মিলাদ কিয়ামে নবী করীম ﷺ কে দাঁড়িয়ে সালাম দেওয়ার আপত্তি ও তার জবাব

<div>আমরা দাড়িয়ে ইবাদত করি শুধুমাত্র আল্লাহর জন্য। যেমনিভাবে আমরা নামাজে কিয়াম করে থাকি। সুতরাং মিলাদে দাঁড়িয়ে দরুদ সালাম পড়লে তা হবে আল্লাহর সাথে শিরক। কেননা কিয়াম হল শুধুমাত্র আল্লাহর জন্য। </div><div><br></div><div>জবাব ঃ আপনাদের আপত্তিতে দুটি বিষয় রয়েছে। প্রথমতঃ নামাজে কিয়াম করা হয় আল্লাহর জন্য তাই নবীজির জন্য দাড়িয়ে দরুদ সালাম পাঠ করা শিরক। (নাউযুবিল্লাহ) </div><div>দ্বিতীয়তঃ কিয়াম শুধু আল্লাহর জন্য। অন্যকারো জন্য কিয়াম করা শিরক। (নাউযুবিল্লাহ)</div><div><br></div><div>প্রথমতঃ নামাজে আমরা কিয়াম করি, তাই বলে দাড়িয়ে দরুদ সালাম পাঠ করা যাবেনা তা আপনাদের সম্পূর্ণ মনগড়া যুক্তি। কারণ নামাজে যেমন কিয়াম করি, তেমনি বৈঠকও করি। কিয়ামটা যেমন আল্লাহর জন্য করি, অনুরূপ বৈঠকও করি আল্লাহর জন্য। সুতরাং আপনাদের যুক্তি মতে নামাযের কিয়ামের কারণে যদি দাড়িয়ে দরুদ সালাম পড়া শিরক হয়, তাহলে নামাযের বৈঠকের কারণে বসেও দরুদ সালাম পড়া শিরক হবে। যা সম্পূর্ণ অবান্তর। সুতরাং আপনাদের আপত্তি সম্পূর্ণ অযুক্তিক। </div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgaPl2ThhVEV4Kiz812tJ5wd7bfYJPlJMWxXJsHO8O14Zu3nG0tUQnjAfHTLBfx5wiRQWoFSmmMqwsMUT9hU8i2OxhMAgyNOJcFDbGsdSAZwjYStnqlGLggGnKo1BkIPQrQxDePC7DVTPY/s1600/20221005_094950.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgaPl2ThhVEV4Kiz812tJ5wd7bfYJPlJMWxXJsHO8O14Zu3nG0tUQnjAfHTLBfx5wiRQWoFSmmMqwsMUT9hU8i2OxhMAgyNOJcFDbGsdSAZwjYStnqlGLggGnKo1BkIPQrQxDePC7DVTPY/s1600-rw/20221005_094950.jpg" width="320"></a></div><br></div><div>দ্বিতীয়তঃ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো সম্মানে দাঁড়ানো শিরক এ ফতোয়া আপনাদের মনগড়া। ইসলামী শরীয়তে এর কোন ভিত্তি নেই। কারণ সম্মানিত ব্যক্তির সম্মানে দাঁড়ানো এটা স্বয়ং রাসূলে পাক  ﷺ এর নির্দেশ। যেমন হাদিস শরীফে এরশাদ হয়েছে</div><div><br></div><div>عن أبي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد بعث رسول الله اليه وكان قريبا منه فجاء على حمار فلم دنا المسجد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للانصار قوموا الى سيدكم</div><div><br></div><div>অর্থ:- হযরত আবু ছাঈদ খুদরী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, যখন বনু কুরায়জা হযরত সা'দ বিন মুআজ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু  এর ফয়সালা মেনে নিয়ে তাদের দূর্গ হতে নেমে আসে, তখন হুযুর -ﷺ হযরত সা'দ   রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে আনার জন্য লোক পাঠালেন। হযরত সা'দ জে গাধার পিঠে করে আসলেন, যখন তিনি মসজিদে নববীর নিকটবর্তী হলেন, তখন নবী করিম  ﷺ - আনসারগণকে সম্বোধন করে বললেন- "তোমরা তোমাদের নেতার সম্মানে দাড়িয়ে যাও।'</div><div>→ক. সহীহ বোখারী শরীফ, হাদিস নং- ৩৮০৪</div><div>    খ. সহীহ মুসলিম </div><div>   গ. মিশকাত শরীফ,  পৃ- ৪০৩</div><div><br></div><div>উক্ত হাদিসে পাকে নবী করিম  ﷺআনসার সাহাবাগণকে হযরত সা'দ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু এর সম্মানার্থে দাঁড়ানোর আদেশ করেছেন। যদি সম্মানিত ব্যক্তির সম্মানে দাঁড়ানো শিরক হতো তাহলে হুযুর  ﷺ   কিয়াম করার নির্দেশ কখনো দিতেননা। সুতরাং সম্মানিত ব্যক্তির সম্মানার্থে দাঁড়ানোকে শিরক বলা এ ধরণের বক্তব্য অবান্তর ও মূর্খতারই শামিল।</div>

মিলাদ কিয়ামে নবী করীম ﷺ কে দাঁড়িয়ে সালাম দেওয়ার আপত্তি ও তার জবাব

আমরা দাড়িয়ে ইবাদত করি শুধুমাত্র আল্লাহর জন্য। যেমনিভাবে আমরা নামাজে কিয়াম করে থাকি। সুতরাং মিলাদে দাঁড়িয়ে দরুদ সালাম পড়লে তা হবে আল্লা...

Read more »

মিলাদ কিয়ামে নবী করীম ﷺ কে দাঁড়িয়ে সালাম দেওয়ার আপত্তি ও তার জবাব

<div>আমরা দাড়িয়ে ইবাদত করি শুধুমাত্র আল্লাহর জন্য। যেমনিভাবে আমরা নামাজে কিয়াম করে থাকি। সুতরাং মিলাদে দাঁড়িয়ে দরুদ সালাম পড়লে তা হবে আল্লাহর সাথে শিরক। কেননা কিয়াম হল শুধুমাত্র আল্লাহর জন্য। </div><div><br></div><div>জবাব ঃ আপনাদের আপত্তিতে দুটি বিষয় রয়েছে। প্রথমতঃ নামাজে কিয়াম করা হয় আল্লাহর জন্য তাই নবীজির জন্য দাড়িয়ে দরুদ সালাম পাঠ করা শিরক। (নাউযুবিল্লাহ) </div><div>দ্বিতীয়তঃ কিয়াম শুধু আল্লাহর জন্য। অন্যকারো জন্য কিয়াম করা শিরক। (নাউযুবিল্লাহ)</div><div><br></div><div>প্রথমতঃ নামাজে আমরা কিয়াম করি, তাই বলে দাড়িয়ে দরুদ সালাম পাঠ করা যাবেনা তা আপনাদের সম্পূর্ণ মনগড়া যুক্তি। কারণ নামাজে যেমন কিয়াম করি, তেমনি বৈঠকও করি। কিয়ামটা যেমন আল্লাহর জন্য করি, অনুরূপ বৈঠকও করি আল্লাহর জন্য। সুতরাং আপনাদের যুক্তি মতে নামাযের কিয়ামের কারণে যদি দাড়িয়ে দরুদ সালাম পড়া শিরক হয়, তাহলে নামাযের বৈঠকের কারণে বসেও দরুদ সালাম পড়া শিরক হবে। যা সম্পূর্ণ অবান্তর। সুতরাং আপনাদের আপত্তি সম্পূর্ণ অযুক্তিক। </div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6jVXiLgxdd4-n9wh2lsOQQ9PDSrhLfg39_QBKGwLjZ_FJN4hJwNs43bql0pJ6Ov2UM0TPghqJ6Xg62Y-EnlgPtQBmUJ0-UKE6AFjFyi2ekaiQMOmEEozV8eDXaKDLWbFhOrUh_GxKVwVq/s1600/20221005_094950.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6jVXiLgxdd4-n9wh2lsOQQ9PDSrhLfg39_QBKGwLjZ_FJN4hJwNs43bql0pJ6Ov2UM0TPghqJ6Xg62Y-EnlgPtQBmUJ0-UKE6AFjFyi2ekaiQMOmEEozV8eDXaKDLWbFhOrUh_GxKVwVq/s1600-rw/20221005_094950.jpg" width="320"></a></div><br></div><div>দ্বিতীয়তঃ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো সম্মানে দাঁড়ানো শিরক এ ফতোয়া আপনাদের মনগড়া। ইসলামী শরীয়তে এর কোন ভিত্তি নেই। কারণ সম্মানিত ব্যক্তির সম্মানে দাঁড়ানো এটা স্বয়ং রাসূলে পাক  ﷺ এর নির্দেশ। যেমন হাদিস শরীফে এরশাদ হয়েছে</div><div><br></div><div>عن أبي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد بعث رسول الله اليه وكان قريبا منه فجاء على حمار فلم دنا المسجد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للانصار قوموا الى سيدكم</div><div><br></div><div>অর্থ:- হযরত আবু ছাঈদ খুদরী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, যখন বনু কুরায়জা হযরত সা'দ বিন মুআজ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু  এর ফয়সালা মেনে নিয়ে তাদের দূর্গ হতে নেমে আসে, তখন হুযুর -ﷺ হযরত সা'দ   রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে আনার জন্য লোক পাঠালেন। হযরত সা'দ জে গাধার পিঠে করে আসলেন, যখন তিনি মসজিদে নববীর নিকটবর্তী হলেন, তখন নবী করিম  ﷺ - আনসারগণকে সম্বোধন করে বললেন- "তোমরা তোমাদের নেতার সম্মানে দাড়িয়ে যাও।'</div><div>→ক. সহীহ বোখারী শরীফ, হাদিস নং- ৩৮০৪</div><div>    খ. সহীহ মুসলিম </div><div>   গ. মিশকাত শরীফ,  পৃ- ৪০৩</div><div><br></div><div>উক্ত হাদিসে পাকে নবী করিম  ﷺআনসার সাহাবাগণকে হযরত সা'দ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু এর সম্মানার্থে দাঁড়ানোর আদেশ করেছেন। যদি সম্মানিত ব্যক্তির সম্মানে দাঁড়ানো শিরক হতো তাহলে হুযুর  ﷺ   কিয়াম করার নির্দেশ কখনো দিতেননা। সুতরাং সম্মানিত ব্যক্তির সম্মানার্থে দাঁড়ানোকে শিরক বলা এ ধরণের বক্তব্য অবান্তর ও মূর্খতারই শামিল।</div>

মিলাদ কিয়ামে নবী করীম ﷺ কে দাঁড়িয়ে সালাম দেওয়ার আপত্তি ও তার জবাব

আমরা দাড়িয়ে ইবাদত করি শুধুমাত্র আল্লাহর জন্য। যেমনিভাবে আমরা নামাজে কিয়াম করে থাকি। সুতরাং মিলাদে দাঁড়িয়ে দরুদ সালাম পড়লে তা হবে আল্লা...

Read more »

পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০২

<div>পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০২</div><div><br></div><div>যে কাজ রাসূল  ﷺ করেননি সে কাজটি করা বিদআত। অতএব মিলাদ পালন করা বিদআত। যেহেতু প্রত্যেক বিদআতই হারাম, তাই মিলাদ পালন করাও হারাম। (মৌং জুনায়েদ বাবুনগরী, মিলাদ কিয়াম সুন্নাত ও বিদআত, পৃঃ-৩৪)</div><div><br></div><div>জবাব : আপনাদের দাবি হল মিলাদ শরীফ বিদআত। আর যা রাসূলে করিম  ﷺ-এর সময় ছিলনা তাই হল বিদআত। অতএব মিলাদও বিদআত এবং তা হারাম। (নাউযুবিল্লাহ) প্রথমেই যদি আপনাদেরকে প্রশ্ন করা হয় মিলাদের মধ্যে কোন বিষয়টি বিদআত? মিলাদ শরীফ উদযাপন করা বিদআত? নাকি মিলাদের আমলসমূহ বিদআত?</div><div><br></div><div>প্রথমতঃ যদি আপনারা জবাব দেন মিলাদ শরীফ উদযাপন বা পালন করাটাই বিদআত। তখন আমাদের জবাব হল মিলাদ শরীফ উদযাপন বা পালন করা বিদআত নয়। বরং এটা আপনাদের অজ্ঞতা যে মিলাদ শরীফ উদযাপন করা বিদআত বলছেন- কেননা স্বয়ং হুযুর নিজেই প্রতি সোমবার রোযা রেখে মিলাদ শরীফ উদযাপন করতেন। যেমন হাদিস শরীফে বর্ণিত হয়েছে</div><div><br></div><div>عن أبي قتادة الانصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل على</div><div><br></div><div>অর্থ: হযরত আবু কাতাদা আনসারী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা রাসূলে পাক  ﷺ কে প্রতি সোমবারে রোযা রাখার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হল, তখন হুযুর  ﷺজবাব দিলেন, এদিন আমি রোযা রাখি কারণ এদিনই আমি জন্মগ্রহণ করেছি, আর এদিনই আমার উপর ওই বা কুরআন শরীফ নাযিল হয়েছে।"</div><div>→ক. সহীহ্ মুসলিম শরীফ,  হাদিস নং- ১১৬২,২৮০৭</div><div>খ. সুনানে আবু দাউদ,  হাদিস নং- ২৪২৮</div><div>গ. ইমাম বায়হাকী,  সুনান আল কুবরা, হাদিস নং- ৮১৮২, ৮২৫৯</div><div><br></div><div>সুতরাং মিলাদ শরীফ উদযাপন করা এটা স্বয়ং নবী পাকেরই সুন্নাত।</div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc_lYq3xy2ZBLbJdp3gq_4pU5jTO67XHpEWzCmxXaPINjDinegSP04vurAa4vIsZEJNGsJbpvM0mJq63pA6g1CWDNnFA3Nx7uqaymIPX1zmmnUsnRNNduCtDg1W8mL9HNZ6iZYkSMf80-C/s1600/20221001_110325.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc_lYq3xy2ZBLbJdp3gq_4pU5jTO67XHpEWzCmxXaPINjDinegSP04vurAa4vIsZEJNGsJbpvM0mJq63pA6g1CWDNnFA3Nx7uqaymIPX1zmmnUsnRNNduCtDg1W8mL9HNZ6iZYkSMf80-C/s1600-rw/20221001_110325.jpg" width="320"></a></div><br></div><div> দ্বিতীয়তঃ আপনারা যদি জবাব দেন মিলাদ শরীফ উদযাপন করা বিদআত নয়, বরং বর্তমানে মিলাদের আমলসমূহই হল বিদআত। তখন আমাদের জবাব হল মিলানে বর্তমান প্রচলিত আমলসমূহের মধ্যে তথ্য কোরআন, তেলাওয়াত, দরুদ সালাম, নাত, তাসবিহ, নবীজির আগমন বৃত্তান্ত আলোচনা, তাবারুক বিতরণ, এগুলোর মধ্যে এমন কোন আমল নেই যা নবী করিম -এর জীবদ্দশায় ছিলনা, বরং সব আমলই তখন বর্তমান ছিল। আর যে আমল রাসুল   ﷺ-এর জীবদ্দশায় ছিল তা কেমনে বিদআত হবে?</div><div><br></div><div>আর যদি বলেন, মিলাদ শরীফ উদযাপন করাও বিদআত নয়, আবার মিলাদের আমলসমূহও বিদআত নয়, বরং বিদআত হল মিলাদের আমলসমূহকে একসাথে আনুষ্ঠানিকভাবে পালন করা। কেননা এভাবে কোরআন তেলাওয়াত, দরুদ, নাত, নবীজির আগমনের আলোচনা, তাসবিহ-তাহলিল সব আমল একসাথে হুযুর  ﷺ -এর সময় ছিলনা। যেহেতু হুযুর ﷺ  এর যুগের পদ্ধতির সাথে বর্তমান পদ্ধতির পার্থক্য রয়েছে তাই তা বিদআত।</div><div><br></div><div>তাহলে তখন আমাদের জবাব হবে এভাবে একাধিক আমলসমূহ একসাথে পালন করা এটা হুযুর ﷺ এর যুগেও ছিল। আর এক্ষেত্রে ইসলামী শরীয়তে কোন নিষেধাজ্ঞাও নেই। বরং এটা আরো বরকতপূর্ণ কাজ। এরপরও যদি এভাবে একাধিক আমল একসাথে পালন করা এবং হুযুর ﷺএর যুগের সাথে হুবহু মিল না থাকার কারণে তথা দরুদের শাব্দিক পার্থক্য, কিংবা, তাসবিহর শব্দগত পার্থক্য, কিংবা নাত-কসিদার  শাব্দিক ও ছন্দগত পার্থক্য, তাবারুক বিতরণ, প্যান্ডেল-সেটইজ, তথা ঝাকজমকপূর্ণতার পার্থক্য, ইত্যাদি পদ্ধতিগত পার্থক্যের কারণে বিদআত বলা হয় তাহলে তা হল বিদআতে হাসানাহ। কেননা নেয়ামতের শোকরিয়া আদায় করা এটা নির্ধারিত ইবাদত নয়। যদি নামায, হজ্বের মত নির্ধারিত ইবাদত হতো তাহলে তা পার্থক্য হলে শরীয়তে নিষেধ হতো। কিন্তু শোকরিয়া আদায়ের ক্ষেত্রে যেহেতু নির্দিষ্ট পদ্ধতি নেই তাই তা যেকোন পদ্ধতি বা যে কোন নেক আমল দ্বারা পালন করা যাবে। আর যদি তা নাজায়েয হতো তাহলে বর্তমানে আপনাদের বিশ্ব ইজতেমা, আখেরী মুনাজাত, সিরাতুন্নবী শাব্দিক ও হুম্মগত পার্থক্য, তাবারুক বিতরণ, প্যান্ডেল-সেটইজ, তথা ঝাকজমকপূর্ণতার পার্থক্য, ইত্যাদি পদ্ধতিগত পার্থক্যের কারণে বিদআত বলা হয় তাহলে তা হল বিদআতে হাসানাহ। কেননা নেয়ামতের শোকরিয়া আদায় করা এটা নির্ধারিত ইবাদত নয়। যদি নামায, হজ্বের মত নির্ধারিত ইবাদত হতো তাহলে তা পার্থক্য হলে শরীয়তে নিষেধ হতো। কিন্তু শোকরিয়া আদায়ের ক্ষেত্রে যেহেতু নির্দিষ্ট পদ্ধতি নেই তাই তা যেকোন পদ্ধতি বা যে কোন নেক আমল দ্বারা পালন করা যাবে। আর যদি তা নাজায়েয হতো তাহলে বর্তমানে আপনাদের বিশ্ব ইজতেমা আখেরী মুনাজাত, সিরাতুন্নবী শাব্দিক ও হুম্মগত পার্থক্য, তাবারুক বিতরণ, প্যান্ডেল-সেটইজ, তথা ঝাকজমকপূর্ণতার পার্থক্য, ইত্যাদি পদ্ধতিগত পার্থক্যের কারণে বিদআত বলা হয় তাহলে তা হল বিদআতে হাসানাহ। কেননা নেয়ামতের শোকরিয়া আদায় করা এটা নির্ধারিত ইবাদত নয়। যদি নামায, হজ্বের মত নির্ধারিত ইবাদত হতো তাহলে তা পার্থক্য হলে শরীয়তে নিষেধ হতো। কিন্তু শোকরিয়া আদায়ের ক্ষেত্রে যেহেতু নির্দিষ্ট পদ্ধতি নেই তাই তা যেকোন পদ্ধতি বা যে কোন নেক আমল দ্বারা পালন করা যাবে। আর যদি তা নাজায়েয হতো তাহলে বর্তমানে আপনাদের বিশ্ব ইজতেমা আখেরী মুনাজাত, সিরাতুন্নবী, পিস কনফারেন্স, মাদ্রাসার সভা, তাফসীরুল কোরআন মাহফিল ইত্যাদি সবই হারাম হবে। কেননা বর্তমান বিশ্ব ইজতেমার পদ্ধতি হুযুরে পাক  শাব্দিক ও হুম্মগত পার্থক্য, তাবারুক বিতরণ, প্যান্ডেল-সেটইজ, তথা ঝাকজমকপূর্ণতার পার্থক্য, ইত্যাদি পদ্ধতিগত পার্থক্যের কারণে বিদআত বলা হয় তাহলে তা হল বিদআতে হাসানাহ। কেননা নেয়ামতের শোকরিয়া আদায় করা এটা নির্ধারিত ইবাদত নয়। যদি নামায, হজ্বের মত নির্ধারিত ইবাদত হতো তাহলে তা পার্থক্য হলে শরীয়তে নিষেধ হতো। কিন্তু শোকরিয়া আদায়ের ক্ষেত্রে যেহেতু নির্দিষ্ট পদ্ধতি নেই তাই তা যেকোন পদ্ধতি বা যে কোন নেক আমল দ্বারা পালন করা যাবে। আর যদি তা নাজায়েয হতো তাহলে বর্তমানে আপনাদের বিশ্ব ইজতেমা আখেরী মুনাজাত, সিরাতুন্নবী, পিস কনফারেন্স, মাদ্রাসার সভা, তাফসীরুল কোরআন মাহফিল ইত্যাদি সবই হারাম হবে। কেননা বর্তমান বিশ্ব ইজতেমার পদ্ধতি হুযুরে পাক -এর যুগের সাথে কোন মিল নেই, ইসলামী সম্মেলন, সিরাতুন্নবী মাদ্রাসার বার্ষিক সভা, তাফসীরুল কোরআন মাহফিল, পিস কনফারেন্স ইত্যাদি কোনটিরই পদ্ধতি হুযুরে পাক ﷺ  -এর যুগের সাথে মিল নেই। সুতরাং মিলাদ শরীফ উদযাপন ও আমল কোনটিই বিদআত নয়।</div>

পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০২

পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০২ যে কাজ রাসূল  ﷺ করেননি সে কাজটি করা বিদআত। অতএব মিলাদ পালন করা বিদআত। যেহেত...

Read more »

পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০২

<div>পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০২</div><div><br></div><div>যে কাজ রাসূল  ﷺ করেননি সে কাজটি করা বিদআত। অতএব মিলাদ পালন করা বিদআত। যেহেতু প্রত্যেক বিদআতই হারাম, তাই মিলাদ পালন করাও হারাম। (মৌং জুনায়েদ বাবুনগরী, মিলাদ কিয়াম সুন্নাত ও বিদআত, পৃঃ-৩৪)</div><div><br></div><div>জবাব : আপনাদের দাবি হল মিলাদ শরীফ বিদআত। আর যা রাসূলে করিম  ﷺ-এর সময় ছিলনা তাই হল বিদআত। অতএব মিলাদও বিদআত এবং তা হারাম। (নাউযুবিল্লাহ) প্রথমেই যদি আপনাদেরকে প্রশ্ন করা হয় মিলাদের মধ্যে কোন বিষয়টি বিদআত? মিলাদ শরীফ উদযাপন করা বিদআত? নাকি মিলাদের আমলসমূহ বিদআত?</div><div><br></div><div>প্রথমতঃ যদি আপনারা জবাব দেন মিলাদ শরীফ উদযাপন বা পালন করাটাই বিদআত। তখন আমাদের জবাব হল মিলাদ শরীফ উদযাপন বা পালন করা বিদআত নয়। বরং এটা আপনাদের অজ্ঞতা যে মিলাদ শরীফ উদযাপন করা বিদআত বলছেন- কেননা স্বয়ং হুযুর নিজেই প্রতি সোমবার রোযা রেখে মিলাদ শরীফ উদযাপন করতেন। যেমন হাদিস শরীফে বর্ণিত হয়েছে</div><div><br></div><div>عن أبي قتادة الانصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل على</div><div><br></div><div>অর্থ: হযরত আবু কাতাদা আনসারী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা রাসূলে পাক  ﷺ কে প্রতি সোমবারে রোযা রাখার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হল, তখন হুযুর  ﷺজবাব দিলেন, এদিন আমি রোযা রাখি কারণ এদিনই আমি জন্মগ্রহণ করেছি, আর এদিনই আমার উপর ওই বা কুরআন শরীফ নাযিল হয়েছে।"</div><div>→ক. সহীহ্ মুসলিম শরীফ,  হাদিস নং- ১১৬২,২৮০৭</div><div>খ. সুনানে আবু দাউদ,  হাদিস নং- ২৪২৮</div><div>গ. ইমাম বায়হাকী,  সুনান আল কুবরা, হাদিস নং- ৮১৮২, ৮২৫৯</div><div><br></div><div>সুতরাং মিলাদ শরীফ উদযাপন করা এটা স্বয়ং নবী পাকেরই সুন্নাত।</div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs3PnVwWdMShKhlHP66HvgK9H3xRH7ELfEe5pBnnOD1AMEmOlEOtt6oSxiu8_DfSayz197yL-W1Tmf5lBAnG6VTAqw494AU39l3-g7EHCjON2WvWNGwhzdsUAtLzRk7BHjeRS35G6ADDK5/s1600/20221001_110325.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs3PnVwWdMShKhlHP66HvgK9H3xRH7ELfEe5pBnnOD1AMEmOlEOtt6oSxiu8_DfSayz197yL-W1Tmf5lBAnG6VTAqw494AU39l3-g7EHCjON2WvWNGwhzdsUAtLzRk7BHjeRS35G6ADDK5/s1600-rw/20221001_110325.jpg" width="320"></a></div><br></div><div> দ্বিতীয়তঃ আপনারা যদি জবাব দেন মিলাদ শরীফ উদযাপন করা বিদআত নয়, বরং বর্তমানে মিলাদের আমলসমূহই হল বিদআত। তখন আমাদের জবাব হল মিলানে বর্তমান প্রচলিত আমলসমূহের মধ্যে তথ্য কোরআন, তেলাওয়াত, দরুদ সালাম, নাত, তাসবিহ, নবীজির আগমন বৃত্তান্ত আলোচনা, তাবারুক বিতরণ, এগুলোর মধ্যে এমন কোন আমল নেই যা নবী করিম -এর জীবদ্দশায় ছিলনা, বরং সব আমলই তখন বর্তমান ছিল। আর যে আমল রাসুল   ﷺ-এর জীবদ্দশায় ছিল তা কেমনে বিদআত হবে?</div><div><br></div><div>আর যদি বলেন, মিলাদ শরীফ উদযাপন করাও বিদআত নয়, আবার মিলাদের আমলসমূহও বিদআত নয়, বরং বিদআত হল মিলাদের আমলসমূহকে একসাথে আনুষ্ঠানিকভাবে পালন করা। কেননা এভাবে কোরআন তেলাওয়াত, দরুদ, নাত, নবীজির আগমনের আলোচনা, তাসবিহ-তাহলিল সব আমল একসাথে হুযুর  ﷺ -এর সময় ছিলনা। যেহেতু হুযুর ﷺ  এর যুগের পদ্ধতির সাথে বর্তমান পদ্ধতির পার্থক্য রয়েছে তাই তা বিদআত।</div><div><br></div><div>তাহলে তখন আমাদের জবাব হবে এভাবে একাধিক আমলসমূহ একসাথে পালন করা এটা হুযুর ﷺ এর যুগেও ছিল। আর এক্ষেত্রে ইসলামী শরীয়তে কোন নিষেধাজ্ঞাও নেই। বরং এটা আরো বরকতপূর্ণ কাজ। এরপরও যদি এভাবে একাধিক আমল একসাথে পালন করা এবং হুযুর ﷺএর যুগের সাথে হুবহু মিল না থাকার কারণে তথা দরুদের শাব্দিক পার্থক্য, কিংবা, তাসবিহর শব্দগত পার্থক্য, কিংবা নাত-কসিদার  শাব্দিক ও ছন্দগত পার্থক্য, তাবারুক বিতরণ, প্যান্ডেল-সেটইজ, তথা ঝাকজমকপূর্ণতার পার্থক্য, ইত্যাদি পদ্ধতিগত পার্থক্যের কারণে বিদআত বলা হয় তাহলে তা হল বিদআতে হাসানাহ। কেননা নেয়ামতের শোকরিয়া আদায় করা এটা নির্ধারিত ইবাদত নয়। যদি নামায, হজ্বের মত নির্ধারিত ইবাদত হতো তাহলে তা পার্থক্য হলে শরীয়তে নিষেধ হতো। কিন্তু শোকরিয়া আদায়ের ক্ষেত্রে যেহেতু নির্দিষ্ট পদ্ধতি নেই তাই তা যেকোন পদ্ধতি বা যে কোন নেক আমল দ্বারা পালন করা যাবে। আর যদি তা নাজায়েয হতো তাহলে বর্তমানে আপনাদের বিশ্ব ইজতেমা, আখেরী মুনাজাত, সিরাতুন্নবী শাব্দিক ও হুম্মগত পার্থক্য, তাবারুক বিতরণ, প্যান্ডেল-সেটইজ, তথা ঝাকজমকপূর্ণতার পার্থক্য, ইত্যাদি পদ্ধতিগত পার্থক্যের কারণে বিদআত বলা হয় তাহলে তা হল বিদআতে হাসানাহ। কেননা নেয়ামতের শোকরিয়া আদায় করা এটা নির্ধারিত ইবাদত নয়। যদি নামায, হজ্বের মত নির্ধারিত ইবাদত হতো তাহলে তা পার্থক্য হলে শরীয়তে নিষেধ হতো। কিন্তু শোকরিয়া আদায়ের ক্ষেত্রে যেহেতু নির্দিষ্ট পদ্ধতি নেই তাই তা যেকোন পদ্ধতি বা যে কোন নেক আমল দ্বারা পালন করা যাবে। আর যদি তা নাজায়েয হতো তাহলে বর্তমানে আপনাদের বিশ্ব ইজতেমা আখেরী মুনাজাত, সিরাতুন্নবী শাব্দিক ও হুম্মগত পার্থক্য, তাবারুক বিতরণ, প্যান্ডেল-সেটইজ, তথা ঝাকজমকপূর্ণতার পার্থক্য, ইত্যাদি পদ্ধতিগত পার্থক্যের কারণে বিদআত বলা হয় তাহলে তা হল বিদআতে হাসানাহ। কেননা নেয়ামতের শোকরিয়া আদায় করা এটা নির্ধারিত ইবাদত নয়। যদি নামায, হজ্বের মত নির্ধারিত ইবাদত হতো তাহলে তা পার্থক্য হলে শরীয়তে নিষেধ হতো। কিন্তু শোকরিয়া আদায়ের ক্ষেত্রে যেহেতু নির্দিষ্ট পদ্ধতি নেই তাই তা যেকোন পদ্ধতি বা যে কোন নেক আমল দ্বারা পালন করা যাবে। আর যদি তা নাজায়েয হতো তাহলে বর্তমানে আপনাদের বিশ্ব ইজতেমা আখেরী মুনাজাত, সিরাতুন্নবী, পিস কনফারেন্স, মাদ্রাসার সভা, তাফসীরুল কোরআন মাহফিল ইত্যাদি সবই হারাম হবে। কেননা বর্তমান বিশ্ব ইজতেমার পদ্ধতি হুযুরে পাক  শাব্দিক ও হুম্মগত পার্থক্য, তাবারুক বিতরণ, প্যান্ডেল-সেটইজ, তথা ঝাকজমকপূর্ণতার পার্থক্য, ইত্যাদি পদ্ধতিগত পার্থক্যের কারণে বিদআত বলা হয় তাহলে তা হল বিদআতে হাসানাহ। কেননা নেয়ামতের শোকরিয়া আদায় করা এটা নির্ধারিত ইবাদত নয়। যদি নামায, হজ্বের মত নির্ধারিত ইবাদত হতো তাহলে তা পার্থক্য হলে শরীয়তে নিষেধ হতো। কিন্তু শোকরিয়া আদায়ের ক্ষেত্রে যেহেতু নির্দিষ্ট পদ্ধতি নেই তাই তা যেকোন পদ্ধতি বা যে কোন নেক আমল দ্বারা পালন করা যাবে। আর যদি তা নাজায়েয হতো তাহলে বর্তমানে আপনাদের বিশ্ব ইজতেমা আখেরী মুনাজাত, সিরাতুন্নবী, পিস কনফারেন্স, মাদ্রাসার সভা, তাফসীরুল কোরআন মাহফিল ইত্যাদি সবই হারাম হবে। কেননা বর্তমান বিশ্ব ইজতেমার পদ্ধতি হুযুরে পাক -এর যুগের সাথে কোন মিল নেই, ইসলামী সম্মেলন, সিরাতুন্নবী মাদ্রাসার বার্ষিক সভা, তাফসীরুল কোরআন মাহফিল, পিস কনফারেন্স ইত্যাদি কোনটিরই পদ্ধতি হুযুরে পাক ﷺ  -এর যুগের সাথে মিল নেই। সুতরাং মিলাদ শরীফ উদযাপন ও আমল কোনটিই বিদআত নয়।</div>

পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০২

পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০২ যে কাজ রাসূল  ﷺ করেননি সে কাজটি করা বিদআত। অতএব মিলাদ পালন করা বিদআত। যেহেত...

Read more »

পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০১

<div>পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০১</div><div><br></div><div>সাহাবাগণ ﷺ উনারা নেয়ামতের শোকরিয়া স্বরূপ শুধুমাত্র আল্লাহর  জিকিরেরই মজলিস করেছেন, অন্য কোন আমলের মজলিস করেননি অথচ বর্তমানে মিলাদে প্রচলিত পদ্ধতিতে যে আমলসমূহ করা হয় তা সাহাবাগণ  কর্তৃক প্রমাণিত নয়। অতএব মিলাদ পড়া নাজায়েয। </div><div><br></div><div>জবাব : আপনাদের এ আপত্তির কয়েকটি জবাব রয়েছে।</div><div><br></div><div>প্রথমতঃ বর্তমান প্রচলিত মিলাদ শরীফের সমস্ত আমলই তথা (কোরআন তেলাওয়াত, দরুদ সালাম, নবী করিম  ﷺ-এর দুনিয়ায় আগমন-বৃত্তান্ত আলোচনা করা, নাত-কসিদা পাঠ করা, জিকির, মুনাজাত করা) সবই কোরআন, সুন্নাহ ও সাহাবাগণ এর আমল দ্বারা প্রমাণিত। </div><div><br></div><div>দ্বিতীয়তঃ মিলাদ মাহফিলের সমস্ত আমলই জিকিরের অন্তর্ভুক্ত। কেননা জিকির কেবল কয়েকটি তাসবীহর নাম নয় বরং জিকির শব্দটি ব্যাপক। যেমন এ বিষয়ে বর্ণিত আছে</div><div><br></div><div>ويشمل كل انواع العبادات من صلاة وصيام وحج وقراءة</div><div><br></div><div>قرآن وثناء ودعاء وتسبيح وتحميد وتمجيد وغير ذالك -</div><div><br></div><div>অর্থ:- প্রত্যেক প্রকার ইবাদত যেমন নামায, রোযা, হজ্ব, কোরআন তেলাওয়াত, দোয়া, তাসবীহ- তাহমীদ, এরকম বিভিন্ন প্রকার আনুগত্যমূলক আমল সবই জিকিরের অন্তর্ভূক্ত। </div><div><br></div><div>এ সম্পর্কে অন্যত্র বলা হয়েছে</div><div><br></div><div>كل ما تكلم به اللسان وتصوره القلب مما يقرب الى الله ، تعلم علم وتعليمه وامر بمعروف وهي عن منكر فهو من ذكر الله -</div><div><br></div><div>অর্থ:- আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভের আশায় প্রত্যেক এমন বিষয়  যা মুখে উচ্চারণ বা অন্তরে স্মরণ করা হয়, যেমন ইলম অর্জন করা,  জ্ঞান শিক্ষা দেওয়া, ভাল কাজের আদেশ দেওয়া, খারাপ কাজ থেকে নিষেধ করা সবই জিকিরের অন্তর্ভুক্ত।"</div><div>→মাজমুওয়ুল ফতোয়া,  খন্ড-১০, পৃঃ৬৬১।</div><div><br></div><div>মূলকথা হল জিকির বলতে সে আমাকেই বুঝানো হয় যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার স্মরণ করা হয়। জিকির সাধানণত তিন ধরণের হয়ে থাকে।</div><div><br></div><div>(১) الذكر بالقلب বা কলবের মাধ্যমে জিকির। যেমন- অন্তরে অন্ত রে আল্লাহর স্মরণ করা, আল্লাহকে ভয় করা, ইত্যাদি। যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন</div><div><br></div><div>ائما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم</div><div><br></div><div>অর্থ:- ঈমানদারগণ এমনই যে, যখন আল্লাহর স্মরণ করা হয়, তখন তাদের অন্তর ভয়ে প্রকম্পিত হয়। (সুরা আনফাল, আয়াত-২)</div><div><br></div><div>(২) الذكر بالسانবা মুখে উচ্চারণের মাধ্যমে জিকির। যেমন কোরআন তেলাওয়াত, মুখে উচ্চারণ করে তাসবীহ পাঠ, সালাম আদান প্রদান, দরুদ শরীফ পাঠ করা ইত্যাদি।। এ বিষয়ে পবিত্র হাদিস শরীফে ইরশাদ হয়েছে</div><div><br></div><div>عن المهاجر بن قنفذ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ ثم اعتذر اليه فقال انى گرهت  ان اذكر الله عزوجل الا على طهارة .رواه أحمد أبو داود والنسائي وابن ماجة وغير هم باسا نيد صحيحة</div><div>অর্থ:- হযরত মুহাজির বিন কুমপুয রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু  হতে বর্ণিত, তিনি হুযুর (  ﷺ) এর নিকট এসে এমন অবস্থায় সালাম দিলেন যখন রাসূল ﷺ  প্রস্রাব খানায় ছিলেন । কিন্তু হুযুর  ﷺ তাঁর সালামের জবাব দিলেন না । বরং নবীজি অযু করেই সালামের জবাব দিলেন এবং জবাব দেরিতে দেওয়ার কারণ হিসেবে বলেন, আমি পবিত্র অবস্থায় ছাড়া আল্লাহ তাআলার জিকির করাকে অপছন্দ করি।</div><div>→আবু দাউদ শরীফ, খন্ড-১, পৃ:৪, হাদিস নং- ১৭, সহীহ ইবনে খুযাইমা, হাদিস নং- ৮৯৩।</div><div><br></div><div>হাদিসটি ইমাম আহমদ, আবু দাউদ, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ তাঁদের কিভাবে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।</div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ_tyTaDehhpKLryLQfZgAGBt4jSAdOCRdVMeMhN9U0-o2n8H8HnkwQYELtEbOmvAm7c7PL3ZkHyGZwXF9nSXb7c4L-lR1C2XQoKnF0W2UVUAOc0em757haClc-THU9NA8CNoNCL-gssOw/s1600/20221001_095655.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="930" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ_tyTaDehhpKLryLQfZgAGBt4jSAdOCRdVMeMhN9U0-o2n8H8HnkwQYELtEbOmvAm7c7PL3ZkHyGZwXF9nSXb7c4L-lR1C2XQoKnF0W2UVUAOc0em757haClc-THU9NA8CNoNCL-gssOw/s1600-rw/20221001_095655.jpg" width="232"></a></div><br></div><div>(৩) الذكر بالعمل বা আমলের মাধ্যমে জিকির। যেমন নামায, রোযা, হজ্ব ইত্যাদি। যেমন- হজ্বকে জিকির হিসেবে উল্লেখ করে আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন</div><div><br></div><div>واذكروا الله في أيام معدودات </div><div>অর্থ: আর স্মরণ কর আল্লাহকে নির্দিষ্ট সংখ্যক কয়েকটি দিনে। (সুরা বাকারা, আয়াত-২০৩)</div><div><br></div><div> অনূরূপ নামাযকে জিকিরের অন্তর্ভুক্ত করে আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন</div><div><br></div><div>الني أنا الله لا إله الا أنا فاعبدوني واقم الصلاة لذكرى অর্থ:- নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, আমি ছাড়া আর কোন ইলাহ নেই। অতঃপর আমার ইবাদত কর। </div><div>এবং আমার জিকিরের জন্য নামায পড়।</div><div>(সুরা ত্বহা, আয়াত-১৪)</div><div><br></div><div>সুতরাং প্রমাণিত হল নামায, কোরআন তেলাওয়াত, দরুদ শরীফ তাসবিহ সবই মূলত আল্লাহ তাআলার জিকিরেরই অন্তর্ভূক্ত। অনুরূপভাবে মিলাদ শরীফের সকল আমলসমূহও জিকির শরীফের অন্তর্ভূক্ত। যেমন মিলাদের বর্তমান প্রচলিত আমলসমূহে কোরআন তেলাওয়াত, দরুদ শরীফ, নাত, তাসবিহ-তাহলিল, হুযুর ﷺ -এর জন্মবৃত্তান্ত আলোচনা সবই হল জিকিরে লিসানি বা মৌখিক জিকিরের অন্তর্ভূক্ত। আর তাবারুক বিতরণ হল জিকিরে আমালি বা আমলগত জিকিরের অন্তর্ভূক্ত। অতএব মিলাদ মাহফিল মূলত জিকির মাহফিলেরই অন্তর্ভূক্ত, যা আল্লাহ পাকের সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত হুযুরে পাক নাকে প্রাপ্তির শোকরিয়া স্বরূপ পালন করা হয়।</div>

পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০১

পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০১ সাহাবাগণ ﷺ উনারা নেয়ামতের শোকরিয়া স্বরূপ শুধুমাত্র আল্লাহর  জিকিরেরই মজলি...

Read more »

পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০১

<div>পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০১</div><div><br></div><div>সাহাবাগণ ﷺ উনারা নেয়ামতের শোকরিয়া স্বরূপ শুধুমাত্র আল্লাহর  জিকিরেরই মজলিস করেছেন, অন্য কোন আমলের মজলিস করেননি অথচ বর্তমানে মিলাদে প্রচলিত পদ্ধতিতে যে আমলসমূহ করা হয় তা সাহাবাগণ  কর্তৃক প্রমাণিত নয়। অতএব মিলাদ পড়া নাজায়েয। </div><div><br></div><div>জবাব : আপনাদের এ আপত্তির কয়েকটি জবাব রয়েছে।</div><div><br></div><div>প্রথমতঃ বর্তমান প্রচলিত মিলাদ শরীফের সমস্ত আমলই তথা (কোরআন তেলাওয়াত, দরুদ সালাম, নবী করিম  ﷺ-এর দুনিয়ায় আগমন-বৃত্তান্ত আলোচনা করা, নাত-কসিদা পাঠ করা, জিকির, মুনাজাত করা) সবই কোরআন, সুন্নাহ ও সাহাবাগণ এর আমল দ্বারা প্রমাণিত। </div><div><br></div><div>দ্বিতীয়তঃ মিলাদ মাহফিলের সমস্ত আমলই জিকিরের অন্তর্ভুক্ত। কেননা জিকির কেবল কয়েকটি তাসবীহর নাম নয় বরং জিকির শব্দটি ব্যাপক। যেমন এ বিষয়ে বর্ণিত আছে</div><div><br></div><div>ويشمل كل انواع العبادات من صلاة وصيام وحج وقراءة</div><div><br></div><div>قرآن وثناء ودعاء وتسبيح وتحميد وتمجيد وغير ذالك -</div><div><br></div><div>অর্থ:- প্রত্যেক প্রকার ইবাদত যেমন নামায, রোযা, হজ্ব, কোরআন তেলাওয়াত, দোয়া, তাসবীহ- তাহমীদ, এরকম বিভিন্ন প্রকার আনুগত্যমূলক আমল সবই জিকিরের অন্তর্ভূক্ত। </div><div><br></div><div>এ সম্পর্কে অন্যত্র বলা হয়েছে</div><div><br></div><div>كل ما تكلم به اللسان وتصوره القلب مما يقرب الى الله ، تعلم علم وتعليمه وامر بمعروف وهي عن منكر فهو من ذكر الله -</div><div><br></div><div>অর্থ:- আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভের আশায় প্রত্যেক এমন বিষয়  যা মুখে উচ্চারণ বা অন্তরে স্মরণ করা হয়, যেমন ইলম অর্জন করা,  জ্ঞান শিক্ষা দেওয়া, ভাল কাজের আদেশ দেওয়া, খারাপ কাজ থেকে নিষেধ করা সবই জিকিরের অন্তর্ভুক্ত।"</div><div>→মাজমুওয়ুল ফতোয়া,  খন্ড-১০, পৃঃ৬৬১।</div><div><br></div><div>মূলকথা হল জিকির বলতে সে আমাকেই বুঝানো হয় যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার স্মরণ করা হয়। জিকির সাধানণত তিন ধরণের হয়ে থাকে।</div><div><br></div><div>(১) الذكر بالقلب বা কলবের মাধ্যমে জিকির। যেমন- অন্তরে অন্ত রে আল্লাহর স্মরণ করা, আল্লাহকে ভয় করা, ইত্যাদি। যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন</div><div><br></div><div>ائما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم</div><div><br></div><div>অর্থ:- ঈমানদারগণ এমনই যে, যখন আল্লাহর স্মরণ করা হয়, তখন তাদের অন্তর ভয়ে প্রকম্পিত হয়। (সুরা আনফাল, আয়াত-২)</div><div><br></div><div>(২) الذكر بالسانবা মুখে উচ্চারণের মাধ্যমে জিকির। যেমন কোরআন তেলাওয়াত, মুখে উচ্চারণ করে তাসবীহ পাঠ, সালাম আদান প্রদান, দরুদ শরীফ পাঠ করা ইত্যাদি।। এ বিষয়ে পবিত্র হাদিস শরীফে ইরশাদ হয়েছে</div><div><br></div><div>عن المهاجر بن قنفذ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ ثم اعتذر اليه فقال انى گرهت  ان اذكر الله عزوجل الا على طهارة .رواه أحمد أبو داود والنسائي وابن ماجة وغير هم باسا نيد صحيحة</div><div>অর্থ:- হযরত মুহাজির বিন কুমপুয রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু  হতে বর্ণিত, তিনি হুযুর (  ﷺ) এর নিকট এসে এমন অবস্থায় সালাম দিলেন যখন রাসূল ﷺ  প্রস্রাব খানায় ছিলেন । কিন্তু হুযুর  ﷺ তাঁর সালামের জবাব দিলেন না । বরং নবীজি অযু করেই সালামের জবাব দিলেন এবং জবাব দেরিতে দেওয়ার কারণ হিসেবে বলেন, আমি পবিত্র অবস্থায় ছাড়া আল্লাহ তাআলার জিকির করাকে অপছন্দ করি।</div><div>→আবু দাউদ শরীফ, খন্ড-১, পৃ:৪, হাদিস নং- ১৭, সহীহ ইবনে খুযাইমা, হাদিস নং- ৮৯৩।</div><div><br></div><div>হাদিসটি ইমাম আহমদ, আবু দাউদ, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ তাঁদের কিভাবে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।</div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVJKTT7UseqhAgxxMncCB2ldRpG9TGetQIN9-_WK3F1H5ZqK0vdglhFhapRxrMhvH3-qNLKyuSX-aoXR01xhSCibUPwGDAjoBJyONlICSugSBZ5TNfnYK2-EoKGenYOLNlysuQuffj304F/s1600/20221001_095655.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="930" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVJKTT7UseqhAgxxMncCB2ldRpG9TGetQIN9-_WK3F1H5ZqK0vdglhFhapRxrMhvH3-qNLKyuSX-aoXR01xhSCibUPwGDAjoBJyONlICSugSBZ5TNfnYK2-EoKGenYOLNlysuQuffj304F/s1600-rw/20221001_095655.jpg" width="232"></a></div><br></div><div>(৩) الذكر بالعمل বা আমলের মাধ্যমে জিকির। যেমন নামায, রোযা, হজ্ব ইত্যাদি। যেমন- হজ্বকে জিকির হিসেবে উল্লেখ করে আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন</div><div><br></div><div>واذكروا الله في أيام معدودات </div><div>অর্থ: আর স্মরণ কর আল্লাহকে নির্দিষ্ট সংখ্যক কয়েকটি দিনে। (সুরা বাকারা, আয়াত-২০৩)</div><div><br></div><div> অনূরূপ নামাযকে জিকিরের অন্তর্ভুক্ত করে আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন</div><div><br></div><div>الني أنا الله لا إله الا أنا فاعبدوني واقم الصلاة لذكرى অর্থ:- নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, আমি ছাড়া আর কোন ইলাহ নেই। অতঃপর আমার ইবাদত কর। </div><div>এবং আমার জিকিরের জন্য নামায পড়।</div><div>(সুরা ত্বহা, আয়াত-১৪)</div><div><br></div><div>সুতরাং প্রমাণিত হল নামায, কোরআন তেলাওয়াত, দরুদ শরীফ তাসবিহ সবই মূলত আল্লাহ তাআলার জিকিরেরই অন্তর্ভূক্ত। অনুরূপভাবে মিলাদ শরীফের সকল আমলসমূহও জিকির শরীফের অন্তর্ভূক্ত। যেমন মিলাদের বর্তমান প্রচলিত আমলসমূহে কোরআন তেলাওয়াত, দরুদ শরীফ, নাত, তাসবিহ-তাহলিল, হুযুর ﷺ -এর জন্মবৃত্তান্ত আলোচনা সবই হল জিকিরে লিসানি বা মৌখিক জিকিরের অন্তর্ভূক্ত। আর তাবারুক বিতরণ হল জিকিরে আমালি বা আমলগত জিকিরের অন্তর্ভূক্ত। অতএব মিলাদ মাহফিল মূলত জিকির মাহফিলেরই অন্তর্ভূক্ত, যা আল্লাহ পাকের সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত হুযুরে পাক নাকে প্রাপ্তির শোকরিয়া স্বরূপ পালন করা হয়।</div>

পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০১

পবিত্র মিলাদ শরীফ সম্পর্কে বিরোধিদের আপত্তি ও তার জবাব, পর্ব: ০১ সাহাবাগণ ﷺ উনারা নেয়ামতের শোকরিয়া স্বরূপ শুধুমাত্র আল্লাহর  জিকিরেরই মজলি...

Read more »