হযরত মুয়াবিয়া (রা.) কি চুক্তিভঙ্গ করেছিলেন?

<div style="text-align: justify;">♻️প্রশ্নঃ হযরত মুয়াবিয়া রাদ্বি. ও ইমাম হাসান রাদ্বি. এর মধ্যে যে সন্ধি হয়েছিল তিনি কি সেই চুক্তি ভঙ্গ করেছেন? </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">♻️হযরত ইমাম হাসান রাদ্বি. এর সাথে কৃত সন্ধি চুক্তি ওনার জিবদ্দশায় হযরত মুয়াবিয়া রাদ্বি. ভঙ্গ করেছেন মর্মে দাবীটি সত্য নয়। নির্ভরযোগ্য সূত্র মোতাবেক, হযরত মুয়াবিয়া রাদ্বি. ইন্তেকালের পরে ইমাম হাসান রাদ্বি. এর অনুপস্থিতিতে হযরত ইমাম হুসাইন রাদ্বি. কে খেলাফত দিতে হবে এরূপ শর্তারোপ সন্ধির মধ্যে উল্লেখ ছিল না। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">তবে হযরত মুয়াবিয়া রাদ্বি. এর পরে ইমাম হাসান রাদ্বি. কে পুনরায় খেলাফত প্রাপ্তির বিষয়টি উল্লেখ রয়েছে। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">📖যেমন ইমাম ইবনু হাজার আসকালানী রহ. অন্যান্য ইমামগণ উল্লেখ করেছেন, </div><div style="text-align: justify;">فكره الحسن القتال، وبايع معاوية على أن يجعل العهد له من بعده، </div><div style="text-align: justify;">-"ইমাম হাসান রাদ্বি, মুসলমানদের মাঝে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধকে অপছন্দ করলেন ও মুয়াবিয়া রাদ্বি. এর নিকট বায়াত গ্রহণ করলেন এই মর্মে যে, তিনার ওফাতের পরে হযরত হাসান রাদ্বি. কে খলিফা বানানো হয়।" </div><div style="text-align: justify;">★আসকালানী: আল-ইসাবা ফি তামিযিস সাহাবা, ১ম খণ্ড, ৪৩৩ পৃঃ।</div><div style="text-align: justify;">★ইবনু আব্দিল বার: আল-ইস্তেআব ফি মারিফাতিল আসহাব, ১ম খণ্ড, ৩৮৬ পৃষ্ঠা।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">♻️যেহেতু ইমাম হাসান রাদ্বি. হযরত মুয়াবিয়ার ইন্তেকালের পূর্বেই শাহাদাত বরণ করেছেন সেহেতু খেলাফত পুনরায় ফিরিয়ে না দেওয়ার অভিযোগ থাকছে না। অর্থাৎ হযরত মুয়াবিয়া সন্ধির চুক্তি ভঙ্গ কারি প্রমাণিত হয় না। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">📖যেমন ছহীহ্ বুখারীতে হযরত হাসান বছরী (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে,</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ইমাম হাসান রাদ্বি. হযরত মুয়াবিয়া (রা.) কে শর্ত দিলেনঃ-</div><div style="text-align: justify;">وَلَيْسَ لمعاوية بن أبي سُفْيَان أَن يعْهَد إِلَى أحد من بعده عهدا بل يكون الْأَمر من بعده شُورَى بَين الْمُسلمين.</div><div style="text-align: justify;">-"হযরত মুয়াবিয়া (রা.) এ বিষয়ে অনুমতি নেই যে, তিনি তাঁর পর কাউকে খেলাফত দিয়ে যাবেন। বরং তাঁর পরে এ বিষয়টি মুসলমানদের পরামর্শ অনুযায়ী সমাপ্ত হবে। </div><div style="text-align: justify;">(ইবনু হাজার: আস সাওয়াইকুল মুহরিকা, ২য় খণ্ড, ৩৯৯ পৃষ্ঠা)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">📖হাফিজ ইবনু কাসির রহ. তদীয় কিতাবে বলেন,</div><div style="text-align: justify;">فاشترط ان يأخذ من بيت مال الكوفة خمسة آلاف الف درهم، وان يكون خراج دار أبجرد له، وان لا يسب علي وهو يسمع.</div><div style="text-align: justify;">হযরত ইমাম হাসান (রাঃ) এই শর্তে খেলাফতের দাবী পরিত্যাগ রাজি হলেন যে, তাকে কুফার বায়তুল মাল থেকে ৫০ লক্ষ দিরহাম দেওয়া হবে। আবজারাদ অঞ্চলের খাজনা তিনি গ্রহণ করবেন এবং হযরত আলী (রাদ্বি.) এর প্রতি কোন নিন্দাবাদ যেন তার কানে না আসে। </div><div style="text-align: justify;">(ইবনু কাসির: আল-বেদায়া ওয়ান নেহায়া, ৮ম খণ্ড, ৪০ পৃষ্ঠা)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">♻️অতএব, হযরত মুয়াবিয়া রাদ্বি. ইমাম হাসান রাদ্বি. এর সন্ধি চুক্তি ভঙ্গ কারি প্রমাণিত নয়। তাই অহেতুক বিনা কারণে একজন সাহাবীয়ে রসূলকে এই ধরনের মিথ্যা অভিযোগ দেওয়া মোটেও উচিত নয়।</div><div style="text-align: justify;">♻️[বিঃদ্রঃ হযরত মুয়াবিয়া রাদ্বি. এর পরে ইমাম হাসান রাদ্বি. এর অবর্তমানে নিঃসন্দেহে ইমাম হুসাইন রাদ্বি. খেলাফতের অধিক হক্বদার ছিলেন। কিন্তু কুখ্যাত ইয়াজিদের চক্রান্তের কারণে আমীরে মুয়াবিয়া রাদ্বি. চুক্তি ভঙ্গকারী প্রমাণিত হয় না।]</div><div style="text-align: justify;">♻️মহান আল্লাহ তা'আলা সকলকে বুঝার তৌফিক দান করুন, আমিন। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">✍️মুফ্তী মুহাম্মদ আলাউদ্দিন জেহাদী, নারায়ণগঞ্জ।</div><div style="text-align: justify;">এর চেয়ে অধিক তথ্য কারো কাছে থাকলে আমাদেরকে জানালে কৃতার্থ থাকবো।</div>

হযরত মুয়াবিয়া (রা.) কি চুক্তিভঙ্গ করেছিলেন?

♻️প্রশ্নঃ হযরত মুয়াবিয়া রাদ্বি. ও ইমাম হাসান রাদ্বি. এর মধ্যে যে সন্ধি হয়েছিল তিনি কি সেই চুক্তি ভঙ্গ করেছেন? ♻️হযরত ইমাম হাসান রাদ্বি. এর স...

Read more »

আমীরে মুয়াবিয়া রা. এর সম্পর্কে বিতর্কের অবসান (১ম পর্ব)

<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">আমীরে মুয়াবিয়া রা. এর সম্পর্কে বিতর্কের অবসান (১ম পর্ব)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">লেখক: Abu Ayub Al Quadry</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">বিষয়বস্তু:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">★ আমীরে মুয়াবিয়া (রা) নাকি মাওলা আলী (রা) এর প্রতি বিদ্বেষ রাখতেন</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">★ আমীরে মুয়াবিয়া (রা) নাকি হযরত সাদ (রা) কে বলেছিলেন মাওলা আলী (রা) কে গালি দিতে ইত্যাদি আপত্তির জবাব </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">শিয়া - রাফেজিরা আমীরে মুয়াবিয়া (রা) কে নিয়ে বিভিন্নভাবে বিতর্কের সৃষ্টি করে। অপবাদ ও অভিযোগের মাধ্যমে তাঁকে মুনাফিক, কাফির, শরাবি, ইত্যাদি তকমা লাগিয়ে তার মান ও মর্যাদাকে আঘাত করার চেষ্টা করে । তাই আমার ইমানি দায়িত্ব হিসাবে পর্ব ভিত্তিক আলোচনার মাধ্যমে তাদের সমস্ত অভিযোগ বা অপবাদ ও তার সাপেক্ষে যেসব প্রমাণাদি পেশ করে সেগুলোর  খন্ডন করব এবং যথাযথ জবাব দেওয়ার চেষ্টা করবো ইনশাআল্লাহ যাতে বিতর্কের অবসান ঘটে এবং চিরকালের জন্য তাদের মুখ বন্ধ হয়ে যায়।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">শিয়াদের  অভিযোগ আমীরে মুয়াবিয়া (রা) মুনাফিক ছিলেন নাউযুবিল্লাহ কারণ তিনি মাওলা আলী (রা) এর বিদ্বেষি ছিলেন এবং সেই বিদ্বেষে তাঁকে গালি দিতেন । এই মর্মে প্রথমে তারা সাধারণত যেসব হাদিসগুলো পেশ করে, তা নিম্নে উল্লেখ করা হলো।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ، وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَىَّ أَنْ لاَ يُحِبَّنِي إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضَنِي إِلاَّ مُنَافِقٌ ‏.‏</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থঃ তাবেয়ী জির বিন হুবাইশ হতে বর্ণিত তিনি বলেন , হযরত আলী রাদিআল্লাহু আনহু - ফরমান ,সে মহান সত্তার শপথ, যিনি বীজ থেকে অঙ্কুরোদগম করেন এবং জীবকূল সৃষ্টি করেন,আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, মুমিন ব্যক্তিই আমাকে ভালবাসবে আর মুনাফিক ব্যক্তি আমার সঙ্গে শক্রতা পোষণ করবে।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(১)মুসলিম শরীফ হাদীস নং-১৪৪</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(২)মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বাল,খন্ড-১ হাদীস নং-১০৬২</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(৩)তিরমিজি শরীফ, খন্ড-৪, হাদীস নং-৩৭৩৬</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(৪)ইমাম নাসায়ি,সুনান আসসুগরা,বাব- আলামাতুল মুনাফিক,হাদীস নং-৪৯৮২</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(৫)নাসায়ি সুনানুল কুবরা,বাব-ফারকু বাইনাল মোমিন ওয়াল মুনাফিক হাদীস নং-৭২৫৭</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(৬)ইবনে মাজাহ, বাব- ফাজায়েলুস সাহাবা,হাদীস নং-১১৪</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(৭)মুসনাদে আবু ইয়ালা,হাদীস নং-৪২৫</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(৮)মুসনাদে হুমাইদ, হাদীস নং-৫৮</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(৯)সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস নং- ৬৯২৪</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(১০)মুসান্নাফে ইবনে আবি শাইবাহ, খন্ড-১২,হাদীস নং- ৩১৪৪৫</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(১১)মুসনাদে বাজ্জার, হাদীস নং-৫১৪</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(১২)ইমাম আহমাদ বিন হাম্বাল, ফাজায়েলে সাহাবা,হাদীস নং-১০৭২</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(১৩)ইমাম আবু নুয়াইম,হিলইয়াতুল আউলিয়া,হাদীস নং-৫৩৪৪</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(১৪)খতিব বাগদাদি, তারিখে বাগদাদ,খন্ড-১৪,পৃষ্ঠা-৪২৬</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(১৫) শারহে উসুলে এইতেকাদ, হাদীস নং-২১৬৬</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(১৬) ইমাম হাকিম, মারেফাতে উলুমে হাদীস নং-৩৭২</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">  حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُسَاوِرٌ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيٍّ لَا يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ وَلَا يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থ: হযরত উম্মে সালমা হতে বর্ণিত তিনি বলেন আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লালাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আলীকে (রাঃআঃ) উদ্দেশ্য করে বলতে শুনেছি কোন মোমিন তোমার প্রতি বিদ্বেষ রাখবে না আর কোন মুনাফিক তোমাকে মুহাব্বত করবে না। </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">১)মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-৬৪১৩</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">২)ইমাম আহমাদ বিন হাম্বাল, ফাজায়েলুস সাহাবা, হাদীস নং-১১৬৯</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ بهمدان ثنا الحسن بنعلي الفسوي ثنا إسحاق بن بشر الكاهلي ثنا شريك عن قيس بن مسلم عن أبي عبد الله الجدلي عن أبي ذر رضي الله عنه قال ما كنا نعرف المنافقين الا بتكذيبهم الله ورسوله والتخلف عن الصلوات والبغض لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থ: আবু জির রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত তিনি বলেন আমরা মুনাফিক চিনতাম শুধু আল্লাহ ও তার রাসুল ﷺ কে অস্বীকার করার মাধ্যমে, নামাজে গাফিলতির মাধ্যমে এবং মাওলা আলীর প্রতি বিদ্বেষের মাধ্যমে।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(হাকিম আল মুস্তাদরাক,খন্ড-৩,হাদীস নং-৪৬৪৩)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">উদ্ধৃত হাদীসগুলির মাধ্যমে বোঝা যায় মাওলা আলীর প্রতি বিদ্বেষ রাখা মুনাফিকের চিহ্নের মধ্যে একটি চিহ্ন।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">আমীরে মুয়াবিয়া (রা) কে মুনাফিক হিসাবে চিহ্নিত করার, যে প্রথম কারণটি তারা পেশ করে তা হলো আমীরে মুয়াবিয়া (রা) নাকি বিদ্বেষ বসত মাওলা আলী (রা) কে গালাগালি করতেন। কিন্তু বিষয় হলো, তাদের এই দাবির বাস্তবতা কি এবং তাদের দাবি বা অভিযোগ প্রমাণের সাপেক্ষে যে দলিল পেশ করে তা দেখে নেওয়া দরকার। তারা তাদের দাবির সাপেক্ষে যেসব দলিল পেশ করে তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো নিম্নোক্ত হাদীস।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">باب مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضى الله عنه ‏‏</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، - وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ - عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلاَثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَنْ أَسُبَّهُ لأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نُبُوَّةَ بَعْدِي ‏"‏ ‏.‏ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ ‏"‏ لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ ‏"‏ ادْعُوا لِي عَلِيًّا ‏"‏ ‏.‏ فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏(‏ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ‏)‏ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلِي ‏"‏</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">‏</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থ :  আমির ইবনে সা'দ তার পিতা সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাঃআ) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমীরে মুয়াবিয়া ইবনে আবূ সুফিয়ান (রাঃআ) সা’দ (রা) কে আমীর বানালেন এবং বললেন,</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">আলী (রাঃ আঃ) কে গালি  দিতে তোমাকে কিসে বাধা দেয় ? </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">সা’দ বললেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্পর্কে যে তিনটি কথা বলেছেন তা মনে করে  আমি কখনও তাকে গালি দিবো না। ঐসব কথার মধ্য হতে যদি একটিও আমি লাভ করতে পারতাম তাহলে তা আমার জন্য লাল উটের চেয়েও বেশি পছন্দনীয় হতো।রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে আলী (রাঃআঃ) এর উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি, মাওলা আলীকে কোন যুদ্ধের সময় প্রতিনিধি বানিয়ে রেখে গেলে তিনি বললেন, মহিলা ও শিশুদের মাঝে আমাকে রেখে যাচ্ছেন, ইয়া রাসুলাল্লাহ! তখন আল্লাহর রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তুমি কি এতে আনন্দবোধ কর না যে, আমার কাছে তোমার মর্যাদা মূসা (আলাইহিস সালাম) এর কাছে হারুন (আলাইহিস সালাম) এর মতো। তবে মনে রাখতে হবে যে, আমার পর আর কোন নবী নেই।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">খায়বারের যুদ্ধের দিন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে আমি বলতে শুনেছি, আমি এমন এক ব্যক্তিকে পতাকা দেবো যে আল্লাহ ও তার রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ভালবাসে আর আল্লাহ ও তার রাসুলও তাকে ভালবাসে। এ কথা শুনে আমরা অপেক্ষা করতে থাকলাম। তখন তিনি বললেন, আলীকে ডাকো। আলী আসলেন, তাঁর চোখ উঠেছিলো। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চোখে লালা দিলেন এবং তাঁর হাতে পতাকা অর্পণ করলেন। পরিশেষে তাঁর হাতেই বিজয় তুলে দিলেন আল্লাহ।আর যখন এই আয়াতঃ “আমরা আমাদের সন্তান-সন্ততিকে ডাকি তোমরা তোমাদের সন্তান-সন্ততিকে ডাকো অবতীর্ণ হলো, তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন (রাঃআঃ) কে ডাকলেন। অতঃপর বললেন হে আল্লাহ! এরাই আমার পরিবার।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(১)সহীহ মুসলিম কিতাবুল ফাজায়েল, হাদীস নং-৬০০২</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(২)সুনানে তিরমিজি, কিতাবুল মানাকিব,হাদীস নং-৩৩৫৮</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(৩)সুনানে নাসায়ি, কিতাবুল খাসায়েস হাদীস নং-৭১৬৯</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(৪)হাকিম আল মুস্তাদরাক, কিতাবুল মারেফাত, হাদীস নং-৪৫৫২</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">প্রথমত :  উক্ত হাদীসের উপর আমার জবাব , উক্ত হাদীসে تَسُبَّ শব্দ যার অর্থ গালি হলেও নিন্দা বা দোষ ত্রুটি বর্ণনা করাও হয়ে থাকে। যেমন আরবী হতে ইংরেজি অভিধান মু'জামুল মাআনিতে تَسُبَّ এর শব্দের অর্থ লেখা আছে blaspheming -নিন্দা,opprobrium - যার অর্থও নিন্দা</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থাৎ উক্ত অংশটির مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ অর্থ হবে আবু তুরাবকে নিন্দা করতে কিসে বাধা দেয়..? </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">দ্বিতীয়ত:  উক্ত হাদীস সম্পর্কে যদি বলা যায়, উলামায়ে কিরামদের মধ্যে অনেকেই অনেক ব্যাখ্যা দিয়েছেন। কেউ কেউ ইতিবাচক ব্যাখ্যা দিয়েছেন আবার কেউ কেউ নেতিবাচক।তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন ইমাম নববী, ইমাম কুরতুবী, আল্লামা আলুসি আরো অনেকে। আমি তাঁদের ব্যাখ্যার দিকে না গিয়ে উক্ত হাদীসের উপর যৌক্তিক ও দলিল ভিত্তিক আলোচনা করার চেষ্টা করবো ইনশাআল্লাহ। তাই কারোর যদি আমার ব্যাখ্যা খন্ডন করার হয় সে যেন যথাযথ যুক্তি ও দলিল পেশ করে। আর কেউ যেন এটা মনে না করে আমার বক্তব্য খন্ডন করতে উলিমাদের উক্তি দিয়ে খালাস হওয়ার সুযোগ আছে কারণ যৌক্তিকতার খাতিরে উলামায়ে কিরামদের সাথে দ্বিমত করা যেতে পারে । তাই হাদিস সম্বন্ধে আমি যে যৌক্তিক আলোচনা করবো বা দলিল পেশ করবো, তাদেরকেও যুক্তি ও দলিল দিয়েই তা খন্ডন করতে হবে। যাইহোক হাদীসের বিষয়বস্তুর দিকে আসা যাক।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> যদি তাদের অর্থ ধরা যায় تَسُبَّ অর্থ গালি তারপরেও,তাদের অভিযোগ প্রমাণিত নয় কারণ হাদীস লক্ষ করলে বোঝা যায় আমীরে মুয়াবিয়া (রা) সা'দ (রা) কে আমীর হিসাবে নিয়োজিত করে তাকে মাওলা আলী (রা) কে গালি দিতে বাধা কিসের সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন মাত্র অর্থাৎ আলীকে গালি দিতে তোমার জিভে বাঁধে কিনা। যদি বাঁধে তার কারণ কি, এটাই ছিলো তাঁর উদ্দেশ্য।তাঁর জিজ্ঞাসাতে প্রমাণ হয়না তিনি সা'দ (রা)কে গালি দিতে হুকুম দিয়েছিলেন বরং প্রমাণ হয় তিনি সা'দ রা) কে আমীর বানিয়ে,তার পরীক্ষা নিচ্ছিলেন যে মাওলা আলী (রা)কে গালি দিতে বাধা কেন (ভয় ও নাকি তার মর্যাদা)? অর্থাৎ জিজ্ঞাসা করে দেখছিলেন অপর দিক থেকে উত্তর কি আসে এমন তো নয় তাদের মধ্যে বিভেদের কারণে মাওলা আলী (রা) এর প্রতি কোন অশালীন মন্তব্য মনের মধ্যে পুষে রেখেছেন!! আসলে উদ্দেশ্য ছিলো হযরত সা'দ (রা) এর ধারণা জানা তাই যখন হযরত সা'দ (রা) এর কাছ থেকে আশানুরূপ উত্তর পেলেন,তার কোন প্রতিউত্তর করলেন না। যদি গালি দেওয়ার হুকুম দিতেন তাহলে হযরত সা'দ (রা) এর উত্তরের পর আমীরে মুয়াবিয়া (রা) তার প্রতি উত্তরে নিশ্চয়ই কিছু না কিছু বলতেন।তাঁর চুপ থাকা প্রমাণ করে,যে উত্তর তিনি আশা করছিলেন সেটাই পেয়েছিলেন তাই কোন প্রতিউত্তর করেননি।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">শিয়াদের দাবী অনুযায়ী তিনি যদি বিদ্বেষ বসত মাওলা আলী (রা) কে গালি দিতেন , তাহলে তাদের কাছে আমার প্রশ্ন থাকবে, তিনি যাকে আমীর বানিয়েছেন তার কাছ থেকে মাওলা আলী (রা) এর প্রশংসা শুনে রাগের প্রকাশ না দেখিয়ে কিংবা তার প্রতিউত্তর না করে কিংবা তাকে চুপ করে যাওয়ার জন্য আদেশ না করে তার ফজিলত শুনতে থাকলেন!! কিছু বললেন না কেন .? মাওলা আলী (রা) এর ফজিলত শুনে প্রতিউত্তর না করা প্রমাণ করে শিয়াদের এই অভিযোগ অবান্তর।কারণ কেউ কারোর প্রতি বিদ্বেষ রাখে আর তারই নিযুক্ত আমীরের কাছ থেকে সেই ব্যক্তির প্রশংসা শুনে চুপ থাকবে তা হতে পারে না।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">তৃতীয়ত : আপনারা জানেন যে, হাদিসের দুইটি অংশ থাকে একটি সনদ আর একটি মতন। উপরের হাদিসে যে ঘটনাটি বর্ণনা করা হয়েছে তা হচ্ছে মতন আর যার মারফত আমরা এই ঘটনা জানতে পারছি তাকে রাবি বলে এবং রাবিদের সিলসিলাকে সনদ বলে।হাদিসের উসুল সম্পর্কে যারা সামান্য জ্ঞান রাখেন তারা জানেন যে, অনেক সময় সহীহহ হাদিসের মতন সহীহ নাও হতে পারে বা মতনের উপর সন্দেহ থাকতে পারে।হাদিসে অনেক প্রকার আছে, তার মধ্যে একটি হচ্ছে খবরে ওয়াহিদ। মানে যে হাদিসটি শুধুমাত্র একজন সাহাবীর বর্ণনা থেকে পাওয়া যায় তাকে খবরে ওয়াহিদ হাদিস বলে থাকে।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">উপরের হাদিসটিও খবরে ওয়াহিদ হাদিস।আর খবরে ওয়াহিদের মতন সন্দেহাতীত নয় তাতে সন্দেহ থাকে যেমন উসুলুশ শাশীর ২৮৯ পৃষ্ঠা, ইসহাক হাকিম আল রুমির (৯৫০হিজরি) লিখিত শারহ ফিকহুল আকবারের ৮১ পৃষ্ঠায় এবং আলাউদ্দিন বুখারীর (৮৪১ হিজরি) লিখিত কাশফুল আসরারের-১৪ পৃষ্ঠায়</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">فهو كذالك فى حق السنّة الّا انّ الشبهة فى باب الخبر فى ثبوته من رسول الله صلى الله عليه وسلم واتصاله به ولهذا المعنى صار الخبر على ثلثة اقسام صحّ من رسول اللهصلى الله عليه وسلم وثبت منه بلاشبهة وهو المتواتر وقسم فيه ضرب شبهة وهو المشهور قسم فيه ا حتمال و شبهة وهو الاحاد</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থ : খবরের মধ্যে উহা নবী (সাঃআঃ) থেকে প্রমাণিত কিনা এবং নবী করিম (সাঃআঃ) পর্যন্ত বর্ণনা দ্বারা পৌছেছে কিনা তাতে সন্দেহ সৃষ্টি হয়ে থাকে এ জন্য খবর তিন প্রকার ১. যা নবী করিম (সঃআঃ) হতে সন্দেহাতীত ভাবে সহীহ হিসাবে প্রমাণিত হয়েছে তাই খবরে মুতাওয়াতির ২. যাতে একপ্রকার সন্দেহ রয়েছে তা হল খবরে মাশহুর ৩. যাতে সন্দেহ সংশয় উভয় রয়েছে তাকে খবরে আহাদ বলে।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অতএব বলা যেতে পারে যে বর্ণনাতে সরাসরি সন্দেহ থাকে সেটাই খবরে ওয়াহিদ। উদ্ধৃত বর্ণনায় বর্ণনাদাতা হচ্ছেন একমাত্র সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস, তার থেকে একমাত্র বর্ণনাকারী হিসাবে বর্ণনা করেছেন আমির বিন সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস। তিনি ব্যতীত হযরত সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাসের কাছ থেকে কোন সাহাবী বা তাবেয়ি এই বর্ণনা শুনেছেন বলে তার প্রমাণ নেই । তাছাড়া আমির বিন সা'দের কাছ থেকে একমাত্র শ্রোতা হলেন বুকাইর বিন মিসমার, তিনি ছাড়া অন্য কোন রাবি পাওয়া যায়নি। যদি আরো খুলে বলা যায় হাদীসটি খবরে ওয়াহিদ তো বটেই, সনদের দিক থেকে অতিমাত্রায় গরীব প্রকৃতির।আর যারা উসুল সম্বন্ধে জ্ঞাত, তারা জানেন উসুলে হাদীস অনুযায়ী গরীব হাদীসের মতনও গরীব হয়। যেমন ইবনে সালেহ তার লিখিত উলুমে হাদীস গ্রন্থের ৪৭০ পৃষ্ঠায় লেখেন</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">الحديث الذي يتفرد به بعض الرواة يوصف بالغريب"، وكذلك الحديث الذي يتفرد فيه بعضهم بأمر لا يذكره فيه غيره إما في متنه وإما في إسناده .</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থ: গরিব সেই হাদীসকে বলা হয়, কতক রাবি একক যা বর্ণনা করে অনুরূপ কোন রাবি যদি হাদীসের কোন অংশ একাকী বর্ণনা করে, সেক্ষেত্রে সনদ হোক আর মতনের অংশ হোক উভয় গরিব।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">তাই কারোর উপর আরোপিত অভিযোগকে প্রমাণ করতে সন্দেহাতীত দলিল বা প্রমাণ লাগে যা এক মাত্র খবরে মুতাওয়াতিরে সম্ভব।এমন খবর যার মধ্যে সন্দেহের অবকাশ আছে তার উপর ভিত্তি করে কাউকে দোষী বানানো</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">স্বার্থপরতা ও গা জোয়ারি ছাড়া কিছুই না।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> তাছাড়া সনদে বুকাইর বিন মিসমার রয়েছে।যার  ব্যাপারে ইমামগণ সমালোচনা করেছেন যেমন নিম্নে তার দলিল দেওয়া হলো। </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">بكير بن مسمار (1) أخبرنا ابن حماد قال: قال البخاري بكير بن مسمار أخو مهاجر بن مسمار روى عنه أبو بكر الحنفي في حديثه بعض النظر </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থ : খবর দিলেন ইবনে হাম্মাদ তিনি বলেন ইমাম বুখারী বলেছেন বুকাইর বিন মিসমার হলো মুহাজির বিন মিসমারের ভাই, আবু বকর হানাফি তার থেকে বর্ণনা করে থাকেন তার হাদীসে সমালোচনা আছে । </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">তাহজিবুল কামাল, খন্ড-২, পৃষ্ঠা-৪২</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> إسناده ضعيف ؛ لضعف بكير بن مسمار،</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">ইহার সনদ জইফ, বুকাইর বিন মিসমার জইফ হওয়ার কারণে </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">তারিখুল বাগদাদ, খন্ড-৬ পৃষ্ঠা-৩০৩.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> ابن حبان بينه وبين بكير بن مسمار أخي مهاجر بن مسمار فذكر هذا في الضعفاء فقال: كان مرجئا يروي ما لا يتابع عليه وهو قليل الحديث على مناكير فيه</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থ: ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেন বুকাইর বিন মিসমার ছিলেন মুহাজির বিন মিসমারের ভাই এবং আরো বলেন সে জইফের অন্তর্ভুক্তদের মধ্যে ছিলো। সে যেটা অনুসরণ করতো না সেই বর্ণনা থেকে বিরত থাকতো আর এমন কিছু হাদীস ছিলো যেগুলো মুনকার ছিলো। </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">লিসানুল মিজান, রাবি নং-১৬১৯</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">★  উক্ত হাদীসের মতন শুধু সন্দেহজনক নয় বরং একজন রাবি মুনকার হাদীস বর্ণনাতে অভিযুক্ত। আর যে নিজেই অভিযুক্ত, তার সাক্ষ্য দ্বারা কারোর প্রতি আরোপিত অভিযোগ প্রমাণ করা সম্ভব নয়।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">এমতাবস্থায় হয়তো কেউ বলতে পারে মুসলিম শরীফের হাদীসের উপর জেরাহ করেন কি করে? মুসলিম শরীফের হাদীসও অস্বীকার করবেন?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> এর উত্তরে আমি বলবো হ্যাঁ কারণ মুসলিম হোক আর বুখারী হোক কিংবা হাদীসের যেকোন গ্রন্থ হোক খবরে ওয়াহিদ অস্বীকার করার সুযোগ আছে, কারণ খবরে মুতাওয়াতিরে মতন যতটা নিক্ষুত বা সন্দেহাতীত হয় খবরে ওয়াহিদের হয় না। তাছাড়া ইমাম মুসলিম যত বড় মুহাদ্দিস হন তিনি ফেরেশতা নন যে তিনি নির্ভুল! ইজতেহাদ একেবারে নিখুঁত হবে এমন নয়, ভুল হতেই পারে। যেহেতু সনদে একজন রাবি বিতর্কিত তাই এমন সাক্ষ্যের মাধমে আরোপিত অভিযোগ প্রমাণ করা যাবে না। তাই বলা যায় উক্ত হাদীসের ভিত্তিতে শিয়াদের অভিযোগ প্রমাণ হয় না।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">পরের প্রমাণ হিসাবে শিয়ারা যে বর্ণনা পেশ করে, তা নিম্নে উল্লেখ করা হলোঃ</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">بَاب فَضْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ، - وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ - عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ فَذَكَرُوا عَلِيًّا فَنَالَ مِنْهُ فَغَضِبَ سَعْدٌ وَقَالَ تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ ‏"‏ ‏.‏ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏"‏ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي ‏"‏ ‏.‏ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏"‏ لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ‏"‏ ‏.‏</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থ: সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাঃআঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, মুয়াবিয়া (রাঃআঃ) একবার হজ্ করতে আসেন। সা’দ (রাঃআঃ) তার নিকট সাক্ষাৎ করতে এলে (রাঃআঃ) লোকেরা মাওলা আলী (রা) এর সম্পর্কে অশোভন উক্তি করে। এতে সা’দ (রাঃআঃ) অসন্তুষ্ট হন এবং বলেন, তোমরা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে কটূক্তি করলে যার সম্পর্কে আমি রাসূলূল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছিঃ আমি যার মাওলা,আলী তার মাওলা। আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে আরো বলতে শুনেছি তুমি আমার কাছে ঐরূপ যেরূপ ছিলেন হারূন (আলাইহিস সালাম) মূসা (আলাইহিস সালাম) এর নিকট। তবে আমার পরে কোন নবী নেই। আমি তাঁকে( নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে)বলতে শুনেছিঃ আজ (খায়বার যুদ্ধের দিন) আমি অবশ্যই এমন ব্যক্তির হাতে (যুদ্ধের) পতাকা অর্পণ করবো, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">সুনানে ইবনে মাজাহ,কিতাবুল মুকাদ্দামা,হাদীস নং-১২১</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">মুসান্নাফে ইবনে আবি শাইবাহ, হাদীস নং-৩১৩৫৯</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">উক্ত হাদীসও তাদের দাবীর আরো একটি দলিল।তবে এর উত্তরে প্রথমে বলবো এখানে কিন্তু আমীরে মুয়াবিয়া কোন অশোভন উক্তি করেননি,না তিনি কাউকে এমন করতে আদেশ দিয়েছেন বলে উক্ত হাদীসে জানা যায়।বরং হাদীসে আছে আমীরে মুয়াবিয়া (রা) হজে এসেছিলেন সেখানে হযরত সা'দ (রা) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে আসেন। হজে উপস্থিত লোকেরা মাওলা আলী (রা) এর সম্বন্ধে কিছু অশোভন উক্তি করে। বিষয় হলো হজে উপস্থিত লোকেরা যদি মাওলা আলী (রা) এর সম্বন্ধে অশোভন উক্তি করে তার জন্য আমীরে মুয়াবিয়া (রা) দায়ী হবেন কেন?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">তাছাড়া সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো হজে উপস্থিত অন্যান্যরা কেউ অশোভন উক্তিগুলি না শুনলো, না কেউ বর্ণনা করলো। পূর্বের ন্যায় এখানে শুধু হযরত সা'দ (রা)ই মাওলা আলী (রা) কে গালি দিতে শুনলেন আর তিনিই একমাত্র তা বর্ণনা করলেন, সেক্ষেত্রে বর্ণনা সম্বন্ধে একটা সন্দেহ থেকেই যায়।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> উক্ত  হাদীসটি সনদের দিক থেকেও গ্রহনযোগ্য নয় তার কারণ নিম্নে উল্লেখ করলাম।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">উক্ত হাদিসে আব্দুর রহমান নামে একজন রাবী আছে তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে যেমন : </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> قيل ليحيى بن معين: سمع عبد الرحمن من سعد بن أبي وقاص؟ قال: لا. قيل: من أبي أمامة؟ قال: لا. قيل: من جابر؟ قال: لا؛ هو مرسل</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থ : ইহাহইয়া ইবনে মাইনকে জিজ্ঞাসা করা হলে বলেন আব্দুর রহমান হযরত সা'দের কাছ থেকে হাদীস শুনেছেন? তিনি উত্তর দিলেন, না। জিজ্ঞাসা করা হলো আবু উমামা থেকে? তিনি উত্তর দিলেন, না। জিজ্ঞাসা করা হলো হযরত জাবির থেকে? তিনি উত্তর দিলেন, না। </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">তাহজিবুত তাহজিব খন্ড-৬, পৃষ্ঠা-১৮০</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">সনদ পর্যালোচনা করার পর জানা যায় উক্ত হাদীসে আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত কোন হাদীসই সরাসরি হযরত সা'দ (রা)  থেকে শোনেননি অতএব বলা যেতে পারে হযরত সা'দ (রা) যে বর্ণনা করেছেন তা প্রমাণিত নয়। যেহেতু বর্ণনাটির যথাযথ সাক্ষী নেই সেক্ষেত্রে যথাযথ সাক্ষী না থাকায় এটা গ্রহণযোগ্য হবে না এবং এই প্রমাণের দ্বারা কাউকে দোষী সাব্যস্ত করা যাবে না । এখানেও তাদের অভিযোগ প্রত্যাখ্যাত।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">তাদের অভিযোগের সাপেক্ষে তারা আরো একটি দলিল পেশ করে তা নিম্নে উল্লেখ করা হলো</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">وقال أبو زرعة الدمشقي: ثنا أحمد بن خالد الذهبي أبو سعيد ثنا محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن أبيه قال: ” لما حج معاوية وأخذ بيد سعد بن أبي وقاص فقال يا أبا إسحاق إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا أن ننسى بعض سننه فطف نطف بطوافك، قال: فما فرغ أدخله دار الندوة فأجلسه معه على سريره ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه فقال: أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك ثم وقعت في علي تشتمه؟ </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থ : আব্দুল্লাহ ইবনে নাজিহ তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন তার পিতা বলেন যখন হযরত আমীরে মুয়াবিয়া হজে গেলেন হযরত সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাত ধরলেন এবং বললেন হে আবু ইসহাক যুদ্ধ আমাদেরকে হজ থেকে আঁটকে রেখেছিলো সম্ভাবনা ছিল আমরা তার নিয়মগুলো ভুলে যেতাম। এখন আপনি তাওয়াফ করতে থাকুন আপনাকে তাওয়াফ করতে দেখে আমরাও তাওয়াফ করবো। যখন হজ থেকে বেরিয়ে এলেন তখন দারুল নাদওয়াতে নিয়ে গেলেন আর আমীরে মুয়াবিয়া তার ঘরের খাটে নিজের সাথে হযরত সা'দকে বসালেন। অতঃপর হযরত আলীর কথা উঠলে তাঁর সম্বন্ধে উল্টাপাল্টা বলতে শুরু করে দেন হযরত সা'দ বললেন আপনি নিজের ঘরের খাঠের উপর নিজের সাথে বসিয়ে মাওলা আলীকে গালি দেওয়া শুরু করে দিলেন?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">আল বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ, খন্ড-৭ পৃষ্ঠা-৩৭৬</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">উক্ত বর্ণনাটি আমীরে মুয়াবিয়া (রা) এর প্রতি শিয়ারা তাদের অভিযোগ প্রমাণার্থে যে দলিলগুলো দেয়, তার মধ্যে এটি অন্যতম।তবে এই বর্ণনার উপর আমার জবাব হলো উক্ত হাদীস ও এর পূর্বের হাদীস লক্ষ করলে দেখা যায়  এর পূর্বের বর্ণনায় ছিলো আমীরে মুয়াবিয়া (রা) হজে এলে হযরত সা'দ (রা) নিজে আমীরে মুয়াবিয়া (রা) এর নিকট সাক্ষাৎ করতে গিয়েছিলেন কিন্তু উক্ত বর্ণনায় আছে আমীরে মুয়াবিয়া (রা) হযরত সা'দ (রা) এর হাত ধরে বলেছেন হে আবু ইসহাক যুদ্ধ আমাদেরকে হজ থেকে আটকে রেখেছিলো সম্ভাবনা ছিলো আমরা তার নিয়মগুলো ভুলে যেতাম। এখন আপনি তাওয়াফ করতে থাকুন আপনাকে তাওয়াফ করতে দেখে আমরাও তাওয়াফ করবো। এবং পরে হজ শেষ হলে তিনি হযরত সা'দ (রা) কে নিজের সাথে নিয়ে যান অথচ পূর্বের বর্ণনায় ছিলো হযরত সা'দ (রা)ই দেখা করতে গিয়েছিলেন আমীরে মুয়াবিয়া (রা) তাকে নিয়ে যাননি। কিন্তু উক্ত বর্ণনায় সা'দ (রা) নিজে সাক্ষাৎ করতে যাননি বরং আমীরে মুয়াবিয়া (রা) হযরত সা'দ (রা)কে নিয়ে গিয়েছিলেন। তাছাড়া সবচেয়ে মজার বিষয় হলো সর্বক্ষেত্রে হযরত সা'দ (রা)ই মাওলা আলী  (রা)কে গালি দিতে শোনেন আর কেউ গালি দিতে শুনেননি বা সে বিষয়ে বর্ণনা করেননি।তাহলে বলা যেতে পারে আমীরে মুয়াবিয়া (রা) এর উপর অপবাদ দিতে বার বার হযরত সা'দ (রা) এর নাম ব্যবহার করা হয়েছে মাত্র। এছাড়া উক্ত বর্ণনায় একই ঘটনায় মতনের মধ্যে সংঘর্ষ দেখা দিচ্ছে তাই এতে সন্দেহ থেকে যায় । আর এই সন্দেহকে গাঢ়ো করে মুহাম্মদ বিন ইসহাক নামক এক বিতর্কিত রাবির উপস্থিতি।তার বিতর্কিত হওয়ার প্রমাণ নিম্নে দিলাম।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي المدني صاحب المغازي صدوق مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থ: মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার আল মাতলাবি আল মাদানি সুদুক, আর জইফ ও মাজহুল বর্ণনাকারীদের হতে তাদলিস করাতে পরিচিত ছিলেন।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">ইবনে হাজার আস্কালানি, তাবকাতুল মুদাল্লিসিন, পৃষ্ঠা-৫১</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">  أخبرنا محمد بن الحسين القطان ، قال: أنبأنا دعلج بن أحمد ، قال: أنبأنا أحمد بن علي الأبار قال: نبأنا إبراهيم بن زياد سبلان قال: نبأنا حسين بن عروة قال: سمعت مالك بن أنس يقول: محمد بن إسحاق كذاب </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থ : খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন হুসাইন কাতান তিনি বলেন আমাকে খবর দিয়েছেন দালা'জ বিন আহমাদ, তিনি বলেন আমাকে খবর দিয়েছেন আহমাদ বিন আলি আল আবার তিনি বলেন আমাকে জানিয়েছেন ইবরাহিম বিন জিয়াদ সাবলান তিনি বলেন আমাকে জানালেন হুসাইন বিন উরওয়াহ তিনি বলেন মালিক বিন আনাসকে বলতে শুনেছি</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> মুহাম্মদ বিন ইসহাক কাজ্জাব ছিলো।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">তারিখে বাগদাদ খন্ড-১ পৃষ্ঠা-২২৩</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يزيد، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالا: حَدَّثَنا أَبُو كلابة عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثني سليمان بن داود، قَال: قَال لِي يَحْيى بْنُ سَعِيد القطان أشهد أن مُحَمد بن إسحاق كذاب،</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">অর্থ : মুহাম্মাদ বিন জা'ফার বিন ইয়াজিদ ও মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন হাম্মাদ বলেন আমাদের আবু কিলাবাহ আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মাদ বর্ণনা করেন তিনি বলেন আমাকে সুলাইমান বিন দাউদ বলেন ইয়াহিয়া বিন সাইদ আলকাতান আমাকে বলেছেন</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> মুহাম্মাদ বিন ইসহাক কাজ্জাব ছিলো।</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">(ইবনে আদি আল কামিল ফি জৌফাউল রিজাল)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">উক্ত বর্ণনায় মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন আলা মাতলাবি আল মাদানি মুদাল্লিস এবং কাজ্জাব রাবি,তাই তার সাক্ষ্যতে সন্দেহ তো দূরের কথা তার সাক্ষ্য বা বর্ণনা গ্রহণযোগ্যই নয়। তাই বলাবাহুল্য শিয়ারা আমীরে মুয়াবিয়া (রা) এর উপর যে অভিযোগ আনে তা তাদের অপপ্রচার বৈকি। যাইহোক এর পরবর্তী পর্বে থাকবে সিফফিন যুদ্ধকে কেন্দ্র করে আমীরে মুয়াবিয়া (রা) এর উপর শিয়াদের বিভিন্ন অভিযোগ এবং তা পর্যালোচনা করে তার যথাযথ জবাব দেওয়ার চেষ্টা করা হবে ইনশাআল্লাহ।</span></div>

আমীরে মুয়াবিয়া রা. এর সম্পর্কে বিতর্কের অবসান (১ম পর্ব)

আমীরে মুয়াবিয়া রা. এর সম্পর্কে বিতর্কের অবসান (১ম পর্ব) লেখক: Abu Ayub Al Quadry বিষয়বস্তু: ★ আমীরে মুয়াবিয়া (রা) নাকি মাওলা আলী (রা) এর প্র...

Read more »

মু&#39;মিন কে এবং তার পরিচয় কী?

<div>মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?</div><div><br>মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?</div><div>প্রশ্ন-১ঃ মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?</div><div><br></div><div>উত্তর ঃ حامدا ومصليا و مسلما হাদীস শরীফে এসেছে, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,المؤمن من امنه الناس على ودماءهم اموالهم‘যার থেকে মানুষ নিজের জান মাল ও ইজ্জত-সম্মানের ক্ষেত্রে নিরাপদ হয়ে যায় যে, তিনি মু'মিন'। এরা কখনো মানুষের জীবন কেড়ে নিতে পারে না, এটাই মুসলমানদের প্রতি সুধারণা। এই মুসলমান আমাদের মাল নষ্ট করতে পারে না এবং ইজ্জত লুটে নিতে পারে না। মানুষের মধ্যে এতটুকু আস্থা যখন সৃষ্টি হবে, তখন বুঝা যাবে- সে একনিষ্ঠ মু'মিন। অন্যথায় নামধারী মুসলমান থেকে এসব আশা করা যায় না। বরং সর্বদা এমন মুসলমানের উপর আস্থা না থাকলে মনে করতে হবে, সে নামধারী মুনাফিক মুসলিম ।</div><div><br></div><div>বরং ইদানিং মুসলমানদের মধ্যে হত্যা, মারামারি, কাটাকাটি, সন্ত্রাস ইত্যাদি মহামারির মতো ছড়িয়ে পড়েছে। নামধারী মুসলমানদের একদল এই জাতীয় রোগে আক্রান্ত। আল্লাহ্ তা'আলা সকলকে হেফাযত করুন ।امنه الناس বাক্যে তথা মানুষ শব্দটি ব্যাপক । মুসলিম  অমুসলিম সকলেই এর অন্ত র্ভুক্ত। সকলেই আস্থাশীল হতে হবে যে, এই ভাই মু'মিন। মারামারি করা বা ইজ্জত নষ্ট করা তার কাজ নয়। পুরা দুনিয়া নিরাপদ থাকবে যে, এই লোক সৎ। তার থেকে কোনো প্রকার ক্ষতির আশঙ্কা নেই ।</div><div>→খুতুবাতে হাকীমুল ইসলাম, খণ্ড-৩, পৃষ্ঠা-২৩৪।</div><div><br></div><div>প্রকৃত মু'মিনের বৈশিষ্ট্য হলো, মানুষ ছাড়াও পশু পাখি পর্যন্ত মু'মিন থেকে নিরাপদ থাকবে । উল্লিখিত হাদীস থেকে জানা যায়, কোনো সৃষ্টিকে কষ্ট দেওয়া মু'মিনের শান ও নীতি বহির্ভূত । হাদীস শরীফে আছে, المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 'প্রকৃত মু'মিন হলো, যার হাত ও মুখ থেকে অন্য মুসলমান নিরাপদ থাকে।' কোনো প্রকার কর্ম দ্বারা অন্যের কষ্ট ও অশান্তি সৃষ্টি করতে পারবে না।</div>

মু&#39;মিন কে এবং তার পরিচয় কী?

মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী? মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী? প্রশ্ন-১ঃ ...

Read more »

মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?

<div>মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?</div><div><br>মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?</div><div>প্রশ্ন-১ঃ মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?</div><div><br></div><div>উত্তর ঃ حامدا ومصليا و مسلما হাদীস শরীফে এসেছে, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,المؤمن من امنه الناس على ودماءهم اموالهم‘যার থেকে মানুষ নিজের জান মাল ও ইজ্জত-সম্মানের ক্ষেত্রে নিরাপদ হয়ে যায় যে, তিনি মু'মিন'। এরা কখনো মানুষের জীবন কেড়ে নিতে পারে না, এটাই মুসলমানদের প্রতি সুধারণা। এই মুসলমান আমাদের মাল নষ্ট করতে পারে না এবং ইজ্জত লুটে নিতে পারে না। মানুষের মধ্যে এতটুকু আস্থা যখন সৃষ্টি হবে, তখন বুঝা যাবে- সে একনিষ্ঠ মু'মিন। অন্যথায় নামধারী মুসলমান থেকে এসব আশা করা যায় না। বরং সর্বদা এমন মুসলমানের উপর আস্থা না থাকলে মনে করতে হবে, সে নামধারী মুনাফিক মুসলিম ।</div><div><br></div><div>বরং ইদানিং মুসলমানদের মধ্যে হত্যা, মারামারি, কাটাকাটি, সন্ত্রাস ইত্যাদি মহামারির মতো ছড়িয়ে পড়েছে। নামধারী মুসলমানদের একদল এই জাতীয় রোগে আক্রান্ত। আল্লাহ্ তা'আলা সকলকে হেফাযত করুন ।امنه الناس বাক্যে তথা মানুষ শব্দটি ব্যাপক । মুসলিম  অমুসলিম সকলেই এর অন্ত র্ভুক্ত। সকলেই আস্থাশীল হতে হবে যে, এই ভাই মু'মিন। মারামারি করা বা ইজ্জত নষ্ট করা তার কাজ নয়। পুরা দুনিয়া নিরাপদ থাকবে যে, এই লোক সৎ। তার থেকে কোনো প্রকার ক্ষতির আশঙ্কা নেই ।</div><div>→খুতুবাতে হাকীমুল ইসলাম, খণ্ড-৩, পৃষ্ঠা-২৩৪।</div><div><br></div><div>প্রকৃত মু'মিনের বৈশিষ্ট্য হলো, মানুষ ছাড়াও পশু পাখি পর্যন্ত মু'মিন থেকে নিরাপদ থাকবে । উল্লিখিত হাদীস থেকে জানা যায়, কোনো সৃষ্টিকে কষ্ট দেওয়া মু'মিনের শান ও নীতি বহির্ভূত । হাদীস শরীফে আছে, المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 'প্রকৃত মু'মিন হলো, যার হাত ও মুখ থেকে অন্য মুসলমান নিরাপদ থাকে।' কোনো প্রকার কর্ম দ্বারা অন্যের কষ্ট ও অশান্তি সৃষ্টি করতে পারবে না।</div>

মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?

মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী? মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী?মু'মিন কে এবং তার পরিচয় কী? প্রশ্ন-১ঃ ...

Read more »

রাসূল ﷺ এর শানে কটুক্তিকারীর শাস্তি

<p> <b><span style="color: #cc0000; font-size: large;"><u>মান সাব্বা নাবিয়্যান ফাক্বতুলুহু</u></span></b></p><p><b><span style="color: #cc0000; font-size: large;"><u><br /></u></span></b></p><p><b>নবি ﷺ এর শানে গোস্তাখীর ব্যাপারে একজন </b>অন্ধ সাহাবি সে শাতিমকে শাস্তি দেয়। নবি ﷺ ঐ সাহাবিকে যাবতীয় আপত্তি হতে মুক্তিপ্রদান করেন। ইউটিউবে Abuzar Responds নামক এক চ্যানেলে এই হাদিসকে 'জাল-দ্বইফ' এবং 'এক্সট্রা অর্ডিনারি ঘটনা, তাই অগ্রহণযোগ্য' বলে প্রমাণ করার অপচেষ্টা চালানো হয়েছে। <a href="https://youtu.be/-o08qOU_Cxc"><span style="color: red;"><i><b>এখানে দেখুন ভিডিওটি</b></i></span></a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5OzuFqE8pf9TsKNt6F1dWaR9aWGa_l4w0TOGtU-mBvCck1aXyVjkZApbf5Av7Pz5P1g5giV239HuEESmwYYJNmnI37ZZ4f2c3Lf8xsYXOT4oCvwNSGyNt5kPCgE9EVSUL7gb09nbjGRY4HBsLGxiaFpyoMjCisylZRCDS3y17qdytg7qOgXqPnEBeYQ/s940/20220708_110916_0000.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="788" data-original-width="940" height="268" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5OzuFqE8pf9TsKNt6F1dWaR9aWGa_l4w0TOGtU-mBvCck1aXyVjkZApbf5Av7Pz5P1g5giV239HuEESmwYYJNmnI37ZZ4f2c3Lf8xsYXOT4oCvwNSGyNt5kPCgE9EVSUL7gb09nbjGRY4HBsLGxiaFpyoMjCisylZRCDS3y17qdytg7qOgXqPnEBeYQ/s320-rw/20220708_110916_0000.png" width="320" /></a></div><p>একজন নদভি আলেমও এর পক্ষে অপূর্ণ সব মন্তব্য করে হাদিসটিকে অগ্রহণযোগ্য প্রমাণের চেষ্টা করেছেন। আসুন দেখা যাক হাদিসটির আসলে সিদ্ধান্ত কেমন হবে!</p><p><br /></p><div style="text-align: left;">ইমাম নাসায়ি 'সুনান' গ্রন্থে এবং<br />সুনানু আবি দাউদ<br />কিতাব: আল-হুদুদ<br />বাব: بَابُ الْحُكْمِ فِيمَنْ سَبَّ النَّبِيَّ ﷺ<br />এ উল্লেখ আছে,</div><div style="text-align: left;"><br /><div style="text-align: right;"></div></div><blockquote><div style="text-align: left;"><div style="text-align: right;">حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، <b><i><u><span style="color: #cc0000;">عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ</span></u></i></b>، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَقَعُ فِيهِ، فَيَنْهَاهَا، فَلَا تَنْتَهِي، وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ، قَالَ: فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَشْتُمُهُ، فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا، وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا، فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ، فَلَطَّخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ: أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلَّا قَامَ، فَقَامَ الْأَعْمَى يَتَخَطَّى النَّاسَ وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا صَاحِبُهَا، كَانَتْ تَشْتُمُكَ، وَتَقَعُ فِيكَ، فَأَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي، وَأَزْجُرُهَا، فَلَا تَنْزَجِرُ، وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ، وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً، فَلَمَّا كَانَ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتُمُكَ، وَتَقَعُ فِيكَ، فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا، وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ</div></div><div style="text-align: left;"><br />—হযরত আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস রা. সূত্রে বর্ণিত জনৈক অন্ধ লোকের একটি উম্মু ওয়ালাদ’ ক্রীতদাসী ছিলো। সে নবী ﷺ কে গালি দিতো এবং তাঁর সম্পর্কে মন্দ কথা বলতো। অন্ধ লোকটি তাকে নিষেধ করা সত্ত্বেও সে বিরত হতো না। সে তাকে ভৎর্সনা করতো; কিন্তু তাতেও সে বিরত হতো না। এক রাতে সে যখন নবী ﷺ কে গালি দিতে শুরু করলো এবং তাঁর সম্পর্কে মন্দ কথা বলতে লাগলো, সে একটি একটি ধারালো ছোরা নিয়ে তার পেটে ঢুকিয়ে তাতে চাপ দিয়ে তাহেত্যা করলো। তার দু’ পায়ের মাঝখানে একটি শিশু পতিত হয়ে রক্তে রঞ্জিত হলো। ভোরবেলা নবী ﷺ ঘটনাটি অবহিত হয়ে লোকজনকে সমবেত করে বলেনঃ আমি আল্লাহর কসম করে বলছিঃ যে ব্যক্তি একাজ করেছে, সে যদি না দাঁড়ায় তবে তার উপর আমার অধিকার আছে।<br />একথা শুনে অন্ধ লোকটি মানুষের ভিড় ঠেলে কাঁপতে কাঁপতে সামনে অগ্রসর হয়ে নবী ﷺ এর সামনে এসে বসে বললো, হে আল্লাহর রাসূল! আমি সেই নিহত দাসীর মুনিব। সে আপনাকে গালাগালি করতো এবং আপনার সম্পর্কে অপমানজনক কথা বলতো। আমি নিষেধ করতাম; কিন্তু সে বিরত হতো না। আমি তাকে ধমক দিতাম; কিন্তু সে তাতেও বিরত হতো না। তার গর্ভজাত মুক্তার মতো আমার দু’টি ছেলে আছে, আর সে আমার খুব প্রিয়পাত্রী ছিলো। গত রাতে সে আপনাকে গালাগালি শুরু করে এবং আপনার সম্পর্কে অপমানজনক কথা বললে, আমি তখন একটি ধারালো ছুরি নিয়ে তার পেটে স্থাপন করে তাতে চাপ দিয়ে তাকে হত্যা করে ফেলি। নবী ﷺ বলেন, তোমরা সাক্ষী থাকো, তার রক্ত বৃথা গেলো।</div></blockquote><div style="text-align: left;"><br /><span style="color: red; font-size: medium;"><b><u>বর্তমানকালের মুহাক্কিকদের অভিমত:</u></b></span></div><div style="text-align: left;"><br /><b>✔১.আলবানি: </b>সহিহ সুনানে আবি দাউদ এবং নাসায়ির তাহকিক<br />'মানারিস সাবিল' এর তাখরিজে আলবানি বলেছেন, ❝আমি বলছি এই হাদিসের সনদ বুখারি মুসলিমের শর্তের ওপর বিশুদ্ধ।❞<br />[৫ম খণ্ড,১২৫১ নং হাদিস]</div><div style="text-align: left;"><br /><b>✔২.আরনাউত্ব: </b><br />إسناده قوي من أجل عثمان الشحام<br />উসমান ইবনু শাহহাম সহকারে হাদিসটির সনদ শক্তিশালি।(৬/৪১৬পৃ, মুওয়াসসাসাতুর রিসালাহ)</div><p>সুনানু আবি দাউদের তাহক্বিক।</p><p><br /></p><p><b>✔৩.ইবনু আবি 'আলিফাহ: </b></p><p style="text-align: right;">صحيح،حححه حاكم</p><p>- সহিহ, হাকিম সহিহ বলেছেন।</p><p>সুনানু আবি দাউদের তাহকিক,(দারুল হাদ্বারাত লিন নাশার, রিয়াদ)</p><p><br /></p><p><b>✔৪.বায়তুল আফকার এর তাহকিক অনুসারে সহিহ।</b></p><p><br /></p><p><b>✔৫.মুখতাসারুস সুনান আবি দাউদ</b>,লিল হাফিয মুনযিরি (৬৩৫হি.), ৩/১৪৭,তাহকিক: মুহাম্মাদ সুবহি বিন হাসান আল-খাল্লাক্ব।রিয়াদ হতে প্রকাশিত।</p><p><br /></p><p><b>✔৬।সুনানু আবি দাউদ,দারুস সিদ্দিক রিয়াদ হতে প্রকাশিত, মুহাক্কিক সহিহ বলেছেন</b></p><p><br /></p><p><b>✔৭। মুওয়াসসাসাতুর রিসালাতু নাশিরুন</b> হতে প্রকাশিত সুনানের মুহাক্কিকগণ বলেন, </p><p style="text-align: center;">إسناده قوي</p><p>সনদ শক্তিশালী।</p><p>নদভি আলেম এই হাদিসের রাবি উসমান আল শাহহামের ওপর প্রশ্ন তুলেছেন। সেগুলোর আলোচনায় আসা যাক এবার।</p><p><br /></p><p><b><span style="color: #cc0000; font-size: medium;"><u>রাবি উসমান আশ-শাহ্হাম এর আলোচনা:</u></span></b></p><p><br /></p><p>সমালোচনা অংশ:</p><p>১।ইমাম ইবনু 'আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থের ৬/২৯৩ পৃষ্ঠায় ১৩২৮ নং জীবনীতে উল্লেখ করেন, ইমাম ইয়াহইয়া ইবন সাইদ আল-কাত্তান বলেন,</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى وذكر عُثْمَان الشحام فَقَالَ يعرف وينكر ولم يكن عندي بذاك</p><p><br /></p><p>— তার কাছে পরিচিত এবং পরিতাজ্য (উভয় রকমের হাদিসই) পাওয়া যায়। </p><p><br /></p><p>ইবনু আদি বলেন,ইমাম আবু ইয়া'লা হাদিস বর্ণনাকালে বলেছেন,</p><p><br /></p><p style="text-align: center;">وَعُثْمَانُ الشَّحَّامُ لَيْسَ لَهُ كَثِيرُ حَدِيثٍ</p><p><br /></p><p>— এবং উসমান আশ-শাহ্হাম প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।</p><p>২।এভাবে ইমাম নাসায়ি তাকে 'শক্তিশালি নন' বলেছেন। </p><p><br /></p><p><span style="color: #cc0000; font-size: large;"><b><u>শাহহাম এর সত্যিকার অবস্থা:</u></b></span></p><p><br /></p><p>★১। ইমাম ইবনু 'আদি 'আল কামিল' গ্রন্থে ইমাম আবু ইয়া'লার বক্তব্যে আরো কথা এনেছেন যা উল্লেখ না করলে শাহহামের প্রতি অবিচার হবে। হাফিয আবু ইয়ালা হতে ইমাম ইবনু আদি বর্ণনা করেছেন,</p><p><br /></p><p style="text-align: center;"></p><blockquote>حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ. وَعُثْمَانُ الشَّحَّامُ لَيْسَ لَهُ كَثِيرُ حَدِيثٍ <i><b><span style="color: red;">وَمَا رَأَى بِهِ بَأْسًا فِي رِوَايَاتِهِ</span></b></i></blockquote><p></p><p><br /></p><p>— আবু ইয়ালা হাদিস বর্ণনা করেছেন আমার নিকট, তিনি হাদিস বর্ণনা করেন..... নবি ﷺ বলতেন, ❝হে আল্লাহ! আমাকে আপনার নিকট আপনার অস্বীকৃতি হতে, দারিদ্রতা হতে এবং ক্ববরের আযাব হতে পানাহ চাইছি।❞</p><p>[আবু ইয়ালা বলেন] এবং শাহহাম অধিক হাদিস বর্ণনাকারিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।<i><b><u>আমি তার থেকে হাদিস গ্রহণ করতে কোনো সমস্যা দেখি না</u></b></i>।</p><p>(আল কামিল ফিদ্ব দ্বুআফাইর রিজাল,প্রাগুক্ত)</p><p><br /></p><p><b>★২। ইমাম দারাকুতনি</b>, যিনি হাদিসের ত্রুটি বর্ণনার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন, উনি উনার বিশ্বস্ত বর্ণনাকারিদের তালিকাগ্রন্থ '<b><i>যিকরু আসমায়ি ওয়াত তাবিয়িন</i></b>' গ্রন্থের ২/১৭০ পৃ. শাহহামকে সিকাহ/বিশ্বস্ত বর্ণনানাকারিদের অন্তর্ভুক্ত বলেছেন।</p><p><br /></p><p>★৩। ইমাম আবু হাতিম আর-রাযি 'কিতাবু জারহ ওয়াত তাদিল' ৬ষ্ঠ খন্ড/৯৫১ নং জীবনীতে বলেন,</p><p style="text-align: center;"></p><blockquote><p style="text-align: center;">عثمان الشحام أبو سلمة بصرى روى عن عكرمة.... نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن</p><p style="text-align: center;">حنبل فيما كتب إلي قال سألت ابى عن عثمان الشحام فقال ليس به بأس، ثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال عثمان الشحام ثقة، نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن عثمان الشحام فقال بصرى ما أرى بحديثه بأسا، ثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن عثمان الشحام فقال بصرى ثقة</p></blockquote><p style="text-align: center;"></p><p><br /></p><p>— উসমান আশ-শাহহাম আবু সালামাহ, বসরার অধিবাসি, তাবিয়ি' ইকরিমাহ হতে বর্ণনা করেছেন। ☞হাফিয আবদুর রহমান ইবনু আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন,'আমি আমার পিতা ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলকে জিজ্ঞেস করেছি, তিনি বলেছেন, শাহহামের হাদিসে কোনো সমস্যা নেই।'</p><p><span style="font-size: x-small;">(موسوعه اقوال الامام احمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله, 2/438, রাবী নং 1756)</span></p><p>☞বিখ্যাত হাদিসবিশারদ, হাকিম ফিল হাদিস ইমাম ইয়াহইয়া ইবনু মু'ইন বলেছেন,'সে বিশ্বস্ত'!</p><p>☞ইমাম আবদুর রহমান বলেন,'আমার পিতা বলেছেন, আমি তার হাদিসে কোনো সমস্যা দেখিনা!'</p><p>☞বিশ্বনন্দিত মুহাদ্দিস ইমাম আবি যুর'আ বলেছেন, শাহহাম সিক্বাহ/বিশ্বস্ত!</p><p><br /></p><p><b>★৪। ইমাম ইবনু হিব্বান তাকে 'কিতাবুস সিকাত</b>' গ্রন্থে উল্লেখ করে বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী ঘোষণা দিয়েছেন।</p><p><br /></p><p>★৫।ইমাম আল-আজুরি বলেছেন, আমিকে শাহহামের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করি। তিনি তাকে সিকাহ/বিশ্বস্ত বলেছেন।অথবা, এও বলেছেন 'তার থেকে হাদিস নিতে কোনো সমস্যা নেই।'</p><p><br /></p><p>শেষের দিকে আজুরি একটা বক্তব্য এনেছেন,</p><p>فقيل له انه وجد بخط</p><p>— ❝বলা হয়ে থাকে, শাহহামের মধ্যে ত্রুটির অনুপ্রবেশ হয়েছিল।❞</p><p>কিন্তু হাদিস বিশারদ বা উসুলবিদদের নিকট একথা জানা যে, قيل/ক্বিইলা দ্বারা দূর্বল অভিমত বুঝানো হয়ে থাকে। সুতরাং অভিমতটি দূর্বল![সাওয়ালাতে আজুরি,৩/৩৫০]</p><p><br /></p><p><b>★৬। রিজালশাস্ত্রের পুরোধা ব্যক্তিত্ব ইমাম জামালুদ্দিন মিযযির 'তাহযিবুল কামাল' </b>হতে শাহহামের আলোচনা :</p><p style="text-align: right;">وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، وأبو زرعة</p><p style="text-align: right;">ثقة.وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا....وقال في موضع آخر: ليس به بأس....روى له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي</p><p><br /></p><p>ইসহাক বিন মানসুর ইমাম ইয়াহইয়া ইবনু মু'ইন এবং আবু যুরআ হতে বর্ণনা করেন, উনারা বলেছেন, শাহহাম সিক্বাহ/বিশ্বস্ত! ইমাম আবু হাতেম বলেছেন, আমি তার থেকে হাদিস গ্রহণ করতে কোনো সমস্যা দেখিনা।...ইমাম নাসায়ি অন্যত্র বলেছেন, তার থেকে হাদিস নিতে কোনো অসুবিধা নেই।...ইমাম মুসলিম,ইমাম আবু দাউদ,ইমাম তিরমিযি এবং ইমাম নাসায়ি তার থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন।</p><p><br /></p><p>★৭। 'ইক্বমালু তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে হাফিয মুগলতা'য়ি বলেছেন, ❝আল্লামা ইবনু খালফূন (ইনি বুখারি মুসলিমের শায়খের উপর গ্রন্থ রচনা করেছেন ) তাকে স্বীয় 'সিকাত' বা বিশ্বস্ত রাবীদের জীবনী গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।তিনি এও বলেছেন, তার নিকট শাহহাম ৩য় দরজার মুহাদ্দিস। ইমাম ইবনু আবদির রাহিম বলেছেন, তার থেকে হাদিস নিতে কোনো অসুবিধা নেই।' ❞ মুগলতায়ি লিখেন,</p><p style="text-align: center;"> وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات </p><p> ❝ইমাম ইবনু শাহিন তার বিশ্বস্ত রাবিদের গ্রন্থে শাহহামকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।</p><p style="text-align: right;"><br /></p><p style="text-align: right;"> وسماه أبو بشر الدولابي في كتاب «الكني» والنسائي، ويعقوب الفسوي : عثمان بن مسلم من غير تردد</p><p> </p><p> — আবু বিশর আদ-দুওলাবি 'আল-কুনা' গ্রন্থে, নাসায়ি এবং ইয়াকুব আল-ফাসাওয়ি বলেছেন, শাহহহাম প্রত্যাখ্যাত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়।(অর্থাৎ তার হাদিস মক্ববুল বা গ্রহণ করা হবে।)</p><p> [মুগলতায়ি,৩৬৬২ নং রাবি]</p><p><br /></p><p>★৮। 'আল আনসাব' গ্রন্থের ৭ম খণ্ডে হাফিয সাম'আনি (৫৬২হি.) 'শিন এর পর হা' অধ্যায়ে আলোচনা এনেছেন। বিস্তারিত আলোচনার পর উনি লিখেন,</p><p style="text-align: center;">قال يحيى ابن معين : مسلم بن إبراهيم ثقة مأمون، وقال أبو حاتم : هو ثقة صدوق</p><p>— ইবনু মু'ইন বলেছেন, মুসলিম বিন ইবরাহিম, মানে শাহহাম হল বিশ্বস্ত এবং ন্যায়পরায়ণ রাবি। আবু হাতিম বলেছেন সে সত্যবাদি এবং বিশ্বস্ত/সিকাহ।</p><p><br /></p><p><b><i>★৯।শায়খুল ইসলাম ইবনু হাজার 'তাক্বরিব' গ্রন্থে ৪৫৬৩ নং জীবনিতে বলেন, 'তার থেকে হাদিস গ্রহণ করতে কোনো অসুবিধা নেই।'</i></b></p><p><br /></p><p>★১০। হাফিয যাহাবির মতামত</p><p style="text-align: center;">وثقه جماعة</p><p>— তাকে এক জামাত মুহাদ্দিস বিশ্বস্ত বলেছেন।</p><p>[দিওয়ানুদ দ্বু'আফা,২৭৯২ নং জীবনী]</p><p>যাহাবি 'আল কাশেফ' গ্রন্থে ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বলের 'কোনো সমস্যা নেই'— উক্তি উল্লেখ করে, শাহহামের সত্যায়ন করেছেন।</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b><span style="color: #e06666; font-size: medium;"><i>পৃথিবীর ইতিহাসের বিশুদ্ধতম হাদিস গ্রন্থ 'সহিহ মুসলিম' এ ইমাম মুসলিম শাহহামের সনদে হাদিস এনেছেন। </i></span></b></p><p><br /></p><p>ইমাম মুসলিমের সনদ:</p><p style="text-align: right;">১।</p><p style="text-align: right;">حَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ<span style="color: #cc0000;"><b><i>، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، الشَّحَّامُ قَالَ</i></b></span></p><p>কিতাবুল ফিতান</p><p>বাব: باب نُزُولِ الْفِتَنِ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ </p><p>হাদিস নং : ৭১৪২-(২৮৮৭) (হাদিস একাডেমি)</p><p>২।</p><p style="text-align: center;"> وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ، بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، <b><i>كِلاَهُمَا عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ</i></b>، بِهَذَا الإِسْنَادِ </p><p> </p><p>কিতাবুল ফিতান</p><p>বাব: باب نُزُولِ الْفِتَنِ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ </p><p>হাদিস নং : ৬৯৮৭ (ইফা)</p><p><br /></p><p>সুতরাং শাহহাম এর সনদকে জাল-দূর্বল বলার আগে ভাবা উচিত!</p><p><br /></p><p>সনদগত রসাত্মক আপত্তি, এই হাদিস নাকি Extra Ordinary. আর একারণে এটা দূর্বল।</p><p><br /></p><p>নাসায়ি স্বীয় 'মুজতাবা' বা সুনান গ্রন্থে অবিকৃত সনদে এই হাদিস এনেছেন।</p><p>কিতাবু তাহরিমুদ-দাম বা হত্যা অবৈধ হওয়ার অধ্যায়</p><p>বাব: الْحُكْمُ فِيمَنْ سَبَّ النَّبِيَّ ﷺ </p><p><br /></p><p>আমরা এই হাদিসের আরো কিছু সন্ধান দিচ্ছি।</p><p><br /></p><p><b><span style="color: red; font-size: medium;">✔সমার্থক হাদিস ১:</span></b></p><p>হাফিয ইবনু যানজুভিয়াহ (২৫০হি.) স্বীয় 'আমওয়াল' গ্রন্থের ১ম খন্ডের ৪৩২ পৃ. (কিং সাউদ রিসার্চ ইন্সটিটিউট হতে প্রকাশিত) উল্লেখ করেন,</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">انا حميد قال: قال ابو عبيد: انا ابن ابي علي انا عثمان الشحام عن عكرمة أن رجلا كانت له ام ولد وكانت تكثر الوقوع في رسول الله ﷺ والشتم له، وينهاها فلا تنتهي فقتلها فرفع ذلك الى ﷺ ماهدر دمها</p><p><br /></p><p><b><span style="color: #cc0000;">✔সমার্থক হাদিস ২ ও ৩:</span></b></p><p>সুনানু কুবরা লিল বায়হাক্বি,</p><p><br /></p><p>16863 </p><p style="text-align: center;">- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ:" أُمَّ وَلَدٍ لِرَجُلٍ سَبَّتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَتَلَهَا، فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللهِ ﷺ: إِنَّ دَمَهَا هَدَرٌ</p><p>আরেকটি ভিন্ন সনদে ইমাম বায়হাক্বি আনেন,</p><p><br /></p><p>20434 -</p><p style="text-align: center;"> أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ , أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ , ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا الْحَارِثُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا إِسْرَائِيلُ , عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي قِصَّةِ الرَّجُلِ الَّذِي قَتَلَ امْرَأَتَهُ بِالْوَقِيعَةِ فِي رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: فَلَمَّا كَانَ الْبَارِحَةُ ذَكَرَتْكَ , فَوَقَعَتْ فِيكَ , فَلَمْ أَصْبِرْ أَنْ قُمْتُ إِلَى الْمِعْوَلِ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا , فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ</p><p><br /></p><p><b><span style="color: #cc0000; font-size: medium;">✔সমার্থক হাদিস নং ৪:</span></b></p><p>'আহকামু আহলিল মিলাল' গ্রন্থে ইমাম আবু বকর আল খাল্লাল (৩১১হি) উল্লেখ করেন</p><p>۷۲۸ - أخبرني عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال : حدثنا عثمان الشحام قال: حدثنا عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنه : أن رجلاً كانت له أم ولد تشتم النبي ﷺ فقتلها فسأله النبي ﷺ عنها فقال يا رسول الله إنها كانت تشتمك فقال رسول الله ﷺ: ألا إن دم فلانة هدر.</p><p><br /></p><p>✔সমার্থক হাদিস নং ৫:</p><p>ইমাম আদ-দারাকুৎনী উল্লেখ করেন,</p><p>حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثنا أبو جعفر محمد ابن أبي سمينة وحدثنا عمر بن أحمد بن علي القطان ، حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا إسرائيل ، عن عثمان الشحام ، عن عكرمة حدثنا ابن عباس.... </p><p>(হাদিস নং ৩১৯৪)</p><p><br /></p><p>দারাকুৎনী মোট তিনভাবে হাদিসটা এনেছেন, এর মধ্যে আরেকটি হল</p><p><br /></p><p>4503- حدثنا أبو القاسم بن منيع قراءة عليه ، حدثنا أبو جعفر محمد بن أبي سمينة ، حدثنا عبيدالله بن موسى ، حدثنا إسرائيل ، عن عثمان الشحام ، عن عكرمة عن ابن عباس... </p><p><br /></p><p>✔সমার্থক হাদিস নং ৬ ও ৭:</p><p>'আহাদিসুল মুখতারাহ' গ্রন্থে উল্লেখ আছে দুইটি সনদ যা আল্লামা মাক্বদিসি স্বীয় পদ্ধতিতে এনেছেন,</p><p><br /></p><p>أخبرنا أبو جعفر الصيدلاي وفاطمة بنت سعد الخير - أنّ </p><p>فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الحسن بن علويه القطان، ثنا عباد بن موسى الخلي، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيل، عن عثمان الشخام، عن عكرمة، عن ابن عباس....</p><p> </p><p>أخبرنا أبو جعفر الصيدلاي وفاطمة بنت سعد الخير - أنّ فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الحسن بن علويه القطان، ثنا عباد بن موسى الخلي، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيل، عن عثمان الشخام، عن عكرمة، عن ابن عباس.....</p><p><br /></p><p>ওয়াল্লাহু আ'লাম।</p><p><br /></p><p>সুতরাং প্রমাণিত হল, এ হাদিসখানা সহিহ এবং ঘটনাটি অপ্রমাণিত নয়।</p>

রাসূল ﷺ এর শানে কটুক্তিকারীর শাস্তি

  মান সাব্বা নাবিয়্যান ফাক্বতুলুহু নবি ﷺ এর শানে গোস্তাখীর ব্যাপারে একজন অন্ধ সাহাবি সে শাতিমকে শাস্তি দেয়। নবি ﷺ ঐ সাহাবিকে যাবতীয় আপত্তি হ...

Read more »

প্রশ্নঃ কুরবানীর পশুকে মালা পরানো কি জায়েয?

<div style="text-align: justify;">কুরবানীর পশুকে মালা পরানো</div><div style="text-align: justify;">-আশরাফুল হাসান কাদেরী।</div><div style="text-align: justify;">_____________________________</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">◾ কুরআন ও হাদীস থেকে কুরবানীর পশুকে মালা বা কিলাদা পরানোর প্রমাণ:</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">➤ সুরা মায়িদার ২ নং আয়াতের প্রথমাংশে আল্লাহ বলছেন, </div><div style="text-align: justify;">❞يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آَمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا......❝</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">হে ঈমানদারগণ ! তোমরা অবমাননা করো না আল্লাহর নিদর্শনসমূহ, সম্মানিত মাসসমূহকে এবং কুরবানীর জন্যে কাবায় পাঠানো পশুকে, সেসব পশুকে যাদের গলায় কণ্ঠাভরণ (গলায় চিহ্ন) রয়েছে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">এইখান কণ্ঠাভরণ বলতে গলায় এমন কিছু লাগানো যা চিহ্ন হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছে। কেননা কুরবানীর পশু ছাড়া অন্য পশুকে কেউ মালা বা কণ্ঠাভরণ পরায় না। কুরবানীর পশু স্পেশাল এইজন্যই এই কণ্ঠাভরণ। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">➤ হাদীসে আরো স্পষ্ট পাওয়া যায় সহীহ বুখারীর ১৬৯৪ এবং ১৬৯৫ নং হাদীসে ইরশাদ হচ্ছে —</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"> عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانَ قَالاَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ❞زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ مِنْ الْمَدِينَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ النَّبِيُّ الْهَدْيَ....❝</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">হযরত মিসওয়ার ইবনে মাখরামা ও মারওয়ান রা. উভয়ের সূত্রে বর্ণিত —</div><div style="text-align: justify;">❝হুদায়বিয়ার সন্ধির পর রাসূলুল্লাহ ﷺ এক হাজারেরও অধিক সাহাবী নিয়ে মদিনায় হতে বের হয়ে যুর-হুলাইফা স্থানে পৌঁছে কুরবানীর পশুটিকে কিলাদা তথা মালা পরালেন....❞</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">➤ বুখারীর শরীফের ১৬৯৬ নং হাদীসে আম্মাজান আয়েশা রা. এর সুত্রে বর্ণিত হচ্ছে—</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ ❞فَتَلْتُ قَلاَئِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيَّ ثُمَّ قَلَّدَهَا وَأَشْعَرَهَا وَأَهْدَاهَا....❝</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আম্মাজান আয়েশা রা. বলেন, ❝আমি নিজ হাতে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর কুরবানীর পশুর কিলাদা তথা মালা পাকিয়ে দিয়েছি। এরপর তিনি তাকে কিলাদা পরিয়ে ইশআর করার পর পাঠিয়ে দিয়েছেন....❞</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">➤ ইমাম বুখারী রা. পশুকে মালা পরানো বিষয়ে প্রাসঙ্গিকতা বজায় রেখে দুইটি থেকে তিনটি বাব তথা অধ্যায়ের শিরোনাম করেছেন এইভাবে</div><div style="text-align: justify;">"فَتْلِ الْقَلاَئِدِ لِلْبُدْنِ وَالْبَقَرِ"</div><div style="text-align: justify;">অর্থাৎ, "উট এবং গরুর জন্য কিলাদা পাকানো"</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">অন্যটি,</div><div style="text-align: justify;">"مَنْ قَلَّدَ الْقَلاَئِدَ بِيَدِهِ"</div><div style="text-align: justify;">অর্থাৎ, "নিজ হস্তে যে মালা বা কিলাদা বাঁধে"</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আরেকটি,</div><div style="text-align: justify;">"تَقْلِيدِ الْغَنَمِ"</div><div style="text-align: justify;">অর্থাৎ, "পশু/বকরীর গলায় কিলাদা বা মালা পরানো"</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">"فَتْلِ الْقَلاَئِدِ لِلْبُدْنِ وَالْبَقَرِ"</div><div style="text-align: justify;">অর্থাৎ, "উট এবং গরুর জন্য কিলাদা পাকানো" অধ্যায়ে দুইটি হাদীস বর্ণনা করা হয়। একটি আম্মাজান হযরত হাফসা রা. ও অন্যটি আম্মাজান হযরত আশেয়া রা. হতে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">➤ ১৬৯৭ নং হাদীসে আম্মাজান হযরত হাফসা রা. এর সুত্রে বর্ণিত হচ্ছে—</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ قَالَ ❞إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي......❝</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">তিনি (হযরত হাফসা রা.) বলেন—আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ ﷺ লোকদের কী হল তারা হালাল হয়ে গেল আর আপনি হালাল হলেন না? রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, ❝আমি তো আমার মাথার তালবিদ করেছি এবং আমার কুরবানীর পশুকে কিলাদা পরিয়ে দিয়েছি...❞</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">➤ ১৬৯৮ নং হাদীসে আম্মাজান হযরত আয়েশা রা. সুত্রে বর্ণিত হচ্ছে—</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">❞كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُهْدِي مِنْ الْمَدِينَةِ فَأَفْتِلُ قَلاَئِدَ هَدْيِهِ...❝</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">তিনি (আম্মাজান আয়েশা রা.) বলেন, ❝রাসূলুল্লাহ ﷺ মদিনা হতে কুরবানীর পশু পাঠাতেন। আমি তার গলায় কিলাদার মালা পাকিয়ে দিতাম...❞</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">➤ এইছাড়া আম্মাজান হযরত আয়েশা রা. এর সুত্রে আরো বেশ কয়েকটি সহীহহাদীস পাওয়া যায়, যেখানে আম্মাজান আয়েশা রা. বলেন—</div><div style="text-align: justify;">❝আমার কাছে যে পশম ছিল আমি তা দিয়ে কিলাদা/মালা পাকিয়ে দিয়েছি।❞ সুবহানআল্লাহ</div><div style="text-align: justify;"><br></div>

প্রশ্নঃ কুরবানীর পশুকে মালা পরানো কি জায়েয?

কুরবানীর পশুকে মালা পরানো -আশরাফুল হাসান কাদেরী। _____________________________ ◾ কুরআন ও হাদীস থেকে কুরবানীর পশুকে মালা বা কিলাদা পরানোর প্র...

Read more »