পাক্কা মুসলমান (বাহ্যত) যখন মস্ত বড় বেঈমান

<div style="text-align: justify;">পাক্কা মুসলমান (বাহ্যত) যখন মস্ত বড় বেঈমান</div><div style="text-align: justify;">-----------</div><div style="text-align: justify;">যে নামাজী মুনাফিক, দরবারে রিসালাত থেকে পিঠ ফিরিয়ে চলে গিয়েছিল, সেও লম্বা লম্বা দাঁড়িবিশিষ্ট, সাদা কাপড়ে বেষ্টিত, টাকনুর উপর লুঙ্গি পরিহিত (বাহ্যত পাক্কা মুসলমান) ছিল যার বংশ থেকে এমন এক জাতির উদ্ভব ঘটার ভবিষ্যদ্বাণী হয়েছিল, যারা শ্রুতিমধুর কন্ঠে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করবে অথচ আল্লাহর বাণী তাদের গলদেশের নিচে নামবেনা, আরো বলা হয়েছিল তোমাদের পাঠ তাদের পাঠের তুলনায় নিম্নমানের হবে। অনুরূপভবে তাদের নামাজ ও রোজার তুলনায় তোমাদের নামাজ রোজা সামান্য বলে মনে হবে। এমনসব মুনাফিকদের গর্দান উড়িয়ে দিতে চাইতেন হযরত উমার রা., খালিদ বিন ওয়ালিদ রা.৷ নবীজির ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী আজ এমন মুনাফিকরা সর্বত্র ছড়িয়ে রয়েছে কিন্তু মুসলিম বিশ্ব ঐ উমর রা., খালিদ রা. এঁর মত মহান বীরদের অনুপস্থিতিতে ভুগছে। অবশ্য হাদিসে পাকে বলেই দেয়া হয়েছে যে, উমর রা. হচ্ছেন ফিতনাসমূহ আগমনের সামনে দরজাস্বরুপ। যখনই এ দরজা ভেঙে যাবে অর্থাৎ </div><div style="text-align: justify;">উমর রা. দুনিয়া হতে পর্দা করবেন, ফিতনাসমূহ প্রবেশ করতে থাকবে। তাই এমনটা তো হওয়ারই ছিল কিন্তু তবুও কেন জানি হৃদয়ের দ্বারে এ আশা কড়া নাড়ে, এ বুঝি উমররুপী কেউ আসবে বলে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">যেই শানে রিসালাতে কটাক্ষ করে, দরবারে রহমতকে পৃষ্ঠ প্রদর্শন করেছিল, তার সেই ঘটনাটির প্রতি দৃষ্টিপাত করা যাক-</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আবূ সাঈদ খুদরী (রাঃ) বলেন, আলী (রাঃ) ইয়ামান থেকে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর কাছে সিলম বৃক্ষের পাতা দ্বারা পরিশোধিত এক প্রকার (রঙিন) চামড়ার থলে করে সামান্য কিছু তাজা স্বর্ণ পাঠিয়েছিলেন। তখনও এগুলো থেকে সংযুক্ত খনিজ মাটিও পরিষ্কার করা হয়নি। আবূ সাঈদ খুদরী (রাঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ চার ব্যক্তির মধ্যে স্বর্ণ বন্টন করে দিলেন। তারা হলেন, উয়ায়না ইবনু বাদর, আকরা ইবনু হারিস, যায়দ আল-খায়ল এবং চতুর্থজন আলকামা কিংবা আমির ইবনু তুফাইল (রাঃ)। তখন সাহাবীগনের মধ্য থেকে একজন বললেন, এ স্বর্নের ব্যাপারে তাঁদের অপেক্ষা আমরাই অধিক হকদার ছিলাম। রাবী বলেন, কথাটি রাসূলুল্লাহ ﷺ পর্যন্ত পৌঁছল। তাই রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, তোমরা কি আমার উপর আস্থা রাখ না অথচ আমি আসমান অধিবাসীদের আস্থাভাজন, সকাল-বিকাল আমার কাছে আসমানের সংবাদ আসছে। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">এতে কুরাইশ গোত্রের লোকেরা ক্ষেপে গিয়ে বললেন, "আপনি কেবল নজদের নেতৃস্থানীয় লোকদের দান করছেন আর আমাদের বাদ দিচ্ছেন, এটা কেমন ব্যাপার?” এ কথা শুনে রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেনঃ আমি তাদের শুধু চিত্তাকর্ষণ অর্থাৎ তাদের অন্তরে ইসলামের প্রতি ভালবাসা ও অনুরাগ সৃষ্টির জন্য দিচ্ছি।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[প্রসঙ্গত উল্লেখ্য যে, আনাস ইবনে মালিক (রাঃ) বলেন, হুনায়ন যুদ্ধের দিন আল্লাহ তাঁর রাসূলকে হাওয়াযিন গোত্রের যে সম্পদ দান করলেন তা থেকে রাসূলুল্লাহ ﷺ কুরাইশদের কিছু লোককে একশত উট দান করলেন। আনসারগণ বলতে লাগলেন, আল্লাহ তাঁর রাসূলুল্লাহ ﷺ কে ক্ষমা করুন। তিনি কুরাইশদের দিচ্ছেন, আর আমাদেরকে বাদ দিচ্ছেন। অথচ আমাদের তরবারী থেকে এখনো তাদের রক্ত ঝরছে। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আনাস ইবনে মালিক (রাঃ) বলেন, তাদের এ কথাটি রাসূলুল্লাহ ﷺ এর নিকট বর্ণনা করা হল। তখন তিনি আনসারদের ডেকে পাঠালেন এবং তাদের চামড়ার একটি তাঁবুর মধ্যে সমবেত করলেন। তাঁরা সকলে সমবেত হলে রাসূলুল্লাহ ﷺ তাদের নিকট আসলেন এবং তাদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন, কথাটি কী, যা তোমাদের থেকে আমার নিকট পৌছেছে? তখন প্রজ্ঞাবান আনসারগণ রাসুলুল্লাহ ﷺ কে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ ﷺ! আমাদের জ্ঞানী লোকেরা কিছুই বলেনি, অবশ্য আমাদের মধ্যে কিছু অল্প বয়সের লোক বলেছে যে, আল্লাহ তাঁর রাসূলুল্লাহ ﷺ কে ক্ষমা করুন, তিনি কুরায়শদের দান করছেন। আর আমাদের বাদ দিচ্ছেন। অথচ তাদের রক্ত এখনো আমাদের তরবারী থেকে ঝরছে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, যারা সবেমাত্র কুফুরি বর্জন করে ইসলাম গ্রহণ করেছে, এমন কতিপয় ব্যক্তিকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার জন্য আমি দান করেছি। তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, লোকেরা ধন দৌলত নিয়ে যাবে আর তোমরা আপন গৃহে প্রস্থান করবে আল্লাহর রাসূল ﷺ কে নিয়ে? আল্লাহর কসম! তোমরা যা নিয়ে প্রত্যাবর্তন করবে তা উত্তম এ জিনিস থেকে যা নিয়ে তারা প্রত্যাবর্তন করছো। তারপর-আনসারগণ বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ ﷺ!  হ্যাঁ, অবশ্যই আমরা এতে সন্তুষ্ট আছি। এরপর তিনি বললেন, তোমরা তোমাদের উপর অন্যকে অগ্রাধিকার পেতে দেখবে। এমতাবস্থায় তোমরা ধৈর্য ধারণ করবে, যে পর্যন্ত না আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সঙ্গে সাক্ষাত লাভ করবে। আমি অবশ্য হাউযে কাওসারের পাশে থাকব (সেখানে আমাকে তোমরা পাবে)। (সহীহ মুসলিম ২৩২৬)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">পূর্বের ঘটনায় ফিরে যাওয়া যাক -</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">এমন সময়ে এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়ালো। লোকটির চোখ দু’টি ছিল কোটরাগত, চোয়ালের হাড় যেন বেরিয়ে পড়ছে, উঁচু কপালধারী, তার দাড়ি ছিল অতিশয় ঘন, মাথাটি ন্যাড়া, পরনের লুঙ্গি ছিল উপরের দিক উঠান (সাদা কাপড় পরিহিত)। সে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ ﷺ! আল্লাহ্ কে ভয় করুন। [ইমাম মুসলিম রহঃ ও ইমাম নাসাঈ রহঃ বর্ণনায় এভাবেও রয়েছে, সে এসে বললঃ হে মুহাম্মাদ! আল্লাহকে ভয় কর। (নাউজুবিল্লাহ) ]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, তোমার জন্য আফসোস! আল্লাহ্ কে ভয় করার ব্যাপারে দুনিয়াবাসীদের মধ্যে আমি কি বেশি হকদার নই? আবূ সাঈদ খুদরী (রাঃ) বলেন, লোকটি (এ কথা বলে) চলে যেতে লাগলে খালিদ বিন ওয়ালীদ (রাঃ) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ ﷺ! আমি কি লোকটির গর্দান উড়িয়ে দেবনা? রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেনঃ না, হতে পারে সে নামায আদায় করে। খালিদ (রাঃ) বললেন, অনেক নামাজ আদায়কারী এমন আছে যারা মুখে এমন এমন কথা উচ্চারণ করে যা তাদের অন্তরে নেই। রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, আমাকে মানুষের দিল ছিদ্র করে, পেট ফেঁড়ে দেখার জন্য বলা হয়নি।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">(অথচ ব্যক্তিটি নবীজির দরবার হতে চলে যাওয়ার সময়, তার বংশধারার মাধ্যমে যে, এমন মুনাফিকদের ছিলছিলা বজায় থাকবে সেই ভবিষ্যদ্বাণীও দিয়ে দেন। তাই বলা যায়, "আমাকে মানুষের দিল ছিদ্র করে, পেট ফেঁড়ে দেখার জন্য বলা হয়নি।" এর দ্বারা তিনি তাঁর উম্মতকে শিক্ষা দিয়েছেন যে, মানুষের প্রতি যেন খারাপ ধারণা পোষণ না করা হয়)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">তারপর তিনি লোকটির দিকে তাকিয়ে দেখলেন। তখন লোকটি পিঠ ফিরিয়ে চলে যাচ্ছে। তিনি ﷺ বললেন, এ ব্যক্তির বংশ থেকে এমন এক জাতির উদ্ভব ঘটবে যারা শ্রুতিমধুর কন্ঠে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করবে অথচ আল্লাহর বাণী তাদের গলদেশের নিচে নামবেনা। তারা দ্বীন থেকে এভাবে বেরিয়ে যাবে যেভাবে নিক্ষেপকৃত জন্তুর দেহ থেকে তীর বেরিয়ে যায়।.....</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">(সহিহ বুখারি ৪৩৫১)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[মুসলিমের অন্য বর্ণনায় রয়েছে, উমর (রা) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ ﷺ! আমাকে অনুমতি দিন আমি এ মুনাফিকটাকে হত্যা করি। তিনি বললেন, আমি আল্লাহর আশ্রয় কামনা করি। তাহলে লোকে বলবে, আমি আমার সঙ্গী-সাথীদের হত্যা করি।। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">বুখারীর অন্য বর্ণনায় এমনও রয়েছে, ‘উমর (রাঃ) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ ﷺ! আমাকে অনুমতি দিন আমি এর গর্দান উড়িয়ে দিই। তিনি বললেন, একে ছেড়ে দাও। তার এমন কিছু সঙ্গী সাথী রয়েছে তোমরা তাদের নামাজের তুলনায় নিজের নামাজ এবং রোজা নগণ্য বলে মনে করবে। এরা কুরআন পাঠ করে, কিন্তু কুরআন তাদের কন্ঠনালীর নীচে প্রবেশ করে না। তারা দ্বীন হতে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন তীর ধনুক হতে বেরিয়ে যায়। অন্য এক বর্ণনায়, উমর রা. ও খালিদ রা. উভয়েই ঐ মুনাফিককে হত্যা করতে অনুমতি চাওয়ার কথা রয়েছে।]</div>

পাক্কা মুসলমান (বাহ্যত) যখন মস্ত বড় বেঈমান

পাক্কা মুসলমান (বাহ্যত) যখন মস্ত বড় বেঈমান ----------- যে নামাজী মুনাফিক, দরবারে রিসালাত থেকে পিঠ ফিরিয়ে চলে গিয়েছিল, সেও লম্বা লম্বা দাঁড়িব...

Read more »

পবিত্র হাদিসের আলোকে বাতিল ফিরকা

<p dir="ltr">পবিত্র হাদিসের আলোকে বাতিল ফিরকা।</p> <p dir="ltr">হুযুর পুরনুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র বাণীসমূহে উম্মতের যাবতীয় বিষয়ের বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে। হালাল-হারাম, করণীয় ও বৰ্জনীয় সবকিছু উম্মতের নিকট স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে গেছেন। সুন্নাহ যথাযথ অনুসরণের মাধ্যমে ঐক্যবদ্ধ থাকার নির্দেশ দান করেছেন। তিনি আপন উম্মতকে ঈমানের পর নামায, রোযা ইত্যাদি পূণ্য কাজের প্রতি যত্নবান হবার কার্যত শিক্ষাদান করেছেন। এর পাশাপাশি তিনি উমতের মধ্যে নানা ভ্রান্ত দলের আবির্ভাব সম্পর্কে কখনো সংক্ষেপে আবার কখনো বিস্তারিতভাবে বর্ণনা দিয়েছেন, যাতে সরলপ্রাণ মুসলমান কখনো তাদের বাহ্যিক চাল-চলন, আচার-আচরণ, সুন্দর সুন্দর কথায় প্রতারিত না হয়। এমনকি তাদের স্বযত্নে নামায-রোযা ও সুললিত কণ্ঠের তেলাওয়াতে কোরআন শুনেও তাদের ভ্রান্তির বেড়াজালে আটকে না পড়ে, তজ্জন্য হুশিয়ার করে দিয়েছেন। নিম্নে সরলপ্রাণ মুসলমানদের জ্ঞাতার্থে ঐসব হাদিস শরীফ পেশ করা হলো। উল্লেখ্য যে, হাদিস শরীফে কয়েকটি বাতিল ফিরকার নাম সহ বর্ণিত হয়েছে। যথা-খারেজী,কদরীয়া, মুরজিয়া ও জাহমীয়া। এটা হুযুর সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি<br> ওয়াসাল্লামের "ইলুমে গায়েব’ বা অদৃশ্য জ্ঞানের উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। বিশুদ্ধ হাদিগ্রন্থগুলোতে ঐসব ফিরকার বর্ণনায় পৃথক পৃথক অধ্যায় রয়েছে সিহাহ সিত্তা ছয়টি বিশুদ্ধ হাদিসের কিতাব । যথা, বোখারী শরীফ, মুসলিম শরীফ, নাসায়ী শরীফ, আবুদাউদ শরীফ, তিরমিযি শরীফ ও ইবনে মাজা শরীফে অন্যান্য বাতিল ফিরকার চেয়ে ‘খারেজীদের সম্পর্কে বিস্তারিত বর্ণনা বিদ্যমান। কারণ, এ দলটি মুসলমানদের মধ্যে বাতিল দলসমূহের সর্বপ্রথম দল। পরবর্তী সকল বাতিল ফিরকার মধ্যে তাদের কিছু কিছু আক্বীদা ও চরিত্র বিদ্যমান। যুগে যুগে ভিন্ন ভিন্ন<br> নামে বিভিন্ন ফিরকার আত্মপ্রকাশ ঘটলেও মৌলিক ক্ষেত্রে খারেজীদের সাথে তাদের সাদৃশ্য রয়েছে। তাই খারেজীদের সম্পর্কেই সর্ব প্রথম আলোচনা করছি। পবিত্র কোরআনের পর ইসলামী জগতের সর্বাধিক বিশুদ্ধ কিতাব বোখারী। শরীফের দ্বিতীয় খণ্ডে ইমাম বোখারী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি নিম্নোক্ত শিরোনামে একটা অধ্যায় পেশ করেন।</p> <p dir="ltr"> باب قتال الخوارجوالملحدين </p> <p dir="ltr">অর্থাৎ খারেজী ও মুলহীদীনদের (বাতিল আক্ৰীদা পোষণকারী) হত্যা করার বিধান সম্বলিত অধ্যায়। অতঃপর তিনি উক্ত অধ্যায়ে একটি হাদিসে ‘মওকুফ’ (১) বর্ণনা করেন-</p> <p dir="ltr">وكان ابن عمر يراهم شرارخلق الله وقال انطلقوا إلى آيات نزلت فى الكفار فجعلو ها على المومنين-</p> <p dir="ltr">অর্থাৎ প্রখ্যাত সাহাবী হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহুম খারেজীদেরকে আল্লাহর সৃষ্টিতে সবচেয়ে নিকৃষ্ট মনে করতেন। অতঃপর তিনি তার কারণ হিসেবে বলেন, নিশ্চয়ই তারা (খারেজীগণ) ঐ সব আয়াতের প্রতি মনোনিবেশ করেছে যেগুলো কাফিরদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।অতঃপর ঐসব আয়াতকে ঈমানদারদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন। (বোখারী শরীফ, পৃষ্ঠা ১০২৪)</p> <p dir="ltr">আলোচ্য হাদিসে হযরত ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা খারেজীদের গোমরাহীর মূল কারণ হিসেবে যে বিষয়টিকে চিহ্নিত করেছেন তা কুফর, শিরক ও কবীরা গুনাহর মতো বাহ্যতঃ মনে না হলেও এটাই ভ্ৰষ্টতার মূল বিষয়।কারণ, এতে পবিত্র কোরআনের জঘন্যতম বিকৃতি ও মনগড়া ব্যাখ্যারই শামীল।এটা এমন একটি জঘন্য বিষয় যা আজ পর্যন্ত প্রায় প্রত্যেক বাতিল ফিরকার মধ্যে পাওয়া গেছে এবং বর্তমানেও পরিলক্ষিত হয়। প্রায় প্রত্যেক বাতিল ফিরকা নিজেদের ভ্ৰান্তি প্রচারে পবিত্র কোরআন ও হাদিস শরীফের কৃত্রিম আশ্রয় গ্রহণ করে এবং মনগড়া ব্যাখ্যার মাধ্যমে সরলপ্রাণ মুসলমানদেরকে গোমরাহ করে থাকে।</p> <p dir="ltr">অতএব, হযুর পুরনুর সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম খারেজী সম্প্রদায় সম্পর্কে যেসব ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন সেগুলো মনযোগ সহকারে পড়ন এবং সত্য সন্ধানে সচেষ্ট হোন।</p> <p dir="ltr">*একঃ হযরত সু’ যাঈদ ইবনে গাফাল রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহু বলেন, হযরত মাওলা আলী রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহ বলেন, যখন আমি তোমাদের নিকট রাসুলে করিম সাল্লাল্লাহ তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে কোন হাদিস বর্ণনা করব আল্লাহর শপথ তখন আমি তাকে মিথ্যা প্ৰতিপন্ন করার চেয়ে আসমান থেকে নিচে পড়ে যাওয়াকে অনেক বেশী পছন্দ করি। আর যখন আমার ও তোমাদের মধ্যকার কোন বিষয় বর্ণনা করব তখন কৌশল হিসেবে ইশারা।ইঙ্গিতের আশ্রয় নিতে পারি। কারণ, যুদ্ধ এক ধরণের ধোঁকা স্বরাপ। আর নিশ্চয়ই আমি হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, অদূর ভবিষ্যতে শেষ যুগে এমন একটি সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা ।<br> যুবক শ্ৰেণীভুক্ত হবে এবং বিবেকবৃদ্ধি শূন্য হবে। তারা সবচেয়ে উত্তম কথা বলবে অর্থাৎ কোরআনের কথা বলবে। এ উক্তি তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনিভাবে বেরিয়ে যাবে, যেভাবে তীর শিকারী থেকে দ্রুত বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের সাক্ষাত পাও, তাদেরকে হত্যা কর। কারণ, যে ব্যক্তি তাদেরকে হত্যা করবে তার জন্য নিশ্চয়ই কেয়ামত দিবসে বড় সওয়াব রয়েছে। (বোখারী শরীফ ২য় খণ্ড পৃষ্ঠা ১০২৪) ।</p> <p dir="ltr">১) যে হাদিসের বর্ণনা সূত্র সাহাবা পর্যন্ত গিয়ে শেষ হয়, তাকে হাদিস শাত্রের পরিভাষার- 'হাদিসে মওকুফ' বলে। (এই ধরণের হাদিস বিশেষভাবে গ্রহণযোগ্য।)</p> <p dir="ltr">*দুইঃ হযরত আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন আমি হযুর করিম সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তোমাদের মধ্যে এমন এক সম্প্রদায়ের আত্মপ্রকাশ ঘটবে নামাযের তুলনায় তোমরা তোমাদের নামাযকে নগণ্য মনে করবে । অনুরূপভাবে তোমাদের রোযাকে তাদের রোযার তুলনায় এবং তোমাদের আমলকে তাদের আমলের মোকাবিলায় নগণ্য মনে করবে। তারা কোরআন পাঠ তাকরবে,তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এভাবে বেরিয়ে যাবে, যেভাবে তীর শিকার কৃত প্রাণী থেকে বেরিয়ে যায়। (বোখারী শরীফ ২য় , পৃষ্ঠা ৭৫৬)।</p> <p dir="ltr">*তিনঃ হযরত আবু সাঈদ খুদরী ও হযরত আনাস ইবনে মালেক রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা হতে বর্ণিত, হুযুর করিম সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, অদূর ভবিষ্যতে আমার উম্মতের মধ্যে মতানৈক্য ও ফিরকা সৃষ্টি হবে। এমন এক সম্প্রদায় বের হবে যারা সুন্দর ও ভাল কথা বলবে। আর কাজ করবে মন্দ। তারা কোরআন পাঠ করবে- তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন অর্থাৎ ইসলাম থেকে এমনিভাবে বেরিয়ে যাবে,যেভাবে তীর শিকারী থেকে বেরিয়ে যায়। তারা দ্বীনের দিকে প্রত্যাবর্তন করবে না, অথচ তীর ফিরে আসা সম্ভব। তারা সৃষ্টির সবচেয়ে নিকৃষ্ট। ঐ ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ যে তাদের সাথে যুদ্ধ করবে এবং যুদ্ধে তাদের দ্বারা শাহাদাত বরণ। করবে। তারা মানুষকে আল্লাহর কিতাব (কোরআন)-এর প্রতি দাওয়াত দেবে, অথচ তারা আমার কোন আদর্শের উপর প্রতিষ্ঠিত নয়। যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে লড়বে সে অপরাপর উম্মতের তুলনায় আল্লাহ তা'আলার অনেক নিকটতম হবে। সাহাবা কেরাম বললেন, হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি<br> ওয়াসাল্লাম! তাদের চিহ্ন কি? হুযুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তরে বললেন, অধিক মাথা মুণ্ডানো। (আবু দাউদ শরীফ, পৃষ্ঠা ৬৫৫ পৃষ্ঠা ৩০৮) ।</p> <p dir="ltr">*চারঃ হযরত ওরাইক ইবনে শিহাব হতে বণিত, তিনি বলেন, আমি আশা পোষণ করছিলাম যেন সাথে আমার নবী করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবা কেরামের কারো সাথে সাক্ষাৎ লাভ হয় যাতে আমি তার নিকট খারেজী সম্প্রদায় সম্পর্কে জানতে পারি। অতঃপর হযরত আবু বারদা<br> আসলামী রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহুর সাথে তার সঙ্গীসহ ঈদের দিন আমার।সাথে সাক্ষাৎ হলো। তখন আমি তাকে উদ্দেশ্য করে বললাম, আপনি হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট খারেজীদের সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি উত্তরে বললেন, হ্যা আমি রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে আমার দু'কানে শুনেছি এবং তাঁকে<br> আমার দু'চক্ষে দেখেছি। হুযুর করিম সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কিছু জিনিসপত্র নিয়ে আসা হলো। অতঃপর তিনি তা বন্টন করলেন। তার ডানে-বামে উপবিষ্টদের দান করলেন এবং তার পেছনে অবস্থানকারীদের কিছুই<br> দিলেন না। তখন তার পেছন থেকে একব্যক্তি দাড়িয়ে বলল, “হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম)! আপনি বন্টনের ক্ষেত্রে ন্যায় পরায়নতা অবলম্বন করেননি'। “ঐ ব্যক্তির মাথা মুণ্ডানো এবং তার পরনে এক জোড়া সাদা কাপড় ছিল।" এটা রাসুলে করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুনে খুব অসন্তুষ্ট হলেন এবং বললেন “আল্লাহর শপথ! তোমরা আমার পর এমন কোন ব্যক্তি পাবে না যে আমার চেয়ে অধিক ন্যায় পরায়ণ হবে।" অতঃপর হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করলেন, “শেষ যুগে এমন এক সম্প্রদায় বের হবে এ ব্যক্তি যেন তাদের একজন। তারা কোরআন পাঠ করবে, তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না।তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকারী থেকে বেরিয়ে যায়। তাদের চিহ্ন হলো-অধিক মাত্রায় মাথা মুণ্ডানো। এরা সর্বদা বের হতে থাকবে। আর তাদের সর্বশেষ দল বের হবে কানা দাজ্জালের সাথে। যখন তাদের সাথে তোমাদের সাক্ষাৎ হয়, তখন মনে করো এরাই সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট। (নাসায়ী শরীফ, মিশকাত শরীফ, পৃষ্ঠা ৩০৮ ও ৩০৯)।</p> <p dir="ltr">পাঁচঃ হযরত আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা হযুর পুরনুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম তিনি গনিমতের মালপত্র বন্টন করছিলেন। তখন হুযুর সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বনী তামীম গোত্রের আল খোয়াইসারা নামক একব্যক্তি আসল। অতঃপর সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইনসাফ করুন। তখন হযুর পুরনুর সাল্লাল্লাহ তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ধ্বংস হোক তোমার! কে ইনসাফ করবে? যদি আমি ইনসাফ না করি। তুমি ক্ষতিগ্রস্ত হতে যদি আমি ইনসাফ না করতাম। তখন হযরত ওমর রাদিয়াল্লাহ তাআলা আনহু বললেন, (হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম)!  আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার শিরচ্ছেদ করে ফেলব। অতঃপর হুযুর আকদাস সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, নিশ্চয়ই তার এমন অনেক অনুসারী আছে, তোমাদের মধ্যে অনেকে আপন নামাযকে তাদের নামাযের তুলনায় হীন মনে করবে, অনুরূপ নিজের রোযাকে তার রোযার তুলনায় সামান্য মনে করবে। তারা কোরআন তেলাওয়াত করবে আর তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন হতে।এমনিভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন তীর শিকারী থেকে বেরিয়ে যায়। তীরের লোহা,পাটি ও পালক সমূহের দিকে দেখা গেলে তাতে কিছুই পাওয়া যাবে না। অথচ তীর ময়লা ও রক্ত অতিক্রম করে বেরিয়ে গেছে। (অর্থাৎ শিকারী প্রাণীর।দেহভেদ করে এতো দ্রুত বেরিয়ে গেছে যে, ময়লা বা রক্ত তীরের গায়ে লাগার সময় হয়নি। অনুরূপ ভাবে এরাও দ্বীন হতে এমনিভাবে বেরিয়ে যাবে যে, দ্বীনের কোন আদৰ্শই তাদের মধ্যে বিদ্যমান থাকবে না)। তাদের নিদর্শন হলো (তাদের মধ্যে) একজন কালো ব্যক্তি, তার একটি বাহু মহিলাদের স্তনের মতো অথবা নরম মাংসের টুকরোর মতো খুলতে থাকবে। তারা (ঐ ব্যক্তির নেতৃত্বাধীন ও অনুসারীগণ) মানুষের উত্তম দলের উপর আক্রমণ করবে। (অর্থাৎ হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু ও তাঁর অনুসারীর উপর)। হযরত আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, নিশ্চয়ই আমি এ হাদিস হুযুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি। আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, হযরত আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন আমিও তাঁর সাথে ছিলাম। হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু ঐ ব্যক্তিকে খুঁজে বের করার নির্দেশ দিলেন। তখন তাকে খুঁজে বের করে নিয়ে আসা হলো। তার মধ্যে হযুর সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক বর্ণিত বৈশিষ্ট্যাবলী দেখলাম। (বোখারী শরীফ)।<br> অপর বর্ণনায় আছে, গৰ্ভচোখ, উচু কপাল, ঘনদাড়ি, মাংসপূর্ণ গাল, মাথা মুণ্ডানো একব্যক্তি এসে বলল, হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহকে ভয় করো। তখন হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, কে আল্লাহর আনুগত্য করবে? যদি আমি তার অবাধ্য হই। আল্লাহ তাআলা আমাকে পৃথিবীবাসীর জন্য আমানতদার করে প্রেরণ করেছেন, আর তোমরা আমাকে আমীন মেনে নিতে পারছনা। তখন একজন সাহাবী হুযুর সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ঐ ব্যক্তিকে হত্যা করার অনুমতি প্রার্থনা করলে হুযুর সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বাধা দিলেন। আর যখন ঐ ব্যক্তি প্রত্যাবর্তন করল তখন হুযুর পুরনুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করলেন, নিশ্চয়ই এ ব্যক্তি থেকেই এমন সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা কোরআন পড়বে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনিভাবে বের হয়ে যাবে যেমন তীর শিকারকৃত প্রাণী থেকে বেরিয়ে যায়। তারা মুসলমানদেরকে হত্যা করবে, মূর্তি পূঁজারীদেরকে ছেড়ে দেবে। আমি যদি তাদেরকে পাই, তাহলে নিশ্চয়ই আ'দ গোত্রের মতো ধ্বংস করে দেব। <br> (বোখারী শরীফ, মুসলীম শরীফ ও মিশকাত শরীফ, পৃষ্ঠা ৫৩৪-৫৩৫)।</p> <p dir="ltr">*ছয়ঃ হযরত জাবের ইবনে আবদিল্লাহ রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিইররানা (মকা শরীফ ও তায়েফ এর মধ্যবর্তী) নামক স্থানে রূপার টুকরো ও গণিমতের মাল (যুদ্ধলব্ধমাল) বন্টন করছিলেন, তখন তিনি হযরত বেলাল রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুর কোলে (মাথা মোবারক রেখে) অবস্থান করছিলেন। তখন এক ব্যক্তি (যুল খোয়াইসারা তামীমী) বলল, “হে । মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইনসাফ করুন। কারণ আপনি (বন্টনের ক্ষেত্রে) ইনসাফ করেননি। তখন হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমার ধাংস হোক। আমার পরে কে ইনসাফ করবে? যদি আমি ইনসাফ না করি। তখন হযরত ওমর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আমাকে অনুমতি দিন আমি  মুনাফিকের শিরচ্ছেদ করে দিই। অতঃপর হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম (হত্যার অনুমতি না দিয়ে) বললেন, নিশ্চয়ই তার অনেক অনুসারী হবে যারা কোরআন করিম পড়বে যা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবেনা। তারা দ্বীন থেকে এমনিভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন তীর শিকারকৃত প্রাণী থেকে বেরিয়ে যায়। (ইবনে মাজা শরীফ, পৃষ্ঠা ১৬)।</p> <p dir="ltr">*সাতঃ হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুযুর পুরনুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, খারেজীগণ জাহান্নামের কুকুরদল। (ইবনে মাজা শরীফ, পৃষ্ঠা ১৬)।</p> <p dir="ltr">*আটঃ হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই হুযুর আকরাম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, এমন এক দলের আবির্ভাব ঘটবে যারা কোরআন পড়বে আর তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। যখন এদের একদলের আত্মপ্রকাশ হবে, (একসময়) ধ্বংস হয়ে যাবে। হযরত ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা এ আনহুমা বলেন, আমি হুযুর সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লামকে “যখন তাদের একদল বের হবে, ধ্বংস হয়ে যাবে, অবশেষে তাদের উপস্থিতি দাজালের আবির্ভাব হবে" বিশবারের বেশী বলতে শুনেছি । (ইবনে মাজা শরীফ, পৃষ্ঠা ১৬)</p> <p dir="ltr">*নয়ঃ হযরত জাবের ইবনে আবদিল্লাহ রাদিয়াল্লাহ তাআলা আনহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইন থেকে ফেরার পথে জিইররানা নামক স্থানে পৌছলে তার নিকট একব্যক্তি আসল। ঐ সময় হযরত বেলাল রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুর কাপড়ে কিছু রূপা ছিল। আর রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাতের মুঠোতে করে লোকজনকে দান করছিলেন। তখন আগন্তুক ব্যক্তিটি বলল, হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম)! ইনসাফ' করুন। তখন হুযুর পাক সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমার ধ্বংস হোক, আমি যদি ইনসাফ না করি কে ইনসাফ করবে? আমি যদি ইনসাফ না করি তাহলে নিশ্চয়ই আমি ক্ষতিগ্রস্ত হব। অতঃপর হযরত ওমর ফারুক রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহু বললেন, হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে অনুমতি দিন, আমি এ মুনাফিককে হত্যা করব। হুযুর আকরাম সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, মা'আযাল্লাহ (আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি অর্থাৎ না) কারণ, মানুষ বলবে-আমি আমার সঙ্গীদের হত্যা<br> করেছি। নিশ্চয়ই এ ব্যক্তি এবং তার অনুসারীগণ কোরআন তেলাওয়াত করবে, যা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনিভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন শিকারকৃত প্রাণী থেকে তীর বেরিয়ে যায়। (মুসলিম শরীফ ১ম খণ্ড,<br> পৃষ্ঠা ৩৪০)।</p> <p dir="ltr">*দশঃ মুসলিম শরীফের অপর বর্ণনায় রয়েছে, এ ব্যক্তির (যুল খোয়াইসারা তামীমী) অনুসারী এমন একদল বের হবে যারা সুন্দর কণ্ঠে (তাজবীদের নিয়মানুসারে) কোরআন তেলাওয়াত করবে। হযরত ওমারা ইবনে কাকা বলেন, আমি ধারণা করছি যে, হুযুর করিম সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যদি আমি তাদেরকে (খারেজীদেরকে) পাই, তাহলে সামুদ গোত্রের মত হত্যা করব। (মুসলিম শরীফ ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৪১)।<br> (সংকলনঃ- ইসলামের মূলধারা ও বাতিল ফিরকা- কাযী মঈন উদ্দিন আশরাফী)।</p>

পবিত্র হাদিসের আলোকে বাতিল ফিরকা

পবিত্র হাদিসের আলোকে বাতিল ফিরকা। হুযুর পুরনুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র বাণীসমূহে উম্মতের যাবতীয় বিষয়ের বিস্তা...

Read more »

কিতাবঃ ইসলামের মূলধারাঃ (পর্ব ৫) খারেজী ফির্কা ও খারেজীদের ভ্রান্ত আকিদা

<p dir="ltr">হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুর প্রশংসিত উদ্যোগ<br>➖➖➖➖<br>হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু হযরত ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুকে খারেজীদের নিকট পাঠালেন। অতঃপর তিনি তাদের সাথে তর্কযুদ্ধে অবতীর্ণ হলেন। ফলে এদের অনেকেই হযরত ইবনে আব্বাসের সাথে চলে আসল। অতঃপর হযরত আলী রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহু এদের নিকট গেলে তারা তাঁর আনুগত্য মেনে নেয় এবং তাদের শীৰ্ষ স্থানীয় দুই নেতা আবদুল্লাহ ইবনে কাওয়া আল ইয়াশকুরী ও শাবাছ আত্তামীমীকে নিয়ে হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহর সাথে কুফায় প্রবেশ করে। তৎপর তারা অপপ্রচার চালায় যে, হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু হুকুমত থেকে তওবা করেছেন। এ কারণে তারা তার নিকট ফিরে এসেছে একথা হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু জানতে পেরে তিনি কুফার জামে মসজিদে এ অভিযোগকে মিথ্যা ও বানোয়াট বলে উল্লেখ করে ভাষণ প্রদান করেন। তখন তারা মসজিদের চারপার্শ্বে শ্লোগান দিচ্ছিলো “লা হুকমু ইল্লাল্লাহ"। (অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া কোন হাকেম বা মীমাংসাকারী নাই)। এ ধ্বনি শুনে খারেজীদের উদ্দেশ্যে হযরত আলী রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহ তিন দফা আচরণ বিধির ঘোষণা করেন। <br>(১) তোমাদেরকে মসজিদে প্রবেশে বাধা দেয়া হবে না,<br>(২) তোমাদের খাদ্য বন্ধ করা হবে না এবং<br>(৩) তোমরা যদি ফাসাদ সৃষ্টি না কর তাহলে তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে না। (ফতহুল বারী শরহে বোখারী পঞ্চদশ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩১১ )।<br>➖➖➖➖➖<br>খারেজীদের কুফা ত্যাগ<br>খারেজীরা যখন কুফা ত্যাগ করে মাদায়েনে গিয়ে সমবেত হলো, তখন হযরত আলী রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহু তাদেরকে হেদায়ত করার উদ্দেশ্যে হযরত ইবনে আব্বাস, হযরত আবু আইয়ুব আনসারী ও হযরত কায়স ইবনে সায়াদ রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমকে পাঠালেন কিন্তু এ উদ্যোগ ফলপ্রসু হলো না; বরং তারা জেদ ধরল এবং সালিশ নিয়োগের কারণে হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুকে কাফের ঘোষণা দেয় এবং তাকে তাওবার আহবান জানায়। অতঃপর আলী রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহু পুনরায় দূত পাঠালে তারা হত্যার ষড়যন্ত্র করে।<br>➖➖➖➖➖<br>খারেজীদের প্রথম ভ্রান্ত আক্বীদা<br>“যে ব্যক্তি তাদের আকীদা পোষণ করবে না সে কাফের। তার জানমাল এবং পরিবার-পরিজন তাদের জন্য হালাল।" অতঃপর তারা এ ভ্রান্ত আকীদা প্রচার করতে লাগলো এবং ঐসব মুসলমানদেরকে হত্যা করতে আরম্ভ করলো যারা তাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে। হযরত আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব ইবনে আরত, যিনি হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর পক্ষে ঐ এলাকার গভর্ণর ছিলেন, তাদের পাশ অতিক্রম করায় ও হযরত ওসমান এবং হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমার প্রশংসা করার কারণে হত্যা করে এবং তাঁর অন্তঃসত্বা স্ত্রীর পেট কেটে ফেলে। এ ঘটনা তদন্তের জন্য হারেস ইবনে মুররাহ রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুকে পাঠালে তারা তাকেও শহীদ করে ফেলে।<br>➖➖➖➖➖<br>তখনকার রাজনৈতিক পরিস্থিতি<br>হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু উভয় পক্ষের মনোনীত সালিশ- হযরত মুসা আশয়ারী ও হযরত আমর ইবনে আস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমার মীমাংসা প্রস্তাবনা যথার্থ অর্থাৎ কোরআন-সুন্নাহ ভিত্তিক না হওয়াতে হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু উক্ত ফয়সালা মানতে অস্বীকৃতি জানান এবং পুনরায় যুদ্ধের প্রস্তুতির লক্ষ্যে কুফার জামে মসজিদে গুরুত্বপূর্ণ ভাষণ দেন এবং পুনরায় সিরিয়া আক্রমণের প্রস্তুতির নির্দেশ দেন।<br>এমতাবস্থায় খারেজীদের অশুভ তৎপরতা এবং হত্যাযজ্ঞ দেখে বিজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ সিরিয়া আক্ৰমণ মূলতবী করে খারেজীদের মূলোৎপাটনের উপর জোর দেয়।খারেজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ সকল সাহাবা কেরামদের নিকট পছন্দনীয় ছিল। কারণ,হুযুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ফিতনার ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন।এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ব্যাপারে তাগিদ দিয়ে এরশাদ করেছিলেন,“ঐ ব্যক্তির জন্য শুভ সংবাদ, যে খারেজীদের সাথে যুদ্ধ করে আর যুদ্ধ করতে গিয়ে শাহাদাত বরণ করে” (মিশকাত শরীফ)। <br>অপর হাদিসে এরশাদ করেন, তাদেরকে হত্যা কর । কেননা, তাদের হত্যা করাতে মুজাহিদের জন্য কেয়ামত দিবসে বড় সওয়াব রয়েছে । (বোখারী শরীফ)।<br>➖➖➖➖➖<br>খারেজীদের বিরুদ্ধে নাহরাওয়ানের যুদ্ধ<br>হযরত আলী রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহু সাহাবা কেরামের পরামর্শক্রমে খারেজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে বেরিয়ে পড়লেন। তিনি সৈন্য বাহিনী নিয়ে নাহরাওয়ান পৌছেন। প্রথমে তিনি নসিহত এবং হুমকির মাধ্যমে যুদ্ধের কাজ শুরু করেন।তিনি প্রাথমিক উদ্যোগ হিসেবে ঘোষণা দিলেন, “যে ব্যক্তি কুফা চলে যাবে, সে নিরাপদ”। </p><p dir="ltr">এ ঘোষণা তীরের মত কাজ করলো। ফলে পাঁচশ জনের মত খারেজী হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুর দলে প্রবেশ করলো; আর কিছু সংখ্যক কুফা গমন করলো। তখন খারেজীদের সংখ্যা দাড়ালো চার হাজারে। হযরত আলী<br>রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুর সৈন্য বাহিনীর প্রচণ্ড আক্রমণে ওরা ছত্রভঙ্গ হয়ে পড়ল। এ যুদ্ধে যদিও তাদের শক্তি হ্রাস পেয়েছে; কিন্তু তারপরও তারা বিভিন্ন স্থানে ফেতনা-ফাসাদে লিপ্ত ছিল। তারা হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুকে স্বস্তির নিঃশ্বাস ফেলতে দেয়নি। অবশেষে তাদেরই একজন আবদুর রহমান ইবনে মলজুম বা বলজম ফজরের নামাযরত অবস্থায় হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুকে শহীদ করল। (ইন্না লিল্লাহে ওয়া-ইন্না-ইলাইহে রাজেউন)। (তারিখে ইসলাম কৃতঃ মুফতি আমীমুল ইহসান)।<br>➖➖➖➖➖<br>খারেজীদের কুফরি সম্পর্কে ইমামদের অভিমত<br>হযরত আমীরে মুয়াবীয়া, ওবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ এবং ইয়াযিদের নানা আক্রমণের কারণে খারেজীরা কিছুদিন গোপনভাবে শক্তি সঞ্চয় করতে থাকে।<br>অতঃপর মারওয়ানের সময়কালে খারেজীগণ ইরাকে নাফে ইবনে আযরাক এবং ইয়ামামায় নাজদা ইবনে আমেরের নেতৃত্বে আত্মপ্রকাশ করে। আর নজদী খারেজী মতবাদে নিম্ন বর্ণিত ভ্রান্ত আকীদাগুলো সংযোজন করে-</p><p dir="ltr">(১) যে মুসলমানদের (অর্থাৎ যারা খারেজী নয়) বিরুদ্ধে যুদ্ধে বের হবে না সে কাফের। যদিও সে অপরাপর খারেজী আকীদাসমূহ পোষণ করে।</p><p dir="ltr">(০২) বিবাহিত ব্যক্তি যেনা করলে শরীয়ত মোতাবেক পাথর নিক্ষেপের বিধানের রহিতকরণ।</p><p dir="ltr">(০৩) চোরের হাত বগল পর্যন্ত কর্তন।</p><p dir="ltr">(০৪) ঋতুস্রাব চলাকালীন মেয়েদের উপর নামায ফরয।</p><p dir="ltr">(০৫) শক্তি সামর্থ থাকা সত্ত্বেও যে ভাল কাজের নির্দেশ এবং মন্দ কাজ হতে নিষেধ পরিহার করবে সে কাফের। আর যদি সামৰ্থ না থাকে তাহলে সে কবীরা গুণাহ করল।</p><p dir="ltr">(০৬) কবীরা গুণাহকারী কাফের।</p><p dir="ltr">(০৭) যে ব্যক্তি ছগিরা গুণাহ করবে তাকে আগুন ছাড়া অন্যসব শাস্তি দেয়া হবে। আর যে ব্যক্তি সর্বদা ছগিরা গুণাহ করবে সে কবীরা গুণাহকারীর মত এবং সর্বদা জাহান্নামে থাকবে।</p><p dir="ltr">(০৮) খারেজীদের অনেকে নামায পাঁচ ওয়াক্ত হওয়াকে অস্বীকার করে এবং বলে বেড়ায়-নামাজ দুই ওয়াক্ত ফরয, (১) ফজর ও (২) এশা।</p><p dir="ltr">(০৯) কেউ কেউ আবার ছেলে-মেয়ে, নাতনী, ভাতিজী ও ভাগিনী বিয়ে করাকে জায়েজ মনে করে।</p><p dir="ltr">(১০) সুরা ইউসুফ কোরআনের অন্তর্ভুক্ত নয়।</p><p dir="ltr">(১১) যে ব্যক্তি শুধু লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহু বলল সে আল্লাহর নিকট মুমিন হিসেবে পরিগণিত। যদিও আন্তরিকভাবে কুফরী আক্বীদা পোষণ করে। (ফতহুল বারী শরহে বোখারী, পঞ্চদশ খণ্ড পৃষ্ঠা ৩১২)।<br>➖➖➖➖➖<br>কাযী আবু বকর ইবনে আরবী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন_খারেজীগণ দুই ভাগে বিভক্ত-<br>(১) একদল বিশ্বাস করে যে, হযরত ওসমান, হযরত আলী, আমীরে মুয়াবিয়া, আমর ইবনে আ'স এবং জমল’ ও সিফফিনের যুদ্ধে অংশ গ্রহণকারীগণ ও সালিশ নির্ধারণে সন্মতি প্রদানকারী সকলেই কাফের।<br>(২) অপরদল বিশ্বাস করে যে, প্রত্যেক কবীরা গুণাহকারী চিরকাল জাহান্নামে থাকবে।<br>আবুল মানছুর বাগদাদীর মতে _খারেজীগণ বিশ ভাগে বিভক্ত। (ফতহুল বারী) ।<br>➖➖➖➖➖<br>খারেজীদের ভ্রান্ত আক্বীদার সম্প্রসারণ<br>হুযুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী, “তারা ইসলাম থেকে বের হয়ে যাবে যেমন তীর শিকারকৃত প্রাণী থেকে বেরিয়ে যায়। এবং এদের হত্যার পেছনে হুযুর সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের সওয়াব ঘোষণা দ্বারা মুজতাহিদ ইমামগণ এদেরকে কাফির সাব্যস্ত করেছেন। ইমাম বোখারী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি, কাযী আবু বকর ইবনে আরবী,ইমাম তল্লীউদ্দিন ছুবকী, ইমাম কোরতাবী ও আল্লামা কাজী আয়ায প্রমুখ প্রখ্যাত ইমামগণ উল্লেখিত হাদিস সমূহের আলোকে খারেজীদেরকে কাফির বলে ফতোয়া দিয়েছেন। যদিও তারা নামায পড়ে, রোযা রাখে, কোরআন তেলাওয়াত ইত্যাদি ইসলামী বিধি-বিধান পালন করে।<br>খারেজীদের কুফরীর পেছনে আর একটি সূত্র হলো হুযুর সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন, যে ব্যক্তি কোন মুসলমানকে কুফরীর অপবাদ দেবে , কুফরী তার প্রতিই প্রত্যাবর্তন করবে। (মুসলিম শরীফ)। একথা প্রমাণিত সত্য যে, খারেজীগণ সাহাবা কেরামের এক জামাআতকে কাফের বলে ঘোষণা দিয়েছিল (নাউযুবিল্লাহ)। যার মধ্যে হযরত আলী এবং হযরত আমীরে মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমার নাম উল্লেখযোগ্য। (ফতহুল বারী শরহে বোখারী, পঞ্চদশ খণ্ড পৃষ্ঠা ৩২৯, ৩৩০)। সুতরাং আলোচ্য হাদিসের আলোকেও খারেজীগণ কাফির সাব্যস্ত হয়।<br>➖➖➖➖➖<br>খারেজী, ওহাবী, তাবলিগী ও মওদুদী মতাবলম্বী<br>কোন কোন বিষয়ে খারেজীদের সাথে ওহাবী মওদুদী মতাবলম্বীদের মিল রয়েছে হুযুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন, তারা সত্য কথা বলবে যা তাদের গলদেশ অতিক্রম করবে না।" অন্যত্র ইরশাদ করেছেন,"এরা সুন্দর কথা বলবে এবং খারাপ কাজ করবে"</p><p dir="ltr">একথা প্রমাণিত সত্য যে, মিথ্যা,অপকর্ম ও খারাপ চরিত্রকে মাধ্যম করে কখনো কাউকে গোমরাহ করা যাবে না। কারণ, এদের বাহ্যিক চাল-চলন দেবেই মানুষ তাদেরকে চিনে নেয় এবং তাদের থেকে সর্তক হয়ে যায়। সুতরাং কোন মুসলমানকে পথভ্রষ্ট করতে হলে ইসলামকেই হাতিয়ার হিসেবে গ্রহণ করতে দেখা যায়। নিজেদের ভ্রান্তিকে গোপন রেখে সরলপ্রাণ মুসলমানকে সুন্দর সুন্দর কথা বলে মোহিত করবে। অতঃপর তাদেরকে আপন করে নিয়ে নিজেদের ভ্রান্ত ধ্যান-ধারণার মাধ্যমে ঈমান হার করবে।</p><p dir="ltr"> আজকের ঐসব বাতিল ফিরকার কথাবাৰ্তা কতো সুন্দর । মানুষকে কোরআনের কথা বলছে! নামাযের আহ্বান জানাচ্ছে! সুন্নাতের প্রতি উৎসাহিত করছে। কিন্তু এদের কর্মের দিকে তাকালে এমন জঘন্যতম দিকটিও পাওয়া যায়, যা কোন কাফির কিংবা মুশরিকদের জন্য শোভা পায়না বরং এর চেয়েও জঘন্য। দলীয় স্বার্থের জন্য জামাত-শিবির চক্রের মুসলিম হত্যা নীতি। এদের কর্ম-কাণ্ড থেকে প্রমাণ হয়, তাদের তথাকথিত ইসলামী আন্দোলনে যারা বাধা সৃষ্টি করবে তাদেরকে যেন হত্যা করা বৈধ বরং সাওয়াবের কাজ। এ কারণেই তারা প্রতিপক্ষ মুসলমানকেও হত্যা করতে দ্বিধাবোধ করে না। মুহাম্মদ বিন আবদুল ওহাব নজদী অসংখ্য সুন্নী ওলামাকে হত্যা করিয়েছেন। কিন্তু সাধারণ মূসলমান এদের বাহ্যিক বেশ-ভূষা ও বক্তব্য শুনেই এদের পেছনে নাজাতের পথ খুঁজে।অপরদিকে সুন্নী ওলামা কেরাম এদের মৌলিক নীতিমালা ও ভ্রান্ত আক্বীদা সমূহ সাধারণ মুসলমানদের সামনে তুলে ধরে বক্তব্য রাখতে দেখলে এক শ্রেণীর মানুষ এ বলে মন্তব্য করে যে, দেখুন- "যারা কোরআনের কথা বলছে, নামাযের দিকে আহান করছে ও ভাল কথা বলছে তাদেরকে সুন্নী আলেমগণ ওহাবী, তাবলিগী, জামাত-শিবির বলে আখ্যায়িত করছেন।" এদের ভেবে দেখা উচিত, আলোচ্য খারেজী সম্প্রদায়ের ভাল কথা কোরআনের দিকে আহবান, নামায, রোযা ইত্যাদি<br>ইসলামী আচার-আচরণ সত্ত্বেও স্বয়ং রাসুলে করিম সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেন তাদের সম্পর্কে ঐ মন্তব্য করেছেন। এর একটি মাত্র কারণ ছিল,তারা ইসলামের মৌলিক আক্বীদা থেকে সরে পড়ে নিজেদের মনগড়া আক্বীদাকে ইসলামের নামে চালাতে চেয়েছিল। প্রথমে আক্বীদা দেখতে হবে, অতঃপর আমল। কিন্তু আজকের সাধারণ মুসলমান আমল দেখেই ভাল, মন্দ মন্তব্য করে চলছে। আক্বীদার কোন খোজই নিচ্ছে না। অন্যত্র হুযুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম খারেজীদের সম্পর্কে বলেছেন, "ঈমান ও তাদের তেলাওয়াত কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না।" এর ব্যাখ্যায় মুহাদ্দেসীন কেরাম বলেছেন, এদের ঈমান ও কোরআন তেলাওয়াত শুধু মৌখিক এবং প্রতারণা স্বরূপ। এগুলো তাদের আন্তরিক বিশ্বাসের ভিত্তিতে নয়। কারণ, যারা আন্তরিকভাবে ঈমান গ্রহণ করবে এবং কোরআন তেলাওয়াত সহ অপরাপর পূণ্য কাজ করবে তাদের পক্ষে কোনদিন নবী করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবা কেরাম সম্পর্কে জঘন্য মন্তব্য করা অসম্ভব। তাদের ঈমানী চেতনা বাধা দেবে। কেননা, ঈমান, ইসলাম, কোরআন ইত্যাদি তো তাঁদের তাদের মাধ্যমেই এসেছে। দেখতে হবে এখানেও খারেজীদের সাথে কাদের মিল পাওয়া যায়। মওদুদী বলেছেন, “সাহাবা কেরাম সত্যের মা নয়" সুতরাং তারা সমালোচনার উর্ধেও নয়। তাই তিনি হযরত আমীরে মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহুকে জালিম বলতেও দ্বিধাবোধ করেননি। (খেলাফত ও মুলুকিয়াত কৃতঃ মওদুদী)।</p><p dir="ltr">হযরত ওসমান গণি রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুর মত খোলাফায়ে রাশেদীনের অন্যতম একজনকে “খেলাফতের নূ্ন্যতম যোগ্যতার অধিকারীও ছিলেন না" বলে মন্তব্য করেছেন। অনুরূপভাবে ওহাবীগণও সাহাবা কেরামের মহান শানকে খাট করার অপচেষ্টা চালিয়ে বলেছে, “এ উম্মতের কোন কোন বুযর্গ কোন কোন সাহাবা থেকে নিঃসন্দেহে শ্ৰেষ্ঠ ।”<br>(সিরাতে মুস্তাকিম, কৃত: মৌং ইসমাইল দেহলভী।)।</p><p dir="ltr">সাহাবা কেরাম যাঁদের উপর আল্লাহ তা'আলা সন্তুষ্টি প্রকাশ করেছেন, যাদের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে পবিত্র কোরআন ও হাদিসে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে; সে ক্ষেত্রে কোন কোন বুযর্গকে সাহাবা কেরাম থেকে শ্ৰেষ্ঠ বলা তাঁদের প্রতি কতো বড় অবমাননা! কারো অবমাননা করা তার প্রতি হিংসারই বহিঃপ্রকাশ মাত্র। সুতরাং,<br>এটা সাহাবা কেরামের প্রতিহিংসারই বহিঃপ্রকাশ; আর এদের প্রতিহিংসা নবী করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি হিংসারই নামান্তর। হযুর সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন, “যে তাঁদেরকে (সাহাবা কেরাম) হিংসা করবে, আমার প্রতি হিংসার কারণেই করবে"। (মিশকাত শরীফ)।</p><p dir="ltr">অতএব, সাহাবা কেরামের সমালোচনা ও তাদের প্রতি হিংসার বহিঃপ্রকাশ ঘটানো পরোক্ষভাবে প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমালোচনা ও হিংসারই অন্তর্ভুক্ত।সুতরাং যে ব্যক্তি প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে নবী করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমালোচক বা বিদ্বেষী সাব্যস্ত হবে তার পক্ষে ঈমানের কথা ও কোরআনের তেলাওয়াত, তাফসীর ইত্যাদি ধোকাবাজি ছাড়া আর কি-ই বা হবে। যেহেতু রাসুলে করিম সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম খারেজীদের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবগত ছিলেন, তাই তিনি এরশাদ করেছেন, ‘এদের ঈমান ও তেলাওয়াত তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না’। আজকের ওহাবী-মওদুদীদের ঈমানী শ্লোগান ও কোরআনের আলোচনাকে সুন্নী ওলামা কেরাম তাদের ভ্রান্ত আক্বীদার কারণে ধোকাবাজী বা প্রতারণা বলে সরল প্ৰাণ মুসলমানদেরকে বুঝাতে চেষ্টা করলে এক শ্রেণীর মানুষ বলে, সুন্নী আলেমগণ কি এদের মনের খবর জানে।এটা তো গায়েবের বিষয়। এখানে জিজ্ঞাসা,আচ্ছা! হয়তো এটা সুন্নী আলেমদের বেলায় বলছে কিন্তু রাসুলে করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের বেলায় কি বলবে, যিনি স্পষ্টভাবে ঘোষণা দিলেন, “এদের ঈমান ও তেলাওয়াত কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না”? এখানে যদি রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘোষণাকে অমূলক বলে তাহলে নির্ভরযোগ্য হাদিস গ্রন্থ বোখারী শরীফ ও মুসলিম শরীফের বর্ণিত হাদিসকে অস্বীকার করা হবে। অপরদিকে যদি উক্ত ঘোষণাকে যথার্থ এবং সত্য বলে স্বীকার করে তাহলে হুযুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের "এলমে গায়েব" বা অদৃশ্য জ্ঞানকে স্বীকৃতি দেয়া হলো-যা ওহাবীদের মতে শিরক । (বারাহীনে কাতেয়া, কুতঃ মৌং খলীল আহমদ আম্বিটবী)</p><p dir="ltr">মওদুদীর মতেও "রাসুল অদৃশ্য জ্ঞানের অধিকারী নন” ।(লণ্ডনের ভাষণ)।</p><p dir="ltr">উপরোক্ত হাদিসে খারেজীদের ঈমান এর আলোচনা ও কোরআন তেলাওয়াতকে তাদের ভ্রান্ত আক্বীদার কারণে হুযুর সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিতান্ত মৌখিক; আন্তরিক নয় বলে বর্ণনা দিয়েছেন। আর আজকাল একশ্রেণীর মানুষ ওহাবী-মওদুদী মতাবলম্বীদের ভ্রান্ত আক্বীদা সমূহের প্রতি চোখবন্ধ করে শুধু এদের ঈমানের শ্লোগান ও কোরআনের আলোচনাকে ইসলাম দরদী ও আসল<br>মুসলমান হবার প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছে। এখানে হক ও বাতিল নির্ণয়ের ক্ষেত্রে নবী আর উম্মতের মধ্যে কতো ব্যবধান হয়ে গেল! এমতাবস্থায় সিরাতে মুস্তাকীম' খুঁজে পাওয়া বড় কষ্টসাধ্যই হবে। অন্যত্র হযুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম খারেজীদের নিদর্শন বর্ণনা করে বলেছেন- ‘এরা সুন্দর কণ্ঠে কোরআন তেলাওয়াত করবে” । (ফতহুল বারী শরহে বোখারী, পঞ্চদশ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩২২)।</p><p dir="ltr">আলোচ্য নিদর্শনটির ক্ষেত্রেও খারেজীদের সাথে আজকের ওহাবী-মওদুদী মতাবলম্বীদের বহুলাংশে সাদৃশ্য বিদ্যমান। এটিই আজকে সাধারণ মানুষকে পথ ভ্রষ্ট করার পেছনে মৌলিকভাবে কাজ করছে। কারণ, মানুষ মধুর কঠের প্রতি আকৃষ্ট । তাই আজকে তারা, নিজেদের জাতির বেড়াজালে সরলপ্রাণ মুসলমানদেরকে আটকানোর জন্য মধুর কণ্ঠকেই হাতিয়ার করেছে। তাফসীরুল কোরআন' নামে নিজেদের দলীয় ভিত্তি মজবুত করার লক্ষ্যে কোরআন হাদিসের মৌলিক জ্ঞানশূন্য এক কন্ঠ সর্বস্ব ব্যক্তিকে তথাকথিত আন্তর্জাতিক মুফাচ্ছেরে কোরআন উপাধিতে ভূষিত করেছে। যার কণ্ঠে কোরআনের আলোচনা শুনার জন্য মানুষের ভিড় জমে। এটাকেই অনেকে এদের সত্যতার প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন করে। অথচ তাদের কি আদৌ জানা নেই, "সুমধুর কণ্ঠ কখনো সত্যতার প্রমাণ হতে পারে না। তারা কি জানেনা যে, প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুমধুর কষ্ঠে কোরআন তেলাওয়াতকারী একটি দলকে বেদ্বীন বলেও ঘোষণা দিয়েছেন? </p><p dir="ltr">সুতরাং শুধুমাত্র সুললিত কন্ঠের কারণে কাউকে বুযর্গ, ইসলামী চিন্তাবিদ, আল্লাহর প্রিয় ও আসল মুসলমান ইত্যাদি নির্ণয় করা মারাত্মক ভূল হবে। বরঞ্চ সর্বাগ্রে দেখতে হবে তার আক্বীদাকে।<br>➖➖➖➖➖<br>জটিলতার নিরসন<br>প্রশ্নঃ কলেমা পড়া, ঈমানের প্রকাশ, কোরআন এর তেলাওয়াত ও আলোচনা সুন্দর কণ্ঠে তেলাওয়াতে কোরআন, কপালে সেজদার চিহ্ন, অধিক এবাদত, নম্রতাসহকারে নামায রোষা ইত্যাদি যদি বাতিলের নিদর্শন হয় তাহলে হকের প্রমাণ কি ?</p><p dir="ltr">এর যথার্থ ও সঠিক উত্তর হলঃ  কোন ব্যক্তি বা দলের সত্যতা ও নিতান্ত ইসলামী হবার ক্ষেত্রে শুধুমাত্র এগুলোকে মাপকাঠি হিসেবে দাঁড় করা যাবে না; বরঞ্চ প্রথমে যাচাই করতে হবে তার মৌলিক আক্বীদা ও বিশ্বাসকে। তারপর অপরাপর বিষয়াবলি দেখেই তার সমর্থন করতে হবে। কিন্তু, বর্তমানে এর সম্পূর্ণ বিপরীতই পরিলক্ষিত হয়। সাধারণ মুসলমান শুধুমাত্র উল্লেখিত বিষয়গুলোকে পরিপূর্ণ ইসলামী হিসেবে চিহ্নিত করার জন্য মাপকাঠি দাঁড় করছে। ফলে প্রতিনিয়ত সাধারণ মুসলমান বাতিলের শিকার হয়ে জাহান্নামের দিকে পা বাড়াচ্ছে।</p><p dir="ltr"> কিন্তু মুসলমানদের একটি শ্রেণী কারো ইসলামী বুলিতে সহজে বিশ্বাস করে না; বরং যাচাই করে এদের ঈমান-আক্বীদাকে, পর্যবেক্ষণ করে তাদের বক্তব্যকে, খুঁতে দেখে এদের মূল কোথায়, পাঠ-পর্যালোচনা করে এদের সমূদয় লিখনী। এভাবে আরো অনেক কিছু যাচাই-বাছাই করে গ্রহণ অথবা বর্জন করেন। তারাই হলেন-সুন্নী মুসলমান। যদি কেউ বলে, প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের আলোচ্য বাণীগুলো শুধু খারেজীদের উদ্দেশ্যে, যারা ঐ যুগে ফিতনা-ফাসাদ করেছে। এদের সাথে আজকের কাউকে তুলনা করা নীতিসিদ্ধ হবে না। তার উত্তরে প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘোষণাকে পেশ করা যায়; যা তিনি খারেজীদের আলোচনাকালে বলেছেন,এভাবে (মুসলিম সমাজে বিভিন্ন সময়ে, বিভিন্ন রূপে) তারা বের হতে থাকবে।অবশেষে, তাদের শেষ দলটি দাঙ্গালের সাথে বের হবে।</p><p dir="ltr"> খারেজীদের পরবর্তীতে যতো বাতিল দলের আবির্ভাব হয়েছে তারা সবাই খারেজীদের উত্তরসুরী। সুতরাং, আজকের ওহাবীদেরকে খারেজী নামে অভিহিত করা অত্যুক্তি হবে না। আর ব্যাপক অর্থে তাবলিগী, মওদুদী,কাদিয়ানী সবাইকেও ‘খারেজী" বলা যেতে পারে। কারণ, এরা সবাই রাসুলে করিম সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম, সাহাবা কেরাম, তাবেয়ীন, তবই তাবেয়ীন, আইম্মায়ে মুজতাহেদীন ও আউলিয়া কেরামের দল "আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত” হতে খারেজ বা বহির্ভূত। যদিও বা এরা মৌখিকভাবে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত দাবী করে। খারেজীদের ঈমান ও কোরআন তেলাওয়াতের মত নিতান্ত মৌখিক, আন্তরিক নয়।<br>➖➖➖➖➖<br>শিয়া ফিরকা<br>হযরত আলী রাদিয়াল্লাহ তাআলা আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন, তোমার দৃষ্টান্ত কিছুটা ঈসা আলাইহিস সালামের মত। ইয়াহুদীগণ তার প্রতি শক্ৰতা পোষণ করত।তাঁর মা (হযরত মরিয়ম আলাইহাস সালাম) এর প্রতি অপবাদ দিয়েছে। আর নাসারাগণ তাকে অধিক ভালবেসে তাকে ঐ মর্যাদায় অধিষ্ঠিত করলো, যা তার জন্য শোভনীয় নয়। অর্থাৎ (তাকে ইবনুল্লাহ বা আল্লাহর পুত্র বলে আীদা পোষণ করে)। অতঃপর হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু বললেন,আমাকে কেন্দ্র করে দু'ব্যক্তি (অর্থাৎ দু'ধরণের মানুষ ধ্বংস হবে) </p><p dir="ltr">*প্রথমতঃ আমাকে সীমাতিরিক্ত মুহাব্বতকারী, যে আমার এমন প্রশংসা করবে যা আমার মধ্যে বিদ্যমান নেই। </p><p dir="ltr">*‎দ্বিতীয়তঃ আমার প্রতি শক্ৰতা পোষণকারী; এটা তাকে আমার প্রতি অপবাদ দিতে উৎসাহিত করবে। (মাসনাদে আহমদ)</p><p dir="ltr">আলোচ্য হাদিসে হযরত মাওলা আলী মুশকিল কোশা রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহুকে সীমাতিরিক্ত মুহাব্বতকারী বলতে শিয়াদেরকে বুঝানো হয়েছে। আর তার প্রতি শক্ৰতা পোষণকারী বলতে খারেজীদেরকে বুঝানো হয়েছে। উভয় দল হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুকে কেন্দ্র করে চরম লাগামহীনতার পরিচয় দিয়েছে। একমাত্র আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতই হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুর মর্যাদার যথাযথ সংরক্ষণ করেছে।</p>

কিতাবঃ ইসলামের মূলধারাঃ (পর্ব ৫) খারেজী ফির্কা ও খারেজীদের ভ্রান্ত আকিদা

হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুর প্রশংসিত উদ্যোগ ➖➖➖➖ হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু হযরত ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তা'আল...

Read more »