</div><div><br></div><div>মাতাল, মাদহুশ ও পাগল যার জ্ঞান নেই এ ধরণের লোকদের আজান মাকরূহ। আলাউদ্দিন সামরকান্দি বলেন, “তাদের আজান পুনর্বার দেয়া মুস্তাহাব”। কারণ ইহা দ্বারা আহবান বুঝা যায় না এবং সালেহীনগণ ওদের আজানকে গ্রাহ্য করেননি। মুয়াজ্জিন উভয় কর্ণে আঙ্গুল দিয়ে আজান দেয়া সুন্নাত। যদি তা বর্জন করে তাতে কোন ক্ষতি নেই। যদি উভয় হাত উভয় কানের উপর রাখলে, ইহা ভাল। উভয় কানের ছিদ্রে আঙ্গুল রাখা সবচেয়ে উত্তম। ইমাম আবু ইউসুফ (رحمة الله) ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله) হতে বর্ণনা করেছেন, ‘‘তিনি বলেন এক হাত এক কানে রাখা উত্তম।’’ মুয়াজ্জিন অজু সহকারে আজান দেয়া সুন্নাত। অজু ছাড়া আজান দিলে মাকরূহ হবে না। হাসানের রেওয়ায়তে মাকরূহ বলা হয়েছে। জুনুবী (যার উপর গোসল ফরজ হয়েছে) ব্যক্তির আজান ও ইকামত সবাইর ঐক্যমতে মাকরূহ। হাসান (رحمة الله) ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله) হতে রেওয়ায়ত করে বলেন আজান পুনর্বার দিতে হবে। সারকথা চার ব্যক্তির আজান মাকরূহ। (১) জুনুবী (যার উপর গোসল ফরজ) ব্যক্তির আজান (২) মহিলার আজান (৩) মাতালের আজান মাদহুশ (জ্ঞান শূন্য ব্যক্তি) এর আজান। জামাতের জন্য আজান ও ইকামত দেয়া সুন্নাত। বিনা কারণে বর্জন করলে মাকরূহ হবে। একাকী নামাজির জন্যে বসে আজান দেয়াতে কোন দোষ নেই। মুসাফির ব্যক্তি আরোহিত অবস্থায় আজান দেয়াতে কোন দোষ নেই। বসে দিলেও মাকরূহ হবে না।</div>

মাতাল, মাদহুশ ও পাগলের আজান মাকরূহ হওয়ার বর্ণনায়

মাতাল, মাদহুশ ও পাগলের আজান মাকরূহ হওয়ার বর্ণনায় بيان كراهة آذان السكران والمعتوه والمجنون ويكره آذان السكران والمعتوه والمجنون الذى لايعقل ...

Read more »

আজান অধ্যায়<div><br></div><div>كتاب الاذان</div><div><br></div><div>الاذان- اى النداء بالالفاظ المشهورة المخصوصة المتوارثة, الاعلام, التنبيه- هولوقت الصلوات المكتوبات فى كل يوم- لابأس الصلوٰة والسلام على النبى صلى الله عليه وسلم قبل الاذان وبعده وكل احيان الامكان باطلاق عموم الاية المطلقة الحاكمة بلاقيد الزمان والمكان ’’صلواعليه وسلموا تسليما‘‘ .</div><div><br></div><div>আজান অর্থাৎ প্রসিদ্ধ সুনির্দিষ্ট মুতাওয়াতির শব্দাবলী দ্বারা আহবান করা, সংবাদ প্রদান করা ও সতর্ক করা ও সতর্ক করা। উহা প্রত্যেক দিন ওয়াক্তিয়া ফরয নামাজের জন্যে। আজানের পূর্বাপর নবী সাল্লাল্লাহু তা’য়ালা আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপর সালাত ও সালাম প্রেরণে কোন দোষ নেই। পবিত্র কোরআনের আয়াত ‘‘তোমরা দুরূদ ও সালাম অত্যন্ত গুরুত্ব সহকারে পেশ কর ” কোন কাল ও সতানের সাথে শর্তারোপ ব্যতীত সাধারণ, ব্যাপকভাবে অবতরন হয়েছে বিধায় সম্ভাব্য যে কোন মুহূর্তে দুরূদ পাঠে দোষ নেই।</div>

আজান অধ্যায় كتاب الاذان الاذان- اى النداء بالالفاظ المشهورة المخصوصة المتوارثة, الاعلام, التنبيه- هولوقت الصلوات المكتوبات فى كل يوم- لابأس ...

Read more »