হাদিসের আলোকে শবে বরাতের প্রমাণ (সনদসহ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> AHLUS-SUNNAH (أهل السنة)</div> <div style="text-align: justify;"> SUNNI-ENCYCLOPEDIA (সুন্নী-বিশ্বকোষ)</div> <div style="text-align: justify;"> ▼</div> <div style="text-align: justify;"> হাদিসের আলোকে শবে বরাতের প্রমাণ (সনদসহ)</div> <div style="text-align: justify;"> সংকলকঃ (মাসুম বিল্লাহ সানি)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> <b>░▒▓█► প্রথম হাদিসঃ</b></div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হযরত মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকেঃ</div> <div style="text-align: justify;"> 5665 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَافَى الْعَابِدُ بِصَيْدَا، وَابْنُ قُتَيْبَةَ وَغَيْرُهُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خُلَيْدٍ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، وَابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَطْلُعُ اللَّهُ إِلَى خَلْقِهِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ»</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অর্থ : হযরত মুয়াজ বিন জাবাল রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (ﷺ)  ইরশাদ করেছেন-অর্ধ শাবানের রাতে [শবে বরাতে] আল্লাহ তাআলা তাঁর সমস্ত মাখলুকের প্রতি মনযোগ আরোপ করেন এবং মুশরিক ও বিদ্বেষ ভাবাপন্ন ব্যক্তি ছাড়া সকলকে ক্ষমা করে দেন।</div> <div style="text-align: justify;"> Reference :</div> <div style="text-align: justify;"> ★ সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস নং-৫৬৬৫,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ মুসনাদুল বাজ্জার, হাদীস নং-২৭৫৪,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ মুসনাদে ইসহাক বিন রাহওয়াই, হাদীস নং-১৭০২,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ তাবারানী : আল মুজামুল আওসাত, হাদীস নং-৬৭৭৬,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ আল মুজামুল কাবীর, হাদীস নং-২১৫,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং-১৩৯০,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ মুসনাদুশ শামীন, হাদীস নং-২০৩,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ মুসন্নাফে ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং-৩০৪৭৯,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ শুয়াবুল ঈমান, হাদীস নং-৬২০৪</div> <div style="text-align: justify;"> ★ শো’আবুল ঈমান হাদীস নং-৩৫৫২</div> <div style="text-align: justify;"> ★ সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং- ১/৪৪৫;</div> <div style="text-align: justify;"> ★ মুসনাদে আহমদ, হাদীস নং- ২/১৭৬;</div> <div style="text-align: justify;"> ★ সুনানে বায়হাকী, হাদীস নং- ৩/৩৮১; হাদীসটি সহীহ</div> <div style="text-align: justify;"> ★ ইমাম মুহাম্মদঃ কিতাবুস সুন্নাহ-১/২২৪, হাদীস-৫১২,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ আল ইহসান-৭/৪৭,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ মাওয়ারিদুয যমআন-৪৮৬, হাদীস-১৯৮০,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ মাজমাউ যাওয়াইদ-৮/৬৫,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ সিলসিলাতুস সহীহা-৩/১৩৫, হাদীস-১১৪৪,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ আততারগীব-২/২৪২</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ░▒▓█► <b>হাদীসটির মান : </b>(<i><b><u>হাদীসটি সম্পূর্ণ সহীহ)</u></b></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> <b><i><u>হাদীছটির সনদ পর্যালোচনাঃ</u></i></b></div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i>ইবনে হিব্বানের সূত্রে এই হাদীছে দশজন বর্ণনাকারী রয়েছেনঃ</i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> ১। মুহাম্মদ বিন আল মাআফীঃ তিনি সকলের নিকট নির্ভরযোগ্য। (দেখুন কিতাবুছ ছেকাত )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ২। ইবনে কুতায়বাঃ তিনি মুহাদ্দিছীনের দৃষ্টিতে ثقه ছিকাহ তথা নির্ভরযোগ্য। ( দেখুন আল আনসাব )</div> </blockquote> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> ৩। হিশাম ইবনে খালিদঃ তার ব্যাপারে সমকালীন হাদীছ পর্যালোচক শুআইব আল আরনাউত বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> “ তিনি নির্ভরযোগ্য, প্রচুর ছিক্বাহ রাবীগণ তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ক) আবু আলী আল হায়্যানীঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> খ) ইমাম যাহাবীঃ</div> <div style="text-align: justify;"> "প্রমুখ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।"</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> গ) ইবনে হিব্বান কিতাবুছ ছিক্বাতে বলেন, তার ব্যাপারে কোন সমালোচনা আমার জানা নেই। ”( তাহরীরঃ খ-৪, পৃ-৩৯ )</div> </blockquote> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> ৪। উতবা বিন হাম্মাদঃ এর সম্পর্কে হাদীছ পর্যালোচকগণ বলেছেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ক) হাফেয বলেনঃ তিনি সত্যবাদী।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> খ) আবু আলী নিসাপুরী এবং খতীব বাগদাদী বলেনঃ তিনি নির্ভরযোগ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> গ) ইবনে হিব্বান তাঁকে কিতাবুছ ছিক্বাতে উল্লেখ করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ঘ) শুয়াইব আরনাউত তাঁকে ছিক্বাহ বলেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> তাঁর থেকে অসংখ্য ছিকাহ মুহাদ্দিস হাদীছ নিয়েছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুন তাহরীর খ-২, পৃ-৪২৯ )</div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> ৫। আল-আওযায়ীঃ তিনি সর্বসম্মতিক্রমে সুখ্যাত ইমাম ও নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি।(দেখুন আল জরহু ওয়াততাদীল )</div> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> ৬। আব্দুর রহমান ইবনে ছওবানঃ তাঁর ব্যাপারে হাদীছ পর্যালোচকদের কিছু সমালোচনা থাকলেও তাঁর ব্যাপারে শায়খ আরনাউত্ব সুস্পষ্টভাষায় বলেন,</div> <div style="text-align: justify;"> “ তিনি সত্যবাদী, তাঁর বর্ণিত হাদীছ গ্রহণযোগ্য কেননা-</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ক) আবু হাতিম</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> খ) দুহাইম</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> গ) আব্দুর রহমান বিন সালেহ আমর বিন আলী</div> <div style="text-align: justify;"> প্রমুখ ثقه ছিকাহ বা নির্ভরযোগ্য বলে মন্তব্য করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ঘ) ইবনে হিব্বান তাঁকে কিতাবুছ ছিকাতে উল্লেখ করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ঙ) শায়খে বোখারী আলী ইবনিল মাদীনী ইমাম আবু যুরআহ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> চ) ইমাম আবু দাউদ আল আজলী</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ছ) ইয়াকুব ইবনে শাহীন</div> <div style="text-align: justify;"> প্রমুখ তাঁর হাদীছ গ্রহণযোগ্য হওয়ার ক্ষেত্রে “ কোন অসুবিধা নেই ” বলে মন্তব্য করেছেন। ”</div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুন তাহরীরঃ পৃ – ২/ ৩১০ )</div> </blockquote> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> ৭। ছাবেত ইবনে ছওবান</div> <div style="text-align: justify;"> তিনি সর্বসম্মতিক্রমে ছিক্বাহ নির্ভরযোগ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুন আততাকরীবঃ ৮১১)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৮। ইমাম মাকহূল</div> <div style="text-align: justify;"> তিনি প্রসিদ্ধ ইমাম ও ছিকাহ হওয়ার মধ্যে কারো দ্বিমত নেই।</div> <div style="text-align: justify;"> তাঁর ব্যাপারে ইবনু হাজার বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> “ নির্ভরযোগ্য তবে ইরসাল বেশি করতেন। ”</div> <div style="text-align: justify;"> ( উস্তাদের নাম বিলুপ্ত করে তার উপরস্ত ব্যক্তি থেকে হাদীছ বর্ণনা করাকে ইরসাল বলে। )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৯। মালেক ইবনে ইখামের</div> <div style="text-align: justify;"> তিনি সর্বসম্মতিক্রমে ছিক্বাহ।</div> <div style="text-align: justify;"> মুআয বিন জাবালের সঙ্গী। তবে রসূলের ইন্তিকালের পর ইসলাম গ্রহণ করেন।</div> <div style="text-align: justify;"> তাঁর ব্যাপারে “ আল-কাশেফ ” গ্রন্থে আছে,</div> <div style="text-align: justify;"> “ তিনি হযরত মুআযের সঙ্গি, সাহাবী নন, নির্ভরযোগ্য। ”</div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুন কাশিফঃ ১/২৮১)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১০। হযরত মুআয (রঃ)</div> <div style="text-align: justify;"> রসূল (সঃ) এর বিশিষ্ট ও সুপ্রসিদ্ধ ফক্বীহ সাহাবী।</div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুন আততাকরীব)</div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> ★ <b>হাদীছটি সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণের অভিমতঃ</b></div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. <b><i><u>ইমাম</u></i></b> <b><i><u>হাফিয নুরুদ্দীন আলী ইবনে আবু বকর আল হাইসামী (ওফাত ৮০৭) </u></i></b>তাঁর ‘ মাজমায়ুয যাওয়ায়িদ ’ নামক গ্রন্থে বলেছেন,</div> <div style="text-align: justify;"> مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (8/ 65)</div> <div style="text-align: justify;"> رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ وَرِجَالُهُمَا ثِقَاتٌ.</div> <div style="text-align: justify;"> “ উক্ত হাদীছটি তাবরানী তাঁর ‘ আল-মুজামুল কাবীর ’ এবং ‘ আওসাত ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। উভয় গ্রন্থে রাবী ছিক্বাহ তথা বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। ”</div> <div style="text-align: justify;"> (মাজমায়ুয যাওয়ায়িদঃ খ-৮, পৃ-৬৫, হাদীস-১২৯৬০)</div> <div style="text-align: justify;"> 2. <b><i><u>ইমাম</u></i></b> <b><i><u>হাফিয ইবনে রজব আল হাম্বলী (রহঃ)</u></i></b> মু’আয ইবনু জাবাল (রঃ) এর বর্ণিত এ হাদীছটি বর্ণনা করার পর বলেন, ইবনু হিব্বান হাদীছটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) আখ্যা দিয়েছেন। আর নির্ভরযোগ্যতার জন্য এটিই যথেষ্ট।</div> <div style="text-align: justify;"> ( লাতাইফ আল মারিফঃ ইবনে রজব, ১/২২৪ )</div> <div style="text-align: justify;"> 3. হাদীছ পর্যালোচক <b><i><u>আদনান আবদুর রহমান </u></i></b>বলেন, উক্ত হাদীছটি ফাযায়িলুল আওক্বাত অধ্যায়ে ইমাম বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। আর তার সনদ হাসান।</div> <div style="text-align: justify;"> 4. আলোচ্য হাদীছ সম্পর্কে <b><i><u>তাবরানী রচিত المعجم الكبير আলমু’জামিল কবীর গ্রন্থের মুহাক্কিক</u></i></b> এবং বিশিষ্ট হাদীছ পর্যালোচক বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> “ শবে বরাতের হাদীছটি বহু সূত্রে বর্ণিত আছে। যারা সূত্রগুলো সম্পর্কে অবগত তাদের নিকট হাদীছটি নিঃসন্দেহে সহীহ বলে পরিগণিত। বিশেষ করে যখন তার কিছু সূত্র حسن لذاته হাসান লিযাতিহী তথা সহীহ, যেমন হযরত মুআয (রঃ) ও হযরত আবু বকর সিদ্দীক (রঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীছের সূত্রগুলো। ”</div> <div style="text-align: justify;"> (দেখুনঃ আলমু’জামুল কবীরের টিকাঃ খঃ ২০, পৃঃ ১০৮) </div> <div style="text-align: justify;"> উপরোক্ত মন্তব্যের সারমর্ম হলো মু’আয (রঃ) কর্তৃক বর্ণিত শবে বরাতের হাদীছটি মতনের দিক দিয়ে সহীহ, তবে তার সনদটি হাসান লিযাতিহী।</div> <div style="text-align: justify;"> 5. <b><i><u>ইমাম ইবনে হিব্বান (রহ.) (ওফাত-৩৫৪) </u></i></b>বলেন, হাদীসটি সহীহ। সহীহ ইবনে হিব্বান-১২/৪৮১, হাদীস-৫৬৬৫।</div> <div style="text-align: justify;"> 6. <b><i><u>আহলে হাদীসদের মহাগুরু শায়খ নাসীর উদ্দীন আলবানী(১৪২০)</u></i></b> বলেন-</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (3/ 135)</div> <div style="text-align: justify;"> 1144 - " يطلع الله تبارك وتعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن ".</div> <div style="text-align: justify;"> حديث صحيح، روي عن جماعة من الصحابة من طرق مختلفة يشد بعضها بعضا وهم معاذ ابن جبل وأبو ثعلبة الخشني وعبد الله بن عمرو وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وأبي بكر الصديق وعوف ابن مالك وعائشة.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><u><b>উক্ত হাদীসটি সহীহ, যা সাহাবায়ে কেরাম (রা.) এর এক বড় জামাত বর্ণনা করেছেন এবং একটি হাদীস অন্য হাদীস এর সনদকে আরো মজবুত করে তুলে। </b></u></i></div> <div style="text-align: justify;"> সাহাবীদের থেকে বর্ণনাকারীগণ হলেন :</div> <div style="text-align: justify;"> (০১) হযরত মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.)</div> <div style="text-align: justify;"> (০২) আবূ সালাবা আল খাসানী (রা.)</div> <div style="text-align: justify;"> (০৩) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা)</div> <div style="text-align: justify;"> (০৪) আবূ মূসা আল আশআরী (রা.)</div> <div style="text-align: justify;"> (০৫) আবূ হুরায়রা (রা.)</div> <div style="text-align: justify;"> (০৬) আবূ বকর সিদ্দীক (রা.)</div> <div style="text-align: justify;"> (০৭) আউফ ইবনে মালেক (রা.)</div> <div style="text-align: justify;"> (০৮) হযরত আয়েশা (রা.)।</div> <div style="text-align: justify;"> Reference : </div> <div style="text-align: justify;"> সিলসিলাতুস সহীহা-৩/১৩৫, হাদীস-১১৪৪।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উপরে বর্ণিত সবক’টি বর্ণনাকারীর হাদিস তিনি তার কিতাবে আনার মাধ্যমে সুদীর্ঘ আলোচনার পর শেষে তিনি বলেন-</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> و جملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريب و الصحة تثبت بأقل منهاعددا ما دامت سالمة من الضعف الشديد كما هو الشأن في هذا الحديث ، فما نقلهالشيخ القاسمي رحمه الله تعالى في ” إصلاح المساجد ” ( ص ১০৭ ) عن أهل التعديلو التجريح أنه ليس في فضل ليلة النصف من شعبان حديث صحيح ، فليس مما ينبغيالاعتماد عليه ، و لئن كان أحد منهم أطلق مثل هذا القول فإنما أوتي من قبلالتسرع و عدم وسع الجهد لتتبع الطرق على هذا النحو الذي بين يديك . و الله تعالى هو الموفق</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ “সারকথা হল এই যে, <b><i><u>নিশ্চয় এই হাদিসটি এই সকল সূত্র পরম্পরা দ্বারা সহীহ, এতে কোন সন্দেহ নেই</u></i></b>। আর সহীহ হওয়া এর থেকে কম সংখ্যক বর্ণনার দ্বারাও প্রমাণিত হয়ে যায়, যতক্ষণ না মারাত্মক কোন দুর্বলতা থেকে বেঁচে যায়, যেমন এই হাদিসটি হয়েছে। আর যা বর্ণিত শায়েখ কাসেমী থেকে তার প্রণিত “ইসলাহুল মাসাজিদ” গ্রন্থের ১০৭ নং পৃষ্ঠায় জারাহ তা’দীল ইমামদের থেকে যে, “শাবানের অর্ধ মাসের রাতের কোন ফযীলত সম্পর্কে কোন হাদিস নেই মর্মে” সেই বক্তব্যের উপর নির্ভর করা যাবেনা। আর যদি কেউ তা মেনে নেয় সে হবে ঝাঁপিয়ে পড়া(ঘারতেড়া) স্বভাবের, আর তার ব্যখ্যা-বিশ্লেষণ ও গবেষণা-উদ্ভাবনের কোন যোগ্যতাই নেই এরকমভাবে যেমন আমি করলাম”। শায়েখ আলবানী এর বিশ্লেষণ থেকে একথা নির্ধিদ্ধায় আমরা বলতে পারি হাদিস দ্বারা শবে বারাআত প্রমাণিত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 7. <b><i><u>ইমাম মুনযিরী (রহ.-৬৫৬)</u></i></b> বলেন উক্ত হাদীসটি সহীহ। আত তারগীব ওয়াত তারহীব-২/৭৩, হাদীস-১৫৪৬।</div> <div style="text-align: justify;"> 8. <b><i><u>আল-আরনাওত</u></i></b> এই সনাদকে সহীহ বলেছেন;</div> <div style="text-align: justify;"> 9. <b><i><u>ইমাম কাস্তাল্লানী, যুরকানী এবং অন্যান্য হাদীস বিশারদ এই হাদীসটিকে আমলযোগ্য বলেছেন।</u></i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b><i>Reference : </i></b></div> <b><div style="text-align: justify;"> <b><i>★ আততারগীব ওয়াততারহীব ২/১৮৮; ৩/৪৫৯. </i></b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b><i>★ লাতায়েফুল মাআরিফ ১৫১; </i></b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b><i>★ মাজমাউয যাওয়ায়েদ ৮/৬৫; </i></b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b><i>★ শারহুল মাওয়াহিবিল লাদুন্নিয়্যা ১০/৫৬১</i></b></div> </b></blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> <b>░▒▓█►  দ্বিতীয় হাদীছঃ</b></div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হযরত আবু বকর সিদ্দীক (রঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)  বলেছেনঃ শাবান মাসের পঞ্চদশ রজনীর আগমণ হলে মহান আল্লাহ পৃথিবীর আসমানে তাশরীফ আনেন এবং স্বীয় বান্দাদিগকে মাফ করে দেন। কিন্তু মুশরিক ও অপর ভাইয়ের সাথে হিংসা পোষণকারী ব্যতীত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদীসটিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b><i>১। ইমাম বায়হাকী তাঁর শুয়াবুল ঈমানে</i></b></div> <b><div style="text-align: justify;"> <b><i>২। ইমাম উকায়লী তাঁর যয়ীফা আল কাবীর</i></b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b><i>৩। ইমাম বাযযার তাঁর মুসনাদে</i></b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b><i>৪। ইমাম মুনযিরী তাঁর তারগীব ওয়াত তারহীব</i></b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b><i>৫। ইমাম হাইছামী তাঁর মাজমাউয যাওয়ায়েদে</i></b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b><i>৬। ইমাম ইবনে খোযাইমা তাঁর তাওহীদে সংকলন করেছেন।</i></b></div> </b></div> <div> <div style="text-align: justify;"> <b><i><br /></i></b></div> </div> <div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-style: italic; font-weight: 700;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> ░▒▓█► হাদীসটির মানঃ</div> </div> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: #f9f9f9;">★ </span><span style="font-weight: bolder;">হাদীছটি সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণের অভিমতঃ</span></div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> প্রথম অভিমতঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i><u>1. হাফিয যকী উদ্দীন আল মুনযিরী (মৃঃ ৬৫৭ হিঃ) </u></i></b>বলেনঃ বাযযার ও বাইহাকী এই হাদীছটিকে لاباس به (সনদে কোন সমস্যা নেই) সনদের সাথে বর্ণনা করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> ( তারগীব ওয়াত তারহীবঃ খ-৪, পৃ-২৩৮ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উল্লেখ্য মুহাদ্দিছগণ কোনো হাদীছের ক্ষেত্রে لاباس به বলার অর্থ হাদীছটি শক্তিশালী হওয়ার প্রতি নির্দেশক।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> দ্বিতীয় অভিমতঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. <b><i><u>ইমাম হাফিয আল-হাইছামী</u></i></b> বলেনঃ হাদীছটি বাযযার বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে আব্দুল মালিক ইবনে আবিদিল মালিক নামক একজন রাবী (বর্ণনাকারী) আছে। ইবনু আবি হাতিম যাকে جرح و تعديل জরাহ ওয়াত তাদীল (দোষ-ত্রুটি পর্যালোচনা) এ উল্লেখ করেছেন। কিন্তু তাকে য’ঈফ তথা দুর্বল আখ্যা দেন নি। তাছাড়া অবশিষ্ট অন্যান্য রাবী ছিক্বাহ তথা নির্ভরযোগ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> ( মাজমাউয যাওয়ায়েদ )</div> <div style="text-align: justify;"> বলা বাহুল্য, ইবনু আবি হাতিম যদি কোন রাবী এর দোষ-ত্রুটি পর্যালোচনার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেন, তখন তার অর্থ হচ্ছে, রাবী নির্ভরযোগ্য। তাই এই দৃষ্টিকোণে উক্ত হাদীছটির সকল রাবী ছিক্বাহ বা নির্ভরযোগ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> এ প্রসঙ্গে قواعد فى علوم الحديث এ <b><i><u>আল্লামা যফর আহমদ ওছমানী (রহঃ) </u></i></b>বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> “ তাঁর অবদান এই যে, ইবনু আবি হাতিম কোনো রাবী এর দোষ-ত্রুটি পর্যালোচনা করার ব্যাপারে নিশ্চুপ থাকার অর্থ দাঁড়ায় ওই রাবী ছিক্বাহ ও নির্ভরযোগ্য। ঠিক ইমাম বুখারী (রহঃ) এর নীরবতা অবলম্বন করার মতো। ”</div> <div style="text-align: justify;"> ( ক্বাওয়ায়িদ ফী উলূমিল হাদীছঃ পৃ-৩৫৮ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তৃতীয় অভিমতঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. <b><i><u>ইমাম হাফিয ইবনু আদী আল জুরজানী (মৃঃ ৩৬৫) বলেনঃ আমি ইবনু হাম্মাদকে </u></i></b>বলতে শুনেছি, তিনি বলেনঃ ইমাম বুখারী (রহঃ) বলেছেন, আব্দুল মালিক ইবনু আবদিল মালিক মুস’আব ইবনু আবি যিব থেকে আর তার (আব্দুল মালিক ইবনু আবদিল মালিক) থেকে আমর ইবনু হারিস এর বর্ণনা করার বিষয়টি বিবেচনার বিষয়। (অতঃপর হাফিয ইবনু হাদী আল জুরজানী বলেন) আবদুল মালিক ইবনু আবদিল মালিক হাদীছটির সাথে মারূফ। আ’মর বিন হারিস ব্যতীত উক্ত হাদীছটি আবদুল মালিক থেকে আর কেউই বর্ণনা করে নি। আর হাদীছটি এই সনদের সাথে মুনকার।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত অভিমতের পর্যালোচনাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। ইমাম বুখারী (রহঃ) আবু বকর সিদ্দীক (রঃ) কর্তৃক বর্ণিত এই হাদীছটির ব্যাপারে যে বলেছেন وفيه نظر তথা তার মধ্যে বিবেচনার বিষয় রয়েছে - এর দ্বারা মূল হাদীছটি সহীহ প্রমাণ হওয়ার ব্যাপারে কোন সমস্যা সৃষ্টি হয় না।</div> <div style="text-align: justify;"> উল্লেখ্য যে, ইমাম বুখারী (রহঃ) এ হাদীছের সূত্রকে وفيه نظر বলার মূল কারণ হলো “ عبد الملك بن عبد الملك ” নামক রাবী তাঁর দৃষ্টিতে দুর্বল হওয়ার দরুণ, অন্যথায় এ হাদীছের সূত্রের অন্য কোন রাবীর ব্যাপারে কারো কোন আপত্তি নেই।</div> <div style="text-align: justify;"> চতুর্থ অভিমতঃ</div> <div style="text-align: justify;"> 4. <b><i><u>ইমাম উকায়লী (রহঃ) </u></i></b>আলোচ্য হাদীছটিকে তার الضعفاءالكبير গ্রন্থের বিবরণ তুলে ধরে মন্তব্য করেন যে,</div> <div style="text-align: justify;"> পঞ্চদশ শা’বান রজনীতে আল্লাহতাআলা দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন মর্মে যেসব হাদীছ বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে لين তথা কিছু কমজুরী রয়েছে। তবে প্রত্যেক রাতে আল্লাহ তাআলার অবতরণের কথা বহু সহীহ হাদীছ দ্বারা প্রমাণিত। কাজেই মধ্য শাবানের রজনীতেও মহান আল্লাহর অবতরণের বিষয়টি এসব সহীহ হাদীছেরই অন্তর্ভুক্ত বলে বিবেচিত।</div> <div style="text-align: justify;"> ( যয়ীফা আল কাবীরঃ খ-১, পৃ-২৯)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সুতরাং নুযুলে রবের হাদীছ দ্বারা হাদীছে আবী বকরের পূর্ণ সমর্থন পাওয়ায় হাদীছটি শক্তিশালী হয়ে উঠায় মূল হাদীছকে সহীহ বলতে হবে।</div> <div style="text-align: justify;"> পঞ্চম অভিমতঃ</div> <div style="text-align: justify;"> 5. <b>ইমাম তাবরানী (রহঃ) তার স্বীয় ( المعجم الكبير ) গ্রন্থে হাদীছটিকে উল্লেখ করার পর এ কিতাবের মুহাক্কিক বলেনঃ</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i><u>এ হাদীছটি বহু সূত্রে বর্ণিত। যারা এ ব্যাপারে অবগত আছে তাদের দৃষ্টিতে নিঃসন্দেহে এটি সহীহ বলে সাব্যস্ত। বিশেষ করে যখন এ ব্যাপারে কয়েকটি হাদীছ “ حسن لذاته ” তথা সহীহ সূত্রে প্রমাণিত। যেমনঃ হযরত মুয়ায (রঃ) ও হযরত আবু বকর (রঃ) থেকে বর্ণিত হাদীছগুলো।</u></i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i><u>( মুজামুল কাবীরঃ খ-২০, পৃ-১০৮)</u></i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এতে প্রমাণিত হয় যে, শবে বরাত সম্পর্কীয় হাদীছসমূহে হযরত মুয়ায ও আবু বকর থেকে বর্ণিত হাদীছগুলো সূত্রের দিক দিয়ে প্রত্যেকটি স্বতন্ত্রভাবে সহীহ বলে সাব্যস্ত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i>সার কথাঃ</i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote> <br /> <div style="text-align: justify;"> <i><b>হযরত আবু বকর সিদ্দীক (রঃ) কর্তৃক বর্ণিত আলোচ্য হাদীছটি সহীহের অন্তর্ভুক্ত।</b></i></div> <i><div style="text-align: justify;"> <i><b>→ হাফিয যকী উদ্দীন আল মুনযিরী</b></i></div> </i><i><div style="text-align: justify;"> <i><b>→ ইমাম তাবরানী</b></i></div> </i><i><div style="text-align: justify;"> <i><b>→ ইমাম উকায়লী</b></i></div> </i><i><div style="text-align: justify;"> <i><b>→ ইমাম হাফিয আল-হাইছামী</b></i></div> </i><i><div style="text-align: justify;"> <i><b>প্রমুখ বড় বড় মুহাদ্দিসগণ হাদীসটির সহীহ হওয়াতে সত্যয়ন করেছেন।</b></i></div> </i></blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> <b>░▒▓█► তৃতীয় হাদীছঃ</b></div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) এর হাদীস-</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مسند أحمد (6/ 197)</div> <div style="text-align: justify;"> 6642 - حدثنا حسن حدثنا ابن لَهِيعة حدثنا حييُّ بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحُبُلّي عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قال: "يطَّلعُ الله عَزَّ وَجَلَّ إلي خلقه ليلةَ النصف من شعبان، فيغفر لعباده، إلا لاثنين: مشاحنٍ، وقاتِلِ نفسٍ".</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অর্থ : হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন : ১৫ই শা’বানের রাত্রে আল্লাহ পাক তার বান্দাদের ক্ষমা করে দেন দুই ব্যক্তি ছাড়া। </div> <div style="text-align: justify;"> এক. পরশ্রীকাতর। </div> <div style="text-align: justify;"> দুই. অন্যায় ভাবে কাউকে হত্যাকারী।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Reference :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ★ মুসনাদে আহমদ-৬/১৯৭, হাদীস-৬৬৪২,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ মাজমাউস জাওয়ায়েদ-৮/৬৫, হাদীস-১২৯৬১,</div> <div style="text-align: justify;"> ★ আত তারগীব ওয়াত তারহীব লিল মুনজেরী-৩/৩০৮, হাদীস-৪৮৯২।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> <b>░▒▓█► হাদীসটির মানঃ</b></div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদীসটি হাসান তথা প্রমাণযোগ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>★ হাদীস এর সূত্রের মাঝে একজন বর্ণনাকারী হলেন ‘‘ইবনে লাহিয়া’’ কতক ইমাম তার সিকাহ বা নির্ভর হওয়ার বিষয়ে দ্বিমত পোশন করেছেন কিন্তু সঠিক সমাধান :-</b></div> <b><div style="text-align: justify;"> <b>★ আল্লামা ইবনে হাজার আসকালানী (রহ.),</b></div> </b><br /> <div style="text-align: justify;"> <b>★ ইমাম আবূ হাফস ওমর ইবনে শাহিন (রহ.),</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>★ আহমদ ইবনে সালেহ আল মিসরী, তাকে সিকাহ বা নির্ভরযোগ্য বলে মন্তব্য করেছেন।</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>★ ইমাম আব্দুল্লাহ ইবনে ওহাব আল মিসরী বলেন- الصادق البار</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>★ ইমাম আব্দুর রহমান ইবনে ইউসূফ ইবনে খেরাশ (রহ.) বলেন- يكتب حديثه</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>★ হফেজ যাহাবী (রহ.) বলেন-ذكره في الكاشف ، وقال : العمل على تضعيف حديثه</b></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>★ আর আল্লামা হায়সামী (রহ.) বলেন-</b></div> <b><div style="text-align: justify;"> <b>رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَهُوَ لَيِّنُ الْحَدِيثِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ وُثِّقُوا.</b></div> </b><br /> <div style="text-align: justify;"> <b>★ অন্যত্র আল্লামা হায়সামী (রহ.) তার সূত্রে বর্ণিত হাদীসকে হাসান বলে মন্তব্য করেছেন।</b></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>❀ এছাড়াও ইমাম মুসলিম (রহ.) তার সহীহ মুসলিমে ‘‘ইববে লাহিয়ার’ সনদে বর্ণিত হাদীসকে উল্লেখ করছেন-</b></div> <b><div style="text-align: justify;"> <b>অতঃপর ইমাম মুসলিম (রহ.) নিজ উস্তাদ আল্লামা মুরাদী (রহ.-২৪৮) এর উক্তি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন নিম্নে হাদীসটি আমি শুনেছি ইবনে ওহাব থেকে, তিনি ‘‘ইবনে লাহিয়া’’ থেকে, তিনি আমর ইবনে হারেস থেকে বর্ণনা করেছেন।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>★ সহীহ মুসলিম-১/৪৩৫, হাদীস-৬২৪।</b></div> </b></blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i><u>এ হাদীছ সম্পর্কে হাদীছ বিশারদগণের উক্তিঃ</u></i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> প্রথম উক্তিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. ইমাম আল মুনযিরী হাদীছটিকে আততারগীব ওয়াত-তারহীব গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেনঃ হাদীছটি ইমাম আহমদ (রহঃ) লায়্যিন (শিথীল) সনদ দ্বারা বর্ণনা করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> ( আত তারগীব ওয়াত তারহীবঃ খ-৪, পৃ-২৩৯ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> দ্বিতীয় উক্তিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. ইমাম আল হাইসামী বলেনঃ হাদীছটি ইমাম আহমদ (রহঃ) বর্ণনা করেছেন। তার সনদে ইবনু লাহীআহ নামক জনৈক রাবী রয়েছেন, হাদীছে তার নির্ভরযোগ্যতা দুর্বল। এছাড়া উক্ত হাদীছের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> ( মাজমাউয যাওয়ায়েদঃ খ-৮, পৃ-৬৫ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. হাফিয আল হাইসামী এর এই উক্তি দ্বারা বুঝা যায় যে, উক্ত হাদীছের সনদে ইবনু লাহীআহ ব্যতীত অন্যান্য সকল রাবী ছিক্বাহ তথা নির্ভরযোগ্য। শুধু মাত্র ইবনু লাহীআহ সম্পর্কে মুহাদ্দিছগণ প্রশ্ন তুলেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> কে ইবনু লাহীআহ, নিম্নে তার পরিচয় এবং মুহাদ্দিছদের দৃষ্টিতে হাদীছ শাস্ত্রে তার অবস্থানও আলোকপাত করা হলোঃ</div> <div style="text-align: justify;"> ইবনু লাহীআহ সম্পর্কে হাদীছ পর্যালোচকদের মন্তব্যঃ</div> <div style="text-align: justify;"> আব্দুল্লাহ ইবনু লাহীআহ ইবনে আকবাহ ইবনু ফাআন ইবনু সাওবান আল হাযরামী হাদীছ শাস্ত্রের একজন রাবী।</div> <div style="text-align: justify;"> <i><b><u>১।</u></b></i> <i><u><b>ইমাম বুখারী, ইমাম মুসলিম ও ইমাম নাসাঈ প্রমুখও তাঁর থেকে হাদীছ বর্ণনা করেছেন।</b></u></i></div> <div style="text-align: justify;"> ( অতএব, যারা ইবনু লাহীআহকে দুর্বল মনে করে এই হাদীসকে দুর্বল বলে রায় দেন, তাদের উদ্দেশ্যে বলছি, আপনাদের মতানুসারে তাহলে তো সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম শরীফে ইবনু লাহীআহ কর্তৃক বর্ণনাকৃত হাদীসও দুর্বল হয়ে যাবে। কিন্তু আপনাদের কাউকেই তো কখনো বুখারী শরীফের কোন হাদীসকে দুর্বল বলতে শুনি নি !! )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i><u>২। ইবনু সালাহ বলেনঃ ইবনু লাহীআহ বাহাত্তর জন তাবিঈর সাক্ষাত লাভ করেছেন।</u></i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>( দেখুনঃ ইবনু হাজার, তাহযীবুত তাহযীবঃ ৫ম খঃ পৃঃ ৩২৭-৩২৮ )</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৩। কোন কোন কট্টরপন্থী হাদীছ বিশারদ যেমনঃ ইবনু মঈন, আলী ইবনুল মাদীনী প্রমূখের মতে ইবনু লাহীআহ একজন দুর্বল রাবী। যথা এ সুবাদে ইবনু মঈন এর বক্তব্য হচ্ছেঃ</div> <div style="text-align: justify;"> “ ইবনু লাহীআহ একজন যঈফ রাবী। তাঁর হাদীছ দ্বারা দলীল পেশ করা যাবে না। ”</div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুনঃ সিয়ারু আলামিন নুবালাঃ খ-৮, পৃ-২১; তাহযীবুত তাহযীবঃ খ-৫, পৃ-৩৩১; মীযানুল ইতিদালঃ খ-২, পৃ-৪৭৫ )</div> <div style="text-align: justify;"> ৪। আর আলী ইবনুল মাদীনী তাঁর সম্পর্কে বলেছেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> “ আমাকে বিশর ইবনুস সিররী বলেছেনঃ যদি তুমি ইবনু লাহীআহকে দেখতে তাহলে তার প্রতি সহনশীলতা প্রদর্শন করতে না। ”</div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুনঃ তাহযীবুত তাহযীবঃ খ-৫, পৃ-৩৩১; মীযানুল ইতিদালঃ খ-২, পৃ-৪৭৬ )</div> <div style="text-align: justify;"> ৫। কিন্তু অধিকাংশ মুহাদ্দিস ইবনু লাহীআহকে ছিক্বাহ বলে আখ্যায়িত করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> যেমনঃ <b><i><u>ইমাম আহমদ (রহঃ) বলেনঃ</u></i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i><u>“অধিক হাদীছ বর্ণনা, সংরক্ষণ এবং নিখুঁত হাদীছের ক্ষেত্রে মিশরে ইবনু লাহীআহ এর সমকক্ষ আর কে হতে পারে? ”</u></i></b></div> <div style="text-align: justify;"> ( সিয়ারু আলামিন নুবালাঃ খ-৮, পৃ-১৩; মীযানুল ইতিদালঃ খ-২, পৃ-৪৭৭; তাযকিরাতুল হুফফাজঃ খ-১, পৃ-২৩৮ )</div> <div style="text-align: justify;"> ৬। <b><i><u>ইমাম সুফীয়ান ছওরী (রহঃ) </u></i></b>বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <i><u><b>“ ইবনু লাহীআহ এর কাছে রয়েছে হাদীছশাস্ত্রের মূলনীতি আর আমাদের কাছে রয়েছে শাখা-প্রশাখা। ”</b></u></i></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাযকিরাতুল হুফফাজঃ খ-১, পৃ-২৩৯; তাহযীবুত তাহযীবঃ খ-৫, পৃ-৩২৬; সিয়ারু আলামিন নুবালাঃ খ-৮, পৃ-১৩ )</div> <div style="text-align: justify;"> ৭। ইবনু ওহাব বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> “ আল্লাহর কসম, আমাকে সৎ ও সত্যবাদী আব্দুল্লাহ ইবনু লাহীআহ হাদীছ বর্ণনা করেছেন। ”</div> <div style="text-align: justify;"> ( মীযানুল ইতিদালঃ খ-২, পৃ-৪৭৭; তাহযীবুত তাহযীবঃ খ-৫, পৃ-৩২৬ )</div> <div style="text-align: justify;"> ৮। আহমদ ইবনু সালেহ বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> “ ইবনু লাহীআহ ছিক্বাহ। তাঁর বর্ণিত যেসব হাদীছে মিশ্রণ রয়েছে সেই মিশ্রণকে প্রত্যাখান করা হবে। ”</div> <div style="text-align: justify;"> ( তাহযীবুত তাহযীবঃ খ-৫, পৃ-৩৩১ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সারকথাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উল্লেখিত আলোচনা দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, কোন কোন কট্টরপন্থী মুহাদ্দিছ ইবনু লাহীআহকে দুর্বল আখ্যায়িত করলেও কিন্তু তাঁর দুর্বলতা এই পর্যায়ে নয় যে, তাঁর বর্ণিত হাদীছ একেবারে গ্রহণযোগ্য হবে না। উপরন্তু বহু মুহাদ্দিছ তাঁর হাদীছ দ্বারা দলীল পেশ করেছেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদীছকে ‘হাসান’ স্তরের বিবেচনা করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যেমনঃ হাফিয হাইসামী (রহঃ) বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ … এখানে ইবনু লাহীআহ নামক একজন রাবী রয়েছে। একাধিক মুহাদ্দিছ তাঁর হাদীছ দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। ” ( মাজমাউয যাওয়ায়েদঃ খ-১, পৃ-১৬ )</div> <div style="text-align: justify;"> অন্যত্র তিনি লিখেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> “ … হাদীছটি ইবনু লাহীআহ বর্ণনা করেছেন। তার মধ্যে কিছু দুর্বলতা রয়েছে। তবুও তার হাদীছ হাসান। ”</div> <div style="text-align: justify;"> ( মাজমাউয যাওয়ায়েদঃ খ-৮, পৃ-১০২ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> <b>░▒▓█► ৪র্থ হাদীছ (حسن</b></div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হযরত আয়শা (রঃ) বলেন, এক রাতে আমি হুযুর (সঃ) কে বিছানাতে পেলাম না। তাই তাঁকে খোজ করার উদ্দেশ্যে বের হলাম। তখন দেখতে পেলাম তিনি জান্নাতুন বাকীতে আছেন। আমাকে দেখে তিনি বলে উঠেন, তুমি কি এই আশংকা করছো যে, আল্লাহ এবং তাঁর রসূল (সঃ) তোমার সাথে অবিচার করবে? আমি বললাম, হে আল্লাহর রসূল! আমি ধারণা করেছিলাম আপনি অন্য কোন স্ত্রীর ঘরে তাশরীফ নিয়েছেন। হুযুর (সঃ) বললেন, শা’বানের পনের তারিখ রাতে মহান আল্লাহ দুনিয়ার আসমানে তাশরীফ নেন এবং বনু কালব গোত্রের ভেড়া-বকরির পশমগুলোর চেয়েও অধিক সংখ্যক লোককে তিনি মাফ করে দেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদীসটিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। ইমাম তিরমিযী তাঁর তিরমিযী শরীফে</div> <div style="text-align: justify;"> ২। ইমাম ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে</div> <div style="text-align: justify;"> ৩। ইমাম বায়হাকী তাঁর শুয়াবুল ঈমানে</div> <div style="text-align: justify;"> ৪। ইমাম ইবনে আবী শাইবাহ তাঁর মুসান্নাফে</div> <div style="text-align: justify;"> ৫। ইমাম বগবী তাঁর শরহেস সুন্নাহয়</div> <div style="text-align: justify;"> ৬। ইবনে আহমদ তাঁর মুসনাদে</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সংকলন করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ░▒▓█► হাদীসটির মান :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাদীছটির সনদের অবস্থানঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> প্রথম উক্তিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম তিরমিযী (রহঃ) হাদীছটির সনদ পর্যালোচনা করতে গিয়ে বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ হযরত আয়শা (রঃ) এর হাদীছটি আমরা শুধুমাত্র হাজ্জাজ এর সূত্রে পাই। আর আমি ইমাম বুখারী (রহঃ) কে বলতে শুনেছি যে, তিনি হাদীছটিকে দুর্বল বলেছেন। তিনি আরো বলেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর উরওয়া থেকে হাদীছটি শ্রবণ করেননি। আর হাজ্জাজও ইয়াহইয়া থেকে শ্রবণ করেননি। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম তিরমিযীর এই বক্তব্য থেকে বুঝা যায় যে, ইমাম বুখারী (রহঃ) হাদীছটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। দুর্বল হওয়ার কারণ হচ্ছে যেহেতু হাদীসের সনদে দুই জায়গাতে ইনক্বিতা (রাবীর সাথে সাক্ষাত না হওয়া বা রেওয়ায়েত শ্রবণ না করা) পাওয়া গেছে। আর তা এভাবে যে, প্রথমত হাজ্জাজ ইবনু আরতাত ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর থেকে হাদীছটি শুনেননি। দ্বিতীয়ত, ইয়াহইয়া নিজে উরওয়াহ থেকে হাদীছটি শ্রবণ করেন নি।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত উক্তির পর্যালোচনাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম বুখারী (রহঃ) এর উক্ত মতামতের ব্যাপারে আমাদের সবিনয় বক্তব্য হলো, হাজ্জাজ যে ইয়াহইয়া থেকে শ্রবণ লাভ করেননি এই ব্যাপারে মুহাদ্দিছীনে কেরামের মাঝে কোন মতবিরোধ নেই, তবে ইয়াহইয়া যে উরওয়া থেকে শ্রবণ লাভ করেননি, এটা সর্বজনস্বীকৃত কথা নয়। কারণ, ইবনু মঈন প্রমূখ প্রমাণ করেছেন যে, উরওয়া থেকে ইয়াহইয়া শ্রবণ লাভ করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যেমনঃ আল্লামা যুরকানী বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ হাজ্জাজ ইয়াহইয়া থেকে শ্রবণ না করার বিষয়টি সর্বজনবিদিত। কিন্তু ইয়াহইয়া উরওয়া থেকে শ্রবণ করার বিষয়টিও আবু যুরআহ ও আবু হাতিম প্রত্যাখান করেছেন। আর ইবনু মঈন তা প্রমাণ করেছেন। প্রত্যাখানের চেয়ে প্রমাণই অগ্রগণ্য। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( মারিফুস সুনান, আল্লামা মুহাদ্দিস শায়খ ইউসুফ বিননুরীঃ খ-৫, পৃ-৪২০ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( আমরা যখন কোন কিছুর প্রমাণ পাই না, তখন তাকে ঠিক মনে করি না; কিন্তু এরপর যখন প্রমাণ পাই, তখন তা সঠিক বলে রায় দিই। এখানেও একই ঘটনা ঘটেছে, আবু যুরআহ ও আবু হাতিম প্রমাণ পান নি বলে তা গ্রহণ করেন নি; কিন্তু ইবনু মঈন প্রমাণ পেয়েছেন তাই গ্রহণ করেছেন। তাই যেহেতু আমাদের কাছে এখন প্রমাণ আছে, অতএব আমাদেরকে প্রমাণটিই গ্রহণ করতে হবে। )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অতএব উক্ত ব্যখ্যার আলোকে ইনক্বিতা কেবল এক জায়গাতে থাকে। পরন্ত হানাফী মাযহাবের মুহাদ্দিছীনের মতে এ ধরণের ইনক্বিতা মূল হাদীছ প্রমাণ করার ক্ষেত্রে কোন প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করতে পারে না। যেহেতু তার অন্য রাবীগণতো ছিক্বাহ। অন্য হাদীছের মাধ্যমে তার সমর্থনও বিদ্যমান। এই কারণেই ইবনু হিব্বান তার সহীহ নামক গ্রন্থে হযরত আয়শা (রঃ) এর এই হাদীছটি হাসান বলে আখ্যায়িত করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যেমনঃ শরহুল মাওয়াহিবিল লাদুন্নিয়্যাতে এসেছেঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ শবে বরাতের ফযীলত সম্পর্কে বহু হাদীছ এসেছে। অধিকাংশরা সেগুলোকে যঈফ বিবেচনা করছেন। ইবনু হিব্বান কয়েকটিকে সহীহ বলেছেন। কিছু হাদীছকে উদারতা প্রদর্শন পূর্বক সহীহ বলেছেন। আর কিছু হাদীছ হাসান হলেও সহীহ বলে দিয়েছেন এবং নিজ সহীহ নামক গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করে নিয়েছেন। কেননা উভয়টি দ্বারা (সহীহ ও হাসান) দলীল পেশ করা যায়। হযরত আয়শা (রঃ) এর বর্ণিত উক্ত হাদীছটিও এ ধরনেরই। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( শরহুল মাওয়াহিবিল লাদুন্নিয়্যাতঃ খ-৭, পৃ-৪৪১ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এমনকি হযরত আয়শা (রঃ) এর এই হাদীছটি ইমাম তিরমিযী ছাড়াও</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ক) ইমাম ইবনু মাযাহ তাঁর সুনান-এ</div> <div style="text-align: justify;"> খ) ইমাম ইবনু আবি শাইবাহ তাঁর মুসান্নফ-এ</div> <div style="text-align: justify;"> গ) ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদ এ</div> <div style="text-align: justify;"> ঘ) ইমাম বায়হাকী শুআবুল ঈমান ও ফাযাইলে আওক্বাত অধ্যায়-এ এবং</div> <div style="text-align: justify;"> ঙ) ইমাম বগভী তাঁর শরহুস সুন্নাহ এর মধ্যে উল্লেখ করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> কিন্তু এসব বড় বড় মুহাদ্দিছের মধ্য থেকে কেউই হাদীছটি জাল বলেন নি কিংবা অত্যাধিক দুর্বলও বলেননি বরং হাদীছটির সনদের সমস্ত রাবী ছিক্বাহ এবং অন্য আরো হাদীছের সহযোগিতা ও পৃষ্ঠপোষকতায় হাদীছটি শক্তিশালী হয়ে যায়। সুতরাং নিঃসন্দেহে হাদীছটি হাসান এবং সহীহ লিগাইরিহী এর স্তরের।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> দ্বিতীয় উক্তিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> মুসনাদে আহমদের মুহাক্কিক বিশিষ্ট হাদীছ পর্যালোচক হামযা আহমদ আয যায়্যান উক্ত হাদীছ সম্পর্কে পরিষ্কার মন্তব্য করেছেন اسناده حسن হাদীছের সূত্র হাসানের স্তরের।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুনঃ মুসনাদে আহমদের টীকা )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তৃতীয় উক্তিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম বায়হাকী (রহঃ) উক্ত হাদীছটি সংকলন করার পর বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ এ হাদীছের পৃষ্ঠপোষকতায় রয়েছে হযরত আয়শা, আবু বকর সিদ্দীক এবং হযরত আবু মূসা আশআরী কর্তৃক বর্ণিত হাদীছসমূহ। সুতরাং আলোচ্য হাদীছটি এসকল হাদীছের সমর্থনে সহীহ বলে সাব্যস্ত। তাই শায়খ হামজা আহমদ আযযায়্যান হাদীছটিকে اسناده حسن বলে মন্তব্য করেছেন। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সার কথাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হযরত আয়শা (রঃ) এর উপরোক্ত হাদীসটিতে এক জায়গায় ইনতিক্বা পাওয়া যায় আর অনেক বড় বড় ইমাম ও মুহাদ্দিসগণের দৃষ্টিতে বিশেষ করে হানাফী মাযহাবের মুহাদ্দিসীনের কাছে এ ধরণের ইনতিক্বা মূল হাদীস প্রমাণের ক্ষেত্রে অন্তরায় নয় যদি হাদীসের অন্য রাবীগণ ছিক্বাহ হন।</div> <div style="text-align: justify;"> শায়খ আলবানী (রহঃ) নিজেও এই হাদীসের সমস্ত রাবীকে বিশ্বস্ত বলেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( সিলসিলাতুস আহাদিসা সহীহা )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অতএব, হাদীসটি হাসান পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম সুয়ূতী তদীয় ‘জামিউস সগীর’ গ্রন্থে হাদীসটিকে হাসান বলেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> দ্বিতীয়ত, এ হাদীসের পৃষ্ঠপোষকতায় এবং এর সমর্থনে অনেক হাদীস পাওয়া যায়। যেমনঃ আবু বকর ছিদ্দীক (রঃ) এর সহীহ হাদীছ, হযরত মুয়ায বিন জাবাল (রঃ) এর সহীহ হাদীস, হযরত আবু মুসা আশআরী (রঃ) এর হাসান হাদীছ। এমনকি খোদ হযরত আয়েশা (রঃ) থেকেই বিভিন্ন সূত্রে হাদীছের বিভিন্ন কিতাবেই এই হাদীছটি বর্ণিত আছে। তাই সবকিছু একত্রে করে এ কথা সুস্পষ্টভাবে বুঝা যায় যে, হাদীসটি হাসান পর্যায়ের।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম বায়হাকী</div> <div style="text-align: justify;"> আল্লামা যুরকানী</div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম সুয়ুতী</div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম ইবনু হিব্বান</div> <div style="text-align: justify;"> শায়খ হামযা আহমদ আয যায়্যান</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> প্রমুখ মুহাদ্দিসগণ হাদীছটির হাসান হওয়াতে সত্যায়ন করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তৃতীয়ত, এরপরও যদি কেউ হাদীসটিকে দুর্বল আখ্যায়িত করতে চান, তবুও এই হাদীছটি গ্রহণ করা যাবে। কারণ ফাজায়েলের ক্ষেত্রে দুর্বল হাদীছ গ্রহণ করা যায়, এতে ইমামগণের ইজমা আছে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bolder;">░▒▓█► </span>পঞ্চম হাদীছঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হযরত আবু মূসা আল আশআরী (রঃ) রসূলুল্লাহ (সঃ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেনঃ অবশ্যই আল্লাহ তাআলা শাবান মাসের পনের তারিখ রাতের বেলায় (সৃষ্টিজীবের) প্রতি মনোযোগ প্রদান করেন। তারপর মুশরিক এবং হিংসুক ব্যতীত সকল মাখলুককে মাগফিরাত ফরমান।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদীসটিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। ইমাম ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে</div> <div style="text-align: justify;"> ২। ইমাম বায়হাকী তাঁর ফাযায়িলুল আওক্বাতে</div> <div style="text-align: justify;"> ৩। ইমাম বায়হাকী তাঁর শুয়াবুল ঈমানে</div> <div style="text-align: justify;"> ৪। বাযযার তাঁর মুসনাদে</div> <div style="text-align: justify;"> ৫। ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে</div> <div style="text-align: justify;"> ৬। ইমাম হাইছামী তাঁর মাজমাউয যাওয়ায়েদে</div> <div style="text-align: justify;"> ৭। ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে</div> <div style="text-align: justify;"> ৮। ইমাম তাবরানী তাঁর কাবীরে</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সংকলন করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ░▒▓█► হাদীসটির মান :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদীছের সনদ সম্পর্কে পর্যালোচনাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। উক্ত হাদীছ ইমাম ইবনু মাজাহ রাশিদ ইবনু সাঈদ ইবনু রাশিদ আররামালী থেকে বর্ণনা করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যাঁর সম্পর্কে হাফিয ইবনু হাজার আসকালানী (রহঃ) বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ দশম স্তরের একজন সত্যবাদী রাবী। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাহযীবুত তাহযীবঃ খ-৩, পৃ-১৯৬ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ২। ওলীদ ইবনু মুসলিম আল কারশী।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যাঁর সম্পর্কে ইবনু হাজার বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ তিনি একজন ছিক্বাহ রাবী। মুদাল্লাস রেওয়ায়েত অধিক করেছেন। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাহযীবুত তাহযীবঃ খ-২, পৃ-২৮৯; খ-১১, পৃ-১৩৪ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইবনু সাআদ তাঁর সম্পর্কে বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ ওলীদ একজন নির্ভরযোগ্য অধিক হাদীছ বর্ণনাকারী ছিলেন। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাহযীবুত তাহযীবঃ খ-১১, পৃ-১৩৪ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৩। ابن لهيعة ইবনু লাহীআহ।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যার সম্পর্কে হাফিয হাইসামী এর বরাতে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁর হাদীছ হাসান।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৪। ضحاك بن الايمن যাহহাক ইবনু আইমান।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয ইবনু হাজার এবং হাফেজ জাহাবী বলেন তিনি মাজহুল অর্থাৎ অজ্ঞাত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাহযীবুত তাহযীব; মীযানুল ইতিদাল )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৫। যাহহাক ইবনু আবদির রাহমান আরযাব।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয ইবনু হাজার, হাফিয আজালী বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী। ( তাহজীবুত তাহজীব )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৬। আবু মূসা আল আশআরী (রঃ) তিনি একজন জলীলুল ক্বদর সাহাবী।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাদীছটির অবস্থানঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উল্লেখিত পর্যালোচনা দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, এই হাদীছের সনদে শুধু মাত্র একজন রাবী অর্থাৎ জাহহাক ইবনু আইমান মাজহূল তথা অপরিচিত। এছাড়া অবশিষ্ট সকল রাবী নির্ভরযোগ্য। আর ইবনু লাহীআর হাদীছ হাসান স্তরের। (এ ক্ষেত্রে) শুধুমাত্র একজন রাবী এর পরিচয় জানা না থাকলে মূল হাদীছ প্রমাণিত হওয়ার ক্ষেত্রে কোনরূপ অসুবিধা সৃষ্টি করতে পারে না। কারণ এই হাদীছের অনুকূলে ও সমর্থনে আরও হাদীছ তো অবশ্যই পাওয়া যায়। আর আমরা শুরুতে একথা বলে আসছিলাম যে, যঈফ রেওয়ায়েত যদি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়, তাহলে ‘হাসান’ স্তরে উন্নীত হয়।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এ জন্যই সমকালীন হাদীছ পর্যালোচক আল্লামা নাসির উদ্দীন আলবানী আবু মূসা আশআরী (রঃ) এর হাদীছকে صحيح سنن ابن ماجه গ্রন্থে হাসান হিসেবে প্রমাণিত করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুনঃ সহীহ সুনানে ইবনে মাজাহ, আলবানীঃ খ- ১, পৃ- ২৩৩ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সার কথাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হযরত আবু মূসা আশআরী (রঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসটিতে একজন অজ্ঞাত রাবী আছেন। কিন্তু যেহেতু এই হাদীছের সমর্থনে হযরত মুয়ায বিন জাবাল (রঃ), হযরত আবু বকর ছিদ্দীক (রঃ), হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রঃ) এর শক্তিশালী সহীহ হাদীস বর্ণিত আছে, তাই উসূলে হাদীসের নীতিমালা অনুযায়ী হাদীসটি দুর্বল হবে না, হাসান হয়ে যাবে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এজন্যই আহলে হাদীছ বা সালাফীদের অন্যতম গণ্যমান্য ব্যক্তি আল্লামা নাসিরুদ্দীন আলবানী হাদীসটিকে হাসান বলেছেন এবং তাঁর সহীহ সুনানে ইবনে মাজাহতে উল্লেখ করে প্রমাণও করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ★★★ ষষ্ঠ হাদীস( حديث ضعيف صحيح بشواهده)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হযরত আবু ছা’লাবাহ আল খুশানী (রঃ) থেকে বর্ণিত রসূল (সঃ) ইরশাদ করেছেন, আল্লাহ তাআলা শাবান মাসের পনের তারিখ রাতে স্বীয় বান্দাদের প্রতি বিশেষ দৃষ্টি দেন। অতঃপর মুমিনগণকে ক্ষমা করেন, কাফিরদেরকে সুযোগ দেন। আর বিদ্বেষ পোষণকারীদেরকে তাদের বিদ্বেষ পরিত্যাগ করা পর্যন্ত অবকাশ দেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদীসটিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। ইমাম বায়হাকী তাঁর শুয়াবুল ঈমানে</div> <div style="text-align: justify;"> ২। ইমাম তাবরানী তাঁর কাবীরে</div> <div style="text-align: justify;"> ৩। ইমাম হাইছামী তাঁর মাজমাউয যাওয়ায়েদে</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সংকলন করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ░▒▓█► হাদীসটির মান :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদীছের সনদ পর্যালোচনাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> প্রথম উক্তিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয যকী উদ্দীন আল মুনযিরী হাদীছটিকে বর্ণনা করার পর বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ ইমাম বায়হাকী (রহঃ) বলেছেনঃ এই হাদীছের সনদে মাকহূল এবং আবু ছা’লাবাহ এর মাঝখানে ইরসাল (রাবী এর বিলুপ্তি) রয়েছে। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আর আমরা ভূমিকাতে (উসূলে হাদীসের নীতিমালায়, ৮ম পর্ব) উল্লেখ করেছিলাম যে, হানাফী ও মালেকী মুহাদ্দিছদের মতে মুরসাল হাদীছ সহীহ এবং প্রমাণ পেশ করার যোগ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এ হাদীছের সূত্রে একজন রাবী রয়েছেন, আল আহওয়াজ ইবনু হাকীম।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> দ্বিতীয় উক্তিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তাঁর ব্যাপারে হাফেজ হায়ছামী মন্তব্য করেন এভাবেঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয হাইছামী বলেনঃ উক্ত হাদীছ তাবরানী বর্ণনা করেছেন। তার সনদে আহওয়াস ইবনু হাকীম নামক একজন রাবী আছেন। তিনি দুর্বল।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( মাজমাউয যাওয়ায়েদঃ খ-৮, পৃ-৬৫ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তৃতীয় উক্তিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অন্য দিকে তার ব্যাপারে শায়খে বুখারী আলী ইবনু মাদীনী বলেনঃ والاحوص ثقة আহওয়াস নির্ভরযোগ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাহযীবুল কামাল )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> চতুর্থ উক্তিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সর্বাধিক উত্তম মন্তব্য করলেন ইমাম দারাকুতনী (রহঃ)। তিনি বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> والاحوص يعتبر اذا حدث عنه ثقة</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আহওয়াস হতে যখন নির্ভরযোগ্য রাবী রেওয়ায়েত নিবেন তখন সে হাদীছ গ্রহণযোগ্য হবে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সুতরাং এখানে আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান আল মোহারেবী নামক রাবী যিনি সর্বসম্মতিক্রমে নির্ভরযোগ্য। কাজেই আহওয়াসের কারণে আলোচ্য হাদীছের সূত্রকে দুর্বল বলার কোন অবকাশ নেই। সূত্রের অন্যান্য রাবীগণ ছিক্বাহ। তবে এ সূত্রের মধ্যে মাকহূল রাবী এবং হাদীছ বর্ণনাকারী সাহাবী উভয়ের মাঝে একজন রাবী বিলুপ্ত। অথাৎ রেওয়াতটি মুরসাল। এছাড়া অন্য কোন সমস্যা এ সূত্রে নেই। এ ধরণের হাদীছের সমর্থনে আরো হাদীছ বিদ্যমান থাকায় হাদীছটি সহীহ বলে বিবেচ্য। নূন্যতম হাদীছটি মুরসাল যা হানাফী ও মালেকী মুহাদ্দিছদের নিকট গ্রহণযোগ্য বলে সাব্যস্ত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সারকথাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয হাইছামী এর বক্তব্য দ্বারা বুঝা যায় যে, এই হাদীছের সনদে একজন দুর্বল রাবী আছে, তিনি ছাড়া অন্যান্য রাবীগণ ছিক্বাহ। এই দৃষ্টিকোণে যদিও হাদীছটি দুর্বল। কিন্তু তার সমর্থনে হযরত আবু বকর ছিদ্দীক (রঃ), হযরত মুয়ায বিন জাবাল (রঃ), হযরত আব্দুল্লাহ বিন আমর (রঃ) এর সহীহ হাদীছসহ আরো হাদীছ থাকায় উসূলে হাদীছের নীতিমালা অনুযায়ী হাদীছটি আর দুর্বল থাকে না।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আহলে হাদীস/সালাফী ভাইদের কাছে প্রশ্ন ও দাওয়াতঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> প্রথমত, উপরে বর্ণিত তিনটি হাদীসের প্রথমটির সনদ হাসান পর্যায়ের, আর বাকী দুইটি কিছুটা দুর্বল।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> দ্বিতীয়ত, হাদীস গুলোর সমর্থনে আরও অনেক হাদীস থাকায় উসূলে হাদীসের নীতিমালা অনুযায়ী এই হাদীস গুলো হাসান বা সহীহের পর্যায়ে চলে আসে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তৃতীয়ত, হাদীসগুলো কিছুটা দুর্বল হলেও ফাজায়েলের ক্ষেত্রে দুর্বল হাদীছ গ্রহণযোগ্য ও আমলযোগ্য। এটি উসূলে হাদীসের অন্যতম একটি নীতিমালা।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অনেক বড় বড় মুহাদ্দিসরাই এই হাদীস গুলোর তাহকীক করেছেন এবং এগুলোকে সামষ্টিকভাবে হাসান বলে রায় দিয়েছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ★★★ সপ্তম হাদীছ( صحيح بشواهده )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হযরত আবু হুরায়রা (রঃ) থেকে বর্ণিতঃ রসূলুল্লাহ (সঃ) ইরশাদ করেছেন, শাবানের পনের তারিখ রাতে আল্লাহ তাআলা মুশরিক এবং বিদ্বেষী ছাড়া সকল বান্দাকে ক্ষমা করে দেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদীসটিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। ইমাম হাইছামী তাঁর মাজমাউয যাওয়ায়েদে</div> <div style="text-align: justify;"> ২। বাযযার তাঁর মুসনাদে</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সংকলন করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ░▒▓█► হাদীসটির মান :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> প্রথম মন্তব্যঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এই হাদীছ সম্পর্কে হাফিয হাইছামী বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ বাযযার তাঁর মুসনাদে এই হাদীছটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে হিশাম ইবনু আবদির রহমান নামক একজন রাবী আছেন। তাঁর পরিচয় আমি জানি না। এছাড়া অন্যান্য সকল রাবী ছিক্বাহ। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( মাজমাউয যাওয়ায়েদঃ খ-৮, পৃ-৬৫ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> দ্বিতীয় মন্তব্যঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> মাজমাউয যাওয়াদের মুহাক্কিক উক্ত হাদীছে মন্তব্য করতে গিয়ে বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ এই হাদীছটিকে হিশামের সমর্থন যোগায় মত কেউ বর্ণনা করেন নি এবং হিশাম থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে গালিব হাদীছটি নিয়েছেন। ইবনু গালিব একজন নির্ভরশীল রাবী। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তৃতীয় মন্তব্যঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাদীছ পর্যালোচক শায়খ শুয়াইব আল আরনাউত্ব এ হাদীছের ব্যাপারে মুসনাদে আহমদ ইবনে হাম্বলের টীকায় আব্দুল্লাহ বিন আমরের সূত্রে হাদীছটিকে উদ্ধৃত করার পর বলেনঃ حديث صحيح بشواهده অর্থাৎ অন্যান্য হাদীছের পৃষ্ঠপোষকতায় এ হাদীছটি সহীহ বলে সাব্যস্ত। অতঃপর তিনি হাদীছটির সমর্থনে আরো সাতটি হাদীছ পেশ করেন। এর মধ্যে ষষ্ঠ হাদীছটি হলো আলোচ্য হাদীছটি। অবশেষে তিনি আবু হোরায়রার উক্ত হাদীছ সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ এসব সমর্থিত হাদীছগুলোর প্রত্যেকটির সূত্রে কিছুটা অসুবিধা থাকলেও সব হাদীছের সমষ্টি দ্বারা মূল হাদীছটি সহীহ ও শক্তিশালী হওয়ার মধ্যে কোন সন্দেহ নেই। অতএব আলোচ্য আবু হোরায়রা (রঃ) থেকে বর্ণিত আলোচ্য হাদীছ অন্যান্য হাদীছের সমর্থন পাওয়ায় সহীহ বলে সাব্যস্ত।”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( মুসনাদে আহমদঃ খ-১১, পৃ-৩১৬ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সার কথাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হযরত আবু হুরায়রা (রঃ) থেকে বর্ণিত উপরোক্ত হাদীসটিকে একজন রাবীর দুর্বলতার জন্য অনেক মুহাদ্দিসীনগণ একক ভাবে দুর্বল বলেছেন। কিন্তু হাদীস শাস্ত্রের নীতিমালা অনুযায়ী কোন দুর্বল হাদীসের সমর্থনে জন্য অন্য হাদীস থাকে, তাহলে ঐ হাদীসটি আর দুর্বল থাকে না। তখন দুর্বল হাদীসটি হাসান পর্যায়ে চলে যায় আর তা বর্ণনাও করা যায়। আর এ ক্ষেত্রে উপরোক্ত হাদীসটির সমর্থনে আবু বকর ছিদ্দীক (রঃ) এর সহীহ হাদীছ, হযরত মুয়ায বিন জাবাল (রঃ) এর সহীহ হাদীস, হযরত আবু মুসা আশআরী (রঃ) এর হাসান হাদীছ সহ মোট ৮ টি হাদীস পাওয়া যায়। তাই হাদীস শাস্ত্রের মূলনীতি অনুযায়ী এটি আর দুর্বল থাকবে না, বরং সমষ্টিগত ভাবে সহীহ বা হাসান হয়ে যাবে। তাই তো প্রখ্যাত হাদীস পর্যালোচক আল্লামা নাসিরুদ্দীন আলবানী (রহঃ) এর বিশিষ্ট শিষ্য শায়খ শুয়াইব আল আরনাউত্ব উক্ত হাদীসটিকে সহীহ ও শক্তিশালী বলেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উপরন্তু ফাযায়েলে আমালের ক্ষেত্রে দুর্বল হাদীস গ্রহণযোগ্য ও আমলযোগ্য, এতে ইমামদের ইজমা রয়েছে। তাই এ হাদীসকে বাতিল বলার কোন অবকাশ নেই।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ★★★ অষ্টম হাদীছ( حديث صحيح بشواهده )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হযরত আউফ ইবনু মালিক (রঃ) থেকে বর্ণিত, রসূল (সঃ) ইরশাদ করেছেনঃ আল্লাহ তাতালা শা’বান মাসের পনের তারিখ দিবাগত রজনীতে নিজ সৃষ্টিজীবের উপর বিশেষ রহমত প্রকাশ করেন। তাই মুশরিক ও হিংসাকাতর লোক ব্যতীত সকলকে তিনি ক্ষমা করে দেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদীসটিঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। ইমাম হাইছামী তাঁর মাজমাউয যাওয়ায়েদে</div> <div style="text-align: justify;"> ২। বাযযার তাঁর মুসনাদে</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সংকলন করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ░▒▓█► হাদীসটির মান :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাদীছটির অবস্থান পর্যালোচনাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত বর্ণনা সম্পর্কে হাফিয হাইছামী বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ বাযযার হাদীছটি বর্ণনা করেছেন। উক্ত হাদীছের সনদে আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ ইবনু আনআম রয়েছে। যাকে আহমদ ইবনু সালিহ ছিক্বাহ বলেছেন। অথচ অধিকাংশ ইমাম তাকে দুর্বল বলেছেন। আর ইবনু লাহীআহ অনির্ভরযোগ্য। অন্যরা সব ছিক্বাহ তথা নির্ভরযোগ্য। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( মাজমাউয যাওয়ায়েদঃ খ-৮, পৃ-৬৫ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সারকথাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উপরোক্ত পর্যালোচকদের মন্তব্য দ্বারা প্রতীয়মান হচ্ছে, উক্ত হাদীছে কেবল মাত্র একজন রাবী দুর্বল। আর ইবনু লাহী’আহ অনির্ভরযোগ্য হলেও অগ্রহণযোগ্য নয় কারণ তাঁর হাদীছ তো হাসান। এছাড়া অবশিষ্ট সকল রাবী নির্ভরযোগ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( উল্লেখ্য, ইবনু লাহী'আহ সম্পর্কে যে দুর্বলতার কথা উল্লেখ রয়েছে, তা সহীহ ও হাসান হাদীছের মধ্যে পার্থক্যকারী দুর্বলতা, দুর্বল হাদীস হওয়ার জন্য যে দুর্বলতা, তা নয়। তা আমি আগেই প্রমাণ করে এসেছি। )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যেহেতু হাদীছটি আরো অন্যান্য হাদীছের সহযোগিতা ও সমর্থন পাচ্ছে, সুতরাং হাদীছটি প্রমাণিত বলা যায়। উপরন্ত শায়খ শুয়াইব আল আরনাউত্ব যিনি সময়কালের বিশিষ্ট হাদীছ পর্যালোচক, তিনি মুসনাদে আহমদের টীকায় শবেবরাত সম্পর্কিত হাদীছ এর সমর্থনকারী হাদীছ আখ্যা দিয়ে মোট সাতটি হাদীছ উল্লেখ করেছেন। উক্ত হাদীছটি সপ্তম নম্বরে এনেছেন। অতঃপর তিনি হাদীছগুলোর উপর যে মন্তব্য করেছেন তা পূর্বে উল্লেখ করেছি। এতে প্রমাণিত হয় যে, এসব হাদীছের সনদের ব্যাপারে কিছু আপত্তিকর মন্তব্য থাকলেও সবগুলো হাদীছ পারস্পরিক সমর্থন ও সহযোগিতার মা্ধ্যমে সহীহ ও শক্তিশালী বলে সাব্যস্ত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ★★★ নবম হাদীছ( حديث صحيح بشواهده واسناده مر سل جيد )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> কাসীর ইবনু মুররাহ আল হাযরামী থেকে বর্ণিত, হুযুর (সঃ) বলেছেনঃ আল্লাহ তা’আলা শাবানের পনের তারিখ রাত্রি অবতরণ করতঃ মুশরিক এবং হিংসাপরায়ণ লোক ছাড়া অন্যান্য সকলের গুনাহ মাফ করে দেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদীছটি</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। ইবনে আবী শাইবা তাঁর মুসান্নাফে</div> <div style="text-align: justify;"> ২। হাফেজ আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে</div> <div style="text-align: justify;"> ৩। ইমাম বায়হাকী তাঁর শুয়াবুল ঈমানে</div> <div style="text-align: justify;"> ৪। হাফেয মুনযিরী তাঁর তারগীব ওয়াত তারহীবে</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সংকলন করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ░▒▓█► হাদীসটির মান :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাদীছটির সূত্রের অবস্থানঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> শুয়াবুল ঈমানে বর্ণিত সূত্রে রাবীগণের ব্যাপারে হাদীছ পর্যালোচকদের মন্তব্য নিম্নরূপঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। রাবী আবুল হাসান বিন ফযল আলকাত্তান।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তাঁর সম্পর্কে মন্তব্য হলঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> খতীব বাগদাদী ইবনুল ইমাদ আল হাম্বলী এবং হাফিয যাহাবীসহ অনেকেই তাকে নির্ভরযোগ্য ও বহু হাদীছের বর্ণনাকারী হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তারীখে বাগদাদ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ২। আবু সাহাল বিন যায়াদ আল কাত্তান।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তাঁর সম্পর্কে মন্তব্য হলোঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফেয যাহাবী এবং খতীব বাগদাদী তাঁর ব্যাপারে নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী বলে মন্তব্য করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তারীখে বাগদাদ; সিয়ারু আলামিন নুবালা )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৩। ইসহাক ইবনে হাসান আল হারবী।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তাঁর সম্পর্কে হাফেয যাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ বিন হাম্বল এবং ইবনু হাজার আসকালানী সকলেই বলেছেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ثقة حجة</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ নির্ভরযোগ্য ও দলীলরূপে সাব্যস্ত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুনঃ মীযানুল ইতেদালঃ ১/১৯০ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৪। আফফান বিন মুসলিম আল বাসারী।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তাঁর সম্পর্কে ইবনে মুঈন আবু হাতিম এবং ইবনু হাজার মন্তব্য করেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> اصحاب الحديث ثقة ثبت متقن</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ বড় মাপের মুহাদ্দিছ, নির্ভরযোগ্য, বিশ্বস্ত, অতি মজবুত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৫। আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তাঁর সম্পর্কে ইবনে সাআদ আবু হাতিম, আবু যুরআ এবং ইবনে হাজার বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ثقة</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ নির্ভরযোগ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৬। হাজ্জাজ বিন আরত্বাত্ব।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তাঁর সম্পর্কে আবু যুরআ বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> صدوق يدلس</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ সত্যবাদী তবে তাদলীস করেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আবু হাতিম বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ সত্যবাদী, তাদলীস করেন তবে তাঁর বর্ণিত হাদীছ গ্রহণযোগ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাহযীবুল কামাল )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন, হাজ্জাজ ইবনে আরত্বাত্ব ইমাম মাকহূল থেকে হাদীছ শুনেছেন। বহুক্ষেত্রে তা স্পষ্টভাবে</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> سمعت مكحولا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> বলে উল্লেখ করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুনঃ তারীখে বাগদাদ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম নাসাঈ মন্তব্য করেছেনঃ তিনি তেমন মজবুত নন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে হাজার বলেনঃ সত্যবাদী তবে অনেক বেশি ভুল করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সময়কালের হাদীছ পর্যালোচক শায়খ আল আরনাউত্ব তাঁর ব্যাপারে মন্তব্য করেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তিনি সত্যবাদী, হাদীছ বর্ণনায় উত্তম ব্যক্তি, তাদলীস করেন, سمعت বা حدثنا না বললে সে বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হয় না, তাঁর ব্যাপারে বেশি ভুল করার মন্তব্য অতিরঞ্জিত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাহরীর তাকরীবুত তাহযীবঃ ১১১৯ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৭। মাকহূল (রহঃ)। প্রসিদ্ধ ফকীহ ও মুহাদ্দিছ। তিনি সর্বসম্মতিক্রমে</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ثقة فقيه تابعى كثير الارسال</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> নির্ভরযোগ্য, ফিক্বহের ইমাম, তাবেয়ী ও তার ইরসাল করা প্রসিদ্ধ।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাদীছটির অবস্থান নিয়ে পর্যালোচনাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয মুনযিরী হাদীছটিকে আততারগীব ওয়াত-তারহীব এ এনেছেন, তিনি বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ বাইহাকী হাদীছটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি একটি চমৎকার মুরসাল হাদীছ। হাদীছটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত আছে। মাকহূল তা বর্ণনা করেছেন। আবু ছা’লাবাহ (রঃ) থেকে সেটিও চমৎকার মুরসাল হাদীছ। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সারকথাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাদীছটি মুরসাল, তবে গ্রহণযোগ্য, উত্তম মুরসাল। মুরসাল হানাফী ও মালেকীদের নিকট এমনিতেই গ্রহণযোগ্য। جيد (উত্তম) হলে তো আরো ভাল কথা। তাছাড়া এ হাদীছটি বহু হাদীছের সমর্থন ও পৃষ্ঠপোষকতায় নিঃসন্দেহে গ্রহণযোগ্য ও আমলের ক্ষেত্রে সঠিক বলে সাব্যস্ত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আহলে হাদীস/সালাফী ভাইদের কাছে প্রশ্ন ও দাওয়াতঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উপরে বর্ণিত হাদীসটিই মুরসাল হাদীস এবং উত্তম মুরসাল । যা হানাফী ও মালেকী ইমামদের নিকট এমনিতেই গ্রহণযোগ্য, উপরন্তু শাফেঈ ও হাম্বলী মাযহাবের মুরসাল হাদীস মানার পিছনে যে শর্ত আছে, তাও পূরণ করে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ★★★ দশম হাদীছ( اسناده ضعيف )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উছমান ইবনু আবিল আস নবী করীম (সঃ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেনঃ যখন শা’বান মাসের পনের তারিখ রাত আগমণ করে তখন জনৈক আহবানকারী আল্লাহর পক্ষ থেকে আহবান করতে থাকেন যে, আছো কি কোন ক্ষমার ভিখারী তাকে আমি ক্ষমা করে দিবো? আছো কি কোন যাচনাকারী যাকে আমি দান করবো? অতঃপর যে কেউ চায় আল্লাহ তাআলা তাকে তাই দান করেন। কিন্তু ব্যভিচারিনী এবং মুশরিক ছাড়া।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদীছটি ইমাম বায়হাকী তাঁর শুয়াবুল ঈমানে সংকলন করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ░▒▓█► হাদীসটির মান :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদীছের সনদ সম্পর্কে পর্যালোচনাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। উক্ত হাদীছটি ইমাম বাইহাকী আলী ইবনু মুহাম্মদ ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু বিশর থেকে বর্ণনা করেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যার সম্পর্কে খতীব আল বাগদাদী বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ তিনি সত্যবাদী, নির্ভরযোগ্য, বিশ্বস্ত এবং উত্তম চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তারীখে বাগদাদঃ খ-১২, পৃ-৯৯ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ২। আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনু আমর আর রাযযায (মৃঃ ৩৩৯ হিঃ)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যার সম্পর্কে হাকেম বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বাসযোগ্য ছিলেন। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( সিয়ারু আলামিন নুবালাঃ খ-১৫, পৃ-৩৮৬ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> খতীব আল বাগদাদী বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ তিনি নির্ভরযোগ্য ও আস্থাযোগ্য ছিলেন। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তারীখে বাগদাদঃ খ-৩, পৃ-১৩২ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৩। মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আর রিয়াহী (মৃঃ ২৭৬ হিঃ)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যাঁর সম্পর্কে ইমাম দারা কুতনী বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ তিনি সত্যবাদী। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> খতীব আল বাগদাদী বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ আমি তাঁর সম্পর্কে আব্দুল্লাহ ইবনু আহমদকে জিজ্ঞেস করেছি, তিনি বলেছেনঃ মুহাম্মদ সত্যবাদী। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তারীখে বাগদাদঃ খ-১, পৃ-৩৭২ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৪। জামি ইবনুস সবীহ আর রমলী</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয ইবনু হাজার আসকালানী বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ তাঁর সম্পর্কে আব্দুল গণী ইবনু সাঈদ মুশতাবিহ এর মধ্যে আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন তিনি একজন দুর্বল রাবী। এবং ইবনে আবী হাতিম স্বীয় গ্রন্থ আল জরহি ওয়াততাদীলে যাকে উল্লেখ করে কোন আলোচনা ও সমালোচনা করেন নি এবং বলেছেন যে তাঁর থেকে ইমাম আবু যুরআ ও ইবনে মাঈন হাদীছ গ্রহণ করেছেন। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( খ-১, পৃ-৫৩০ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( উল্লেখ্য যে, ইবনু আবী হাতীম কারো ব্যাপারে চুপ থাকলে ঐ রাবী নির্ভরযোগ্য বলে সাব্যস্ত হয়। )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৫। মারহূম ইবনু আবদিল আজীজ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয ইবনু হাজার তার সম্পর্কে বলেছেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ তিনি অষ্টম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাক্বরীবুত তাহযীবঃ খ-২, পৃ-১৬৯ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম আহমদ, নাসাঈ, ইবনু মাঈন প্রমুখও তাঁকে ছিক্বাহ বলেছেন। হাফিয যাহাবী, ইবনু হিব্বানও তাঁকে ছিকাহ এর মধ্য থেকে বিবেচনা করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৬। দাউদ ইবনু আবদির রহমান আল আততার</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তাঁর সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ তিনি গ্রহণযোগ্য। একজন নেককার ছিলেন। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাহযীবুল কামালঃ খ-৮, পৃ-৪১৫ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যাহাবী (রহঃ) বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ثقة তিনি নির্ভরযোগ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন বর্ণনা করেন যে,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয ইবনু হাজার আসকালানী বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তিনি ছিকাহ রাবী।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৭। হিশাম ইবনু হাসসান আল আযদী</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তাঁর সম্পর্কে হাদীছ পর্যালোচকদের মন্তব্য সমষ্টিগতভাবে নিম্নে পেশ করা হলঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিজ ইবনু হাজার, উছমান বিন আবী শায়বা, ইবনে হিব্বান, ইমাম আবু হাতিম, ইবনু মঈন, আল আজালী, ইবনু সাআদ, ইবনু আদী প্রমূখ ইমামদের দৃষ্টিতে তিনি নির্ভরযোগ্য সত্যবাদী বহু হাদীছের বর্ণনাকারী ছিলেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাহযীবুত তাহযীবঃ খ-১১, পৃ-৩৩; জরাহ ওয়াত তাদীলঃ খ-৯, পৃ-৫৪ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তবে ইমাম আবু দাউদ (রহঃ) তার সম্পর্কে বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ হিশাম হাসান বসরী এবং আতা থেকে যেসব হাদীছ বর্ণনা করেছেন, সেগুলোর ব্যাপারে মুহাদ্দিছগণ প্রশ্ন তুলেছেন, কারণ হিশাম হাদীছের মধ্যে ইরসাল (রাবী এর নাম উল্লেখ না করা) করতেন। তাই মুহাদ্দিছগণ মনে করেন, হিশাম এসব হাদীছ হাওশাব এর কিতাব থেকে নিয়েছেন। (সরাসরি আতা ও হাসান থেকে নেননি।) ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাহযীবুত তাহযীবঃ খ-১১, পৃ-৩৫ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইবনু আদী বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ আরআরা বলেনঃ আমাকে জারীর বলেছেনঃ আমি সাত বছর যাবৎ হাসান বসরী (রহঃ) এর দরসে বসেছি। কিন্তু হিশামকে কখনো তাঁর সাথে দেখিনি। আমি (আরআরা) বললামঃ হে আবু নাসর (জারীর)! হিশাম তো আমাদেরকে হাসান বসরী (রহঃ) এর সূত্রে বহু হাদীছ বর্ণনা করেছেন। আর আমরা হিশাম থেকে বর্ণনা করেছি। সুতরাং আপনার ধারণা মতে হিশাম এসব হাদীছ কার নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন? জারীর প্রতি উত্তরে বললেনঃ আমার ধারণা মতে তিনি হাওশাব থেকে গ্রহণ করেছেন। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( সিয়ারু আলামিন নুবালাঃ খ-৬, পৃ-৩৫৫; মীযানুল ইতিদালঃ খ-৪, পৃ-২৯৫ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> পর্যালোচনাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অতএব, ইমাম আবু দাউদ (রহঃ) এবং আরআরা (রহঃ) কর্তৃক উল্লেখিত বিবরণ দ্বারা বুঝা যায় যে, হিশাম ইবনু হাসসান সরাসরি হাসান বসরী (রহঃ) থেকে হাদীছ বর্ণনা করেননি। বরং মাঝখানে আরো একজন রাবী আছেন, হিশাম যাঁর নাম তাঁর সনদে উল্লেখ করেন নি। হাদীছ শাস্ত্রের পরিভাষায় এটাকে তাদলীস বলা হয়। আর মুহাদ্দিছীনে কেরামের কাছে সিকাহ (ثقة) রাবী এর তাদলীছ গ্রহণযোগ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যথা তাদরীবুর রাবী ও কাওয়ায়িদ ফী উলূমিল হাদীছ গ্রন্থে এ নীতিমালা উদ্ধৃত হয়েছে যে,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ বাযযার এর ভাষ্যমতে ছিকাহ রাবীগণের মধ্য থেকে কেউ তাদলীস করলে তাঁর তাদলীস উলামাদের নিকট গ্রহণযোগ্য। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাদরীবুর রাবীঃ খ-১, পৃ-২২৯; ক্বাওয়ায়িদ ফী উলূমিল হাদীছঃ পৃ-১৫৯ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৮। হাসান ইবনু আবিল হাসান আল বাসরী</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তিনি একজন প্রসিদ্ধ তাবেঈ।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয ইবনু হাজার বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তিনি হযরত আলী (রঃ), হযরত তালহা (রঃ) এবং হযরত আয়শা (রঃ) এর সাক্ষাত লাভ করেছেন। সওবান (রঃ), আম্মার ইবনে ইয়াসির (রঃ), উসমান ইবনু আবিল আস (রঃ) এবং মা’কাল ইবনু সিনান (রঃ) প্রমূখ থেকে হাদীছ বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তাঁদের থেকে শ্রবণের মর্যাদা লাভ করেন নি।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আজলী তাঁর সম্পর্কে বলেনঃ হাদীছ বিশারদগণের মন্তব্য এরকমঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ আল আদাভী বলেন, সকলেই এই শায়খ অর্থাৎ হাসানের নিকট যাও, হাদীছ গ্রহণ কর, তিনি সবচেয়ে বড় আলেম। তিনি বসরাবাসীদের শায়খ (ইমাম), তিনি তাবেঈ, নির্ভরযোগ্য বুজুর্গ, হাদীছের বাহক। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( জরাহ ওয়াত তাদীলঃ খ- ৩, পৃ-৪০; তাবকাত; তাহযীবুত তাহযীব )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এসব দ্বারা প্রমাণ হয় তিনি কত বড় আলেম ও ছিক্বাহ নির্ভরযোগ্য মুহাদ্দিছ।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তবে তাঁর ব্যাপারে দুটি মন্তব্য ব্যতিক্রম যা নিম্নে পেশ করা হলোঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। বাযযার তাঁর মুসনাদে এ বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ হাসান বসরী তিনি ইবনু আব্বাস, আসওয়াদ, উবাদা এবং উছমান থেকে শ্রবণমর্যাদা লাভ করেন নি। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাহযীবুত তাহযীবঃ খ-২, পৃ-২৩৫ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ২। হাফিয ইবনু হাজার বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ হাসান বসরী একজন ছিক্বাহ রাবী, প্রসিদ্ধ ফক্বীহ। তিনি ইরসাল ও তাদলীস করতেন। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাহযীবুত তাহযীবঃ খ-১, পৃ-২০২ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> পর্যালোচনাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> বাযযার এবং হাফিয ইবনু হাজার আসকালানী (রহঃ) এর উক্ত মন্তব্য দ্বারা বুঝা যায় যে, ইমাম হাসান বসরী (রহঃ) উছমান উবনু আবিল আস থেকে হাদীছটি সরাসরি বর্ণনা করেন নি। বরং তিনি তাদলীস করেছেন। তবে হাসান বসরী (রহঃ) যেহেতু একজন নির্ভরযোগ্য হাদীছ বর্ণনাকারী, ফিক্বহ-হাদীছের ইমাম এবং একজন সুপ্রসিদ্ধ তাবিঈ, তাই তাঁর কৃত তাদলীস গ্রহণযোগ্য হবে। হাদীছটির প্রমাণে কোন অন্তরায় হবে না তা তাদরীব ও কাওয়ায়েদ ফী উলূমিল হাদীছ-এ সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৯। উছমান আবিল আস আস সাক্বাফী</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী। হযরত মুআবিয়া (রঃ) এর খেলাফতকালে তিনি ইন্তেকাল করেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাদীছটির অবস্থানঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উল্লেখিত বিবরণ দ্বারা একথা স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে, উক্ত হাদীছটির সনদে জামী ইবনুস সাবীহ আর রামালী ব্যতীত সকল রাবীই নির্ভরযোগ্য ও আস্থাযোগ্য। হাদীছটির সনদের মাত্র একজন রাবী আছেন, যিনি বিতর্কিত হেতু কেউ কেউ যঈফ বলেছেন। ইবনু আবি হাতিম চুপ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা প্রকাশ করেছেন। কিন্তু এই হাদীছের সমর্থনেও যেহেতু আরো হাদীছ বিদ্যমান, বিধায় হাদীছটি উন্নীত হয়ে হাসান স্তরে পৌছে যায়। একারণেই শুয়াবুল ঈমানের মুহাক্কিক আদনান আব্দুর রহমান اسناده حسن বলে সূত্রের দিক থেকে হাদীছটিকে হাসান বলে রায় প্রদান করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুন শুয়াবুল ঈমানঃ খঃ ৩, পৃ – ৩৮৩ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তবে শুআবুল ঈমানে মুহাক্কিক শাইখ যাগলুল এর মন্তব্য হলোঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ হাদীছটির সনদ দুর্বল। হাসান বসরী তাবেঈ এর সাক্ষাত উসমান বিন আবিল আস (রঃ) সাহাবীর সাথে হয়নি, (মাঝখানে রাবীর উল্লেখ নেই।) ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( হাশিয়াহ শুয়াবুল ঈমান )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এ ব্যাপারে تدريب الراوى এবং قواعد فى علوم الحديث এর উপরোক্ত বর্ণনার দ্বারা প্রমাণ হয় যে, হাসান বসরীর মত বিখ্যাত তাবেঈ ও মুহাদ্দিছ এর এধরণের তাদলীস সূত্র বিশুদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে অন্তরায় নয় বরং তা সকল উলামার নিকট গ্রহণযোগ্য বিধায় এ হাদীছকে হাসান বা সহীহ বলে যে মন্তব্য আদনান আব্দুর রহমান করেছেন তা যথাযথ এবং সঠিক বলে সাব্যস্ত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ★★★ একাদশ হাদীছ( اسناده ضعيف لكن ليس فيه كذاب )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হযরত আলী ইবনু আবি তালিব (রঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেনঃ রসূলুল্লাহ (সঃ) ইরশাদ করেছেনঃ শা’বান মাসের পনের তারিখ রাত আসলে তখন তার রাতের অংশে ইবাদত করো এবং দিনের অংশে রোজা রাখো। কারণ ওই রাতে সূর্যাস্ত যাওয়ার পর মহান আল্লাহ প্রথম আসমানে অবতরণ করে বলতে থাকেন, আছো কি কোন মাগফিরাতের প্রত্যাশী? তাকে আমি মাগফিরাত দান করবো। আছো কি কোন রোগাক্রান্ত ব্যক্তি তাকে আমি সুস্থতা দান করবো। আছো কি অমুক আছো কি অমুক - এভাবে প্রভাতের সূচনা পর্যন্ত ডাকতে থাকেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদীছটি</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে</div> <div style="text-align: justify;"> ২। ইমাম বায়হাকী তাঁর শুয়াবুল ঈমানে</div> <div style="text-align: justify;"> ৩। মুনযিরী তাঁর তারগীব ওয়াত তারহীবে</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সংকলন করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ░▒▓█► হাদীসটির মান :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদীছের সনদ পর্যালোচনাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> <b>হাদীছটির সনদে নিম্নোক্ত রাবীগণ রয়েছেনঃ</b><b><br /></b></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>১। হাসান ইবনু আলী আল খিলাল (মৃঃ ২৪২ হিঃ)</b></div> <b><div style="text-align: justify;"> <b>ইমাম নাসাঈ (রহঃ) ব্যতীত সিহাহ সিত্তাহর প্রত্যেকেই তাঁর থেকে হাদীছ গ্রহণ করেছেন।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>খতীব আল বাগদাদী বলেনঃ ثقة حافظ , তিনি নির্ভরযোগ্য এবং হাফিযুল হাদীছ ছিলেন।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>ইয়াকুব ইবনু শাইবাহ বলেনঃ তিনি নির্ভরযোগ্য ও আস্থাযোগ্য রাবী।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>ইবনু হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের মধ্যে পরিগণিত করেছেন।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>হাফিয ইবনু হাজারও তাঁকে নির্ভরযোগ্য এবং হাফিযুল হাদীছ সাব্যস্ত করেছেন।</b></div> </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>২। আব্দুর রাজ্জাক ইবনু হুমাম ইবনু নাফি (মৃঃ ২১১ হিঃ)</b></div> <b><div style="text-align: justify;"> <b>আসহাবে সিত্তাহর প্রত্যেকেই তাঁর কাছ থেকে হাদীছ গ্রহণ করেছেন।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>তিনি ইবনু জুরাই আওযায়ী, মালিক, সুফিয়ান সওরী প্রমূখের ন্যায় বড় বড় ইমামদের শাগরিদ।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>আলী ইবনুল মাদীনী থেকে কথিত আছে যে, হিশাম ইবনু ইউসুফ বলেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় আলেম এবং হাফিযে হাদীছ।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>আহমদ ইবনু হাম্বল থেকে বর্ণিত যে, তিনি সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য হাদীছ বর্ণনাকারী ছিলেন।</b></div> </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>৩। ইবনু আবি সাবুরাহ (মৃঃ ১৬২ হিঃ)</b></div> <b><div style="text-align: justify;"> <b>তাঁর সম্পর্কে পরে উল্লেখ করা হচ্ছে।</b></div> </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>৪। ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মদ।</b></div> <b><div style="text-align: justify;"> <b>ইমাম বুখারী আত-তারীখুল কাবীর গ্রন্থে এবং ইমাম যাহাবী মীজানুল ইতিদাল গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। উভয়ের কেউই তাঁকে দুর্বল বলেন নি।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>হাফিয ইবনু হাজার তাঁর ব্যাপারে বলেনঃ</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>صدوق من السادسة</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>“ তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন সৎ রাবী। ”</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>( তাক্বরীবুত তাহযীবঃ খ-১, পৃ-৬৫; তাহযীবুল কামালঃ খ-২, পৃ-১৯৩ )</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>ইবনে হিব্বান তাকে কিতাবুছছিক্বাতে উল্লেখ করে নির্ভরযোগ্য বলে সাব্যস্ত করেছেন।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>( দেখুনঃ كتاب اثقات পৃ – ১৯, খ – ১ )</b></div> </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>৫। মুআবিয়া ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু জাফর।</b></div> <b><div style="text-align: justify;"> <b>ইমাম নাসাঈ এবং ইবনু মাজাহ তাঁর কাছ থেকে হাদীছ গ্রহণ করেছেন।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>হাফিয আজালী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>ইবনু হিব্বানও তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>হাফিয ইবনু হাজার বলেনঃ তিনি চতু্র্থ স্তরের একজন গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>হাফিয যাহাবী বলেনঃ “ ثقة ” নির্ভরযোগ্য।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>( দেখুনঃ আল কাশেফ – ২/২৭৬ )</b></div> </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>৬। আব্দুল্লাহ ইবনু জা’ফর।</b></div> <b><div style="text-align: justify;"> <b>আল ইসাবা ফী তাময়িযিস সাহাবা গ্রন্থে ( ২য় খন্ড পৃঃ ২৮৯ ) রয়েছে যে, তিনি নবী করীম (সঃ) এর সাহাবা হওয়ার সৌভাগ্য লাভ করেছেন। তিনি সাধারণ স্তরের সাহাবাদের মধ্যে পরিগণিত। ইতিহাসের কিতাবসমূহে তাঁর অনেক ফযীলত ও গুণাগুণ উল্লেখ রয়েছে।</b></div> </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>৭। আলী ইবনু আবি তালিব (রঃ)।</b></div> <b><div style="text-align: justify;"> <b>একজন জলীলুল ক্বদর সাহাবী, খুলাফায়ে রাশেদীনের একজন।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>রাবী ইবনু আবি সাবুরাহ (মৃঃ ১৬২ হিঃ) সম্পর্কে অস্পষ্ট সমালোচনাঃ</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>ইমাম নাসাঈ বলেনঃ তাঁর বর্ণিত হাদীছ মাতরূক তথা পরিত্যাজ্য।</b></div> </b><b><div style="text-align: justify;"> <b>আব্দুল্লাহ এবং সালিহ স্বীয় পিতা ইমাম আহমদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হাদীছ জাল করতেন।</b></div> </b></blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তবে একথাগুলো অতিশয়োক্তি থেকে মুক্ত নয়, কারণ হাদীছ শাস্ত্রবিদদের নিকট সর্বজনবিদিত একটি মূলনীতি এও আছে যে, একজন বর্ণনাকারী দোষ-ত্রুটির কারণ ও বিবরণ উল্লেখ ব্যতীত কেবল দোষ ত্রুটি বর্ণনা করলে তা গ্রহণযোগ্য হবে না। উপরন্তু উক্ত কারণ ও বিবরণ এর উপর প্রমাণও থাকতে হবে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুনঃ الرفع والتكميل পৃ-৪১) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ★★★ প্রাসংগিক অন্যন্য আলোচনা :-</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এখানে জরাহ-তা'দীল' শাস্ত্রের একটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি সম্পর্কে সবার অবগত হওয়া দরকার।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> জরাহ এবং তা'দীল প্রত্যেকটি মূলত দুই প্রকার। জরহে মুবহাম (অস্পষ্ট সমালোচনা), জরহে মুফাসসার (ব্যাপক বিস্তৃত সমালোচনা), তা'দীলে মুবহাম (অস্পষ্ট স্বীকৃতি), তা'দীলে মুফাসসার (বিশদ সত্যয়ন ও স্বীকৃতি)।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> মুবহাম বলতে সেই সব জরাহ-তা'দীলকে বুঝায় যেগুলোতে জরাহ-তা'দীলের কারণসমূহ বিবৃত হয়নি। পক্ষান্তরে যেখানে জরাহ-তা'দীলের কারণসমূহ বিশদভাবে বিবৃত হয়ে থাকে, তাকে মুফাসসার বলা হয়। ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম সহ জরাহ তা'দীলের অধিকাংশ বিদগ্ধ ইমামগণের মতে, তা'দীলে মুবহামও গ্রহণযোগ্য। এতে এর কারণগুলো উল্লেখ করার কোন আবশ্যকতা নেই। পক্ষান্তরে জরাহ যদি মুবহাম হয়, তার কোন গ্রহণযোগ্যতা থাকে না। এক্ষেত্রে সমালোচনার কারণ সমূহ উল্লেখ থাকা একান্ত আবশ্যক। খতীব বাগদাদী, হাফেজ ইবনুস সালাহ ও ইমাম নববী এই মতকে অন্যান্য মতামত থেকে অত্যধিক সঠিক ও সমধিক প্রসিদ্ধ বলে আখ্যায়িত করেন এবং একে সংখ্যাগরিষ্ঠ ইমামগণের মতামত বলে উল্লেখ করেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( বিস্তারিত জানতে দেখুন - আল কিফায়াহ ফী উলূমির রেওয়ায়েহঃ পৃ-১০০, ১০৮, ১০৯; মুকাদ্দিমায়ে ইবনুস সালাহঃ পৃ-১১৭; আত তাকরীবঃ পৃ-২০২ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অর্থাৎ যখন কোন রাবী বা ব্যক্তি সম্পর্কে সমালোচনা করা হবে, তখন তা বিস্তারিত আকারে প্রমাণ সহকারে কারণ সহ উল্লেখ থাকতে হবে, নতুবা তা মুহাদ্দিসীনে কেরামের কাছে কিছুতেই গ্রহণযোগ্য হবে না।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আলী ইবনে আল মাদীনী এবং ইমাম নাসাঈ, যারা দুজনেই ইবনে আবি সবুরাহর কিছু শতক পরে এসেছেন, তারা বলেন যে, ইবনে আবি সবুরাহ "মাতরুকুল হাদীস" ছিলেন (যাঁর হাদীস বর্ণনা করা যাবে না, কারণ তিনি ঐটুকু যোগ্যতা রাখেন না।)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম আহমদ বিন হাম্বল এর পুত্র, আব্দুল্লাহ এবং সালিহ স্বীয় পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হাদীস জাল করতেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে আদীও ইবনে আবি সবুরাহকে হাদীস জালকারী ব্যক্তিদের মধ্যে গণ্য করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> কিন্তু, এ সমস্ত বক্তব্য তাদের নয় যারা ইবনে আবি সবুরাহ এর সমসাময়িক বড় বড় জ্ঞানী লোক ছিলেন, বরং তাদের মত যারা ইবনে আবি সবুরাহর অনেক যুগ পরে এসেছেন। তাছাড়া এই মতগুলো অতিরঞ্জিত বা অতিশয়োক্তি থেকেও মুক্ত নয়। কারণ এসব মুহাদ্দিসীনের কেউই তার দোষ ত্রুটির কারণ সম্পর্কে বিস্তারিত লিখে যান নি এবং কোন প্রমাণও দিয়ে যান নি।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এমনকি, ইমাম বুখারী, উলূমিল হাদীস শাস্ত্রে তার সর্বোচ্চ সতর্কতা এবং গভীর অভিজ্ঞতা থাকা সত্ত্বেও, ইবনে আবি সবুরাহ সম্পর্কে কোন ধরণের ব্যাখ্যা ছাড়াই সংক্ষিপ্ত মন্তব্য করেছেন। তিনি ইবনে আবি সবুরাহকে শুধুমাত্র যঈফ বলে উল্লেখ করেছেন। এটা তাই আরও ব্যাখ্যার দাবি রাখে। এটা হতে পারে যে, ইবনে আবি সবুরাহ কিছুটা দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন, যার ফলে তিনি ইমাম বুখারীর কাছে রাবীর যোগ্যতার যে মানদণ্ড আছে, সেটা পূর্ণ করতে পারেন নি। তাই, তাঁর এ মতটি রাবীর পদমর্যাদা এবং ন্যায়পরায়ণতা বা পূর্ণতার ক্ষেত্রে নয়; বরং ইমাম বুখারীর নিজের কঠোর মানদণ্ড অনুযায়ী রাবীর যে যোগ্যতা দরকার ছিল, শুধুমাত্র তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম যাহাবী এ বিষয়টি সম্পর্কে বিস্তারিত আকারে আলোচনা করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যাই হোক না কেন, এটা সুস্পষ্টভাবে বুঝে রাখা দরকার যে, হাদীস শাস্ত্রের নীতিমালা অনুযায়ী, একজন জাল হাদীস বানানো ব্যক্তি বা রাবী কখনই 'যঈফ' রাবীর তালিকাভুক্ত হতে পারে না।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম বাযযার এই হাদীসকে "লীন হাদীস" বলে যে মন্তব্য প্রদান করেছেন, তাও সম্পূর্ণ সঠিক নয়।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাদীস তালিকাভুক্ত (কোন হাদীস কোন তালিকায় পড়বে) করার ক্ষেত্রে, হাদীস শাস্ত্রে "লীন হাদীস" এবং "ইয়াদা উল হাদীস" এই ২ টি গ্রুপের মাঝে বিশাল পার্থক্য বিদ্যমান।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুনঃ কাশফুল আসতার আন জাওয়াইদিল বাযযার )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> কোন ভাবেই এই দাবী করা সঠিক হবে না যে, ইবনে আবি সবুরাহ জাল হাদীস রচনাকারী ছিলেন। যদি তাই হত, তাহলে ইমাম মালিক এবং অন্যান্য অসংখ্য প্রসিদ্ধ ফকীহর উপস্থিতিতে ইবনে আবি সবুরাহকে কখনোই মদীনা মুনাওয়ারাতে ইফতা তথা কাযীর পদের দায়িত্ব ও সুবিধা দেয়া হত না, এক কথায় সম্ভবও নয়।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ঠিক একই ভাবে, ইমাম মালিকের পক্ষে এটাও কখনও সম্ভব হত না যে, ঐ সময়ের পবিত্র নগরীর ৩ জন বুজুর্গ এবং প্রসিদ্ধ স্বীকৃত ব্যক্তির একজন হিসেবে তিনি ইবনে আবি সবুরাহর নাম উল্লেখ এবং প্রস্তাব করেছিলেন। খলিফা মনসুর যখন মদীনা মুনাওয়ারাতে কাযী পদের জন্য লোক খুঁজছিলেন, তখন ইমাম মালিক এই প্রস্তাব করেছিলেন অন্য ২ জনের সাথে ইবনু আবি সবুরাহকে কাযী পদে নিয়োগ দেয়ার জন্য।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুনঃ সিয়ারু আলামিন নুবালা এবং তাহযীবুত তাহযীব; আরও দেখতে পারেনঃ মুফতী মুহাম্মদ তকী উসমানীর কিতাব লাইলাতুল বারাআত )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তাছাড়াও, আহমদ ইবনে হাম্বল এবং ইবনে আদী বাদে, অন্য কোন মুহাদ্দিসীন তাদের আগে ইবনে আবি সবুরাহর সত্যবাদীতা বা মর্যাদার ব্যাপারে কোন মন্তব্য করেন নি। শুধুমাত্র ইমাম বুখারীর মন্তব্য পাওয়া যায় এবং তাঁর কঠোর মূলনীতি ও মানদণ্ডের আলোকে তিনি শুধুমাত্র এই মন্তব্যটিই করেছেন যে, ইবনে আবি সবুরাহ যঈফ। (হাদীসের মতন সম্পর্কেও কিছু বলা হয় নি)।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম আবু দাউদ বলেন, সে (ইবনে আবি সবুরাহ) আহলুল মদীনার (মদীনার মানূষ) কাছে গ্রহণযোগ্য মুফতি ছিলেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হযরত মা'আন উল্লেখ করেন যে, আমিরুল মুমিনীন আবু জাফর আল মনসুর ইমাম মালিকের কাছে জানতে</div> <div style="text-align: justify;"> চান,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> " বড় বড় প্রসিদ্ধ মাশায়েখদের মধ্যে এখন কারা কারা বেঁচে আছেন? " তিনি (সাহিবুল মুতহুব) তাদের নাম পরপর উল্লেখ করে উত্তর দেন, বলেনঃ " ইবনে আবি তাঈব, ইবনে আবি সবুরাহ এবং ইবনে আবি সুলামাহ আল মাজিশুন বেঁচে আছেন এখন। "</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এই বিষয়ে কোন সন্দেহ নেই যে, মদীনা মুনাওয়ারাহ ইসলাম এবং খাইরুল কুরুনের জমানার মুসলিমদের একটি প্রধান কেন্দ্র ছিল। ইবনে আবি সবুরাহ প্রথমে ইরাকের একজন মুফতী এবং কাযী ছিলেন। এটা ছিল ইমাম আবু ইউসুফের নিয়োগের আগের কথা। অতঃপর, তাঁকে মদীনা মুনাওয়ারাহর মুফতী এবং কাযী পদের সুবিধা (নিয়োগ) দেওয়া হয়।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এরকম একজন প্রসিদ্ধ, নামকরা, গ্রহণযোগ্য ব্যক্তি কি কখনো সাদিক এবং আদিল ( সত্যবাদী এবং নির্ভরযোগ্য ) না হয়ে পারে ??</div> <div style="text-align: justify;"> তিনি কি হাদীস জাল কারী হতে পারেন এবং রসূলুল্লাহ (সঃ) এর উপর মিথ্যা আরোপ করতে পারেন ??</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে আবি সবুরাহ হযরত আলী (রঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীছের নিছক একজন রাবী মাত্র। তাছাড়া, এই মন্তব্যগুলো আলী (রঃ) এর হাদীসের মতন (বক্তব্য) এর উপর করা হয় নি। "যঈফ" শুধুমাত্র ইবনে আবি সবুরাহকেই বলা হয়েছে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে আবি সবুরাহ প্রসিদ্ধ, বুজুর্গ, ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি যেমনঃ হযরত আতা ইবনে আবি রুবাহ, ইমাম আরুজ এবং হিশাম ইবনে আবি ওরওয়াহ প্রভৃতি বুজুর্গদের ছাত্র ছিলেন এবং তাঁদের কাছ থেকে শিক্ষা লাভ করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তাছাড়াও, ইবনে আবি সবুরাহ, বিখ্যাত মুহাদ্দিস এবং হাদীসের উস্তাদ ইমাম আব্দুর রাজ্জাক ইবনুল হুইমাম এর উস্তাদ ছিলেন। আবার ইমাম আব্দুর রাজ্জাক ছিলেন ইমাম বুখারীর উস্তাদ। পাশাপাশি ইমাম ইবনে জুওরাযী, ইমাম আবু আসিয়াম আন নাবিলেরও উস্তাদ ছিলেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( আরও দেখুনঃ তাহযীবুল কামাল )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যাই হোক না কেন, যারা ইবনু আবি সবুরাহকে "জাল হাদীস রচনাকারী বা যঈফ" বলেছেন, তাদের মধ্যে কেউই এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়ে যাননি, কিংবা কোন স্পষ্ট দলীল বা প্রমাণও দিয়ে যান নি। এমনকি আমাদের জ্ঞানের আওতায় ঐসব মুহাদ্দিসীনগণ ইবনে আবি সবুরাহ কর্তৃক সম্পৃক্ত এমন কোন হাদীসকেও মওযু (জাল) বলেন নি।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অথচ ইবনে আদী, ইবনে আবি সবুরাহর অনেক হাদীস নিয়েই আলোচনা করেছেন, কিন্তু তার একটি হাদিসও তিনি মওযু বলে চিহ্নিত করেন নি, কিংবা তার ঐসব কিতাব যেখানে তিনি মওযু হাদীসগুলো নিয়ে আলোচনা করেছেন, সেখানেও স্থান পায়নি। বাস্তব সত্য হল, ইবনে আদী যেসব হাদীস নিয়ে আলোচনা করেছেন, তার প্রত্যেকটি হাদীসই অন্যান্য নির্ভরযোগ্য রাবীদের কাছ থেকেও বর্ণিত। যার ফলে, সেসব হাদীসগুলোও প্রসিদ্ধ এবং নির্ভরযোগ্য রাবীদের কাছ থেকেই বর্ণিত। আর ইবনে আদী নিজেই ইবনে আবি সবুরাহর অনেক হাদীস নিয়ে আলোচনা করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> মুফতী তকী উসমানী লিখেছেনঃ হযরত আলী (রঃ) এর হাদীসটি সিহাহ সিত্তার একটি বিখ্যাত কিতাব সুনানে ইবনে মাজাহতে উল্লেখ আছে এবং ইমাম বায়হাকীর বিখ্যাত কিতাব শুয়াবুল ঈমানেও উল্লেখ আছে। তাদের উভয়েই এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এর বিশুদ্ধতা নিয়ে কোন মন্তব্য করেন নি।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে আবি সবুরাহ নামক একজন রাবী থাকায় হাদিসের স্কলাররা তথা মুহাদ্দিসীনগণ এই হাদীসকে দুর্বল বা যঈফ বলেছেন। কিন্তু তার বিরুদ্ধে যে অভিযোগ, তিনি হাদীস জাল করতেন, তা সঠিক নয়। বাস্তব সত্য কথা হচ্ছে, তিনি মদীনার মুফতী ছিলেন; মনসুরের আমলে ইরাকের কাযী (বিচারক) হিসেবে নিয়োগ পেয়েছেন, তিনি ইমাম আবু ইউসুফের সাথে অত্যন্ত সফলও ছিলেন। তিনি ইমাম মালিকের সহযোগী ছিলেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> একদা মনসুর, আব্বাসী খলিফা, ইমাম মালিকের কাছে ৩ জনের নাম জিজ্জেস করেন, ইমাম মালিক তার মধ্যে একজনের নাম বলেন ইবনে আবি সবুরাহ। তিনি যদি সত্যিকার অর্থেই হাদীস জালকারী হতেন, তাহলে ইমাম মালিক কখনোই তার নাম বলতেন না। তবে তার উচ্চ পদমর্যাদা থাকা সত্ত্বেও তার স্মৃতিশক্তি কিছুটা কম থাকায়, অনেক ইমামগণ যেমন ইমাম বুখারী তার কিছুটা সমালোচনা করেছেন এবং তাকে যঈফ বলেছেন; কিন্তু তাকে জাল হাদীস রচনাকারি কিংবা মিথ্যুক ঘোষণা করেন নি।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম আহমদ তাকে মিথ্যুক ও হাদীস জালকারী বলেছেন। কিন্তু তার এই মন্তব্য একজনকে হাদীস জালকারী সাব্যস্ত করার জন্য যথেষ্ট নয়। কারণঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> প্রথমত, ইমাম আহমদ ইবনে আবি সবুরাহর অনেক পরে জন্মগ্রহণ করেন এবং ইবনে আবি সবুরাহর সমসাময়িক কোন বুজুর্গ বা মুহাদ্দিস তার সম্পর্কে এ মত পোষণ করেন নি।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আর দ্বিতীয়ত, যে আরবী শব্দটি ইমাম আহমদ ব্যবহার করেছেন, তা মাঝে মাঝে এক রেওয়ায়েতের সাথে আরেক রেওয়ায়েতের মাঝে অসমাঞ্জস্যতা বা বিশৃংখলা (confusion) ইত্যাদি বুঝাতে ব্যবহৃত হয়, কাউকে মিথ্যাবাদী বা হাদীস জালকারী সাব্যস্ত করার জন্য নয়।</div> <div style="text-align: justify;"> এই কারণে অধিকাংশ মুহাদ্দিসীনগণ আবু বকর ইবনে আবি সবুরাহকে দুর্বল রাবী হিসেবে সনাক্ত করেছেন, হাদীস জালকারী হিসেবে নয়।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> পূর্ব যুগের মুহাদ্দিসীনদের মওযু হাদীস নিয়ে বিশাল বিশাল অনেক কিতাবই রয়েছে, কিন্তু এই হাদীসটি সেসব কিতাবের কোনটিতেই স্থান পায়নি।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এমনকি এটা সবার জানা কথা যে, ইবনে মাজাহ নিজেই প্রায় ২০ টি হাদীসকে মওযু বা জাল হিসেবে সনাক্ত করেছেন। এই হাদীসের তালিকাগুলো এখনও বিদ্যমান, কিন্তু সেখানেও ইবনে মাজাহ তার সুনানে উল্লেখিত এই হাদীসটিকে স্থান দেন নি। অতএব, এই হাদীসের সঠিক ব্যাখ্যা এই যে, হাদীসটি মওযু বা জাল নয়, শুধুমাত্র দুর্বল।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> মোদ্দা কথা হল, যারা ইবনু আবি সবুরাহকে জাল হাদীস রচনাকারী বলেছেন তারা কোন প্রমাণ দেখাতে পারেন নি। الرفع والتكميل পৃ-৪১ কিতাবে কথাটি এভাবে বলা হয়েছেঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ ইবনু আবি সবুরাহ মাতরূকুল হাদীছ কিংবা জাল হাদীছ রচনাকারী হওয়ার ব্যাপারে মুহাদ্দিছীনে কেরামের কেউই বিস্তারিত কারণসহ বিবরণ দেন নি। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তাছাড়া হাফিয যাহাবী তাঁর জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে এভাবে শুরু করেনঃ মহান ফক্বীহ, ইরাকের কাজী, আবু বকর ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু মুহাম্মদ ইবনু আবি সাবুরাহ।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম আবু দাউদ বলেনঃ তিনি মদীনাবাসীর মুফতী ছিলেন।(المدينة مفتى)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম বুখারী (রহঃ) তাকে যঈফ ছাড়া অধিক কিছু বলেন নি।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয শামসুদ্দীন আয-যাহাবী বলেন, তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল বিধায় তিনি হাদীছশাস্ত্রে দুর্বল। মূলত এটাই বিশুদ্ধ এবং চূড়ান্ত রায়।</div> <div style="text-align: justify;"> হাদীছটির অবস্থানঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উল্লেখিত বিবরণ দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, উক্ত হাদীছটিতে “ ابن أبى سبره ” ইবনু আবি সবুরাহ নামে জনৈক রাবী ব্যতীত অন্যান্য সকল রাবী নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত। সুতরাং হাদীছটিকে বড় জোর যঈফ বলা যেতে পারে। কোন কোন মুহাদ্দিছ ইবনু আবি সবুরাহকে জাল হাদীছ রচনাকারী বলেছেন বিধায় হাদীছটিকে জাল বলা যাবে না। কারণ তিনি জাল হাদীছ রচনাকারী – কথাটি সঠিক নয়। তাঁর সম্পর্কে বিশুদ্ধ ও চূড়ান্ত রায় সেটাই যা হাফিয যাহাবী সূত্রে আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, স্মৃতি শক্তির দুর্বলতার কারণে তিনি যঈফ রাবী ছিলেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এই কারণেই ইমাম যুরকানী হাদীছটি সম্পর্কে মন্তব্য করেন যে, যদিও তার সনদ দুর্বল কিন্তু তার রাবীগণ মিথ্যুক নন, কিংবা জাল রচনাকারী নন। সর্বোপরি তার সমর্থনে আরো হাদিছ পাওয়া যায় বিধায় হাদীছটির ভিত্তি রয়েছে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> যেমন শারহুল মাওয়াহিবিল লাদুনিয়া (৭/৩১২) তে এসেছেঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সুনানে ইবনু মাজাতে আলী (রঃ) থেকে মারুফ হিসেবে যঈফ সনদ দ্বারা হাদীছটি উল্লেখ হয়েছে। তেমনিভাবে আল মুনযিরী ও হাফিয আল ইরাকী তাঁর দুর্বলতার কারণ উল্লেখ করতঃ নিশ্চয়তার সাথে বলেছেন। কিন্তু হাদীছটির মধ্যে কোন মিথ্যুক ও জাল হাদীছ রচনাকারী নেই এবং তার সমর্থনে আরো হাদীছ আছে যা তার ভিত্তি আছে বলে প্রমাণ করে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অনুরূপ ভাবে আল্লামা ইরাকীও হাদীছটিকে দুর্বল বলেছেন ঠিক কিন্তু জাল বলেন নি। তাঁর ভাষায়ঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “ শবে বরাতের ফজীলত ও আমল সম্পর্কীয় যে হাদীছ আলী (রঃ) সূত্রে ইবনু মাজাহতে রয়েছে তার সনদ দুর্বল। ”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> মোট কথা, হাদীছটি একজন রাবীর কারণে দুর্বল তবে তার ভিত্তি রয়েছে অন্যান্য হাদীছের সমর্থন পাওয়া যাওয়ায় তার উপর আমল করা যাবে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সার কথাঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইবনু আবি সবারাহ নামক একজন রাবী থাকায় আহলে হাদীস/সালাফীদের কিছু আলেম হযরত আলী (রঃ) এর এই হাদীসটিকে জাল বলার চেষ্টা করে থাকেন। কিন্তু কথাটি সঠিক নয়। হাদীসটি শুধুমাত্র দুর্বল। এ কারণেই আল্লামা ইরাকী, ইমাম আল মুনযিরী, ইমাম যুরকানীর মত বিজ্ঞ মুহাদ্দিসরা এই হাদীসটি জাল বলেন নি, শুধুমাত্র দুর্বল বলেছেন। অনেক বড় বড় বুজুর্গরা এই হাদীসটি তাদের কিতাবে উল্লেখ করেছেন এবং এর উপর আমল করা যাবে বলে মত প্রকাশ করেছেন। যেহেতু হাদীস শাস্ত্রের মূলনীতি অনুযায়ী কোন রাবীর সমালোচনা গ্রহণযোগ্য হওয়ার জন্য শুধুমাত্র দুর্বল বা মিথ্যক, এতটুকু উল্লেখ থাকলেই হয় না, বরং এর স্বপক্ষে কারণসহ পর্যাপ্ত পরিমাণ দলীল-প্রামাণাদি থাকা আবশ্যক, সেহেতু যারা এই রাবীকে মিথ্যুক বা জাল হাদীস রচনাকারী বলে থাকেন, তারা দয়া করে প্রমাণ দেখিয়ে যাবেন কেন তিনি মিথ্যুক বা জাল হাদীস রচনাকারী।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bolder;">░▒▓█►</span> দ্বাদশ হাদীছঃ</div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রঃ) থেকে বর্ণিত তিনি বলেছেন, পাঁচটি রাত এমন আছে যে রাতগুলোতে দু'আ ফেরত দেয়া হয় না। জুমআর রাত, রজবের প্রথম রাত, শাবানের ১৫ তারিখ এর রাত এবং দু'ঈদের রাতে।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> উক্ত হাদিছটি</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। হাফেয আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসনাদে</div> <div style="text-align: justify;"> ২। ইমাম বায়হাকী তাঁর শুয়াবুল ঈমানে</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ░▒▓█► হাদীসটির মান : দুর্বল</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সুতরাং সনদের দিক দিয়ে হাদীছটি দুর্বল হলেও ফাযায়েলের ক্ষেত্রে এরূপ হাদীছ গ্রহণযোগ্য। এ ব্যাপারে কোন মতানৈক্য নেই।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> রাবী পর্যালোচনা ও হাদীছটির অবস্থানঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয আব্দুর রাজ্জাক উক্ত হাদীছটি একজন অজ্ঞাত উস্তাদ থেকে তিনি ইবনুল বীলমানী এবং তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। তাঁর সরাসরি উস্তাদ অজ্ঞাত, অপরিচিত।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইবনু বীলমানী এবং তাঁর পিতা সম্পর্কে মুহাদ্দিছদের মন্তব্য নিম্নে প্রদত্ত হলো।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ২। মুহাম্মদ ইবনু আবদির রহমান আল বীলমানী।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তাঁর সম্পর্কে ইমাম দারাকুতনী বলেনঃ তিনি একজন দুর্বল রাবী।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয যাহাবী বলেনঃ মুহাদ্দিছগণ তাঁকে যঈফ বলেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয ইবনু হাজার বলেনঃ তিনি সপ্তম স্তরের একজন যঈফ রাবী।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( দেখুনঃ تقريب التهذيب খ-২, পৃ-১০৩ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৩। আব্দুর রহমান আল বীলমানী।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম দারাকুতনী বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ضعيف لاتقوم به حجة</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তিনি একজন দুর্বল রাবী। তাঁর হাদীছ দ্বারা দলীল পেশ করা যাবে না।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তাক্বরীবুত তাহযীবঃ খ-১, পৃ-৫৬৩ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ইমাম আবু হাতিম বলেনঃ তিনি " لين " অনির্ভরযোগ্য রাবী।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> হাফিয ইবনু হাজার বলেনঃ তিনি তৃতীয় স্তরের একজন দুর্বল রাবী।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ★★★ উপরোক্ত বারটি হাদীছ সম্পর্কে আলোচনার নির্যাসঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এ সকল হাদীছের বিস্তারিত আলোচনা দ্বারা একথা দিবালোকের ন্যায় স্পষ্ট হয়ে উঠে যে, শবে বরাত সম্পর্কীয় হাদীছগুলো সূত্রের দিক দিয়ে বিভিন্ন স্তরের। কিছু হাদীছ হাসান (حسن) কিছু হাদীছ মুরসাল (مرسل) এবং কিছু হাদীছ যঈফ (ضعيف) স্তরের। কিন্তু এসব হাদীছকে সমষ্টিগত মিলালে হাদীছ শাস্ত্রের উসূল ও মূলনীতি অনুযায়ী হাদীছগুলো সহীহ কিংবা হাসান-এর (যা সহীহ'ই বটে) স্তরে উন্নীত হয়। আর এর দ্বারাই শবে বরাতের ভিত্তি ও ফযীলতের প্রমাণ মিলে। যা হঠকারিতা ছাড়া অন্য কোনভাবে অস্বীকার করার কোন উপায় নেই। মুহাদ্দিছগণ যদিও কোন কোন হাদীছের দোষ ত্রুটি আলোকপাত করেছেন কিন্তু কেউ সেগুলোকে ভিত্তিহীন জাল হাদীছ বা অগ্রহণযোগ্য হাদীছ বলেন নি। যেহেতু প্রতিটি হাদীছ পরস্পর পরস্পরের জন্য সহযোগী স্বরুপ, সেহেতু মুহাদ্দিছীনে কেরামের সমালোচনামূলক এজাতীয় হাদীছ প্রমাণের জন্য কখনো অন্তরায় হতে পারে না। সর্বোপরি হাদীছগুলো যেহেতু ফাযাইলে আমাল এর সাথে সংশ্লিষ্ট, তাই হাদীছ শাস্ত্রের মূলনীতির দৃষ্টিকোণে এ বিষয়ে উদারতা প্রদর্শনের অবকাশ আছে এবং এর উপর আমল করার ক্ষেত্রে অমান্য করার কোন সুযোগ নেই।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> অতএব উল্লেখিত বিস্তারিত পর্যালোচনার পর আমরা এ সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি যে, শবে বরাতের সংশ্লিষ্ট এসব হাদীছ সহীহ। কিংবা অন্তত হাসান যা দলীল হিসেবে অবশ্যই গ্রহণযোগ্য। এর পরেও কেউ যদি চোখ বন্ধ করে বলে দেয় যে, শবে বরাতের হাদীছগুলো মওজু বা জাল কিংবা নিতান্তই দুর্বল অথবা এ উক্তি করে বসে যে, শবে বরাতের ফজীলতের কোন ভিত্তি নেই। তাহলে সে ব্যক্তি হাদীছ ও হাদীছের মূলনীতি সম্পর্কে একেবারে অজ্ঞ, সরাসরি স্পষ্ট ভুলে লিপ্ত এবং এ ধরণের উক্তি সহীহ ও হাসান হাদীছকে নয় শুধু বরং পুরো হাদীছশাস্ত্রকে অস্বীকার করারই নামান্তর।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> শবেবরাতের হাদীছগুলোর ব্যাপারে মুহাদ্দিছীনে কেরামের অগ্রগণ্য ও চূড়ান্ত অভিমতঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> প্রথম অভিমতঃ আল্লামা মুবারকপুরী</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> একারণেই হাফিয মুহাম্মদ আব্দুর রহমান ইবনু আব্দির রহিম আল মুবারকপূরী বলেছেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> " জেনে রাখো যে, শবে বরাতের ফযীলত সম্পর্কে বিভিন্ন ধরণের হাদীছ এসেছে। যার ফলে শরীয়তে তার ভিত্তি আছে বলে বুঝা যায়। তন্মধ্য থেকে আলোচ্য অধ্যায়ের হাদীছ এবং আয়শা (রঃ) এর হাদীছ, মুআয (রঃ) এর হাদীছ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রঃ) এর হাদীছ এবং আলী (রঃ) এর হাদীছ। সুতরাং এসব হাদীছের সমষ্টি তাদের বিরুদ্ধে সুস্পষ্ট প্রমাণস্বরূপ যারা শরীয়তের মধ্যে শবে বরাতের কোন ভিত্তি নেই বলে মনে করে। "</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( তুহফাতুল আহওয়াজীঃ খ-৩, পৃ-৪৪২, ১৩৫৩, দারুল ফিকির )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> দ্বিতীয় অভিমতঃ আল্লামা আনওয়ার শাহ কাশ্মীরী (রহঃ)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> মুহাদ্দিছুল আসর আল্লামা আনওয়ার শাহ কাশ্মীরী (রহঃ) বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> " এ রাতটি বরাতের রাত। রাতটির ফজীলত সম্পর্কে সহীহ হাদীছসমূহে এসেছে। "</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( আলারফুস শাযীঃ পৃ-১৫৬ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> তৃতীয় অভিমতঃ নাসির উদ্দীন আলবানী</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> নাসিরুদ্দীন আলবানী শবে বরাত সম্পর্কীয় সকল হাদীছ এক সাথে করে সেগুলোর সনদ নিয়ে বিস্তারিত পর্যালোচনা করেছেন এবং পর্যালোচনার শেষে তার সার নির্যাস পাঠকদের উদ্দেশ্যে তুলে ধরেছেন এভাবেঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> " সারকথা হলো এ সকল সূত্রের সমষ্টির কারণে (শবে বরাত সম্পর্কীয়) হাদীছ নিঃসন্দেহে সহীহ। কোন হাদীছ অত্যধিক দুর্বলতা থেকে নিরাপদ হলে এর চেয়ে কম সূত্রের মাধ্যমে সহীহ প্রমাণিত হয়। যেমনটি আয়শা (রঃ) এর বর্ণিত হাদীছটি যা অত্যধিক দুর্বলতা থেকে নিরাপদ। সুতরাং কাসেমী হাদীছ পর্যালোচক ও সমালোচকদের থেকে নকল ইসলাহুল মাসাজিদ গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন যে, শবে বরাতের ফযীলত সম্পর্কে কোন সহীহ হাদীছ নেই। তার এ কথার উপর আস্থা রাখা উচিত নয়। "</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( সিলসিলাতুল আহাদিসা সহীহাঃ খ-৩, পৃ- ১৮৩ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> চতুর্থ অভিমতঃ শাইখ শুয়াইব আল আরনাউত</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> সময়কালীন বিশিষ্ট হাদীছ পর্যালোচক শাইখ শুয়াইব আল আর নাউত মুসনাদে আহমদের টীকায় আব্দুল্লাহ বিন আমর (রঃ) কর্তৃক শবে বরাতের হাদীছটির উপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> " হাদীছটি তার সহযোগী হাদীছগুলো দ্বারা সহীহ বলে বিবেচিত। সহযোগী হাদীছগুলো হচ্ছে</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১। আয়শা (রঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীছ</div> <div style="text-align: justify;"> ২। মুআয বিন জাবাল (রঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীছ</div> <div style="text-align: justify;"> ৩। আবু মূসা আল আশআরী (রঃ) এর হাদীছ</div> <div style="text-align: justify;"> ৪। আবু বকর (রঃ) এর হাদীছ</div> <div style="text-align: justify;"> ৫। আবু ছালাবাহ আল খুশানী (রঃ) এর হাদীছ</div> <div style="text-align: justify;"> ৬। আবু হুরায়রা (রঃ) এর হাদীছ</div> <div style="text-align: justify;"> ৭। আউফ বিন মালিক এর হাদীছ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> এ সকল সহায়ক বা সমর্থক হাদীছের প্রত্যেকটির সূত্রের মধ্যে যদিও কিছু অসুবিধা আছে তবে এসব হাদীছের সমষ্টি দ্বারা মূল হাদীছ সহীহ ও শক্তিশালী বলে সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং কাসেমী (রহঃ) হাদীছ পর্যালোচক ও সমালোচকদের থেকে ইসলাহুল মাসাজিদ গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন যে, মধ্য শা'বানের রাতের ফজীলত সম্পর্কে সহীহ হাদীছ নেই এর অর্থ হলো এ ব্যাপারে কোন হাদীছ সহীহ সূত্রে প্রমাণিত নেই। কিন্তু সবগুলো হাদীছের সমষ্টিগত সূত্রের দ্বারা হাদীছগুলো পরস্পরে শক্তিশালী ও মজবুত হয়ে বিষয়টি প্রমাণিত এতে কোন সন্দেহ নেই। "</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( মুসনাদে আহমদঃ খ-১১, পৃ-১৬, ৬৬৪২ )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> আল্লামা ইবনে তাইমিয়্যা বলেনঃ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> " এ রাতের ফজীলতে বেশ কিছু মরফূ হাদীস এবং আছার বর্ণিত আছে যে প্রমাণ করে যে এ রাতটি ফজীলতপূর্ণ। পূর্ববর্তীদের কেউ কেউ এ রাতে বিশেষভাবে সালাত আদায় করতেন। ... যে মতের উপর আমাদের মাযহাবের বা অন্যান্য মাযহাবের বহু সংখ্যক বরং বেশিরভাগ আলেম রয়েছেন তা হলো এই রাতটি অন্যান্য রাতের উপর ফজীলত রাখে। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল এর স্পষ্ট কথার মাধ্যমে এটিই জানা যায়। আর যেহেতু এ বিষয়ে একাধিক হাদীস বর্ণিত হয়েছে এবং পূর্ববর্তীদের আমল সেসকল হাদীসকে সত্যয়ন করে। "</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ( ইক্তিদাউস সিরাত আল মুস্তাকিম )</div> </div>

হাদিসের আলোকে শবে বরাতের প্রমাণ (সনদসহ)

AHLUS-SUNNAH (أهل السنة) SUNNI-ENCYCLOPEDIA (সুন্নী-বিশ্বকোষ) ▼ হাদিসের আলোকে শবে বরাতের প্রমাণ (সনদসহ) সংকলকঃ (মাসুম বিল্লাহ সানি...

Read more »

সহিহ হাদিসের আলোকে শবে বরাতঃ (মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ বাহাদুর)

<p dir="ltr"><b>□ হাদিসের আলোকে শবে বরাতঃ</b><br><b>     কৃত-মোহাম্মদ শহীদুল্লাহ বাহাদুর</b></p><p dir="ltr"><b>হযরত মুয়াজ ইবনে জাবাল [رضي الله عنه] হতে বর্ণিত, ছরকারে দো'আলম, বিশ্বনবী [ﷺ] ইরশাদ ফরমানঃ </b></p><p dir="ltr"><b>[ وعن معاذ بن جبل، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :《 يطلع الله الى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، الا لمشرك، او مشاحن》.]</b></p><p dir="rtl"><b>"আল্লাহ তা'আলা শাবান মাসের ১৫ তারিখ (অর্থাৎ শবে বরাত) এর রাতে সমস্ত মাখলুকাতের দিকে রহমতের নজরে তাকান। সমস্ত মাখলুকাতকে আল্লাহ্ তা'আলা মাফ করে দিবেন। তবে মুশরিক ও হিংসুক ব্যতীত।"</b></p><p dir="ltr"><b>[(১) ইমাম বায়হাক্বীঃ শুয়াবুল ঈমান; ৫/৩৬০ পৃ. হাদীসঃ ৩৫৫২ এবং ৬৬২৮.</b><br><b>(২) ইমাম আবু নঈমঃ হুলিয়াতুল আউলিয়া; ৪/২২২ পৃ.</b><br><b>(৩) ইমাম ইবনে মুনযিরীঃ তারগীব ওয়াত্তারহীব; ২/২২, হাদীসঃ ১৫১৭.</b><br><b>(৪) ইমাম তাবরানীঃ মু'জামুল কবীর; ১/১৪২পৃ. হাদীসঃ ২১৫.</b><br><b>(৫) ইমাম ইবনে হিব্বানঃ আস-সহীহ্; ১২/৪৮১পৃ. হাদীসঃ ৫৬৬৫.</b><br><b>(৬) ইমাম বায়হাক্বীঃ ফাযায়েলে ওয়াক্ত; ১/১১৮পৃ. হাদীসঃ ২২.</b><br><b>(৭) ইমাম তাবরানীঃ মু'জামুল আওসাত; ৭/৩৬পৃ. হাদীসঃ ৬৭৭৬.</b><br><b>(৮) ইবনে হাজার হায়সামীঃ মাযমাউয যাওয়াইদ; ৮/৬৫পৃ. হাদীসঃ ১২৯৫৬.</b><br><b>(৯) (লা-মাযহাবী) আলবানী: সহিহুত তারগীব; হাদীসঃ ১৫১৭, তিনি বলেন- হাদিসটি হাসান, সহীহ্।</b><br><b>(১০) ইবনে আছিমঃ আস্-সুন্নাহ্; ১/২২৪পৃ. হাদীসঃ ৫১২.</b><br><b>(১১) ইবনে আসাকীরঃ তারীখে দামেস্ক; ৫৪/৯৭ পৃ.</b><br><b>(১২) তাবরানীঃ মু'জামুল কবীর; ২০/১০৮পৃ. হাদীসঃ ২১৫.</b><br><b>(১৩) মুসনাদিস্-শামীনঃ ১/১২৮পৃ. হাদীসঃ ২০৩ ও ৪/৩৬৫পৃ. হাদীসঃ ৩৫৭০.</b><br><b>(১৪) আবু নঈম ইস্পাহানীঃ হুলিয়াতুল আউলিয়া; ৫/১৯১পৃ.</b><br><b>(১৫) বায়হাক্বীঃ শুয়াবুল ঈমান; ৯/২৪পৃ. হাদীসঃ ৬২০৪.</b><br><b>(১৬) সাজারীঃ তারতীবুল আমালি; ১/৩৭২পৃ. হাদীসঃ ১৩২০ ও ২/৪৫পৃ. হাদিসঃ ১৫২৫ এবং ২/১৪০পৃ. হাদীসঃ ১৮৮১</b><br><b>(১৭) হায়সামীঃ মাওয়ারিদুয্-যামান; ১/৪৮৬পৃ. হাদীসঃ ১৯৮০.</b><br><b>(১৮) দারে কুতনীঃ আল-নূযুল; ১/১৫৮পৃ. হাদীসঃ ৭৭.</b><br><b>(১৯) মিযযীঃ তুহফাতুল আশরাফ বি মা'রিফাতুল আতরাফ; ৬/৪২০পৃ. হাদীসঃ ৯০০৬.</b><br><b>(২০) মুত্তাকী হিন্দীঃ কানযুল উম্মাল; ৩/৪৬৮পৃ. হাদীসঃ ৭৪৬৪.</b><br><b>(২১) সালিম জাররারঃ ইমা ইলা যাওয়াইদ; ৫/৫১৭পৃ. হাদিসঃ ৫০৭২.</b><br><b>(২২) ইবনে কাসীরঃ জামিউল মাসানিদ; ৭/৫৩০পৃ. হাদীসঃ ৯৬৯৭.</b><br><b>(২৩) (লা-মাযহাবী) আহলে হাদিস নাসিরুদ্দীন আলবানী: সিলসিলাতুল আহাদিসুল সহিহাহ, ৩/১৩৫ পৃ. হাদীসঃ ১১৪৪, তিনি বলেন-সনদটি সহীহ্।</b></p><p dir="ltr"><b>❏ সনদ পর্যালোচনাঃ</b></p><p dir="ltr"><b>আল্লামা ইবনে হায়সামী [رحمه الله عليه] উক্ত হাদিস সম্পর্কে বলেনঃ</b></p><p dir="ltr"><b>   [ رواه الطبرانى فى الكبير والاؤسط ورجالهما ثقات. - (مجمع الزوائد : ٨/ ٦٥)]</b></p><p dir="rtl"><b>"উক্ত হাদিসটি ইমাম তাবরানী 'মু'জামুল কবীর' ও 'মু'জামুল আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন- উক্ত হাদিসটির সমস্ত রাবী সিকাহ বা বিশুদ্ধ।"</b><br><b>[আল্লামা ইবনে হাজার হায়সামী: মাযমাউয যাওয়াইদ; ৮/৬৫ পৃ.]</b></p><p dir="ltr"><b>মুয়াজ বিন জাবাল [رضي الله عنه] এর উক্ত হাদিস সম্পর্কে ইমাম মুনযির এবং (লা-মাযহাবী) আহলে হাদিসের অন্যতম আলেম মোবারকপুরী বলেন:</b></p><p dir="ltr"><b>[وقال منذرى والترغيب بعد ذكره : رواه الطبرانى فى الاوسط وابن حبان فى صحيحه والبيهقي ......... باسناد لا بأس به - تحفة الاحوذى: ٣/ ٤٤١]</b></p><p dir="rtl"><b>"ইমাম মুনযির [رحمه الله عليه] তার তারগীব গ্রন্থে হাদিসটি উল্লেখের পর বলেন, ইমাম তাবরানী তার 'মু'জামুল আওসাতে', ইমাম ইবনে হিব্বান তার 'আস-সহিহ' গ্রন্থে এবং ইমাম বায়হাক্বী [رحمه الله عليه] স্বীয় গ্রন্থে বর্ণনা করেন। উক্ত হাদিসটির সনদ لا بأس به অর্থাৎ সনদে কোন অসুুবিধা নেই।"  </b><br><b>[মোবারকপুরী: তুহফাতুল আহওয়াজী; ৩/৪৪১ পৃ. হাদীসঃ ৭৩৬]</b></p><p dir="ltr"><b>[সূত্রঃ প্রমাণিত হাদীসকে জাল বানানোর স্বরুপ উম্মোচন; কৃত-মুহাম্মদ শহিদুল্লাহ বাহাদুর, খন্ড-১, পৃ.২৮১]</b></p><p dir="ltr"><b>□ হাদিসের আলোকে শবে বরাতঃ (০২)</b><br><b>     কৃত- মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ বাহাদুর</b></p><p dir="ltr"><b>[ عن يحيى بن ابى كثير، عن عروة، عن عائشة رضى الله عنها قالت :فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فخرجت طلبه، فاذا هو بالبقيع رافع رأسه الى السماء. فقال يا عائشة اكنت تخافين ان يحيف عليك الله ورسوله؟ قالت، قد قلت: وما بي ذلك، ولكنى ظننت انك اتيت بعض نسائك فقال :《ان الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم بنى كلب》.]</b></p><p dir="rtl"><b>অর্থাৎ- উম্মুল মুমেনীন হযরত আয়েশা [رضي الله ﺗﻌﺎﻟﯽٰ عنها] হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক রজনীতে হুযূর-ই আকরাম [ﷺ]'কে হারিয়ে ফেললাম। অর্থাৎ মধ্যরাতে আমি তাঁকে বিছানায় দেখতে পেলাম না। এ সময় ঘর ছেড়ে গিয়ে তিনি জান্নাতুল বাকীতে অবস্থান করতে ছিলেন। (এবং এ সময় মুনাজাত রোনাজারীতে মশগুল ছিলেন) তিনি তখন আমার উদ্দেশ্যে এরশাদ করলেন- তুমি কি এ আশংকা করছো যে, আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূল তোমার প্রতি অবিচার করেছেন? আমি বললাম, ‘‘হে আল্লাহ্'র রাসূল, আমি ধারণা করেছি যে, আপনি আপনার আপনার পবিত্র বিবিদের থেকে কারো গৃহে অবস্থান করতেছেন।’’ তখন তিনি বললেন, ‘আল্লাহ্ তা‘আলা অর্ধ শা’বান (অর্থাৎ- শবে বরাত) এর রজনীতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন। (অর্থাৎ- তাঁর বিশেষ তাজাল্লী বিচ্ছুরণ ঘটান) এবং বনী ক্বলবের বকরীর পশমের সংখ্যার চেয়েও বেশি আমার উম্মতকে ক্ষমা করেন।</b></p><p dir="ltr"><b>[(১) ইমাম তিরমিযীঃ আস সুনান; ৩/১১৫পৃ. হাদীসঃ ৭৩৯.</b><br><b>(১) ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলঃ আল মুসনাদ; ১৮/১১৪ পৃ. হাদীসঃ ২৫৮৯৬.</b><br><b>(৩) ইবনে আবি শায়বাহঃ আল-মুসান্নাফ; ১০/৪৩৮, হাদীসঃ ৯৯০৭.</b><br><b>(৪) ইমাম ইবনে মাজাহঃ আস-সুনান; ১/৪৪৪ পৃ. হাদীসঃ ১৩৮৯.</b><br><b>(৫) ইমাম বগভীঃ শরহে সুন্নাহ; ৪/১২৬ পৃ. হাদীসঃ ৯৯২.</b><br><b>(৬) ইমাম ইবনে মুনযিরীঃ আত্ তারগীব ওয়াত তারহীব; ৪/২৪০পৃ. হাদীসঃ ২৪.</b><br><b>(৭) ইমাম ইবনে ইসহাক রাহবিয়্যাহঃ আল মুসনাদ; ২/৩২৬পৃ. হাদীসঃ ৮৫০ এবং ৩/৯৭৯, হাদীসঃ ১৭০০.</b><br><b>(৮) শায়খ খতিব তিবরিযীঃ মিশকাতুল মাসাবীহ; ২৫৩পৃ. হাদীসঃ ১২৯৯.</b><br><b>(৯) ইমাম বায়হাক্বীঃ ফাযায়েলে ওয়াক্ত; ১/১৩০ পৃ. হাদীসঃ ২৮.</b><br><b>(১০) মোল্লা আলী ক্বারীঃ মিরকাতুল মাফাতীহ; ৩/৩৪০পৃ. হাদীসঃ ১২৯৯.</b><br><b>(১১) ইমাম কুরতুবীঃ তাফসীরে কুরতুবী; ১৬/১২৬-১২৭পৃ. </b><br><b>(১২) ইমাম সুয়ূতীঃ আল-জামেউস সগীর; ১/১৪৬পৃ. হাদীসঃ ১৯৪২.</b><br><b>(১৩) আব্বাস আল-মাক্কী ফিক্হীঃ আখবারুল মক্কা, ৩/৬৬পৃ. হাদীসঃ ১৮০৬ ও ১৮৪০.</b><br><b>(১৪) শায়খ ইউসুফ নাবহানীঃ ফতহুল কাবীর; ১/১৩৯পৃ. হাদীসঃ ১৪২০.</b><br><b>(১৫) মুত্তাকী হিন্দীঃ কানযুল উম্মাল; ৩/৪৬৪পৃ. হাদীসঃ ৭৪৫০ এবং ১২/৩১৪পৃ. হাদীসঃ ৩৫১৭৯ এবং ১২/৩১৫পৃ. হাদীসঃ ৩৫১৮৪.</b><br><b>(১৬) ইমাম সুয়ূতীঃ জামেউস সগীর; ১/১৬৬৭পৃ. হাদীসঃ ১৬৬৭ ও জামিউল আহাদিস; ৩/৪৮৫পৃ. হাদীসঃ ২৬২৪.</b><br><b>(১৭) (লা-মাযহাবী) আহলে হাদিস নাসিরুদ্দীন আলবানীঃ দ্বঈফু মিশকাত; হাদীসঃ ১২৯৯, দ্বঈফু জামে, হাদীসঃ ৬৫৪, তিনি বলেন-সনদটি দ্বঈফ।</b></p><p dir="ltr"><b>❏ সনদ পর্যালোচনাঃ</b></p><p dir="ltr"><b>আল্লামা ইবনে মুনযিরী [رحمه الله عليه] 'তারগীব' গ্রন্থে এবং (লা-মাযহাবী) আহলে হাদীসের অন্যতম আলেম মোবারকপুরী উক্ত হাদিস সম্পর্কে বলেনঃ</b></p><p dir="ltr"><b>[ اخرجه البزار والبيهقى با اسناد لا بأس به كذا فى ترغيب والترهيب للمنذرى في باب الترهيب من الهاجر - تحفة الاحوذي، باب : ما جاء النصف من الشعبان: 3/440 - الرقم:736 ]</b></p><p dir="rtl"><b>"উক্ত হাদিসটি ইমাম বাযযার [رحمه الله عليه] ও ইমাম বায়হাক্বী [رحمه الله عليه] বর্ণনা করেছেন-উক্ত সনদটি لا بأس به অর্থাৎ উক্ত হাদীসের সনদে কোন অসুুবিধা নেই। অনুরুপ বলেছেন ইমাম মুনযির [رحمه الله عليه] স্বীয় 'তারগীব ওয়াত তারহীব' গ্রন্থে।"</b><br><b>[(ক). মোবারকপুরীঃ তুহফাতুল আহওয়াজী; ৩/৪৪০ পৃ. হাদীসঃ ৭৩৬.</b><br><b>(খ). ইমাম মুনযিরীঃ আত্-তারগীব ওয়াত তারহীব; ৪/২৪০পৃ.]</b></p><p dir="ltr"><b>অপরদিকে ইমাম তিরমিযী উক্ত হাদিসটি বর্ণনার পর বলেনঃ</b></p><p dir="ltr"><b>[ وقال ابو عيس الترمذى : وفي الباب عن ابى بكر الصديق ]</b></p><p dir="rtl"><b>"ইমাম তিরমিযী [رحمه الله عليه] বলেন, এ পরিচ্ছেদে (এ বিষয়ে) হযরত আবু বকর [رضي الله عنه] হতে হাদিস বর্ণিত হয়েছে।" </b><br><b>[(ক). তিরমিযীঃ আস্-সুনান; ৩/১১৫পৃ. হাদীসঃ ৭৩৯.</b><br><b>(খ). মোবারকপুরীঃ তুহফাতুল আহওয়াজী; ৩/৪৪০ পৃ. হাদীসঃ ৭৩৬]</b></p><p dir="ltr"><b>হযরত আয়েশা [رضي الله ﺗﻌﺎﻟﯽٰ عنها] এর উক্ত হাদিস প্রসঙ্গে মোবারকপুরী বলেনঃ</b><br><b>[ رواه البيهقى وقال: هذا مرسل جيد: تحفة الاحوذى : 3/441 ]</b></p><p dir="rtl"><b>"উক্ত হাদিসটি ইমাম বায়হাক্বী [رحمه الله عليه]ও একটি সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বায়হাক্বী [رحمه الله عليه] বলেন, উক্ত হাদিসটি মুরসাল, তবে শক্তিশালী সনদ।"</b><br><b>[মোবারকপুরীঃ তুহফাতুল আহওয়াজী; ৩/৪৪০ পৃ. হাদীসঃ ৭৩৬]</b></p><p dir="ltr"><b>ইমাম জালালুদ্দীন সুয়ূতী [رحمه الله عليه] বলেনঃ</b><br><b>[ هذا حديث حسن ] </b><br><b>"উক্ত হাদিসটি সনদের দিক দিয়ে 'হাসান' পর্যায়ের।" </b><br><b>[ইমাম সুয়ূতীঃ আল-জামেউস সগীর; ১/১৪৬পৃ. হাদীসঃ ১৯৪২.]</b></p><p dir="ltr"><b>পরিশেষে বলতে চাই, যেহেতু উক্ত হাদিসটি হক্কানী মুহাদ্দিসগণ গ্রহণযোগ্য বলেছেন, সেহেতু (লা-মাযহাবীদের গুরু) আহলে হাদিস আলবানীর যঈফ বলার কোন ভিত্তি নেই। </b></p><p dir="ltr"><b>[সূত্রঃ প্রমাণিত হাদীসকে জাল বানানোর স্বরুপ উম্মোচন; কৃত-মুহাম্মদ শহিদুল্লাহ বাহাদুর, খন্ড-১, পৃ. (২৭৯-২৮০)]</b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2p_vrWuGqSwnJkaCgROw4LbuWFXH2SRIzwU423c1h6WvTxDsJBIR4vJK8D74dI55VhEtJC5Yyy_OXDn7zpdM5mp-mICI7MUxPBphZjwyQYVE-02QrUdFxKh-egi3JrRHRfoJJ7YuP2bs/s1600/FB_IMG_1525110981740.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2p_vrWuGqSwnJkaCgROw4LbuWFXH2SRIzwU423c1h6WvTxDsJBIR4vJK8D74dI55VhEtJC5Yyy_OXDn7zpdM5mp-mICI7MUxPBphZjwyQYVE-02QrUdFxKh-egi3JrRHRfoJJ7YuP2bs/s640-rw/FB_IMG_1525110981740.jpg"> </a> </div>

সহিহ হাদিসের আলোকে শবে বরাতঃ (মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ বাহাদুর)

□ হাদিসের আলোকে শবে বরাতঃ      কৃত-মোহাম্মদ শহীদুল্লাহ বাহাদুর হযরত মুয়াজ ইবনে জাবাল [رضي الله عنه] হতে বর্ণিত, ছরকারে দো'আলম, বিশ্বনবী ...

Read more »

শবে বরাত সম্পর্কিত ২২টি হাদিস

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> ফজিলতময় শবে বরাতের ২২ টি সহিহ হাদীসঃ</div> <div style="text-align: justify;"> ________________________________</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (১) উম্মুল মুমীনিন হযরত আয়েশা সিদ্দিকা</div> <div style="text-align: justify;"> রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি রাসুলুল্লাহ</div> <div style="text-align: justify;"> সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা</div> <div style="text-align: justify;"> করেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম</div> <div style="text-align: justify;"> ইরশাদ করেন, তুমি কি এ রাত তথা শাবানের ১৫তম রজনী সম্পর্কে কিছু জান? তিনি আরজ করলেন এ রাতে কি রয়েছে? রাসুল সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, এ রাতে যে সকল বনী আদম জন্মগ্রহন করবে তাদের নাম চূড়ান্ত করা হবে আর যে সকল বনী আদম মৃত্যুবরন করবে তাদের নামও লিপিবদ্ধ করা হবে। এ রাতে তদের পুরো বছরের আমলসমূহ রাব্বুল আলামীনের দরবারে পেশ করা হবে আর এ রাতে তাদের রিজিক/জিবিকা নির্ধারণ করা হবে। অতপর তিনি আরজ করলেন, নিশ্চই</div> <div style="text-align: justify;"> আল্লাহর অনুগ্রহ ব্যতীত কেও জান্নাতে প্রবেশ</div> <div style="text-align: justify;"> করতে পারবেনা, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলায়হি</div> <div style="text-align: justify;"> ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, নিশ্চই আল্লাহর অনুগ্রহ ব্যতীত কেও জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবেনা তিনি এ বাক্য তিনবার বলেন। অতপর তিনি আরজ করলেন, আপনিও হে আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম? রাসুল সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম স্বীয় হাত মুবারক মাথা মুবারকের উপর রেখে ইরশাদ করেন, নিশ্চই আমি আল্লাহর রহমতের মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করব। এ বাক্য তিনি তিনবার ইরশাদ করেন।</div> <div style="text-align: justify;"> বায়হাক্বী শরীফ-দাওয়াতে কবীর হাদীস নং-৫৩০;</div> <div style="text-align: justify;"> মিশকাত শরীফ-১১৫ পৃঃ হাদীস নং-১৩০৫</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (২) উম্মুল মু’মিনীন হযরত আয়েশা সিদ্দিকা</div> <div style="text-align: justify;"> রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেনন,</div> <div style="text-align: justify;"> একরাতে আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি</div> <div style="text-align: justify;"> ওয়াসাল্লামকে ঘরে পেলামনা বা তাঁর খোঁজে বের</div> <div style="text-align: justify;"> হলাম। তখন দেখলাম তিনি জান্নাতুল বাক্বী</div> <div style="text-align: justify;"> কবরস্থানে আসমানেকে মাথা মুবারক উত্তোলন</div> <div style="text-align: justify;"> করে অবস্থান করছেন। আমাকে সেখানে দেখে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম বললেন- হে আয়েশা! তুমি কি এ ভয় করছ যে, আল্লাহ তাঁর রসুল সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম তোমার প্রতি অবিচার করবে? তিনি আরজ করলেন আপনি বলছেন, এমন কিছু আসলে আমার মনে নেই বরং; আমি</div> <div style="text-align: justify;"> ধারণা করেছি যে, আপনি আপনার কোন স্ত্রীর</div> <div style="text-align: justify;"> হুজরায় তাশরীফ নিয়েছেন। তখন নবী করীম</div> <div style="text-align: justify;"> সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করলেন- নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা শা’বানের পনেরতম রাতে প্রথম আসমানে তাশরীফ আনেন। অতঃপর বনী ক্বলব এর মেষগুলোর লোম এর সংখ্যার চেয়েও অধিক</div> <div style="text-align: justify;"> বান্দাকে ক্ষমা করে দেন।</div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে মাজা শরীফ,হাদীস নং-১৩৮৯;</div> <div style="text-align: justify;"> জামে আত তিরমিযি-৭৩৯;</div> <div style="text-align: justify;"> মুসনাদে আ’ব্দ বিন হুমায়দ-১৫০৯;</div> <div style="text-align: justify;"> মুসান্নাফে আবী শায়বাহ-২৯৮৫৮;</div> <div style="text-align: justify;"> মুসনাদে আহমদ-২৬০১৮,২৬০৬০;</div> <div style="text-align: justify;"> বায়হাক্বী ফাজায়িলুল আওকাত-২৮;</div> <div style="text-align: justify;"> শো’আবুল ঈমান-৩৫৪৩,৩৫৪৪,৩৫৪৫;</div> <div style="text-align: justify;"> আন নুযুল দারে ক্বুতনী-৯০;</div> <div style="text-align: justify;"> বগভী শরহুস সুন্নাহ-৯৯২;</div> <div style="text-align: justify;"> সুয়ুতী তাফসীরে দুররে মানসুর, সুরদুখান-৭:৪০২;</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে রূহুল মা’আনী, সুরা দুখান ১৮:৪২৩/১৩:১১০;</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে কাশশাফ, সুরা দুখান, ৪:২৭০; তাফসীরে কবীর, সুরা দুখান ২৭:৬৫৩</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (৩) হযরত আলী ইবনে আবী তালিব রাদ্বিল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন,রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলায়হি অয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন,যখন শাবানের পনেরতম রাত হয়, তখন তোমরা রাতে নামাজ পড় এবং রোজা রাখ। কেননা ঐ দিন সূর্যাস্তের সময় আল্লাহ</div> <div style="text-align: justify;"> তা’আলা প্রথম আসমানে তাশরীফ এনে বান্দাদের উদ্দেশ্যে বলেন- ক্ষমা প্রার্থনাকারী কেও আছ, আমি তাকে ক্ষমা করব, রিজিক আন্বেষণকারী কেও আছ, আমি তাকে রিজিক দিব, আসুস্থ কেও আছ আমি তাকে সুস্থতা দান করব, এভাবে অন্যান্য</div> <div style="text-align: justify;"> বিষয়েও বলতে থাকেন ফজর পর্যন্ত।</div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে মাজাহ ,হাদীস নং-১৩৮৮;</div> <div style="text-align: justify;"> ফাকেহী আখবারে মক্কা-১৮৩৭,৩:৮৪;</div> <div style="text-align: justify;"> বায়হাক্বী ফাজায়িলুল আওকাত-২৪;</div> <div style="text-align: justify;"> শো’আবুল ঈমান-৩৫৪২;</div> <div style="text-align: justify;"> মিশকাত শরীফ-১১৫ পৃঃ, হাদীস নং-১৩০৮; কানযুল উম্মাল-৩৫১৭৭;</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে রূহুল মা’আনী, সুরা দুখান,</div> <div style="text-align: justify;"> ১৮:৪২৪/১৩:১১০;</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে ক্বুরতুবী, সুরা দুখান ১৬:১২৭</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (৪) হযরত মুয়াজ ইবনে জাবাল রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি</div> <div style="text-align: justify;"> ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন- আল্লাহ তায়ালা</div> <div style="text-align: justify;"> শাবানের পনেরতম রাতে স্বীয় সৃষ্টির প্রতি</div> <div style="text-align: justify;"> রহমতের দৃষ্টি নিক্ষেপ করেন এবং মুশরিক, হিংসুক ব্যতীরেকে সবাইকে ক্ষমা করেছেন।</div> <div style="text-align: justify;"> তাবরানী মু’জামুল আউসাত হাদীস নং-৬৭৭৬;</div> <div style="text-align: justify;"> মু’জামুল কবীর-২০:১০৮,২১৫,</div> <div style="text-align: justify;"> মুসনাদে শামেয়ীন-২০৩,২০৫,৩৫৭০;</div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে আসেম আস সুন্নাহ-৫১২;</div> <div style="text-align: justify;"> সহীহ ইবনে হিব্বান- ৫৬৬৫;</div> <div style="text-align: justify;"> বায়হাক্বী ফাজায়িলুল আওকাত-২২;</div> <div style="text-align: justify;"> শো’আবুল ঈমান হাদীস নং-৩৫৫২, ৬২০৪;</div> <div style="text-align: justify;"> দারে ক্বুতনী আন নুযুল-৭৭;</div> <div style="text-align: justify;"> হায়ছামী মাজমাউজ যাওয়ায়িদ-১২৯৬০;</div> <div style="text-align: justify;"> আলবানী সহীহ আত তারগীব ওয়াত</div> <div style="text-align: justify;"> তাহরিব-১০২৬,২৭৬৭;</div> <div style="text-align: justify;"> সুয়ুতী তাফসীরে দুররে মানসুর, সুরা দুখান-৭:৪০৩,</div> <div style="text-align: justify;"> কানযুল উম্মাল-৩৫১৮০</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (৫) হযরত আবু মুসা আশয়ারী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বরনিত, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন- নিশ্চই আল্লাহ তা’আলা শাবানের পনেরতম রাতে সৃষ্টির প্রতি কৃপা দৃষ্টি দেন এবং সকলকে ক্ষমা করেন, মুশরিক এবং বিদ্বেষ পোষণকারী ব্যতীরেকে।</div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে মাজা শরীফ হাদীস নং-১৩৯০;</div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে আসেম আস সুন্নাহ-৫১০;</div> <div style="text-align: justify;"> বায়হাক্বী ফাজায়িলুল আওকাত-২৯;</div> <div style="text-align: justify;"> দারে ক্বুতনী আন নুযুল-৯৪;</div> <div style="text-align: justify;"> কানযুল উম্মাল-৩৫১৭৫;</div> <div style="text-align: justify;"> আলবানী সহীহুল জামে-১৮১৯</div> <div style="text-align: justify;"> হাদীসটি হাসান/ সহীহ লিগাইরিহি</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (৬) হযরত আবু বকর সিদ্দীক রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন- রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু</div> <div style="text-align: justify;"> আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন,যখন পনেরই</div> <div style="text-align: justify;"> শাবানের রাত হয়, তখন আল্লাহ তায়ালা প্রথম</div> <div style="text-align: justify;"> আসমানে তশরীফ আনেন এবং সকল বান্দাকে ক্ষমা করে দেন, মুশরিক ও অপর ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী ব্যতীত।</div> <div style="text-align: justify;"> মুসনাদে বাযযার ১:২০৬, হাদীস নং-৮০;</div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে আসেম আস সুন্নাহ-৫০৯;</div> <div style="text-align: justify;"> দারে ক্বুতনী আন নুযুল-৭৫,৭৬;</div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে খুযাইমাহ আত তাওহীদ-৪৮;</div> <div style="text-align: justify;"> আলী মুরুযী মুসনাদে আবু বকর সিদ্দীক (রাঃ)-১০৪;</div> <div style="text-align: justify;"> আবু নুয়াইম তারিখে ইস্পাহান-২:২;</div> <div style="text-align: justify;"> হায়ছামী মাজমাউজ যাওয়ায়িদ-১২৯৫৭;</div> <div style="text-align: justify;"> সুয়ুতী তাফসীরে দুররে মানসুর, সুরা দুখান-৭:৪০৩</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (৭) হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন- আল্লাহ তায়ালা</div> <div style="text-align: justify;"> শ’বানের পনেরতম রাতে সিদ্ধান্তসমুহ চুড়ান্ত করেন এবং শবে ক্বদরে তা বাস্তবায়নকারী</div> <div style="text-align: justify;"> ফেরেশতাদের সোপর্দ করেন।</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে খাজিন ৪র্থ খণ্ড,পৃষ্ঠাঃ১১২ /১১৬;</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে বগভী আল ইহিয়ায়ুত তুরাস, ৪:১৭৪, সুরা দুখান;</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে ক্বুরতুবী, ১৬:১২৭, সুরা দুখান;</div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে আ’দিল আল লুবাব ফি উলুমিল কিতাব-১৭:৩১১</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (৮) হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন এমন পাঁচটি রাত আছে যে রাতগুলোয় দু’আ ফেরত হয়না। ওইগুলো হল- জুমু’আর রাত, রজব মাসের প্রথম রাত, শ’বান মাসের ১৪ তারিখ দিবাগত রাত এবং দুই ঈদের রাত অর্থাৎ ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার রাত।</div> <div style="text-align: justify;"> মুসান্নাফে আব্দুর রাযযাক, কিতাবুস সিয়াম</div> <div style="text-align: justify;"> হাদীস নং-৭৯২৭;</div> <div style="text-align: justify;"> বায়হাক্বী শো’আবুল ঈমান-৩৪৪০;</div> <div style="text-align: justify;"> ফাজায়িলুল আওকাত-১৪৯</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (৯) হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু</div> <div style="text-align: justify;"> হতে বর্ণিত,তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু</div> <div style="text-align: justify;"> আলায়হি অয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন- আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা শা’বানের চৌদ্দ তারিখ দিবাগত রাতে স্বীয় মাখলুকের প্রতি রহমতের দৃষ্টি</div> <div style="text-align: justify;"> নিক্ষেপ করেন। অতঃপর দু শ্রেণীর বান্দা ব্যতীত</div> <div style="text-align: justify;"> সকল বান্দাকে ক্ষমা করে দেন। তারা হল মুসলমান ভাইয়ের প্রতি হিংসা বিদ্বেষ পোষণকারী এবং অন্যায়ভাবে মানুষ হত্যাকারী।</div> <div style="text-align: justify;"> মুসনাদে আহমদ-৬৬৪২; আত তাগরীব;</div> <div style="text-align: justify;"> হায়ছামী মাজমাউজ যাওয়ায়িদ-১২৯৬১; তাফসীরে রূহুল মা’আনী, সুরা দুখান, ১৮:৪২৩/১৩:১১০</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (১০) হযরত কাসীর বিন মুররাহ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলায়হি</div> <div style="text-align: justify;"> অয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন- শাবানের মধ্য</div> <div style="text-align: justify;"> রাত্রিতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মুশরিক ও</div> <div style="text-align: justify;"> কলহকারী ব্যতীত সকল দুনিয়াবাসীদের ক্ষমা করে দেন।</div> <div style="text-align: justify;"> বায়হাক্বী শো’আবুল ঈমান হাদীস নং-৩৫৫০;</div> <div style="text-align: justify;"> আলবানী সহীহ আত তারগীব ওয়াত তাহরিব-২৭৭০</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (১১) হযরত কাসীর বিন মুররাহ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলায়হি</div> <div style="text-align: justify;"> অয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন- শাবানের মধ্য</div> <div style="text-align: justify;"> রাত্রিতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আল্লাহ</div> <div style="text-align: justify;"> তায়ালা তাঁর সৃষ্টির প্রতি বিশেষ দৃষ্টি নিক্ষেপ</div> <div style="text-align: justify;"> করেন এবং মুশরিক ও কলহকারী ব্যতীত সকল</div> <div style="text-align: justify;"> ক্ষমাপ্রার্থী দুনিয়াবাসীদের ক্ষমা করে দেন।</div> <div style="text-align: justify;"> মুসান্নাফে আব্দুর রাযযাক, কিতাবুস সাওম-৭৯২৩;</div> <div style="text-align: justify;"> মুসান্নাফে আবী শায়বাহ-২৯৮৫৯; আন</div> <div style="text-align: justify;"> নুযুল দারে ক্বুতনী-৮২, ৮৩, ৮৪; বায়হাক্বী শো’আবুল ঈমান হাদীস নং ৩৫৫০, ৩৫৪৯</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (১২) হযরত আবু সা’অলাবা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে</div> <div style="text-align: justify;"> বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলায়হি</div> <div style="text-align: justify;"> অয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন- যখন পনেরই শাবানের রাত হয়,আল্লাহ তায়ালা তাঁর সৃষ্টির প্রতি বিশেষ দৃষ্টি নিক্ষেপ করেন এবং মুমিনদের ক্ষমা করে দেন ও কাফিরদের অবকাশ দেন। আর হিংসা বিদ্বেষ পোষণকারীদের আহ্বান করেন অবকাশ দেন (তাওবার জন্য) যতক্ষণ তাদের হিংসার কারণে তারা তার নিকট তওবা না করে।</div> <div style="text-align: justify;"> বায়হাক্বী শো’আবুল ঈমান হাদীস নং-৩৫৫১;</div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে আসেম আস সুন্নাহ-৫১০;</div> <div style="text-align: justify;"> তাবরানী আল মু’জামুল কবীর ২২: ২২৩, ২২৪, হাদীস নং ৫৯০, ৫৯৩;</div> <div style="text-align: justify;"> বায়হাক্বী আস সুনানুস সগীর-১৪২৬; ফাজায়িলুল আওকাত-২৩; দার ক্বুতনী আন নুযুল-৭৮,৮১;</div> <div style="text-align: justify;"> হায়ছামী মাজমাউজ যাওয়ায়িদ ১২৯৬২; আলবানী সহীহ আত তারগীব ওয়াত তাহরিব ২৭৭১;সহীহুল জামে ৭৭১;</div> <div style="text-align: justify;"> সুয়ুতী তাফসীরে দুররে মানসুর, সুরা দুখান-৭:৪০৩,</div> <div style="text-align: justify;"> কানযুল উম্মাল-৩৫১৮৩</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (১৩) হযরত আবু হুরায়রা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন- রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, যখন পনেরই শাবানের রাত হয়, তখন আল্লাহ তায়ালা সকল বান্দাকে ক্ষমা করে দেন, মুশরিক ও অপর ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী ব্যতীত।</div> <div style="text-align: justify;"> মুসনাদে বাযযার ১৬:১৬১ হাঃনং-৯২৬৮;</div> <div style="text-align: justify;"> হায়ছামী মাজমাউজ যাওয়ায়িদ ১২৯৫৮; নুজহাতুল মাজালিস ওয়া মুনতাখাবুন নাফাইস, বাব,ফাদলু শ’বান ওয়া ফাদলু সালাতুত তাসবীহ, ১:১৪৬/১:১৬১</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (১৪) হযরত আয়েশা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত,</div> <div style="text-align: justify;"> তিনি বলেন, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলায়হি</div> <div style="text-align: justify;"> ওয়াসাল্লাম একদা রাতে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি সিজদায় গিয়ে দীর্ঘ সময় সিজদায় থাকলেন। এমনকি আমার মনে হলো যে, তাঁর ওফাত হয়ে গেছে। আমি যখন এমনটি দেখলাম, তখন শোয়া থেকে উঠে তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি নাড়া দিলাম, ফলে তিনি নড়ে উঠলেন। তখন আমি (বিছানায়) ফিরে গেলাম। অতঃপর যখন তিনি সিজদা থেকে মস্তক উঠালেন এবং নামায শেষ করলেন তখন বললেন, হে আয়েশা, তুমি কি মনে করেছিলে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম তোমার সাথে প্রতারণা করছেন? আমি বললাম, আল্লাহর শপথ, আমি এমনটি মনে করিনি। বরং আপনার দীর্ঘ সিজদার কারনে আমার মনে হয়েছে যে, আপনার ওফাত হয়ে গেছে। তখন তিনি বললেন, তুমি কি জান এটি কোন রাত? আমি বললাম, আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম অবগত। তিনি বললেন এটি মধ্য শাবানের রাত। আল্লাহ তাআলা এ রাতে তার বান্দাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেন। যারা ক্ষমা প্রার্থনা করে তাদেরকে ক্ষমা করেন, যারা দয়া প্রার্থনা করে তাদেরকে দয়া করেন এবং যারা বিদ্বেষী তাদেরকে তাদের অবস্থাতেই রেখে দেন।</div> <div style="text-align: justify;"> বায়হাক্বী শোয়া’বুল ঈমান-৩৬৭৫/৩৫৫৪;</div> <div style="text-align: justify;"> ফাযায়িলুল আওকাত-২৬;</div> <div style="text-align: justify;"> সুয়ুতী আদ দুররুল মান্সুর,সুরা দুখান,৭:৪০৩</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (১৫) হযরত আনাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, চারটি রাত এমন রয়েছে যেগুলোর ফযীলত তাদের দিনের ন্যায় দিনের ফযীলত রাতের ন্যায়। যাতে আল্লাহ তা’আলা বান্দাহদের কৃত ওয়াদা পূর্ণ করেন, তাঁর বান্দাদের মুক্ত করেন এবং অফুরন্ত নি’আমত প্রদান করেন। তা হল- কদরের রাত ও তার পরবর্তী দিন, আরাফার রাত ও তার পরবর্তী দিন, শাবানের মধ্য রাত্রি (শবে বরাত) ও তার পরবর্তী দিন, জুম’আর রাত ও তার পরবর্তী দিন।</div> <div style="text-align: justify;"> দায়লামি, কানযুল উম্মাল-৩৫২১৪;</div> <div style="text-align: justify;"> সুয়ুতী জামেউল আহাদীস-৩০৮০</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (১৬) হযরত উসমান বিন আবীল আ’স রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত,তিনি বলেন-রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন,যখন পনেরই শাবানের রাত হয়,তখন আহবানকারী আহবান করবে এই বলে, আছে কেউ মুক্তিকামী গুনাহ হতে ? তাকে</div> <div style="text-align: justify;"> ক্ষমা করা হবে। কেউ আছে যে কিছু চাইবে তাকে</div> <div style="text-align: justify;"> তা দান করা হবে। প্রত্যেক কামনাকারীকে প্রদান</div> <div style="text-align: justify;"> করা হবে শুধুমাত্র মুশরিক ও ব্যভিচারকারী মহিলা ব্যতীত।</div> <div style="text-align: justify;"> বায়হাক্বী শো’আবুল ঈমান হাদীস নং-৩৫৫৫;</div> <div style="text-align: justify;"> ফাজায়েলু আওকাত-২৫;</div> <div style="text-align: justify;"> কানযুল উম্মাল-৩৫১৭৮;</div> <div style="text-align: justify;"> সুয়ুতী তাফসীরে দুররে মানসুর, সুরা দুখান-৭:৪০৩</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (১৭) আতা বিন ইয়াসার রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, শা’বানের মধ্য রজনীতে (শবে বরাতে) মানুষের হায়াত পূর্ণ করা হয়। অথচ লোকটি ভ্রমণকারী হিসেবে বের হয়েছে, এমতাবস্থায় তার হায়াত পূর্ণ করা হয়েছে এবং মৃত্যু তালিকায় লিপিবদ্ধ করা হয়েছে এবং বিবাহ করেছে এমতাবস্থায় তার হায়াত শেষ করা হয়েছে ও মৃত্যু তালিকায় লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। অর্থাৎ জীবন, মৃত্যু ইত্যাদি এ রাতে নির্ধারিত হয়।</div> <div style="text-align: justify;"> মুসান্নাফে আব্দুর রাযযাক, কিতাবুস সাওম-৭৯২৫;</div> <div style="text-align: justify;"> সুয়ুতী তাফসীরে দুররে মানসুর, সুরা দুখান-৭:৪০৩</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (১৮) হযরত ইকরামা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত,</div> <div style="text-align: justify;"> তিনি সুরা দুখানের আয়াত (এ রাতে প্রত্যেক</div> <div style="text-align: justify;"> প্রজ্ঞাপূর্ণ কাজের ফয়সালা দেওয়া হয়।</div> <div style="text-align: justify;"> আয়াত-৪)এর তাফসীরে বলেন, শাবানের মধ্য</div> <div style="text-align: justify;"> রজনীতে আল্লাহ তায়ালা পরবর্তী বছরে যে সকল</div> <div style="text-align: justify;"> ঘটনা সংগঠিত হবে (বাজেট) তা লিপিবদ্ধ করবেন যারা মৃত্যু বরণ করবে তাদের মধ্য থেকে কারো কারো হায়াত বৃদ্ধি করা হবে এবং যারা আল্লাহর পবিত্র গৃহের তাওয়াফ করবে অর্থাৎ হজ্জ্ব আদায় করবে তাদের নাম লিপিবদ্ধ করা হবে। অতঃপর দের মধ্যে কোন কিছু বৃদ্ধি পাবে না এবং তাদের মধ্য হতে কমতিও হবে না।</div> <div style="text-align: justify;"> সুয়ুতী আদ দুররুল মান্সুর,সুরা দুখান,৭:৪০১; শিহাব উদ্দীন আলুসী রুহুল মা’আনী, সুরা দুখান,১৩:১১২/ ১৮:৪২৭;</div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে জারীর তাবারী তাফসীরে ত্ববারী</div> <div style="text-align: justify;"> জামেউল বয়ান, সুরা দুখান,২২:১০;</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে সা’লাবী ৮:৩৪৯;</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে বগভী, সুরা দুখান ৪:১৭৩;</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে মাযহারী ৮:৩৬৮</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (১৯) উসমান বিন মুগীরাহ বিন আখফাশ রাদ্বিয়াল্লাহু</div> <div style="text-align: justify;"> আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ</div> <div style="text-align: justify;"> সাল্লাল্লাহু আলায়হি অয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন,</div> <div style="text-align: justify;"> শবে বরাতে এক শা’বান হতে আর এক শা’বানের</div> <div style="text-align: justify;"> মধ্যকার হায়াত কর্তন করা হয়। অথচ মানুষ বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয় সন্তান সন্ততি জন্ম দেয়</div> <div style="text-align: justify;"> এমতাবস্থায় তার নাম মৃত্যুর তালিকায় নেয়া হয়।</div> <div style="text-align: justify;"> (হাদিসটি হযরত আবু হুরায়রা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতেও বর্ণিত হয়েছে।)</div> <div style="text-align: justify;"> বায়হাক্বী শো’আবুল ঈমান হাদীস নং-৩৫৫৮;</div> <div style="text-align: justify;"> শিহাব উদ্দীন আলুসী রুহুল মা’আনী, সুরা</div> <div style="text-align: justify;"> দুখান,১৩:১১২/১৮:৪২৭;</div> <div style="text-align: justify;"> ইবনে জারীর তাবারী তাফসীরে ত্ববারী জামেউল বয়ান, সুরা দুখান,২২:১০;</div> <div style="text-align: justify;"> কানযুল উম্মাল-৪২৭৮০;</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে সা’লাবী ৮:৩৪৯;</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে খাজিন ৪:১১২/১১৬;</div> <div style="text-align: justify;"> শওকানী ফাতহুল ক্বাদীর, সুরা দুখান,৪:৬৫৫; সুয়ুতী জামেউল আহাদীস-১০৯১৭;</div> <div style="text-align: justify;"> দায়লামী ২:৭৩-২৪১০;</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে বগভী সুরা দুখান ৪:১৭৪;</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে মাযহারী ৮:৩৬৮</div> <div style="text-align: justify;"> সুয়ুতী আদ দুররুল মান্সুর, সুরা দুখান,৭:৪০১;</div> <div style="text-align: justify;"> শওকানী ফাতহুল ক্বাদীর, সুরা দুখান ৪:৬৫৫; মুসনাদে দায়লামী-২৪১০</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (২০) হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদ্বিয়ায়াল্লাহু</div> <div style="text-align: justify;"> আনহু হতে বর্ণিত, শা’বানের মধ্য রজনীতে যাবতীয় বিষয়ের ফয়সালা করা হয় এবং উহা রমযানের ২৭ তারিখ ক্বদরের রাতে সংশ্লিষ্ট বিষয়ের দায়িত্বশীলদের নিকট সোপর্দ করা হয়।</div> <div style="text-align: justify;"> শিহাব উদ্দীন আলুসী রুহুল মা’আনী,সুরা</div> <div style="text-align: justify;"> দুখান,১৩:১১২/১৮:৪২৭</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (২১) হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদ্বিয়ায়াল্লাহু</div> <div style="text-align: justify;"> আনহু হতে বর্ণিত, নিশ্চই আল্লাহ্ তা’আলা</div> <div style="text-align: justify;"> শা’বানের মধ্য রজনীতে যাবতীয় বিষয়ের ফয়সালা করেন এবং উহা ক্বদরের রাতে সংশ্লিষ্ট বিষয়ের দায়িত্বশীলদের নিকট সোপর্দ করেন।</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে বগভী, সুরা দুখান ৪:১৭৪;</div> <div style="text-align: justify;"> তাফসীরে খাযিন, সুরা দুখান ৪:১১৬,</div> <div style="text-align: justify;"> আল লুবাব ফি উলুমিল কিতাব ১৭:৩১১; তাফসীরে মাযহারী ৮:৩৬৮</div> <br /> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: justify;"> (২২) হযরত আবু উমামাহ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত,তিনি বলেন এমন পাঁচটি রাত আছে যে রাতগুলোয় দু’আ ফেরত হয়না। ওইগুলো হল-জুমু’আর রাত,রজব মাসের প্রথম রাত,শ’বান মাসের ১৪ তারিখ দিবাগত রাত এবং দুই ঈদের রাত অর্থাৎ ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার রাত।</div> <div style="text-align: justify;"> সুয়ুতী জামেউল আহাদীস-১১৯৭৯; দায়লামী</div> </div>

শবে বরাত সম্পর্কিত ২২টি হাদিস

ফজিলতময় শবে বরাতের ২২ টি সহিহ হাদীসঃ ________________________________ (১) উম্মুল মুমীনিন হযরত আয়েশা সিদ্দিকা রাদিয়াল্লাহু আনহ...

Read more »