খারিজিয়ত : আয়াতের অপপ্রয়োগের অভয়ারণ্যময় ফিরক্বা

<p> <span style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">অপপ্রয়োকৃত আয়াতগুলো:</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><a href="https://drive.google.com/file/d/15YX5rrFKhoTjv9QfauL6zL4bZWStCChO/view?usp=drivesdk"><b><span style="color: red; font-size: large;">সমগ্র পোস্টটি পিডিএফ হিসেবে ডাউনলোড করুন</span></b></a><br></span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjNawrGA7nsL3je9G8TDTVEaKw2pgDxdpTExJzGfxYW44U--sr7l1N9dg6TbZ33cjN-VYnONnJKTSElFIJIihMgCpou2f6P7-iLoZN8de970fCX01n1tGvC5dTntJyOWMiM3ZU_APuJ5qCVV8f1cjKtHEGUX3RwKjdc1IVXZYIjpjBcKpbRao-qFWmy-A=s1920" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1920" data-original-width="1280" height="384" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjNawrGA7nsL3je9G8TDTVEaKw2pgDxdpTExJzGfxYW44U--sr7l1N9dg6TbZ33cjN-VYnONnJKTSElFIJIihMgCpou2f6P7-iLoZN8de970fCX01n1tGvC5dTntJyOWMiM3ZU_APuJ5qCVV8f1cjKtHEGUX3RwKjdc1IVXZYIjpjBcKpbRao-qFWmy-A=w288-h384-rw" width="288"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><br><span style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></span><p></p><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><div>১.আনআম ১১১</div><div>২.মায়িদাহ ১০৩</div><div>৩.ইউসুফ ৬৮</div><div>৪.আনআম ৩৭</div><div>৫.আরাফ ১৩১</div><div>৬.ইউসুফ ১০৩</div><div>৭.আনআম ১১৬</div><div>৮.বাকারাহ ১০০</div><div>৯.যুখরুফ ৭৮</div><div>১০.আরাফ ১০২</div><div>১১.ইউসুফ ১০৬</div><div>১২.শু'আরা ২২৩</div><div>১৩.সাফফাত ৭১</div><div>১৪. হামিম সাজদাহ ৪</div><div>১৫.আনআম ৩৭</div></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">ইসলামের প্রথম দিককার বিদ'আতি সম্প্রদায় ছিল খারিজি সম্প্রদায়।এরা মুমিনদের মাওলা সৈয়্যদুনা আলি কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু কে 'কাফির' আখ্যা দিয়েছিল।মুমিনদের মাওলা এদের বিরুদ্ধে 'নাহারওয়ান' এর যুদ্ধ করেন।</span><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"> <span style="font-weight: bolder;">ইমাম বুখারি 'মুরতাদ এবং খোদাদ্রোহীদের ব্যাপারে অধ্যায় রচনা করে পরিচ্ছেদ এনেছেন,بَاب قَتْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ বা,'খারিজী সম্প্রদায় ও আল্লাহদ্রোহীদের অপরাধ প্রমাণিত হবার পর তাদেরকে হত্যা করা'—সম্পর্কিত বাব।</span>উনি তা'লিক্ব পদ্ধতিতে হাদিস আনেন,</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"> </div><blockquote style="background: rgb(249, 249, 249); border-left: 10px solid rgb(204, 204, 204); font-family: "Times New Roman", Times, serif; margin: 1.5em 10px; padding: 0.5em 10px; text-align: center;"> <span style="font-weight: bolder;">وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللهِ وَقَالَ إِنَّهُمْ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ</span></blockquote><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"> </div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"> —❝হযরত আব্দুল্লাহ ইবন উমর রা. খারিজিদেরকে আল্লাহর সৃষ্টির সবচেয়ে নিকৃষ্ট হিসেবে বিবেচনা করতেন এবং তিনি বলেছেন,তারা এমন কিছু আয়াতকে মু’মিনদের ওপর প্রয়োগ করেছে যা কাফিরদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।❞</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><span style="font-weight: bolder;">মাওলানা মরহুম আজিজুল হক শায়খুল হাদিস সাহেব উনার 'বোখারির বাংলা তরজমা ও বিস্তারিত ব্যাখ্যা' গ্রন্থে ৭/১৭০পৃষ্ঠায়</span> উল্লেখ করেন,</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><blockquote style="background: rgb(249, 249, 249); border-left: 10px solid rgb(204, 204, 204); font-family: "Times New Roman", Times, serif; margin: 1.5em 10px; padding: 0.5em 10px; text-align: center;"><span style="font-weight: bolder;">❝খারেজী ফের্কার গর্হিত মতবাদ ও পবিত্র কোরআনের বিভিন্ন অপব্যাখ্যা দৃষ্টে ইমাম বোখারী (রঃ) সহ অধিকাংশ ইমামগণ খারেজী ফের্কাকে মোরতাদ— ইসলাম ত্যাগী কাফের সাব্যস্ত করিয়াছেন।পূর্ব্বেই বলা হইয়াছে, খারেজী ফের্কা মোলহেদ শ্রেণীর একটি উপদল। মোলহেদ হইল—যাহারা কোরআন-হাদীছ বা ইসলামী কোন বিষয়ের অপব্যাখ্যার আড়ালে ইসলামের কোন সুস্পষ্ট মতবাদের পরিপন্থী মতবাদ অবলম্বন করে।❞</span></blockquote><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif; text-align: center;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">আর খারিজিদের বর্তমান (দুশো বছর আগের,যা বর্তমানে জেঁকে বসেছে) অবস্থা নিয়ে মুফাসসির ইমাম সাভি আল মালিকি 'জালালাইনের টীকা'য় লিখেন—</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><blockquote style="background: rgb(249, 249, 249); border-left: 10px solid rgb(204, 204, 204); font-family: "Times New Roman", Times, serif; margin: 1.5em 10px; padding: 0.5em 10px; text-align: center;"><span style="font-weight: bolder;">وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابره</span></blockquote><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif; text-align: center;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">—❝আয়াতটি খারেযীদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যারা কোরআন এবং সুন্নাহর অপব্যাখ্যা করতো যেন তাতে সাধারণ মুসলমানদের জান মালের ক্ষতি করতে পারে।<span style="font-weight: bolder;"><u><i>যেমনকি তাদের অনুসারীদের মধ্যে আজো দেখা যাচ্ছে।তারা হচ্ছে হেজাজের(সৌদী আরব) যমিনের একটা গোষ্ঠী,যারা ওয়াহাবী নামে পরিচিত।</i></u></span> তাদের ধারণা যেনো তারাই সঠিক,কিন্তু তারা মিথ্যাবাদী।শয়তান এদেরকে পাকড়াও করে ফেলেছে,এবং তাই তারা আল্লাহর যিকর হতে বিরত আছে।তারাই হলো 'হিযবুশ শায়তান' বা শয়তানের দল। এবং শয়তানের সমস্ত দল ক্ষতিগ্রস্থ।আমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করি,যেন আল্লাহ তাদেরকে নস্যাৎ করেন।❞</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">[হাশিয়াতুস সাভি আলা তাফসিরিল জালালাইন,সুরা ফাতির আয়াত-৬,১৯২৬ সালে মিশর হতে প্রকাশিত]</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">বর্তমানের জেঁকে বসা খারিযিপনা মিলাদ, বা'য়াত,যিয়ারাতে কুবুর,মাযহাবের তাকলিদ এবং অন্যান্য ইসলামি শরিয়ত দ্বারা সমর্থিত বিষয় সমূহে সন্দেহ তৈরী করার জন্য এসব কাজকে 'অধিকাংশ ব্যক্তি করে' বলে এগুলো করা যাবেনা মর্মে যুবসমাজের সামনে উপস্থাপন করছে।</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">আমরা জায়েজ কাজগুলোর প্রমাণে আজকে লিখবোনা বরঙ লিখবো ওদের বিভ্রান্তিকর উপস্থাপনা নিয়ে।কাফির-মুশরিকের ব্যাপারের আয়াতগুলোকে কিভাবে তারা মুসলিমদের ব্যাপারে প্রয়োগ করে সে নিয়ে।</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><span style="font-weight: bolder;"><u><span style="color: red; font-size: large;">মনগড়া তাফসির করার বিধান:</span></u></span></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">তাফসির কয়েক প্রকারের হয়ে থাকে।এরমধ্যে কুরআনের তাফসির কুরআন দিয়ে এবং কুরআনে তাফসির হাদিস দিয়ে,এদুটো বেশি মর্যাদা পায়।এরপর তাফসির হয় শব্দভিত্তিক,অলংকার ভিত্তিক,আহকাম ণির্ণয় ভিত্তিক প্রভৃতি ক্যাটাগরিতে।তাফসির যেভাবেই করা হোক না কেন,এটা যদি মনগড়া হয়,তবে তার কঠোর বিধান হাদিস শরিফে বর্ণিত আছে।</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">➤রইসুল মুফাসসিরীন ইবন আব্বাস রা. বলেন,</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><blockquote style="background: rgb(249, 249, 249); border-left: 10px solid rgb(204, 204, 204); font-family: "Times New Roman", Times, serif; margin: 1.5em 10px; padding: 0.5em 10px; text-align: center;"><span style="font-weight: bolder;">مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ</span></blockquote><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif; text-align: center;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">—যে ব্যক্তি কুরআনের ব্যাখ্যায় মনগড়া কিছু বলে, সে যেন জাহান্নামে নিজ ঠিকানা বানিয়ে নেয়।❞  </div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">[ইমাম নাসায়ী,সুনানে কোবরাঃ ৫/৩০,#৮০৮৪]</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">➤আরো বর্ণিত আছে,হযরত জুনদুব রা. হতে বর্ণিত,</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><blockquote style="background: rgb(249, 249, 249); border-left: 10px solid rgb(204, 204, 204); font-family: "Times New Roman", Times, serif; margin: 1.5em 10px; padding: 0.5em 10px; text-align: center;"><span style="font-weight: bolder;">مَنْ قَالَ فِي كِتَابِ اللهِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ</span></blockquote><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif; text-align: center;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">❝যে ব্যক্তি কুরআনের ব্যাখ্যায় মনগড়া কিছু বলে এবং তা যদিও সঠিক হয়, তবুও সে ভুল করেছে বলে সাব্যস্ত হবে।❞</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">[ইমাম নাসায়ী,সুনানে কোবরাঃ৫/৩১]</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">তিরমিযী শরীফের 'কিতাবুত তাফসীরে'র শুরুতে আছেঃ-</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><blockquote style="background: rgb(249, 249, 249); border-left: 10px solid rgb(204, 204, 204); font-family: "Times New Roman", Times, serif; margin: 1.5em 10px; padding: 0.5em 10px; text-align: center;"><span style="font-weight: bolder;">وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ، أَنَّهُمْ شَدَّدُوا فِي هَذَا فِي أَنْ يُفَسَّرَ القُرْآنُ بِغَيْرِ عِلْمٍ</span></blockquote><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif; text-align: center;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">—কোন কোন জ্ঞানী সাহাবী ও বিজ্ঞ ব্যক্তি থেকে বর্ণিত আছে যে,কেউ যেন রিওয়ায়েতকৃত তাফসীরের জ্ঞান ছাড়া কুরআনের তাফসীর না করেন,সে জন্য সাহাবায়ে কিরাম কঠোরতা অবলম্বন করতেন।</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">[সুনানু তিরমিযি,কিতাবুত-তাফসীর,হাদীসঃ ২৯৫২<br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">★মুকাদ্দিমাতু উসুলিত তাফসির লি ইবনু তায়মিয়া,১/৪৬]</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">এসব হাদিস ও আছার পর্যালোচনা করলে দেখা যায়,মনগড়া তাফসির করা শরীয়তে জায়েয নেই এবং একারণে নিজের মনমত আয়াত বাছাই করে যত্রতত্র প্রয়োগ করার অনুমতিও কাউকে দেয়া হয়নি। </div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">এখন আমরা যাবো এমন পনেরোটি আয়াতের ব্যাখ্যায় যেগুলোকে খারিযিপনার বশবর্তী মুসলিমরা উম্মতে মুহাম্মদির জন্য ওয়াজিব,সুন্নত ও মুস্তাহাব-মুস্তাহসান সাব্যস্ত হওয়া কাজকে হারাম প্রমাণ করতে ব্যবহার করছে। </div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEikzBXGTYpto8hq3tOwl7YQ0DRG17NYCQKbs38ASzYr26jL6YWn80C7X9lVmSl-G3pT1-PlOCq3F35zxZJT6BFm4BA0YRRURpP1V8dedtD35TBVA0dT-Sk_Ye1ZUUtUH7r2hfPOj19Oe3kWbXmTc7f2JJ31DlhLC-L1maRC4mQ46mHMSDNZIU_6pdBelA=s3827" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3827" data-original-width="822" height="400" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEikzBXGTYpto8hq3tOwl7YQ0DRG17NYCQKbs38ASzYr26jL6YWn80C7X9lVmSl-G3pT1-PlOCq3F35zxZJT6BFm4BA0YRRURpP1V8dedtD35TBVA0dT-Sk_Ye1ZUUtUH7r2hfPOj19Oe3kWbXmTc7f2JJ31DlhLC-L1maRC4mQ46mHMSDNZIU_6pdBelA=w86-h400-rw" width="86"></a></div><br><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: medium;"><b><u>➤➤আয়াত ১:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">কিন্তু তাদের অধিকাংশই মূর্খ।(আনআম ১১১)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">এখানে,'هم/হুম' বা 'তাদের' দ্বারা কাদের বুঝানো হয়েছে এটা স্পষ্ট হত যদি এর আগের আয়াতাংশ উল্লেখ করক হতো।এখানে আল্লাহ বলেন,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b></b></span></div><blockquote><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>مَّا کَانُوۡا لِیُؤۡمِنُوۡۤا اِلَّاۤ اَنۡ یَّشَآءَ اللّٰه</b></span></div><div></div></blockquote><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝আল্লাহর ইচ্ছে না হলে তারা কখনো ঈমান আনবে না❞ [অর্থাৎ তারা কাফের থাকবে]</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">সুতরাং স্পষ্ট হল,'অধিকাংশ' বুঝাতে এ আয়াতে কাফের উদ্দেশ্য!</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: medium;"><b><u>➤➤আয়াত ২:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">«অধিকাংশই নির্বোধ।(মায়িদাহ ১০৩)»</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">অথচ এর ঠিক একটু আগেই উল্লেখ আছে,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b></b></span></div><blockquote><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><b> وَّ لٰکِنَّ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا یَفۡتَرُوۡنَ عَلَی اللّٰهِ الۡکَذِبَ ؕ اَکۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡقِلُوۡنَ</b></span></div></blockquote><div><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><b></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", Times, serif; text-align: left;">—❝কিন্তু কাফেররা আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে এবং তাদের অধিকাংশই নির্বোধ।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">অতএব,'অধিকাংশ' দ্বারা 'কাফির'দেরকে বুঝানো সাব্যস্ত হল।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><span style="color: red; font-size: large;"><b><u>➤➤আয়াত ৩</u></b></span>:</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝অধিকাংশ মানুষ প্রকৃত ব্যাপার সম্পর্কে অবগত নয়।❞(ইউসুফ ৬৮)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>সালাফি স্কলার আল্লামা কাযি শাওক্বানি 'ফতহুল ক্বদির' এ লিখেন,</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b></b></span></div><blockquote><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>المراد بأكثر الناس المشركون</b></span></div><div></div></blockquote><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝(এ আয়াতাংশে) 'অধিকাংশ' দ্বারা মুশরিক বুঝানো উদ্দেশ্য।❞</span></div><div><span style="background-color: white; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u style="background-color: white;">➤➤আয়াত নং ৪:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝অধিকাংশ লোকই অবগত নয়।❞(আনআম ৩৭)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">ইমাম বাগাভি(৫১৬হি.) 'মা'আলিমুত তানযিল' ৩/১৬১পৃষ্ঠায় লিখেন,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;">{وَ قَالُوۡا} </span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;">رؤساء قريش</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝(এ আয়াত/বাক্যের উদ্দেশ্য যারা) তারা বলে,এখানে 'তারা' বলতে কুরাইশদের প্রধানগণ উদ্দেশ্য।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">স্পষ্টই এটা কুরাইশদের মুশরিক-কাফিরদের ব্যাপারে নাযিলকৃত আয়াত।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><u>➤➤আয়াত নং ৫:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝অধিকাংশই জানে না।❞(আরাফ : ১৩১)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">এ আয়াতের প্রেক্ষাপট ফিরআউনের মুশরিক-কাফির দলকে উপলক্ষ্য করে।এর পাশাপাশি ইমাম আলাউদ্দিন আলি বাগদাদি আল-খাযিন (৭৬৫হি.)  উনার 'লুবাবুত তাভীল ফি মাআনিত তানযিল' এর ২/২৩৯ পৃষ্ঠায় লিখেন,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><blockquote style="text-align: center;">يعني أن ما أصابهم من الله تعالى وإنما قال أكثرهم لا يعلمون لأن أكثر الخلق يضيفون الحوادث إلى الأسباب ولا يضيفونها إلى القضاء والقدر</blockquote></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝এর অর্থ হল,অকল্যাণ যা এসেছে তা আল্লাহর পক্ষ হতেই এসেছে (পরীক্ষাসূচক) এবং (ফিরআউনের মুশরিক অনুসারিরা) এ সম্পর্কে জানেনা।তারা কুলক্ষণকে কোনো কিছু ঘটা না ঘটার সাথে সম্পৃক্ত করে,একে ভাগ্যের সাথে সম্পৃক্ত করেন।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">মুশরিকদের ব্যাপারে নাযিল হওয়া আয়াত মুসলিমদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা খারিজিদের লক্ষণ।</span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u style="background-color: #f4cccc;"><br></u></b></span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u style="background-color: #f4cccc;">➤➤আয়াত ৬ ও ৭:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝তুমি যতই প্রবল আগ্রহ ভরেই চাও না কেন, মানুষদের অধিকাংশই ঈমান আনবে না।❞(ইউসুফ ১০৩)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">বিশ্ববিখ্যাত 'জালালাইন' এ উল্লেখ আছে,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>{ اَکۡثَرُ النَّاسِ} </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>أي: اهل مكة</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">— ❝এখানে 'অধিকাংশ লোক' বলতে মক্কার অধিবাসিদের বুঝানো হয়েছে।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">ইমাম আবু জাফর তাবারি (৩১০ হি.) এ আয়াতের ব্যাখ্যায় লিখেন,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"> <b><span style="color: red;">وما أكثر مشركي قومك يا محمد ﷺ</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"> —'অধিকাংশ লোক ঈমান আনবেনা' এর কারণ হলো আল্লাহ বলছেন যেন,হে নবি ﷺ আপনার কওমের অধিকাংশই তো মুশরিক!</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">[তাফসিরে তাবারি,ত্রয়োদশতম খন্ড]</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">ইমাম ইমাদুদ্দিন ইবন কাসির,এ আয়াতের ব্যাখ্যায় দলিল হিসেবে টানেন নিম্নোক্ত আয়াতটিকে,যার ব্যাখ্যাও একই,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>وَ اِنۡ تُطِعۡ اَکۡثَرَ مَنۡ فِی الۡاَرۡضِ یُضِلُّوۡکَ عَنۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ ؕ</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—আর যদি আপনি যমীনের অধিকাংশ লোকের কথামত চলেন, তবে তারা আপনাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করবে।(আনআম ১১৬)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">কাযি শাওক্বানি লিখেন,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #ffa400; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>وقيل المراد بالاَکۡثَرَ: الكفار،وقيل المراد بالۡاَرۡضِ مكة،اي اكثر اهل مكة</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝এ আয়াতের ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে 'অধিকাংশ' দ্বারা কাফের উদ্দেশ্য।আরো বলা হয়েছে 'যমিন' দ্বারা মক্কা বুঝানো হয়েছে।অর্থাৎ 'যমীনের অধিকাংশ লোক' বলতে মক্কার অধিকাংশ অধিবাসি (কাফেরদের) বুঝানো হয়েছে।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">ইমাম কাযি নাসিরুদ্দিন বায়যাবি(৬৯১হি.) লিখেন,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>{وإن تطع أكثر من في الأرض} </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>أي أكثر الناس يريد الكفار</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—{আর যদি আপনি যমীনের অধিকাংশ লোকের কথামত চলেন} এর মানে হল, 'অধিকাংশ লোক' দ্বারা কাফিরদের বুঝানো উদ্দেশ্য!</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">[আনওয়ারুত তানযীল ওয়া আসরারুত তাভীল,২/১৭৯] </span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>ইমাম ক্বুরতুবি(৬৭১হি.),'আল জামি লি আহকামিল কুরআন', ৯/৬ পৃষ্ঠায়ও লিখেছেন এখানে 'অধিকাংশ লোক' দ্বারা 'কাফির' উদ্দেশ্য!</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">অতএব বুঝা গেলো, আয়াতটা কাফির-মুশরিকদের ব্যাপারে বলা।</span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u><br></u></b></span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u>➤➤আয়াত ৮:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝এটা কি নয় যে, তারা যখনই কোন অঙ্গীকার করেছে তখনই তাদের কোন এক দল তা ছুড়ে ফেলেছে?বরং তাদের অধিকাংশই ঈমান আনে না।❞(বাকারাহ ১০০)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"> এর ব্যাখ্যায় ইমাম ইবন কাসির বলেন,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"> <b><span style="color: red;"><blockquote>قلت : فالقوم ذمهم الله بنبذهم العهود التي تقدم الله إليهم في التمسك بها والقيام بحقها</blockquote></span></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"> —❝আমি বলছি,আয়াতগুলোয় আল্লাহ কিতাবধারী জাতিসমূহকে (ইহুদি,নাসারা) তাদের প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের কারণে নিন্দা করছেন।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">[তাফসিরে ইবনে কাসির,১/৫১৪,দারু ইবন জাওযি]</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">যে আয়াতের দ্বারা অধিকাংশ ইহুদি-খ্রিষ্টান ঈমান না আনার মর্ম সাব্যস্ত হয়,সেটা মুসলিমদের ব্যাপারে প্রয়োগ করে উম্মাহকে বিভ্রান্ত করা অবশ্যই ফিতনাবাজিরই লক্ষণ।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u>➤➤আয়াত ৯:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝আমি তো তোমাদের কাছে সত্য নিয়ে গিয়েছিলাম, কিন্তু তোমাদের অধিকাংশই ছিলে সত্য অপছন্দকারী।❞ (যুখরুফ ৭৮)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">'তাফসিরে জালালাইন' এ উল্লেখ আছে—</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>{لَقَدۡ جِئۡنٰکُمۡ} </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>أي اهل مكة </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝(আল্লাহ বলবেন){আমি তো তোমাদের কাছে},অর্থাৎ মক্কাবাসিদের কাছে।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">মক্কার অধিকাংশই ছিল হক অপছন্দকারি, </span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">কাফির-মুশরিক।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">সহস্র বছর আগের তাফসির,'মাআলিমুত তানযীল' এর ৭/২২৩পৃষ্ঠায় ইমাম মুহিউসসুন্নাহ বাগাভি লিখেন,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>{لَقَدۡ جِئۡنٰکُمۡ بِالۡحَقِّ} </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>يقول أرسلنا إليكم يا معشر قريش رسولنا بالحق</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b> {وَلٰکِنَّ اَکۡثَرَکُمۡ لِلۡحَقِّ کٰرِہُوۡنَ}</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—{আমি তো তোমাদের কাছে},হে মক্কাবাসি,{সত্য নিয়ে গিয়েছিলাম},আমার সত্য রসুল প্রেরণের মাধ্যমে,{কিন্তু তোমাদের অধিকাংশই ছিলে সত্য অপছন্দকারী}।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">সুতরাং, প্রমাণিত হল এ আয়াতখানা কাফের-মুশরিকদের ব্যাপারে নাযিল হওয়া যাকে আপত্তিকারিরা সাধারণ মুসলিমের উপর প্রয়োগ করানোর অপচেষ্টা করছেন।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="color: #ffa400; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u>➤➤আয়াত ১০:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝তাদের অধিকাংশকেই আমি প্রতিশ্রুতি পালনকারী পাইনি, বরং অধিকাংশকে ফাসিকই পেয়েছি।❞ </span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">(আরাফ ১০২)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">এ আয়াতের ব্যাখ্যা কুরআন হতে দিবো আমরা।সরাসরি পূর্বের আয়াতে আছে,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><blockquote><b><span style="color: red;">تِلۡکَ الۡقُرٰی نَقُصُّ عَلَیۡکَ مِنۡ اَنۡۢبَآئِہَا ۚ وَ لَقَدۡ جَآءَتۡہُمۡ رُسُلُہُمۡ بِالۡبَیِّنٰتِ ۚ فَمَا کَانُوۡا لِیُؤۡمِنُوۡا بِمَا کَذَّبُوۡا مِنۡ قَبۡلُ ؕ کَذٰلِکَ یَطۡبَعُ اللّٰہُ عَلٰی قُلُوۡبِ الۡکٰفِرِیۡنَ</span></b></blockquote></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝এসব জনপদের কিছু বিবরণ আমি আপনার কাছে বর্ণনা করছি,তাদের কাছে তাদের রাসূলগণ তো স্পষ্ট প্রমাণসহ এসেছিলেন;কিন্তু পূর্বে তারা যাতে মিথ্যারোপ করেছিল,তাতে তারা ঈমান আনার ছিল না,এভাবে আল্লাহ কাফেরদের হৃদয় মোহর করে দেন।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">আল্লামা ইবনে কাসির লিখেন—</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b></b></span></div><blockquote><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>{وما وجدنا لأكثرهم} </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>أي : لأكثر الأمم الماضية</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b> {من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين}</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>أي: ولقد وجدنا أكثرهم فاسقين خارجين عن الطاعة والامتثال.والعهد الذي أخذه عليهم هو ما جبلهم عليه وفطرهم عليه،وأخذ عليهم في الأصلاب أنه ربهم ومليكهم، وأنه لا إله إلا هو، فأقروا بذلك ، وشهدوا على أنفسهم به ، فخالفوه وتركوه وراء ظهورهم ، وعبدوا مع الله غيره بلا دليل ولا حجة</b></span></div></blockquote><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—এখানে আল্লাহ্ বলেন,{❝আর আমি তাদের অধিকাংশকে❞}— অর্থাৎ পূর্ববর্তী উম্মতদের অধিকাংশকেই {❝প্রতিশ্রুতি পালনকারী হিসেবে পাইনি❞}।এবং {❝বরং আমি তাদের অধিকাংশকে তো ফাসেক হিসেবই পেয়েছি❞}—অর্থাৎ তাদের অধিকাংশকে আমার বাধ্যতা হতে বিচ্যুত অবস্থায় এবং আমার প্রতি অনমনীয় অবস্থায় পেয়েছি।অধিকাংশ লোকই আমাকে দেয়া প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছে।তাদের স্বভাবই এমন এবং তাদের পিতৃপৃষ্ঠে আমি তাদের থেকে আমার রবুবিয়তের স্বীকৃতির যে ওয়াদা গ্রহণ করেছি শয়তানের চক্রান্তে তা থেকে তারা দূরে সরে গেছে।তারা আমাকে এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কোন মা'বূদ নাই।তারা পরস্পর এর সাক্ষী ছিল।অতঃপর তারা এটার খেলাফ কাজ করেছে এবং সেই প্রতিশ্রুতি তারা বেমালুম ভুলে গিয়েছে।তারা কোন দলীল প্রমাণ ছাড়াই আল্লাহ সাথে শরীক বানিয়ে সেগুলোর ইবাদত করেছে।  </span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">[তাফসিরে ইবন কাসির,৩/৪০৬,দারুল কুতুব ইলমিয়াহ]</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u>➤➤আয়াত ১১</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝অনেক মানুষ আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, কিন্তু সাথে </span><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">কিন্তু সাথে সাথে শিরকও করে।❞(ইউসুফ: ১০৬)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">এটাও মক্কার মুশরিকদের ব্যাপারে নাযিল হওয়া আয়াত।</span></div><div>জালালাইনে আছে,</div><div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red;"></span></b></div><blockquote><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red;">وما يؤمن أكثرهم بالله حيث يقرون بأنه الخالق الرازق  إلا وهم مشركون به بعبادة الأصنام ولذا كانـوا يقولون في تلبيتهم : لبيك لا شريك لك ، إلا شريكاً هو لك ، تملكه</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red;">وما ملك . يعنونها</span></b></div></blockquote><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red;"></span></b></div></div><div><br></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">—❝তাদের অধিকাংশই আল্লাহ বিশ্বাস করে বটে আল্লাহ তা'আলা সৃষ্টিকর্তা এবং রিজিকদাতা তা স্বীকার করে বটে কিন্তু তারা প্রতিমার উপাসনা করতো তার সাথে শরিক করে।তাই তারা তাদের হজের তালবিয়া পাঠকালে তাতে বলত 'লাব্বাইকা লা শারিকা লাকা,ইল্লা শারিকান হুয়া লাকা' অর্থাৎ হে আল্লাহ,আমি হাজির,তোমার কোনো শরিক নেই কেবল ঐ শরিক ব্যতীত যার মালিক তুমিই।এই বলে তারা প্রতিমাসমূহের দিকেই ইঙ্গিত করতো।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">রইসুল মুফাসসিরীন ইবন আব্বাস রা. হতে বর্ণিত —</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><blockquote style="text-align: center;"><b><span style="color: #ffa400;">قَالَ كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَقُولُونَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ - قَالَ - فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ وَيْلَكُمْ قَدْ قَدْ ‏"‏ ‏.‏ فَيَقُولُونَ إِلاَّ شَرِيكًا هُوَ لَكَ تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ ‏.‏ يَقُولُونَ هَذَا وَهُمْ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ</span></b></blockquote></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—তিনি বলেন,❝মুশরিকরা বলত,"লাব্বায়কা লা- শারীকা লাকা।রাবী বলেন,রসূলুল্লাহ ﷺ বলতেন, তোমাদের ক্ষতি হোক,ক্ষান্ত হও,ক্ষান্ত হও (সামনে আর বলে না)।তারা এর সাথে আরও বলত,“কিন্তু হে আল্লাহ!তোমার আরও একজন শারীক আছে- তুমিই যার মালিক এবং সে কিছুরই মালিক নয়।” তারা এ কথা বলত আর বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করত।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">[সহিহ মুসলিম,কিতাবুল হাজ্জ,باب التَّلْبِيَةِ وَصِفَتِهَا وَوَقْتِهَا ‏, হাদিস নং ১১৮৫(ইন্টারন্যাশনাল)]</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">আল্লামা ইবনে কাসির ইমাম হাসান বসরি رضي الله تعالى عنه হতে <b>এই আয়াতের তাফসির নিয়েছেন,যেখানে ইমাম বলেন, ❝মুনাফিকরাও মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত। কারণ তারা লোক দেখানোর জন্য আমল করে থাকে।❞</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">কাযিউল কুযযাত ইমাম মাওয়ারদি (৪৫০হি.) উনার তাফসিরে ৩/৮৭পৃ.(দারুল কুতুব ইলমিয়াহ) বলেন,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">এখানে উল্লিখিত শির্ক পাঁচ প্রকারে হতে পারে।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>প্রথমত,যেমনটা মুশরিকরা বলে,আল্লাহর সাথে শরিক করে রিজিকদাতা,ইলাহ এবং রব সাব্যস্ত করে—এটা ইমাম মুজাহিদের বক্তব্য!</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>দ্বিতীয়ত,মুনাফিকরা!এরা প্রকাশ্যে ইমান আনে এবং রিয়াহ করে।আর প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর বিধিবিধানের সাথে কুফুরি করে।—এটা ইমাম হাসান বসরির বক্তব্য!</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>তৃতীয়ত,ইমাম সুদ্দি কাবির বলেন</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>   هو أن يشبه الله تعالى بخلقه</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>   —তারা,যারা ইমান আনে অথচ সৃষ্টিকে আল্লাহর সাথে তাশবিহ/সাদৃশ্য দেয়।</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>(যেমন বর্তমানে সালাফিরা ওদের কিতাবে আল্লাহর হাত,পা,আঙ্গুল সাব্যস্ত করেছে মা'আযাল্লাহ।)</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>চতুর্থত,ইমাম আবু জা'ফর বলেন,আল্লাহর আনুগত্যের ব্যাপারে কাউকে শরিক করা।যেমন কেউ যদি বলে যে, ❝আল্লাহ যদি না থাকত তবে অমুক অমুককে ধ্বংস করে দিতো।❞</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>এবং পঞ্চমত,কেউ তো আল্লাহর উপর ইমান অবশ্যই এনে ফেললো,কিন্তু নবি ﷺ কে অস্বীকার করে বসলো।তবে তার ইমান বিশুদ্ধ হবেনা—এটা ইমাম ইবনে আমবারি এর বক্তব্য।</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">সুতরাং দেখা গেল এ আয়াতখানাও অধিকাংশ মুফাসসিরদের মতে কাফির-মুশরিক দের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="background-color: #f4cccc; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u>➤➤আয়াত ১২:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">সুরা শু'আরা আয়াত ২২৩</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">یُّلۡقُوۡنَ السَّمۡعَ وَ اَکۡثَرُہُمۡ کٰذِبُوۡنَ</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝তারা কান পেতে থাকে এবং তাদের অধিকাংশই মিথ্যাবাদী।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">এ আয়াতে যেকোনো তাফসির খুললে দেখা যাবে জ্যোতিষীদের কথা বলা হয়েছে।শয়তানরা আকাশবার্তা নিয়ে এসে তাদের কানে বলে যায়।যেমন ইমাম ইবনে কাসির এই আয়াতের ব্যাখ্যা দলিল টেনেছেন সহিহ বুখারি হতে।<b>হযরত আয়েশা সিদ্দিকা عليها السلام বলেন,❝কয়েকজন লোক নবী ﷺ এঁর নিকট গণকদের সম্বন্ধে জিজ্ঞেস করল। রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেনঃ ওরা কিছুই না। তারা আবার বললে রাসূলুল্লাহ ﷺ তাদের বললেনঃ ওরা কিছুই না। তারা আবার বললঃ হে আল্লাহর রাসূল ﷺ! তারা তো কোন সময় এমন কথা বলে দেয়, যা বাস্তবে ঘটে যায়। নাবী ﷺ বললেনঃ কথাটি জিন থেকে পাওয়া। জিনেরা তা আসমানের (ফেরেশতাদের থেকে) ছোঁ মেরে নিয়ে এসে তাদের বন্ধু গণকদের কানে তুলে দেয়, যেভাবে মুরগী তার বাচ্চাদের মুখে দানা তুলে দেয়। তারপর এ গণকরা এর সঙ্গে আরও শতাধিক মিথ্যা কথা মিলিয়ে দেয়।</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">[বুখারি ৬২১৩, ৭৫৬১ মুসলিম, হাদীস ২২২৮ বাগাভি,হাদীস ৩২৫৮,আব্দুর রায্যাক,হাদীস ২০৩৪৭ বায়হাক্বী : ৮/১৩৮ আহমাদ : ৬/৮৭]</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">আব্দুল্লাহ বিন মাসঊদ রা. থেকে বর্ণিত তিনি বলেন: রাসূল ﷺ ইরশাদ করেন:</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><blockquote>مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ سَاحِرًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُوْلُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم</blockquote></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝যে ব্যক্তি কোন গণক বা যাদুকরের নিকট গেলো এবং তার কথা বিশ্বাস করলো তখনই সে মুহাম্মাদ (সা.) এর প্রতি অবতীর্ণ বিধান তথা কুর’আন মাজীদকে অস্বীকার করলো অর্থাৎ কাফির হয়ে গেলো।❞ (ত্বাবারানী,মুজামুল কাবীর খন্ড ১০ হাদীস ১০০০৫)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">আরো বর্ণিত আছে,হযরত আবু হুরাইরা রা. থেকে বর্ণিত তিনি বলেন: রাসূল ﷺ ইরশাদ করেন:</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><span></span></span></div></div></div>

খারিজিয়ত : আয়াতের অপপ্রয়োগের অভয়ারণ্যময় ফিরক্বা

  অপপ্রয়োকৃত আয়াতগুলো: সমগ্র পোস্টটি পিডিএফ হিসেবে ডাউনলোড করুন ১.আনআম ১১১ ২.মায়িদাহ ১০৩ ৩.ইউসুফ ৬৮ ৪.আনআম ৩৭ ৫.আরাফ ১৩১ ৬.ইউসুফ ১০৩ ৭.আনআম...

Read more »

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব-৯

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">ইতিপূর্বে ৮ পর্বে প্রমাণ করে দেখিয়েছি হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনার প্রতি মদ পান করে নামাযে ভুল করে ফেলার যে অভিযোগ তা মিথ্যা ও দলীল হওয়ার অযোগ্য । মূলত যারা এ অভিযোগ করে তারা হয় খারেজী ফির্কার লোক অথবা কুরআন শরীফ ও হাদীছ শরীফ সম্পর্কে পরিপূর্ণ অজ্ঞ । হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনাকে আর সবার সাথে এক পাল্লায় মাপার সুযোগ নেই। তিনি শুধু ছাহাবীই নন বরং আহলে বাইত বা নবী পরিবারের সদস্য। বিষয়টি বুঝার জন্য উনার শান সম্পর্কে কিছুটা জানা প্রয়োজন তাহলে আপনা নিজেরাই বিষয়টা বুঝতে পারবেন।<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম  ইরশাদ করেন,<br />عُنْوَانُ صَحِيفَةِ الْمُؤمِنِ حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.<br />মুমিনের আমলনামার শিরোনাম হলো হযরত হযরত আলী ইবনে আবি তালিব আলাইহিস সালাম উনার ভালোবাসা। (মানাকিবে হযরত আলী আলাইহিস সালাম  ১/৩১১, কানযুল উম্মাল ১১:৬০১/৩২৯০০, তারীখে বাগদাদ : ৪/৪১০)<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন<br />أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ، وَ عَلِيٌّ بَابُهَا.<br />আমি হিকমতের গৃহ আর হযরত হযরত আলী আলাইহিস সালাম  আলাইহিস সালাম তার দরজা।<br />(সুনানে তিরমিযী ৫/৬৩৭: হাদীছ ৩৭২৩, হিল্লিয়াতুল আউলিয়া ১/৬৪,আল জামিউস্ সাগীর ১:৪১৫/২৭০৪)<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন<br />أَنَا وَ عَلِيٌّ حُجَّةٌ عَلَي أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ.<br />কেয়ামতের দিন আমি এবং হযরত আলী আলাইহিস সালাম  আমার অনুসারীদের জন্য হুজ্জাত (দলিল) এবং পথপ্রদর্শনকারী। (তারীখে বাগদাদ ২/৮৮)<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন<br />أنَا الْمُنْذِرُ وَ عَلِيٌّ الْهَادِي، بِكَ يَا عَلِيُّ يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ.<br />আমি হলাম সাবধানকারী। আর হে হযরত আলী আলাইহিস সালাম ! আপনার মাধ্যমে পথ অন্বেষণকারীরা পথ খুঁজে পাবে। (তাফসীরে তাবারী ১৩/৭২,  ইবনে আসাকির ২/৪১৭: ৯২৩)<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন<br />إِنَّ عَلِيّاً مِنِّي، وَ أََنَا مِنْهُ، وَ هُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤمِنٍ بَعْدِي.<br />নিশ্চয় হযরত আলী আলাইহিস সালাম  আমা থেকে আর আমি হযরত আলী আলাইহিস সালাম  থেকে। আর সে আমার পরে সকল মুমিনের অভিভাবক। (মুসনাদে আহমাদ ৪/ ৪৩৮, আল মু’ জামুল কাবীর-তাবারানী ১৮/ ১২৮: ২৬৫)<br />যিনি হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার থেকে তিনি কি করে মদ পানের মত কাজ কখনো করবেন?<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন<br />رَحِمَ اللهُ عَلِيّاً ، اَللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ.<br />আল্লাহ হযরত আলী আলাইহিস সালামের ওপর রহমত বর্ষণ করুন! হে আল্লাহ! হযরত আলী আলাইহিস সালাম  যেখানেই আছে সত্যকে তার সাথে ঘোরান। (আল মুস্তাদরাক-হাকেম ৩/১২৪, সুনানে তিরমিযী ৫/৬৩৩ : ৩৭১৪)<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSJUAJiihyphenhyphenUTL0dA9zqdk_gUdBMDwWVQ7gDAcAGV-1BjaULzo3TkgAMQkrd4hAmvdM0hVEWWgpe6XQcVj7yJibq-bIW-xWP6Z3wdEtWJUhG1xHGcIUczjQGRCNh1CxTxXcH5ICkpQ14tSm/s1600/FB_IMG_1577202081731.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="1080" height="242" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSJUAJiihyphenhyphenUTL0dA9zqdk_gUdBMDwWVQ7gDAcAGV-1BjaULzo3TkgAMQkrd4hAmvdM0hVEWWgpe6XQcVj7yJibq-bIW-xWP6Z3wdEtWJUhG1xHGcIUczjQGRCNh1CxTxXcH5ICkpQ14tSm/s320-rw/FB_IMG_1577202081731.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন<br />عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ وَ  الْقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ.<br />হযরত আলী আলাইহিস সালাম  কুরআনের সাথে আর কুরআন হযরত আলী আলাইহিস সালাম উনার সাথে। (আল মুস্তাদরাক-হাকেম ৩/১২৪,কানযুল উম্মাল ১১:৬০৩/৩২৯১২)<br /><br />পবিত্র কুরআন শরীফ নাযিল হওয়া থেকে শুরু করে শেষ পর্যন্ত হযরত আলী আলাইহিস সালাম হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সাথে ছিলেন। আর পবিত্র কুরআন শরীফও হযরত আলী আলাইহিস সালাম উনার সাথে ছিলো তাহলে উনার পক্ষে কি করে মদ পানের মত কাজ সম্ভব হতে পারে?<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন<br />مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَ لَهُ نَظِيرٌ فِي اُمَّتِهِ وَ عَلِيٌّ نَظِيرِي.<br />এমন কোনো নবী নেই যার উম্মতের মধ্যে তাঁর দৃষ্টান্ত কেউ ছিল না। আর আমার দৃষ্টান্ত হলো হযরত আলী আলাইহিস সালাম  ইবনে আবি তালিব। (তারিখে মদীনা ৬৬/১৯০)<br /><br />হযরত আলী আলাইহিস সালাম তিনি যদি হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার দৃষ্টান্ত হন তবে উনার পক্ষে কখনো কি মদ পান করা সম্ভব?<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন<br />إنَّ الْمَلَائِِكَةَ صَلَّتْ عَلَيَّ و عَلَي عَلِيٍّ سَبعَ سِنِيْنَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ بَشَرٌ.<br />কোনো মানুষ মুসলমান হওয়ার সাত বছর পূর্ব থেকেই ফেরেশতারা আমার এবং হযরত আলী আলাইহিস সালাম র ওপর দরূদ পাঠাতো। (কানযুল উম্মাল ৩২৯৮৯, তারীখে দামেস্ক ৫৬/৩৬)<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন<br />عَلِيٌّ مَعَ  الْحَقِّ وَ  الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ، لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّي يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوضِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.<br />হযরত আলী আলাইহিস সালাম  সত্যের সাথে আর সত্য হযরত আলী আলাইহিস সালাম উনার সাথে, এই দুটো কখনো একে অপর থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না যতক্ষণ না কেয়ামতের দিন হাউজে কাওসারে আমার সাথে মিলিত হবে। (তারীখে বাগদাদ ১৪/৩২১,  ইবনে আসাকির ৩/১৫৩ : ১১৭২)<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন<br />إِنَّ رَبَّ الْعَالَمِيْنَ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْداً فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَقَالَ: إنَّهُ رَايَةُ الْهُدَي، وَ مَنارُ الْاِيْمَانِ، وَ اِمَامُ أَوْلِيَائِي، وَ نُورُ جَمِيعِ مَنْ أَطَاعَنِي.<br />বিশ্ব প্রতিপালক হযরত আলী আলাইহিস সালাম র ব্যাপারে আমার সাথে কঠিনভাবে অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছেন। অতঃপর আমাকে বলেছেন: নিশ্চয় হযরত আলী আলাইহিস সালাম  হলো হেদায়েতের পতাকা ,ঈমানের শীর্ষচূড়া, ওলীগণের নেতা আর আমার আনুগত্যকারী সকলের জ্যোতিস্বরূপ। (হিল্লিয়াতুল আউলিয়া ২/৯৬ , তারীখে মদীনাতু দিমাষ্ক ৪২/ ৩৩০)<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন<br />أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما علي ابن أبى طالب<br /><br />তোমাদের মধ্যে সবার আগে হাউজে কাওসারে প্রবেশ করবে সেই ব্যক্তি যে সবার আগে ইসলাম গ্রহণ করেছে। আর সে হলো হযরত আলী আলাইহিস সালাম  ইবনে আবি তালিব।<br />(আল মুস্তাদরাক-হাকেম ৩/১৩৬, আল ইস্তিয়াব ৩/২৭,২৮,উসুদুল গাবাহ ৪/১৮,তারীখে বাগদাদ ২/৮১)<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন<br />وَ لَقَدْ صَلَّتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَيَّ وَ عَلَي عَلِيٍّ ، لِأََنَّا كُنََّا نُصَلِّي وَ لَيْسَ مَعَنَا أَحَدٌ يُصَلِّي غَيْرُنَا.<br />ফেরেশতারা আমার এবং হযরত আলী আলাইহিস সালাম উনার ওপর অসংখ্য সালাম পড়তো। কারণ,শুধু আমরাই নামায পড়তাম আর আমাদের সাথে নামায পড়ায় কেউ ছিল না। (উসুদুল গবাহ ৪:১৮,আর রিয়াদুন নাদরাহ ৩:১২১, যাখায়িরুল উকবা :৬৪, ইবনে আসাকির ১:৮০/১১২-১১৩)<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সাথে সর্বপ্রথম নামায আদায়কারীর বিরুদ্ধে মদ পানের অভিযোগ কতটা মিথ্যা ভেবে দেখেন।<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন<br />مَنْ أَحَبَّ‌أَنْ يَحْيَا‌حَيَاتِي‌وَ‌يَمُوتَ مَوْتِي‌فَلْيَتَولَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ.<br />যে ব্যক্তি আমার মতো জীবন যাপন করতে এবং আমার মতো বিছাল শরীফ করতে পছন্দ করে সে যেন হযরত আলী ইবনে আবি তালিব আলাইহিস সালাম  উনার বেলায়েতকে মেনে চলে।<br />(আল মুস্তাদরাক-হাকেম ৩:১২৮,কানযুল উম্মাল ১১:৬১১/৩২৯৫৯)<br />আর এ হাদীছ শরীফতো স্পষ্ট প্রমানই করে দেয় হযরত আলী আলাইহিস সালাম উনার জীবন যাপন হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার মত আর সেখানে মদের কোন স্থান থাকতেই পারে না।<br /><br />হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন<br />يَا عَلِيُّ، إِنَّ اللهَ قَدْ زَيَّنَكَ بِزِينَةٍ لَمْ يُزَيِّنُهُ الْعِبَادَ بِزِينَةٍ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْهَا، هِيَ زِينَةُ الْأَبْرَارِ عِنْدَ اللهِ تَعَالي، الزُّهْدُ فِي الدُُّنْيَا، فَجَعَلَكَ لَا تَرْزَأَ مِنَ الدُُّنْيَا شَيْئًا وَ لَا تَرْزَأ الدُُّنْيَا مِنْكَ شَيْئاً وَ وَهَبَ لَكَ حُبَّ الْمَسَاكيِنَ فَجَعَلَكَ تَرْضَي بِهِمْ أَتْبَاعاً وَ يَرْضَوُنَ بِكَ إِمَاماً.<br />হে হযরত আলী আলাইহিস সালাম ! আল্লাহ তোমাকে এমন গুণে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন যার চেয়ে পছন্দনীয় গুণ মানুষের জন্য আর নেই। আল্লাহর দরবারে সৎকর্মশীলদের সেই গুণবৈশিষ্ট্যের নাম হলো দুনিয়ার জীবনে পরহেযগারী। আল্লাহ এমন করেছেন যে তুমি দুনিয়া থেকে কিছুই গ্রহণ করোনি আর দুনিয়াও তোমার থেকে কিছুই গ্রহণ করেনি। এর বিনিময়ে আল্লাহ অসহায়দের ভালোবাসা তোমাকে দান করেছেন। তুমিও খুশী হয়েছ যে তারা তোমার অনুসারী হয়েছে আর তারাও এই জন্য খুশী যে তুমি তাদের ইমাম! (হিল্লিয়াতুল আউলিয়া ১/৭১)<br /><br />সর্বপোরি হযরত আলী আলাইহিস সালাম তিনি হচ্ছেন আহলে বাইত। আহলে বাইত সম্পর্কে আল্লাহ পাক বলেছেন,<br />إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا<br />অর্থ : হে হযরত আহলু বাইত শরীফ আলাইহিমুস সালাম! মহান আল্লাহ পাক উনার ইরাদা মুবারক হলো যে, আপনাদেরকে সকল অপবিত্রতা থেকে হিফাযত করে পবিত্র করার মতো পবিত্র করেই সৃষ্টি মুবারক করা। (সূরা আহযাব ৩৩)<br />উক্ত আয়াত শরীফের তাফসীরে পবিত্র হাদীছ শরীফে হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন-<br />عن حضرة بن عمر الفاروق الاعظم عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا واهل بيتى مطهرون من الذنوب<br />অর্থ : হযরত ইবনে উমর রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, “আমি এবং আমার পবিত্রতম আহলু বাইত শরীফ আলাইহিমুস সালাম উনারা সকলেই সকল অপবিত্রতা থেকে পবিত্র ।” সুবহানাল্লাহ (কিতাবু আমালি ১/১৯৮, দররুল মানছূর ১২/৪৩, রূহুল মায়ানী ১১/১৯৪, ফাতহুল কাদীর লি শাওকানী ২/৪১৩, মা’য়রিফাত  ওয়াত তারিখ ১/৪১০)<br /><br />قال النبى صلى الله عليه وسلم نـحن اهل البيت لايقاس بنا احد<br />অর্থ : হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন- আমরা, পবিত্র আহলু বাইত শরীফ আমাদের সাথে সৃষ্ঠির মাঝে কোন তুলনাই করা যাবে না। সুবহানাল্লাহ! (তারীখে মদীনা ৩০/ ৩৬১, যাখায়িরুল উকবা/১৭, সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ ১১/৭)<br /><br />সূতরাং অন্য কারো পক্ষে মদ হারাম হওয়ার পূর্বে মদ পান করা সম্ভব হলেও আহলে বাইত হওয়ার কারনে উনার দ্বারা এ কাজ কখনোই হওয়া সম্ভব না। কারন আল্লাহ পাক উনাকে পবিত্র করেই নবী পরিবারের সদস্য করেছেন।<br /><br />সূতরাং প্রমাণ হলো, যেসকল জামাতী, খারেজী, লা মাযহাবী ওহাবীরা হযরত আলী আলাইহিস সালাম উনার প্রতি মদ পান করে নামাযের ইমামতি করার যে অভিযোগ দিচ্ছে তা স্পষ্ট মিথ্যা এবং খারেজী ফির্কার আক্বীদা। আল্লাহ পাক এসব খারেজীদের ফিতনা থেকে আমাদের হিফাজত করুন। আমীণ।</div>

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব-৯

ইতিপূর্বে ৮ পর্বে প্রমাণ করে দেখিয়েছি হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনার প্রতি মদ পান করে নামাযে ভুল করে ফেলার যে অভিযোগ তা ...

Read more »

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -৮

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">প্রকৃতপক্ষে মদ হারাম হওয়ার প্রেক্ষাপট সম্পর্কে সহীহ হাদীছ শরীফ :<br />পূর্বের আলোচনায় আমরা সূরা নিছার ৪৩ নং আয়াত শরীফের শানে নযূল দেখেছি (https://bit.ly/2ErNBQ2 )। সে বর্ণনায় প্রমাণ হয়েছে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনার সাথে মদপান করে নামায পড়ার বিন্দুমাত্র সংশ্লিষ্টতা নেই।<br /><br />আজকে আমরা একটি বর্ণনা দেখবো। আমীরুল মু’মিনিন হযরত উমর ইবনুল খাত্তাব আলাইহিস সালাম এর বর্ণনায় এসেছে, মদ যাতে নিষিদ্ধ হয় এ বিষয়ে তিনি আল্লাহ পাকের নিকট দোয়া করেন। যা হাদীছ শরীফে উল্লেখ আছে,<br />حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ قَالَ عُمَرُ اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً فَنَزَلَتِ الآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ ‏{‏ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ ‏}‏ الآيَةَ قَالَ فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ قَالَ اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً فَنَزَلَتِ الآيَةُ الَّتِي فِي النِّسَاءِ ‏{‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ‏}‏ فَكَانَ مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ يُنَادِي أَلاَ لاَ يَقْرَبَنَّ الصَّلاَةَ سَكْرَانُ فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ‏}‏ قَالَ عُمَرُ انْتَهَيْنَا ‏.<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2PsAdZ4yErY28dr_pCTim1Qri7JjPqVO2M8TT6dV43_zOB0-tLiCWiB9ft8zfRNbFLjzmlvvrF1pDtZBk2PEE3-d4c1nrs1t7wST2A7fdioRWUXTK9hrsOTukPd6fo5_nyuffCWLIUFDy/s1600/FB_IMG_1576715508844.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="1080" height="242" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2PsAdZ4yErY28dr_pCTim1Qri7JjPqVO2M8TT6dV43_zOB0-tLiCWiB9ft8zfRNbFLjzmlvvrF1pDtZBk2PEE3-d4c1nrs1t7wST2A7fdioRWUXTK9hrsOTukPd6fo5_nyuffCWLIUFDy/s320-rw/FB_IMG_1576715508844.jpg" width="320" /></a></div><br />‘আমীরুল মু’মিনিন হযরত উমার ইবনুল খাত্তাব আলাইহিস সালাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, মদ পান হারাম হওয়া সম্পর্কিত আদেশ তখনও অবতীর্ণ হয়নি। আমি বললাম, হে আল্লাহ পাক ! আমাদের জন্য মদের বিষয়টি সুস্পষ্ট করে দিন। অতঃপর সূরাহ আল-বাক্বারাহর (২১৯ নং) আয়াত অবতীর্ণ হলোঃ “(হে রাসূল)! তারা আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে প্রশ্ন করছে। আপনি বলুন, উভয়ের মধ্যে বড় বড় পাপের উপাদান আছে, যদিও এতে লোকদের জন্য কিছু উপকারিতাও আছে। কিন্তু উভয় কাজের পাপ ও অকল্যাণের পরিমাণ উপকারিতার চেয়ে অনেক বেশি।” অতঃপর আমীরুল মু’মিনিন হযরত উমার ইবনুল খাত্তাব আলাইহিস সালাম উনাকে ডাকা হলো এবং উনাকে এ আয়াত পড়ে শুনানো হলো। তিনি বললেন, হে আল্লাহ পাক! মদের ব্যাপারে আমাদের সুস্পষ্টভাবে বলে দিন। অতঃপর সূরাহ আন-নিসার (৪৩ নং) আয়াত অবতীর্ণ হলোঃ “হে ঈমানদারগণ! তোমরা মাতাল অবস্থায় সলাতের কাছেও যাবে না; সলাত তখন পড়বে যখন তোমরা বুঝতে পারো তোমরা কি পড়ছো।” এরপর হতে যখন সলাতের জামা‘আত প্রস্তুত হতো, হাবীবুল্লাহ হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার একজন ঘোষক ঘোষণা করতেন, সাবধান! মাতাল অবস্থায় সলাতের কাছেও আসবে না। আমীরুল মু’মিনিন হযরত উমার ইবনুল খাত্তাব আলাইহিস সালাম কে ডেকে এনে এ আয়াত পড়ে শুনানো হলো। তিনি আবার দু‘আ করলেন, হে আল্লাহ পাক! মদের বিষয়ে সুস্পষ্টভাবে বলে দিন। তখন এ আয়াত অবতীর্ণ হলোঃ “হে ঈমানদারগণ! মদ, জুয়া, আস্তানা ও পাশা এসবই নাপাক, শয়তানী কাজ। তোমরা এসব থেকে দূরে থাকো” (সূরাহ আল-মায়িদাহঃ ৯০-৯১)। ‘আমীরুল মু’মিনিন হযরত উমার ইবনুল খাত্তাব আলাইহিস সালাম বলেন, আমরা এসব কাজ বর্জন করলাম। (মুসনাদে আহমদ ১/৫৩: ৩৭৮, আবু দাঊদ ৩৬৭০; তিরমিযী ৩০৪৯, তাফসীরের তাবারী ৮/৬৫৭)<br /><br />আলবানী হাদীছ শরীফটি সহীহ বলেছে।<br /><br />হযরত আবু মায়সারাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন,<br />وقال أبو ميسرة: نزلت بسبب عمر بن الخطاب<br />মদ নিষিদ্ধের আয়াত নাজিল হয়েছিল আমীরুল মু’মিনিন হযরত উমার ইবনুল খাত্তাব আলাইহিস সালাম এর কারণে (তাফসীরে কুরতুবী, মায়েদাহ ৯০ নং আয়াত শরীফ)<br /><br />সূতরাং প্রমাণ হলো সূরা নিছা ৪৩ নং আয়াত শরীফ ছাড়াও মদ বিষয়ক নিষেধাজ্ঞার ৩ টি আয়াত শরীফই আমীরুল মু’মিনিন হযরত উমার ইবনুল খাত্তাব আলাইহিস সালাম উনার দোয়ার মাধ্যমে নাযিল হয়েছে। এ বর্ণনাই সহীহ। বাতিল ফির্কার লোকেরা আবু দাউদ শরীফের যে বর্ণনা দিয়ে আমীরুল মু’মিনিন হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনাকে দোষারোপ করে সে বর্ণনার আগের বর্ণনাই উপরোক্ত হাদীছ শরীফ। বাতিল ফির্কারা তাদের বিদ্বেষ অনুযায়ী বির্তকিত ও অগ্রহনযোগ্য বর্ণণাটি দিয়ে দলীল দিলো অথচ সহীহ বর্ণনাটি এড়িয়ে গেলো। এ থেকেই তাদের উদ্দেশ্য স্পষ্টই বোঝা যায়। (চলবে...)</div>

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -৮

প্রকৃতপক্ষে মদ হারাম হওয়ার প্রেক্ষাপট সম্পর্কে সহীহ হাদীছ শরীফ : পূর্বের আলোচনায় আমরা সূরা নিছার ৪৩ নং আয়াত শরীফের শানে নযূল দেখেছি (https:/...

Read more »

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -৭

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">সূরা নিছা ৪৩ নং আয়াত শরীফ নাযিল হওয়া বিষয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন সনদে সহীহ বর্ণনা:<br /><br />বিগত আলোচনা থেকে আমরা দেখেছি মদপান  করে নামায পড়ার বর্ণনা সনদ ও মতনগতভাবে পারষ্পারিক সংঘর্ষিক। আর এ ধরনেরন মুদ্বতারিব বর্ণনা দলীলযোগ্য নয়। উপরোক্ত বর্ণনা যেহেতু গ্রহনযোগ্য না তাই উক্ত ঘটনা অন্যকোন সনদে ও মতনে পাওয়া যায়কিনা সেটা দেখতে হবে। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার মুসনাদে তেমন একটি বর্ণনা উল্লেখ করেন,<br />حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ ، يَعْنِي ابْنَ النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ ، مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : حُرِّمَتِ الْخَمْرُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ........... وَكَانُوا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ . حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمٌ مِنَ الأَيَّامِ ، صَلَّى رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ، أَمَّ أَصْحَابَهُ فِي الْمَغْرِبِ ، خَلَطَ فِي قِرَاءَتِهِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهَا آيَةً أَغْلَظَ مِنْهَا : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ}<br />হযরত আবু হুরায়রা রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনবার মদ পান হারাম হয়। ............. (মদ পান নিষিদ্ধ হওয়ার ২ টি ধাপের আলোচনা)  ততক্ষন পর্যন্ত মদ পান করতো যতক্ষন একদিন মুহাজিরদের মধ্যে একজন ছাহাবী রদ্বিয়াল্লাহু আনহু মাগরিবের নামাযে কিরআত ব্যতিক্রম করে ফেললেন। তখন আল্লাহ পাক নাযিল করেন, হে ঈমানদারগন তোমরা নেশাগ্রস্থ অবস্থায় নামাজের নিকটবর্তী হয়ো না যতক্ষনা তোমরা যা বলছো তা বুঝতে না পারো। (মুসনাদে আহমদ ২/৩৫১: হাদীছ ৮৬০৫)<br /><br />উপরোক্ত বর্ণনায় হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনার কোন কথাই নাই বরং মদ পানেরও কথা নেই। আর এ বর্ণনা আবু হুরায়রা রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে ভিন্ন সনদে বর্ণিত।<br />সূতারং প্রমাণ হলো আমীরুল মু’মিনিন হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম সর্ম্পকে যে অভিযোগ তা মিথ্যা ও ভিত্তিহীন।<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLmedhsQ5-a2IGxgOjB3HcFL9wn6iBMmO725E2_S-YvEHrq1cPAYOcTaazluLlEytw2U9kHZ-YD8ekZHDjI9VIIoLIQvjqvnlsYk02Shb_s4ftOjof-sj-3KuBWYwiUvOsf-ldqSLeO1s9/s1600/FB_IMG_1576505994339.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="1080" height="242" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLmedhsQ5-a2IGxgOjB3HcFL9wn6iBMmO725E2_S-YvEHrq1cPAYOcTaazluLlEytw2U9kHZ-YD8ekZHDjI9VIIoLIQvjqvnlsYk02Shb_s4ftOjof-sj-3KuBWYwiUvOsf-ldqSLeO1s9/s320-rw/FB_IMG_1576505994339.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />সর্বোপরি আলোচন্য সূরা নিছা ৪৩ নং আয়াত শরীফের শানে নুযুল উল্লেখ করতে গিয়ে ইবনে কাছীর রহমতুল্লাহি আলাইহি সনদসহ একটা দলীল নিয়ে এসেছেন,<br /><br />حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شُعْبَة، أخبرني سِمَاكُ بن حَرْبٍ قال: سمعت مُصْعَبَ بنَ سَعْدٍ يحدث عن سعد قال: نزلت في أربعُ آيات: صنع رجل من الأنصار طعاما، فدعا أناسا من المهاجرين وأناسا من الأنصار، فأكلنا وشربنا حتى سَكرْنا، ثم افتخرنا فرفع رجل لَحْي بعير فَفَزَر  بها أنف سعد، فكان سعد مَفْزور  الأنف، وذلك قبل أن تحرم الخمر، فنزلت: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى } الآية<br />মুছান্নাফে ইবনে আবী শায়বার বরাতে একটা বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। হযরত ইউনুছ ইবনে হাবীব রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি হযরত আবু দাউদ রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে তিনি হযরত শুবা রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে তিনি হযরত সিমাক ইবনে হারব রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে তিনি হযরত মুসআব ইবনে সা’দ রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে তিনি হযরত সা’দ ইবনে আবী ওয়াক্কাছ রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণণা করেন, আমাকে উদ্দেশ্য করে পবিত্র কুরআন শরীফে চারটি আয়াত শরীফ নাযিল হয়েছে। একদিন একজন আনছার ছাহাবী উনার বাসায় খাবারের আয়োজন করলেন। তিনি উক্ত উক্ত খাবারের অনুষ্ঠানে মুহাজির ও আনছার ছাহাবী থেকে কিছু ছাহাবী দাওয়াত করলেন। খাবারে পর শরাব পান কররাম যতক্ষন না তন্দ্রাচ্ছন্ন হলাম। অতপর পরষ্পরের নিকট গর্বকরে বিভিন্ন উক্তি আওড়ালাম। তখন জনৈক ব্যক্তি উটের চোয়াল দিয়ে আমার নাকে আঘাত করলেন। আমার নাক যখম হয়ে গেলো। মদপান হারাম হওয়ার পূর্বে এটা ঘটেছিলো। অতপর আয়াত নাযিল হলো, হে ঈমানদারগন তোমরা নেশাগ্রস্থ অবস্থায় নামাজের নিকটবর্তী হয়ো না। (তাফসীরে ইবনে কাছীর  ২/৩০৯, মুসনাদে তায়লাসী ১/১৬৮: হাদীছ ২০৫)<br /><br />গ্রহনযোগ্য ভিন্ন সনদে আমরা সূরা নিছার ৪৩ নং আয়াতের শানে নযূল জানতে পারলাম। যেখানে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার কোন কথাই উল্লেখ নেই।<br />অথচ উদ্দেশ্য প্রনোদিতভাবে বাতিল ফির্কারা একটা সাংঘর্ষিক বর্ণনা যা কখনোই দলীল হিসাবে উপস্থাপনযোগ্য নয় তা দিয়ে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার  শানমান খাটো করার অপচেষ্ট  করছে। অথচ এর বিপরীতে শানে নযূলে আরো ঘটনা আছে যা বেমালুম চেপে যাচ্ছে।  সেই সাথে খারেজীদের দ্বারা হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার দিকে সমন্ধ করা একটা বর্ণনা দিয়ে দলীল দিয়ে সমাজে বিভ্রান্তি ছড়াচ্ছে। তারা কি মনে করে তাদের এসব দুই নম্বরীর জবাব দেয়ার মানুষ দুনিয়ায় নেই? (চলবে....)</div>

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -৭

সূরা নিছা ৪৩ নং আয়াত শরীফ নাযিল হওয়া বিষয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন সনদে সহীহ বর্ণনা: বিগত আলোচনা থেকে আমরা দেখেছি মদপান  করে নামায পড়ার বর্ণনা সনদ ও ...

Read more »

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -৬

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার সম্পৃক্ততা না থাকলে তাহলে সহীহ সনদে কার কথা আছে, এ বর্ণনা সম্পর্কে হুকুমঃ<br />গতপর্বে মদপান সংশ্লিষ্ট বর্ণনা সম্পর্কে হাদীছ শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে দলীল  দেয়ার পর আজকে এ বিষয়ে একটা সনদ দেখবো যা সম্পূর্ন ভিন্ন।  যেখানে হযরত হাম্মাদ রহমতুল্লাহি আলাইহি হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার থেকে বর্ণনা করেছেন,<br /><br />حدثني المُثَنَّى، حدثنا الحجَّاج بن المِنْهال، حدثنا حَمَّاد، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حبيب -وهو أبو عبد الرحمن السَّلَمي؛ أن عبد الرحمن بن عَوْفٍ صنع طعامًا وشرابا، فدعا نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم المغرب، فقرأ: قل يا أيها الكافرون. أعبد ما تعبدون. وأنتم عابدون ما أعبد. وأنا عابد ما عبدتم. لكم دينكم ولي دين. فأنزل الله، عز وجل، هذه الآية: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ }<br />একদিন হযরত আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রদ্বিয়াল্লাহু আনহু একদিন খাদ্য ও পানীয়ের আয়োজন করে একদল ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমদের দাওয়াত করলেন। খাওয়া শেষ হলে হযরত আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রদ্বিয়াল্লাহু আনহু উনার ইমামতিতে সকলে মাগরিবের নামায আদায় করলেন। তিনি সূরা কাফিরুন পড়তে গিয়ে أعبد ما تعبدون. وأنتم عابدون ما أعبد. وأنا عابد ما عبدتم. لكم دينكم ولي دين পড়ে ফেললেন। তখন আল্লাহ পাক এই আয়াত শরীফ নাযিল করলেন, হে ঈমানদারগন তোমরা নেশাগ্রস্থ অবস্থায় নামাজের নিকটবর্তী হয়ো না। (তাফসীরে তাবারী ৭/৪৬: ৯৫৭৮, তাফসীরে ইবনে মুনজির ২/৭১৯ : ১৭৯৮, তাফসীরে ইবনে কাছীর ২/৩১০)<br /><br />উক্ত বর্ণনার সনদ দেখুন,<br />حدثني المُثَنَّى، حدثنا الحجَّاج بن المِنْهال، حدثنا حَمَّاد، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حبيب -وهو أبو عبد الرحمن السَّلَمي<br />হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে হযরত হাম্মাদ রহমতুল্লাহি আলাইহি বর্ণনা করছেন। আমরা ইতিপূর্বে জেনেছি হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে হযরত শোবা রহমতুল্লাহি আলাইহি, ইমাম হযরত সুফিয়ান ছাওরী রহমতুল্লাহি আলাইহি এবং হযরত হাম্মাদ বিন সালামা রহমতুল্লাহি আলাইহি যে বর্ণনা শুনেছেন শুধু সেগুলোই সহীহ। এই সনদে হাম্মাদ রহমতুল্লাহি আলাইহি হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণনা করছেন। সূতরাং এ বর্ণনাই সহীহ। আর এ বর্ণনায় হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনার নাম পর্যন্ত উল্লেখ নেই।<br /><br />ইমাম হযরত হাকেম রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার মুস্তাদরাকে হাকেম কিতাবে বর্ণনা করেন, হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম বলেন,<br />أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، وَقَبِيصَةُ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَعَانَا رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ فَحَضَرَتْ صَلاَةُ الْمَغْرِبِ فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ فَقَرَأَ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ فَأُلْبِسَ عَلَيْهِ، فَنَزَلَتْ لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ الآية- هذا حديث صحيح ولم يخرجاه- وقال الذهبي : صحيح-<br />‘মদ হারাম হওয়ার পূর্বে জনৈক আনসার ব্যক্তি খাবারের আয়োজন করে দাওয়াত দেন । এমন সময় মাগরিবের নামাযের ওয়াক্ত হয়ে যায়। তখন জনৈক ব্যক্তি এগিয়ে যায় ও সালাতে সূরা কাফিরূণ পাঠ করে। কিন্তু তাতে যোগ-বিয়োগ করে। তখন নাজিল হয় তখন নাযিল হয় হে ঈমানদারগন তোমরা নেশাগ্রস্থ অবস্থায় নামাজের নিকটবর্তী হয়ো না’।<br />ইমাম হাকেম বলেন, হাদিসটি সহীহ। যদিও ইমাম বুখারী ও মুসলিম তা বর্ণনা করেননি’। ইমাম যাহাবীও হাদিসটিকে ‘সহীহ’ বলেছেন’। (আল মুস্তাদরাক ২/৩৬৬ : হাদীছ ৩২৫৯)<br /><br />উপরোক্ত বর্ণনা সমূহে থেকে বোঝা যায় মূলত উক্ত নামাযে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম ইমামতি করছিলেন না বরং আনছার ছাহাবী রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমদের মধ্যে অন্য কোন ব্যক্তি সে নামাযের ইমামতি করেন।<br /><br />পবিত্র কুরআন শরীফের কোন আয়াত শরীফ কেন নাযিল হয়েছে সে বিষয়ের উপর সর্বপ্রথম ও প্রাচীণ একখানা কিতাব “আসবাবুন নুযুল” । সে কিতাবে সূরা নিছা ৪৩ নং আয়াত শরীফ নাযিলের শানে নযূলে  সনদসহ একখানা হাদিছ শরীফে এসেছে,<br />أخبرنا أبو بكر الأصفهاني قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: حدثنا أبو يحيى قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا أبو عبد الرحمن الأفريقي قال: حدثنا عطاء، عن أبي عبد الرحمن قال: صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما ودعا أناسا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فطعموا وشربوا، وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعض القوم فصلى بهم المغرب، فقرأ: { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } فلم يقمها، فأنزل الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ }<br />হযরত আবি আব্দুর রহমান রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, হযরত আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রদ্বিয়াল্লাহু আনহু খাবার তেরী করলেন এবং হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু আনহু উনাদের থেকে কয়েকজনকে দাওয়াত করলেন, উনারা খেলেন এবং পান করলেন। এসময় মাগরিবের নামাযের সময় হলো। কিছু লোক মাগরিবের নামাযের জন্য দাঁড়ালেন এবং পাঠ করলেন, (ক্বুল ইয়া আইয়ূহাল কাফিরুন) ব্যতিক্রম পড়ে ফেললেন। তখন আল্লাহ পাক নাযিল করেন, হে ঈমানদারগন তোমরা নেশাগ্রস্থ অবস্থায় নামাজের নিকটবর্তী হয়ো না যতক্ষনা তোমরা যা বলছো তা বুঝতে না পারো। [আসবাবুন নুযুল ১/১৪৬ ; লেখক: হযরত আবুল হাসান আলী ইবনে আহমদ ইবনে মুহম্মদ ইবনে আলী ওয়াহেদী নাইসাবুরী রহমতুল্লাহি আলাইহি (ওফাত ৪৬৮ হিজরী) ]<br /><br />ভালো করে খেয়াল করে দেখেন, উক্ত হাদীছ শরীফে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার নাম মুবারক পর্যন্ত উল্লেখ নাই।<br /><br />এছাড়াও আরো কিছু সনদসহ বর্ণনা দেখবো যেখানে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার কথা মোটেও উল্লেখ করা হয়নি।<br />বিখ্যাত ইমাম হযরত হাকিম নাইসাবুরী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার মুস্তাদরাকে অন্য স্থানে ভিন্ন ভিন্ন তিনটি সনদ উল্লেখ করে এ বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছেন। প্রথম সনদে বর্নিত আছে,<br />حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان<br /> و حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا أبو عبد الله البوشنجي ثنا أحمد بن حنبل ثنا وكيع ثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال : دعانا رجل من الأنصار قبل أن تحرم الخمر فتقدم عبد الرحمن بن عوف و صلى بهم المغرب فقرأ { قل يا أيها الكافرون } فالتبس عليه فيها فنزلت : { لا تقربوا الصلاة و أنتم سكارى }<br /> هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه وقد اختلف فيه على عطاء بن السائب من ثلاثة أوجه هذا أولها و أصحها<br />হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম বলেন, ‘জনৈক আনসার ব্যক্তি দাওয়াত দেন মদ হারাম হওয়ার পূর্বে। এমন সময় মাগরিবের সালাতের সময় হযরত আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রদ্বিয়াল্লাহু আনহু নামায পড়ান এবং সালাতে সূরা কাফিরূণ পাঠ করে। কিন্তু তাতে আগ পিছ হয়ে যায়। তখন নাজিল হয় তখন নাযিল হয় হে ঈমানদারগন তোমরা নেশাগ্রস্থ অবস্থায় নামাজের নিকটবর্তী হয়ো না’।<br />ইমাম হাকিম রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, এই হাদীছ শরীফখানার সনদ সহীহ । হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে মতবিরোধপূর্ণ তিনটি রেওয়ায়েতের সাথে এটা সম্পর্কযুক্ত নয়। বরং এটা উত্তম ও সহীহ। (মুস্তাদরাকে হাকেম : হাদীছ ৭২২০)<br /><br />প্রথম সনদে হযরত সুফিয়ান ছাওরী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি উনার সনদে বর্ণনা করেন। হযরত সুফিয়ান ছাওরী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি যখন হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি উনার থেকে বর্ণনা করবেন তখন বর্ণনা গ্রহনযোগ্য হবে তা আমরা ইতিপূর্বে আলোচনা করেছি যা ইমাম হাকিম রহমতুল্লাহি আলাইহি হাদীছ শরীফের ব্যাখ্যায় বলছেন।<br /><br />এরপর ২য় সনদে বর্ণিত হাদীছ শরীফে বোঝা যায় হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম তিনি ইমামতি করেননি। ৩য়  সনদে খালিদ ইবনে আবব্দুল্লাহ তিনি হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি থেকে বর্ণনা করছেন। অথচ ইমামগন স্পষ্ট করে দিয়েছেন হযরত শোবা রহমতুল্লাহি আলাইহি, ইমাম হযরত সুফিয়ান ছাওরী রহমতুল্লাহি আলাইহি এবং হযরত হাম্মাদ বিন সালামা রহমতুল্লাহি আলাইহি ব্যতীত হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি থেকে বর্ণনা করলে তা গ্রহনযোগ্যই হবে না। যা ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।<br />আর সে বিষয়টাই এই তৃতীয় সনদে বর্ণনা করার পর ইমাম হযরত হাকিম রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন,<br />هذه الأسانيد كلها صحيحة و الحكم لحديث سفيان الثوري فإنه أحفظ من كل من رواه عن عطاء بن السائب<br />হাদীছের প্রতিটা সনদই সহীহ কিন্তু হাদীছ সমূহের হুকুম হচ্ছে হযরত ইমাম সুফিয়ান ছাওরী রহমতুল্লাহি আলাইহি যা হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি থেকে বর্ণনা করেছেন তা নিরাপদ বা সংরক্ষিত। (মুস্তাদরাকে হাকেম : হাদীছ ৭২২২)<br />আর এ বিষেয়ে হযরত ইবনে হাজার আসকালানী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার “আল ইজাবু ফি বায়ানিল আসবাব” কিতাবের ২/৮৭৩ পৃষ্ঠায় বলেন,<br />أصح طرقه لأن الثوري سمع من عطاء قبل اختلاطه<br />অর্থ: ঐ সূত্র বা সনদই সহীহ যেখানে ইমাম হযরত সুফিয়ান ছাওরী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি উনার স্মৃতিশক্তি বিনষ্ট হওয়ার পূর্বে শ্রবন করেছেন।”<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW75MQc1RQPgBKUwtyJPuX-UftxqumogwARyLXZMgm0Da-yT-rZlN8g_lo01W0Vfw3rT_fHW1KapeeAqM5cAZMyceqHfGwTQ6qunhy51qDNVgO1m7DumU7P4BeslZVNRc14LJLmd1du6qL/s1600/FB_IMG_1576427303178.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="1080" height="242" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW75MQc1RQPgBKUwtyJPuX-UftxqumogwARyLXZMgm0Da-yT-rZlN8g_lo01W0Vfw3rT_fHW1KapeeAqM5cAZMyceqHfGwTQ6qunhy51qDNVgO1m7DumU7P4BeslZVNRc14LJLmd1du6qL/s320-rw/FB_IMG_1576427303178.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />সূতরাং  এ আলোচনা থেকে প্রমাণ হলো, নির্ভর যোগ্য রাবী হযরত হাম্মাদ রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণনা যেখান থেকে প্রমাণ হয় মদপান এবং নামায কোনটাতেই হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনার বিন্দুমাত্র উপস্থিতি নেই।  হযরত সুফিয়ার ছাওরী রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে মুত্তাছিল সনদে যে হাদীছ এসেছে তাতে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনাকে সম্পৃক্ত করা হয়নি। বরং যেসকল হাদীছ শরীফ সমূহে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনাকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে তা হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি উনার স্মরনশক্তি বিনষ্ট হওয়ার পরে বছরী রাবীদের দ্বারা বর্ণিত। তা মোটেও গ্রহনযোগ্য নয়।<br /><br />উক্ত বর্ণনার সম্পর্কে চুড়ান্ত ফয়সালা: আলোচ্য বর্ণনার সকল মতন ও সনদ সম্পর্কে বিস্তর গবেষনা করে যেটা প্রমাণ হয়েছে,<br />কোন বর্ণনায় হযরত আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে দাওয়াতকারী বলা হয়েছে। কোন বর্ণনায় এসেছে আনছার ছাহাবীদের মধ্যে কেউ একজন দাওয়াত দিয়েছেন । কোন বর্ণনায় এসেছে মুহাজির ছাহাবীদের মধ্যে কেউ একজন দাওয়াত দিয়েছেন। কোন বর্ণনায় এসেছে জনৈক এক ব্যক্তি দাওয়াত দিয়েছেন। কোন বর্ণনায় এসেছে হযরত আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রদ্বিয়াল্লাহু আনহু নামাযে ইমামতি করেছেন। কোন বর্ণনায় এসেছে মুহাজির ছাহাবীদের মধ্যে কেউ একজন ইমামতি করেছেন। কোন বর্ণনায় এসেছে কোন ব্যক্তিকে নামাযে এগিয়ে দেয়া হলো। কোন বর্ণনায় হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনাকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে। আবার কোন বর্ণনায় উনার নাম পর্যন্ত উল্লেখ নাই। অর্থাৎ মতনে বা বর্ণনাটির বক্তব্যে ব্যাপক মতবিরোধ রয়েছে।<br /><br />একারনে সংশ্লিষ্ট বর্ণনা সর্ম্পকে আবু দাউদ শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ আওনুল মা’বুদ শরহে সুনানে আবু দাউদ কিতাবে ইমাম মুনজিরির বক্তব্য উল্লেখ করে বলেন,<br />وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي إِسْنَاده وَمَتْنه<br />এর সনদ ও মতনে মতবিরোধ রয়েছে। (আওনুল মা’বুদ শরহে সুনানে আবু দাউদ ১০/১০৮)<br /><br />হযরত ইয়াহিয়া ইবনে মুঈন রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন    <br />قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ ،<br />হযরত ইয়াহিয়া ইবনে মুঈন রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, এ হাদীছ দলীলযোগ্য নয়।  (তুহফাতুল আহওয়াজী শরহে জামিউত তিরমিযী ৭/৩৪৭: হাদীছ ২৯৫২)<br />এ ধরনের বর্ণনাকে মুদ্বতারিব বর্ণনা বলে। যা আক্বীদার ক্ষেত্রেতো দূরের কথা আমলের বেলায়ও দলীলযোগ্য হয়না। তাই এ বর্ণনা সমূহ কোন রেফারেন্স হিসাবেই ব্যবহার করা যাবে না। (চলবে.....)</div>

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -৬

হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার সম্পৃক্ততা না থাকলে তাহলে সহীহ সনদে কার কথা আছে, এ বর্ণনা সম্পর্কে হুকুমঃ গতপর্বে মদপান ...

Read more »

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -৪

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনার প্রদি মদপানের বর্ণনার (নাউযুবিল্লাহ) সনদগতভাবে কোন গ্রহনযোগ্যতা নেইঃ<br /><br />গত পর্বে আমরা দেখেছি মদপান সংশ্লিষ্ট বর্ণনার প্রথম রাবীর অগ্রহযোগ্যতার প্রমাণ ।  এ বর্ণনার দ্বিতীয় রাবী হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি আলাইহির অবস্থা দেখবো ।<br />যত কিতাবেই এ বর্ণনা এসেছে সব সনদে আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি আলাইহি নামে একজন রাবী আছে। এ রাবী শেষ বয়সে বছরা চলে যান এবং উনার ভয়াবহ স্মৃতিবিভ্রাট ঘটে। কোন কিছুই উনার মনে থাকতো না। যে কারনে উনার সর্ম্পকে ইমামগনের রায় হচ্ছে,<br />حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : كُلُّ شَيْءٍ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ضَعِيفٌ ، إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ ، وَسُفْيَانَ ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ.<br />হযরত ইয়াহিয়া ইবনে মাঈন রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার সকল বর্ণনা দ্বয়ীফ শুধুমাত্র যেসকল হাদীছ শরীফ ইমাম হযরত শোবা রহমতুল্লাহি আলাইহি, ইমাম হযরত সুফিয়ান ছাওরী রহমতুল্লাহি আলাইহি এবং হযরত হাম্মাদ বিন সালামা রহমতুল্লাহি আলাইহি বর্ণনা করেছেন সেগুলো ব্যতীত। (মুসনাদে ইবনে জা’দ ১/১৩২: বর্ণনা নং ৮৩৭)<br /><br />وقال أبو داود: قلت لأحمد: عطاء بن السائب ـ أعني كيف حديثه؟ قال: من سمع منه بالبصرة فسماعه مضطرب<br />হযরত আহমদ ইবনে হাম্বল রহমতুল্লাহি আলাইহি উনাকে হযরত আতা ইবনে সায়িব রহমতুল্লাহি আলাইহির বর্ণনা  সর্ম্পকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলতেন, উনার থেকে বছরার যারা হাদীছ শুনেছেন তারা ভ্রান্তিযুক্ত বর্ণনা শুনেছেন। (মিনহাজুল ইমাম আহমদ ফি ইলালুল হাদীছ ১/৪০৯)<br /><br />ইমাম আবু হাতিম রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন,<br />ثم بآخره تغير حفظه، في حديثه تخاليط كثيرة<br />শেষ বয়সে উনার স্মরন শক্তি পরিবর্তন হয়ে গিয়েছিলো। যেকারনে উনার বর্ণনায় অনেক সংমিশ্রন দেখা যায়। (জারহু ওয়াত তাদীল ৬/৩৩৪, তাহযিবুল কামাল ২০/৯২)<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdqOqy1u59Yl3PgZwx2Z1_Hnad03G603JpvVnMhHBEPj6MyXDBwoDx1mzypmrWL1ruFJzCnjQN30_7CmiUUFlrTU9bjjkqTPym5jQe71ZPlc2yNI0UFDz36srzfFI_6KbOL9z8LxsNlR5b/s1600/FB_IMG_1576346947170.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="1080" height="242" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdqOqy1u59Yl3PgZwx2Z1_Hnad03G603JpvVnMhHBEPj6MyXDBwoDx1mzypmrWL1ruFJzCnjQN30_7CmiUUFlrTU9bjjkqTPym5jQe71ZPlc2yNI0UFDz36srzfFI_6KbOL9z8LxsNlR5b/s320-rw/FB_IMG_1576346947170.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />قال أبو حاتم: "وفي حديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره<br />বছরার অধিবাসীদের মধ্যে যারা উনার থেকে হাদীছ শরীফ বর্ণনা করেছেন সেগুলোর মধ্যে অনেক সংমিশ্রন রয়েছে কারন এটা ছিলো উনার শেষ জীবনের। (তাহযিবুল কামাল ২০/৯২)<br /><br />من سمع منه قديماً كان صحيحاً، ومن سمع منه حديثاً لم يكن بشيء<br />উনার থেকে পূর্বে যারা শ্রবন করেছে সেগুলো ছহীহ। পরবর্তীতে যারা শ্রবন করেছে সেগুলো কোন ভিত্তিই নাই। (তাহযীবুত তাহযীব ৩/১০৪)<br /><br />হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার বিষয়ে ইমামগনের যে রায় তা হচ্ছে, উনার থেকে হযরত শোবা রহমতুল্লাহি আলাইহি, ইমাম হযরত সুফিয়ান ছাওরী রহমতুল্লাহি আলাইহি এবং হযরত হাম্মাদ বিন সালামা রহমতুল্লাহি আলাইহি ব্যাতীত কারো রেওয়ায়েত গ্রহনযোগ্য নয়। উনার শেষ জীবনে স্মরনশক্তি নষ্ট হয়ে গিয়েছিলো এ উপরোক্ত ব্যক্তিবর্গ ব্যতীত অন্য যেসকল বর্ণনাকারীর নাম পাওয়া যায় তারা শেষ জীবনে যখন তিনি বছরায় ছিলেন তখনকার বর্ণনাকারী।  উনার জীবনীতে আরো রয়েছে শেষ বয়সে তিনি বলতেন ওমুক থেকে বর্ণনা শুনেছেন অথচ খোঁজ নিয়ে দেখা গিয়েছে উনার থেকে কোন বর্ণনাই শুনেন নাই। এ কারনে হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার শেষ জীবনের কোন বর্ণনা গ্রহনযোগ্য নয় এটাই ইমামদের ঐক্যমত। (তাহযীবুত তাহযীব)<br /><br />মজার বিষয় হচ্ছে যে তিরমিযী শরীফের বর্ণনা নিয়ে বাতিল ফির্কা দলীল দিচ্ছে এরা তিরমিযী শরীফ ভালো করে পড়েও দেখেনি। যদি দেখতো তাহলে জানতে পারতো হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার সম্পর্কে ইমাম তিরমিযী অন্য একটা বর্ণনার বিবরনে কি বলেছেন,<br />وَقَدْ اخْتَلَفَ بَعْضُهُمْ فِي هَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ عَلِيٌّ : قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : مَنْ سَمِعَ مِنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَدِيمًا فَسَمَاعُهُ صَحِيحٌ ، .........<br />يُقَالُ : إِنَّ عَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ كَانَ فِي آخِرِ أَمْرِهِ قَدْ سَاءَ حِفْظُهُ.<br />এ হাদিসের সনদে আতা ইবনুস সাইব রহমতুল্লাহি আলাইহি হতে বর্ণনার ব্যপারে হাদিস বিশারদগন ইখতিলাফ করেছেন। হযরত আলী রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, হযরত ইয়াহ্‌ইয়া ইবনু সাঈদ রহমতুল্লাহি আলাইহি বর্ণনা করেন, যারা পূর্বে (বছরা গমনের আগে) আতা ইবনুস সাইব এর নিকট হাদিস শুনেছেন তাদের উক্ত শ্রবণ যথার্থ। ................. বর্ণিত আছে যে, শেষ বয়সে আতার স্মৃতিশক্তি নষ্ট হয়ে যায়। (তিরমিযী ২৮১৬)<br /><br />উল্লেখ্য, হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার সর্ম্পকে মদ পানের মত জঘণ্য অভিযোগ যা সুনানে তিরমিযীতের বর্ণিত সে সনদটা খেয়াল করুন,<br />حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ<br /><br />হযরত আতা ইবনে সাঈব (عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ) রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে হযরত আবি জাফর রাজী বছরী (أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ) রহমতুল্লাহি আলাইহি বর্ণনা করছেন। হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি আলাইহি শেষ বয়সে স্মৃতি নষ্ট হওয়ার পর উনার থেকে বছরী একজন রাবী হযরত আবি জাফর রাজী বছরী রহমতুল্লাহি আলাইহি কৃত রেওয়ায়েত কি করে গ্রহনযোগ্য হবে?  এখন আপনারাই বলুন এ বর্ণনা দলীল হিসাবে গ্রহনযোগ্য হতে পারে কিনা?</div>

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -৪

হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনার প্রদি মদপানের বর্ণনার (নাউযুবিল্লাহ) সনদগতভাবে কোন গ্রহনযোগ্যতা নেইঃ গত পর্বে আমরা দেখেছি...

Read more »

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -৫

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">ইতিপূর্বের আলোচনা  থেকে প্রমাণ করেছি হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনার প্রদি মদপান সংশ্লিষ্ট বর্ণনার সনদ ও মতনগতভাবে কোন ভিত্তিই নাই।<br /><br />* এ পর্বে আমরা দেখবো, মদপান সংশ্লিষ্ট বর্ণনা সম্পর্কে হাদীছ শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে দলীল:<br /><br />ইমাম হাকেম রহমতুল্লাহি আলাইহি হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার প্রতি মদপান করে নামায পড়ার মিথ্যা অভিযোগ খন্ডন করে বিপরীতে মূল ঘটনার বিবরনে সহীহ হাদীছ (পরবর্তীতে আলোচনায় আসবে) উল্লেখ করে এ বিষয়ে সমাধান দিয়ে বলেন,<br />وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ فَائِدَةٌ كَبِيرَةٌ وَهِيَ أَنَّ الْخَوَارِجَ تَنْسُبُ هَذَا السُّكْرَ وَهَذِهِ الْقِرَاءَةَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ دُونَ غَيْرِهِ وَقَدْ بَرَّأَهُ اللهُ مِنْهَا فَإِنَّهُ رَاوِيُ الْحَدِيْثِ-<br />‘অত্র হাদিসে বহু ফায়েদা রয়েছে আর তা এই যে, খারেজীরা এই মাতলামি ও এই ক্বিরাআতে যোগ-বিয়োগ হওয়াকে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম এর দিকে সম্বন্ধ করে, অন্যের দিকে নয়। অথচ আল্লাহ তাকে এই দোষ থেকে মুক্ত করেছেন। কেননা তিনিই এই হাদিসের রাবী’। (আল মুস্তাদরাক ২/৩৬৬ : হাদীছ ৩২৫৯)<br /><br />ইলমে হাদীছ ও ইলমে উছূলে হাদীছের ইমাম হযরত ইমাম হাকেম নাঈসাবুরী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার বক্তব্য থেকে প্রমাণ হলো, হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার দিকে মদপান করে নামাযে ভুল করার কথা খারেজীদের বানানো। তারা বিদ্বেষবশত অন্যের ঘটনা হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার দিকে সম্পর্কযুক্ত করে দেয়। হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার সাথে এ ঘটনার বিন্দুমাত্র সম্পর্ক নাই তিনি শুধুমাত্র এ ঘটনার বর্ণনাকারী রাবী।<br /><br />মদপান সংশ্লিষ্ট বর্ণনা সর্ম্পকে আবু দাউদ শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ আওনুল মা’বুদ শরহে সুনানে আবু দাউদ কিতাবে ইমাম মুনজিরির বক্তব্য উল্লেখ করে বলেন,<br /><br />وَقَالَ أَبُو بَكْر الْبَزَّار : وَهَذَا الْحَدِيث لَا نَعْلَمهُ يُرْوَى عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ مُتَّصِل الْإِسْنَاد إِلَّا مِنْ حَدِيث عَطَاء بْن السَّائِب عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن يَعْنِي السَّلَمِيّ ......... وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي إِسْنَاده وَمَتْنه ، فَأَمَّا الِاخْتِلَاف فِي إِسْنَاده فَرَوَاهُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَأَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب فَأَرْسَلُوهُ ، وَأَمَّا الِاخْتِلَاف فِي مَتْنه فَفِي كِتَاب أَبِي دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ مَا قَدَّمْنَاهُ ، وَفِي كِتَاب النَّسَائِيِّ وَأَبِي جَعْفَر النَّحَّاس أَنَّ الْمُصَلِّي بِهِمْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف ، وَفِي كِتَاب أَبِي بَكْر الْبَزَّار أَمَرُوا رَجُلًا فَصَلَّى بِهِمْ وَلَمْ يُسَمِّهِ ، وَفِي حَدِيث غَيْره فَتَقَدَّمَ بَعْض الْقَوْم . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ<br />হযরত ইমাম আবু বকর বাযযার রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন এ হাদীছ হযরত আতা ইবনে সাঈব, আবু আব্দুর রহমান সুলামী ব্যতিত হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনার থেকে মুত্তাছিল সনদে বর্ণিত আছে বলে আমরা জানি না। এর সনদ ও মতনে মতবিরোধ রয়েছে। আর সনদের মতবিরোধ হচ্ছে সুফিয়ান ছাওরী , আবু জাফর রাজী, আতা ইবনে সাঈব বিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেন। আর মতন বিষয়ে মতবিরোধ হচ্ছে আবু দাউদ শরীফ ও তিরমিযী শরীফে যা উল্লেখ করেছি। কিতাবু নাসাঈতে হযরত আবু জাফর নাখখাস রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, নিশ্চয়ই নামায পড়িয়েছিলেন হযরত আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রদ্বিয়াল্লাহু আনহু। হযরত আবু বকর বাযযার রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার কিতাবে বর্ণনা করেন, এক ব্যক্তিকে নামায পড়তে আদেশ করা হয় কিন্তু তার নাম জানা যায় না। (আওনুল মা’বুদ শরহে সুনানে আবু দাউদ ১০/১০৮)<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCHhPooDroO99mIaORGtCV6cKOOpL0zHZTe1DRRYvM_IQZKwD3TivLD04yvrnqqw5ZXR9Kwa4bgiZRKX0OJBJx9wwUiGkpveM-uNB11mAN435lIR6ucdqWNfeQVKBBFq5sIpOObkB6q_U6/s1600/FB_IMG_1576347063386.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="1080" height="242" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCHhPooDroO99mIaORGtCV6cKOOpL0zHZTe1DRRYvM_IQZKwD3TivLD04yvrnqqw5ZXR9Kwa4bgiZRKX0OJBJx9wwUiGkpveM-uNB11mAN435lIR6ucdqWNfeQVKBBFq5sIpOObkB6q_U6/s320-rw/FB_IMG_1576347063386.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />লা’মাযহাবী জামাতীদের অন্যতম মুরুব্বী আব্দুর রহমান মুবারকপুরী তার তিরমিযী শরীফের শরাহ তোহফাতুল আহওয়াযী কিতাবে উল্লেখ করেন,<br />قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي إِسْنَادِهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ لَا يُعْرَفُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ وَقَدْ قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ<br />ইমাম মুনজিরি রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, এ হাদীছের জন্য হযরত আতা ইবনে সাঈব রহমতুল্লাহি আলাইহি ব্যতিত অণ্য কোন সনদ দেখা যায় না। হযরত ইয়াহিয়া ইবনে মুঈন রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, এ হাদীছ দলীলযোগ্য নয়।  (তুহফাতুল আহওয়াজী শরহে জামিউত তিরমিযী ৭/৩৪৭: হাদীছ ২৯৫২)<br /><br />সকল লা’মাযহাবীদের ইমাম কাজী শাওকানী তার কিতাব নায়লুল আওতার কিতাবে অনেক কথাই উল্লেখ করেছে যা  আওনুল মাবুদ ও তুহফাতুল আহওয়াযী কিতাব থেকে ইতিপূর্বে আমরা দেখেছি।  তাই কথাগুলোর পূনরাবিত্তী না করে মূল আকর্ষনটাই দেয়া হলো,<br /><br />وأخرج الحاكم في تفسير سورة النساء عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر فحضرت صلاة المغرب فتقدم رجل فقرأ يا أيها الكافرون فالبس عليه فنزلت لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ثم قال صحيح قال وفيهذا الحديث فائدة كبيرة وهي أن الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب دون غيره وقد برأه الله فإنه راوي الحديث<br />ইমাম হযরত হাকিম রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার কিতাবে সূরা নিছার তাফসীরে হাদীছ বর্ণনা করেন হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম ইরশাদ করেন,  ‘জনৈক আনসার ব্যক্তি দাওয়াত দেন মদ হারাম হওয়ার পূর্বে। এমন সময় মাগরিবের সালাতের ওয়াক্ত হয়ে যায়। তখন জনৈক ব্যক্তি এগিয়ে যায় ও সালাতে সূরা কাফিরূণ পাঠ করে। কিন্তু তাতে যোগ-বিয়োগ করে। তখন নাযিল হয় হে ঈমানদারগন তোমরা নেশাগ্রস্থ অবস্থায় নামাজের নিকটবর্তী হয়ো না। ইমাম হাকেম বলেন, হাদিসটি সহীহ।<br />(এরপার ইমাম হাকিম রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন) ‘অত্র হাদিসে বহু ফায়েদা রয়েছে। আর তা এই যে, খারেজীরা এই মাতলামি ও এই ক্বিরাআতে যোগ-বিয়োগ হওয়াকে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম এর দিকে সম্বন্ধ করে, অন্যের দিকে নয়। অথচ আল্লাহ পাক উনাকে এই দোষ থেকে মুক্ত করেছেন। আর তিনিই এই হাদিসের রাবী’ (অর্থাৎ হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম শুধুমাত্র এ হাদীছ শরীফ বর্ণনাই করেছেন তিনি না ওখানে উপস্থিত ছিলেন না নামায পড়িয়েছেন) । (নায়লুল আওতার মিন আহাদিছি সাইয়্যিদিল আখইয়ার ৯/৪২)<br /><br />কাজী শাওকানী ইমাম হাকিম রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার উদৃতি দিয়ে স্পষ্ট বলে দিলেন, মদপান করে ভুল তেলাওয়াতের বিষয়টা খারেজিরা হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার দিকে শত্রুতা ও বিদ্বেষবশত সম্বন্ধযুক্ত করে ।<br /><br />নায়লুল আওতাতের সারসংক্ষেপ বুস্তানুল আহবার মুখতাছারু নায়লুল আওতার কিতাবে ৫ম খন্ড ৩৯৯ পৃষ্ঠায় হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার প্রতি নিছবত করে তিরমিযী ও আবু দাউদ শরীফে যে বর্ণনা রয়েছে সে বিষয়ে বলা হয়েছে,<br />هَذَا الْحَدِيثُ وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي إسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ<br />ঐসকল হাদীছ শরীফে সনদ ও মতনে ইখতিলাফ রয়েছে।”<br /><br />উপরোক্ত আলোচনা থেকে প্রমাণ হলো, তিরমিযী শরীফ ও আবু দাউদ শরীফের বর্ণনায় হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার প্রতি যে তোহমত রয়েছে তা সনদ ও মতনগতভাবে অগ্রহনযোগ্য। এ বর্ণনা দলীল হিসাবে উপস্থপনযোগই না। বরং এ বর্ণনায় খারেজীরা আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার নাম মুবারক যুক্ত করে শান মান খাটো করার জন্য উনার প্রতি অভিযোগ আরোপ করে। ( চলবে.....)</div>

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -৫

ইতিপূর্বের আলোচনা  থেকে প্রমাণ করেছি হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনার প্রদি মদপান সংশ্লিষ্ট বর্ণনার সনদ ও মতনগতভাবে কোন ভি...

Read more »

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -২

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><br />বাতিল  ফির্কার লোকেরা সূরা নিসা ৪৩ নং আয়াত শরীফখানার শানে নুযূলে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম শরাব পান করে (নাউযুবিল্লাহ) সূরা কাফিরূণ যোগ-বিয়োগ করে পড়েছিলেন বলে তিরমিযী শরীফ ও আবু দাউদ শরীফ থেকে যে বর্ণনা উল্লেখ করে, তাতে সনদ ও মতনে ভয়াবহ পরস্পর বিরোধিতা রয়েছে। যা দলীল হিসাবে কোনভাবেই উপস্থাপনযোগ্য নয়। যা ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করা হবে।<br /><br />* মতনগতভাবে এ হাদীছ শরীফের ইখতিলাফ:<br />তিরমিযী শরীফের বর্ণনার ৩০২৬ নং হাদীছ শরীফে এসেছে,<br />عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ صَنَعَ لَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ طَعَامًا فَدَعَانَا<br />হযরত আব্দুর রহমান বিন আওফ রদ্বিয়াল্লাহু আনহু হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনাকে দাওয়াত দেন। যেখানে উনাকে ইমামতিতে এগিয়ে দেয়া হয় এবং তিনি সূরা কাফেরূণে ব্যাতিক্রম পড়েন। নাউযুবিল্লাহ।<br /><br />আবু দাঊদ শরীফে বর্ণনায় ৩৬৭১  নং হাদীছ শরীফে এসেছে যে,<br />عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ دَعَاهُ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ<br />হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম ও হযরত আব্দুর রহমান বিন আওফ রদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে জনৈক আনছার ছাহাবী দাওয়াত দেন। অতঃপর খাওয়া দাওয়ার পরে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম মাগরিবের সালাতে ইমামতি করেন ও সূরা কাফেরূণে ব্যাতিক্রম করেন (নাউযুবিল্লাহ)।<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfeM4EsW-wa0CLS7fDs1FI0wBpKW_defcUECAXtTDAfnOLiAPGoV5VjyuNQuCQCEmjj3asKbcwlSf9NF2opwzgOabHKPWzQdj9Rgy_xwnzLr8gQBBrSdfsxuQnRIcDPPXrtj6mavWsZrUe/s1600/FB_IMG_1576141974620.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="1080" height="242" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfeM4EsW-wa0CLS7fDs1FI0wBpKW_defcUECAXtTDAfnOLiAPGoV5VjyuNQuCQCEmjj3asKbcwlSf9NF2opwzgOabHKPWzQdj9Rgy_xwnzLr8gQBBrSdfsxuQnRIcDPPXrtj6mavWsZrUe/s320-rw/FB_IMG_1576141974620.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />উপরোক্ত বর্ণনা ভালো করে খেয়াল করুন। এক বর্ণনায় দেখা যাচ্ছে হযরত আব্দুর রহমান বিন আওফ রদ্বিয়াল্লাহু আনহু তিনি উনার ঘরে খাবারের দাওয়াত করলেন। অন্য বর্ণনায় দেখা যাচ্ছে জনৈক আনছার ছাহাবী রদ্বিয়াল্লাহু আনহু তিনি উনার ঘরে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম ও হযরত আব্দুর রহমান বিন আওফ রদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে দাওয়াত দেন। বোঝা গেলো মতনগত ভাবে এ বর্ণনা পারষ্পারিক সাংঘর্ষিক।<br /><br />এরপর আশ্চার্যজনক একটা ভুল রেওয়াতে দেখা যায়। ইমাম আবু দাউদ রহমতুল্লাহি উনার সুনানের ৩৬৭১ নং হাদীছ শরীফে যে বর্ণনাটি করেছেন সেটা নিম্নে ইবারতে ভালো করে লক্ষ্য করুন।<br /><br /> عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ دَعَاهُ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَسَقَاهُمَا قَبْلَ أَنْ تُحَرَّمَ الْخَمْرُ فَأَمَّهُمْ عَلِيٌّ فِي الْمَغْرِبِ فَقَرَأَ ‏{‏ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ‏<br />বর্ণনাটির মূল বর্ণনাকারী হচ্ছেন হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম। তিনি যদি উক্ত মাগরিব নামায পড়ান তাহলে তিনি বলবেন আমি ইমামতি করলাম বা আমাকে ইমামতি করতে বলা হলো ইত্যাদি। যেমনটা তিরমিযী শরীফের বর্ণনায় উল্লেখ আছে। কারন তিনি হচ্ছেন মূল বর্ণনাকারী। অথচ আবু দাউদ শরীফের এ বর্ণনায় দেখা যাচ্ছে তিনি বর্ণনা করছেন, فَأَمَّهُمْ عَلِيٌّ فِي الْمَغْرِبِ  যার অর্থ অতঃপর মাগরিবের নামাজে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম তাদের ইমামতি করলেন। যা সম্পূর্ণ বেমানান। উদাহরন স্মরূপ বলা যায়, “আব্দুর রহমান বললো, আব্দুর রহমান ভাত খেয়েছে।” বাক্যটা কি মানানসই? বাক্যটা হওয়া উচিত ছিলো আব্দুর রহমান বললো, আমি ভাত খেয়েছি’।  এ থেকে যেটা বোঝা যায় এ ঘটানা মূলত হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। বরং উনার পূর্বের যিনি রাবী বা বর্ণনাকারী তিনিই ঘটনাটি বর্ণনা করে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার দিকে নিছবত করে দিয়েছেন। পূর্বের রাবী আবু আব্দুর রহমান সুলামী তিনি হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার সাক্ষাত পেয়েছেন এটাও প্রমাণিত নয়। এ বিষয়ে আলোচনা সামনে আসছে।<br />প্রমাণ হলো, আবু দাউদ শরীফ ও তিরমিযী শরীফের বর্ণনা পরষ্পর বিরোধি বা মুদ্বতারিব বর্ণনা। এ ধরনের বর্ণনা উছূলে হাদীছের মানদন্ডে দলীল হিসাবে আনা যায় না। (চলবে....)</div>

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -২

বাতিল  ফির্কার লোকেরা সূরা নিসা ৪৩ নং আয়াত শরীফখানার শানে নুযূলে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম শরাব পান করে (নাউযুবিল্লাহ) ...

Read more »

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -১

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />অনলাইনে এক জামাতী বক্তার একটা বক্তব্য ভাইরাল হলো, সে বলেছে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম মদ পান করলেন। এরপর মাগরিবের নামাযে সূরা কাফিরুন ভুল পাঠ করেছেন। নাউযুবিল্লাহ মিন যালিক। আম জনতা সেটার প্রতিবাদ করলো।  সে মূহূর্তে কিছু জামাতী মওদূদী আক্বীদার অনুসারি তার ভক্ত বক্তব্যটা সঠিক প্রমাণের জন্য সূরা নিছা ৪৩ নং আয়াতের শানের নযূল তিরমিযী শরীফ ও আবু দাউদ শরীফের কিতাব থেকে একটা হাদীছ দিয়ে দলীল দেয়ার চেষ্টা করলো। নাউযুবিল্লাহ। বিষয়টা যেহেতু হাদীছ শরীফের কিছু কিতাবেও আছে তাই ভবিষ্যতেও এ ফিতনা হতে পারে চিন্তু করে সাধারন মানুষ যাতে বিভ্রান্ত না হয় সেজন্য চুড়ান্ত জবাব দেয়ার প্রয়োজন অনুভব করছি।<br /><br /><br /><br />মূলত এ বিষয়ে চুড়ান্ত ফয়সালা পবিত্র কুরআন শরীফে স্পষ্ট ভাবে দেয়া আছে। যাদের নূণ্যতম ইলিম ও আকল আছে তাদের এ বিষয়ে ফিতনায় পতিত হওয়ার সুযোগ নাই। কারন মহান আল্লাহ পাক পবিত্র কুরআন শরীফে ইরশাদ করেন,<br /><br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ<br /><br />হে মুমিনগণ, এই যে মদ, জুয়া, প্রতিমা এবং ভাগ্য-নির্ধারক শরসমূহ এসব শয়তানের অপবিত্র কার্য বৈ তো নয়। অতএব, এগুলো থেকে বেঁচে থাক-যাতে তোমরা কল্যাণপ্রাপ্ত হও। (সূরা মায়িদা ৯০)<br /><br />إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا<br /><br />অর্থ : হে হযরত আহলু বাইত শরীফ আলাইহিমুস সালাম! মহান আল্লাহ পাক উনার ইরাদা মুবারক হলো যে, আপনাদেরকে সকল অপবিত্রতা থেকে হিফাযত করে পবিত্র করার মতো পবিত্র করেই সৃষ্টি মুবারক করা। (সূরা আহযাব ৩৩)<br /><br /><br /><br />উক্ত আয়াত শরীফের তাফসীরে পবিত্র হাদীছ শরীফে হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন-<br /><br />عن حضرة بن عمر الفاروق الاعظم عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا واهل بيتى مطهرون من الذنوب<br /><br />অর্থ : হযরত ইবনে উমর রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, “আমি এবং আমার পবিত্রতম আহলু বাইত শরীফ আলাইহিমুস সালাম উনারা সকলেই সকল অপবিত্রতা থেকে পবিত্র ।” সুবহানাল্লাহ (কিতাবু আমালি ১/১৯৮, দররুল মানছূর ১২/৪৩, রূহুল মায়ানী ১১/১৯৪, ফাতহুল কাদীর লি শাওকানী ২/৪১৩, মা’য়রিফাত  ওয়াত তারিখ ১/৪১০)<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8zeiTv2M1q8oZC04ORqDzNOOK9sNOc6RJt4H0Iij-9qo3Z7xSjim2LubBzMSmjDu4tPzrSszHcp2VDhpHgVYpKWbDUKLS0MWETd7GmExMhkLSL7Z0C0EP9nIKk_tT0b4jRxTouK4g-GmZ/s1600/FB_IMG_1576078951337.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="1080" height="242" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8zeiTv2M1q8oZC04ORqDzNOOK9sNOc6RJt4H0Iij-9qo3Z7xSjim2LubBzMSmjDu4tPzrSszHcp2VDhpHgVYpKWbDUKLS0MWETd7GmExMhkLSL7Z0C0EP9nIKk_tT0b4jRxTouK4g-GmZ/s320-rw/FB_IMG_1576078951337.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><br /><br /><br />অর্থাৎ আহলে বাইত যারা উনাদের আল্লাহ পাক পবিত্র করেই সৃষ্টি করেছেন। আর আয়াত শরীফে لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ দিয়ে সকল অপবিত্রতা থেকে আহলে বাইত শরীফগন মুক্ত বরং উনারা পূত পবিত্র সে ঘোষনাই আল্লাহ পাক দিয়ে দিয়েছেন।<br /><br />সূরা মা’য়িদার ৯০ নং আয়াত শরীফে আমরা জানতে পারলাম মদ হচ্ছে رِجْسٌ অপবিত্র জিনিস। আর সূরা আহযাব ৩৩ নং আয়াত থেকে জানতে পারলাম সম্মানিত আহলে বাইত শরীফগন পবিত্র। সকল لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ অপবিত্রতা থেকে আল্লাহ পাক উনাদের হেফাজত রেখেছেন।<br /><br /><br /><br />তাহলে আপনারাই বলুন আহলে বাইত শরীফের সদস্য খলীফাতু মুসলিমিন হযরত আলী আলাইহিস সালাম কি করে অপবিত্র মদ স্পর্শ করতে পারেন? এধরনের আক্বীদাতো পবিত্র কুরআন শরীফের হুকুমের বিপরীত যা স্পষ্ট ঈমানহানীর কারন। যাদের আল্লাহ পাক পবিত্র রেখেছেন তাদের অপবিত্র কাজের অপবাদ দিলে ঈমান থাকবে কি?<br /><br /><br /><br />হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম তিনি আহলে বাইতঃ<br /><br />حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، قَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ ‏{‏ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا‏}‏<br /><br />হযরত উম্মুল মু’মিনিন আয়িশাহ্ সিদ্দীকা আলাইহাস সালাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ ছল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম সকালে বের হলেন। উনার পরনে ছিল কালো নকশী দ্বারা আবৃত একটি পশমী চাদর। হযরত হাসান ইবনু ‘আলী আলাইহিস সালাম এলেন, তিনি তাঁকে চাদরের ভেতর প্রবেশ করিয়ে নিলেন। হযরত হুসায়ন ইবনু ‘আলী আলাইহিস সালাম এলেন, তিনিও চাদরের অভ্যন্তরে ঢুকে পড়লেন। হযরত ফাতিমা আলাইহাস সালাম এলেন, তাঁকেও ভেতরে ঢুকিয়ে ফেললেন। তারপর হযরত ‘আলী আলাইহিস সালাম এলেন উনাকেও ভেতরে ঢুকিয়ে নিলেন। তারপরে বললেন, হে আহলে বায়ত! আল্লাহ পাক চান আপনাদের থেকে অপবিত্রতা দূরে রেখে আপনাদেরকে পূর্ণরূপে পূত-পবিত্র রাখতে। । (সহিহ মুসলিম ৬১৫৫)<br /><br /><br /><br />সকল অপবিত্রতা থেকে কতটুকু উনারা পবিত্র তা নিম্নের ঘটনা থেকে বোঝা যায়, আমিরুল মু’মিনিন, খলীফাতুল মুসলিমিন, আহলে বাইতে রসূলিল্লাহি ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম ইরশাদ মুবারক করেন,<br /><br />وعن علي رضي الله عنه : لو وقعت قطرةٌ منها في بئر فبُنيت في مكانها مَنارةٌ لم أؤذّنْ عليها ولو وقعت في بحر ثم جَفَّ فنبت فيه الكلأُ لم أَرْعَه<br /><br />"যদি মদের এক ফোঁটা কোনো কুপে পড়ে যায়, অতঃপর সেই জায়গায় (কুপের উপরে) মিনার নির্মাণ করা হয়, তবে সেই মিনারে দাঁড়িয়ে আমি আজান দিব না, আর যদি নদীতে মদের ফোঁটা পড়ে, অতঃপর নদী শুকিয়ে গিয়ে সেখানে ঘাস জন্মায়, তবে সে ঘাস আমার পশুদেরও খাওয়াব না।" (তাফসীরে রুহুল মায়ানী  ১/৫০৬, তাফসীরে কাশশাফ, ২য় পারা, সূরা বাকারা,২১৯ নং আয়াত;  তাফসীরে আবি সাউদ ১/২৭৫)<br /><br /><br /><br />এ থেকে বোঝা গেলো মদ পানের মত অপবিত্র একটা বিষয়ের সাথে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনাকে সম্পৃক্ত করা বিরাট মূর্খতা  এবং ঈমান হারানোর কারন। (চলবে....)</div><br />

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -১

অনলাইনে এক জামাতী বক্তার একটা বক্তব্য ভাইরাল হলো, সে বলেছে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম মদ পান করলেন। এরপর মাগরিবের নামাযে...

Read more »

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -৩

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">আমরা আমিরুল মু’মিনিন, খলীফাতুল মুসলিমিন, আহলে বাইতে রসূলিল্লাহি ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনার প্রতি অপবাদদানকারী বর্ণনার মতনগত অসাড়তা প্রমাণ করেছি। এ পর্বে দেখবো,<br /><br />সনদগতভাবে এ হাদীছ শরীফের কোন গ্রহনযোগ্যতা নেইঃ<br /><br />এ হাদীছের প্রথম রাবী হচ্ছেন আব্দুর রহমান সুলামী। যদিও আব্দুর রহমান সুলামী থেকে অনেক বর্ণনা ছিয়াহ ছিত্তার কিতাবে এসেছে। কিন্তু এই বর্ণনার ক্ষেত্রে আব্দুর রহমান সুলামীর বর্ণনা গ্রহন করা যায় না। কারন এ রাবী সম্পর্কে বিখ্যাত হাদীছ বিশারদ ইবনে হাজার আসকালানী রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন,<br />ثم صار عثمانيا<br />সে উসমানিয়ান ছিলো। (তাহযিবুত তাহযীব ৫/১৬১)<br /><br />হযরত ইবনুল আরাবী রহমতুল্লাহি আলাইহি ইমাম বুখারী রহমতুল্লাহি আলাইহির রেফারেন্সে বলেছেন,<br />عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ وَكَانَ عُثْمَانِيًّا<br />আব্দুর রহমান সুলামী উসমানিয়ান ছিলো। (আহকামুল কুরআন ৭/২৯৪)<br /><br />উল্লেখ্য উসমানিয়ান হচ্ছে যারা হযরত উসমান যুননুরাইন আলাইহিস সালাম উনার শহীদ হওয়ার পর এক দল বের হয় যারা হযরত উসমান যুননুরাইন আলাইহিস সালামের প্রতি লোক দেখানো মুহব্বত প্রকাশ করে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার প্রদি বিদ্বেষ করতো। এমন একজন উসমানিয়ান রাবীর আক্বীদা সম্পর্কে ইবনে হাজার আসকালানী রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন,<br />كان عثمانيا يبغض عليا<br />সে ছিলো উসমানিয়ান যেকিনা হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার প্রতি বিদ্বেষ পোষন করতো। (তাহযীবুত তাহযীব ৫/২২৪)<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDusMOCx13Y-_3_ofLLsRnpqUw09nLt4-3eWDXfbD2o98CXBFIinK4_eJKBvTm-kRAuW2XDXp3KiIfLijlZP1f8euQa83-FSB1Xd7OHqr8SiPOftmJU5ZDDqV7EgtsGHt6AeMgMxvf0Aw1/s1600/FB_IMG_1576346675834.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="1080" height="242" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDusMOCx13Y-_3_ofLLsRnpqUw09nLt4-3eWDXfbD2o98CXBFIinK4_eJKBvTm-kRAuW2XDXp3KiIfLijlZP1f8euQa83-FSB1Xd7OHqr8SiPOftmJU5ZDDqV7EgtsGHt6AeMgMxvf0Aw1/s320-rw/FB_IMG_1576346675834.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />আব্দুর রহমান সুলামী উসমানিয়ান ছিলো। সূতরাং  উছূলে হাদীছ অনুযাী এ রাবী থেকে অন্য যেকোন বিষয়ে রেওয়ায়েত নেয়া গেলেও যখন হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার শানের খিলাপ কোন বর্ণনা যদি দেখা যায় কখনোই সেটা গ্রহনযোগ্য হবে না। সর্বোপরি হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার সাথে আব্দুর রহমান সুলামীর সাক্ষাতই প্রমাণিত নয়। ইমাম আবু হাতিম রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন,<br />وقال ابن أبي حاتم عن ابيه ليس تثبت روايته عن علي<br />মূলত হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম থেকে আব্দুর রহমান সুলামীর রেওয়ায়েত প্রমাণিত নয়। (তাহযিবুত তাহযীব ৫/১৬১)<br /><br />ইতিপূর্বে আবু দাউদ শরীফের বর্ণনা বিশ্লেষন করতে গিয়ে বিষয়টা আমরা দেখেছি, আবু দাউদ শরীফের বর্ণনাটির মূল বর্ণনাকারী হচ্ছেন হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম। তিনি যদি উক্ত মাগরিব নামায পড়ান তাহলে তিনি বলবেন আমি ইমামতি করলাম বা আমাকে ইমামতি করতে বলা হলো ইত্যাদি। কারন তিনি হচ্ছেন মূল বর্ণনাকারী। অথচ আবু দাউদ শরীফের এ বর্ণনায় দেখা যাচ্ছে তিনি বর্ণনা করছেন, فَأَمَّهُمْ عَلِيٌّ فِي الْمَغْرِبِ  যার অর্থ অতঃপর মাগরিবের নামাজে হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম তাদের ইমামতি করলেন। যা সম্পূর্ণ বেমানান। এ থেকে যেটা বোঝা যায় এ ঘটানা মূলত হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। বরং উনার পূর্বের যিনি রাবী বা বর্ণনাকারী তিনিই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। আর পূর্বের রাবী হচ্ছে ‘আব্দুর রহমান সুলামী’। বোঝা যায় আব্দুর রহমান সুলামী উসমানিয়ান হওয়ার কারনে উদ্দেশ্যে প্রনোদিতভাবে ঘটনাটি হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার প্রতি আরোপ করেছে।<br /><br />সূতরাং যেটা প্রমাণিত হলো, প্রথমত আব্দুর রহমান সুলামী উসমানিয়ান অর্থাৎ হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার বিরোধি ছিলো। দ্বিতীয়ত হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু  আলাইহিস সালাম উনার সাথে আব্দুর রহমান সুলামীর সাক্ষাতই হয় নাই। উনার থেকে রেওয়ায়েত প্রমানিতই নয়। সূতরাং এ রাবীর বর্ণনা কি করে এমন একটি আক্বীদার মাসায়ালার ক্ষেত্রে দলীলযোগ্য হতে পারে বিবেকের কাছে প্রশ্ন? (চলবে......)</div>

মিজান আজহারীর হজরত আলীর মদ খাওয়ার ভিত্তিহীন বক্তব্যের জবাব -৩

আমরা আমিরুল মু’মিনিন, খলীফাতুল মুসলিমিন, আহলে বাইতে রসূলিল্লাহি ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম...

Read more »