সালাত/নামায ভঙ্গের ১৯ টি কারণ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> নামায ভঙ্গের ১৯ টি কারণ</div> <div style="text-align: justify;"> 🖋Ashraful Hasan Qadri</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১. নামাজে অশুদ্ধ পড়া।  নামাজের ভেতর কিরাতে যদি এমন পরিবর্তন হয়, যার ফলে কোরআনের অর্থ ও উদ্দেশ্য সম্পূর্ণ পাল্টে যায়, তাহলে নামাজ ভেঙে যাবে, আবার তা আদায় করা ওয়াজিব হবে। </div> <div style="text-align: justify;"> (ফাতাওয়ায়ে শামী : ১/৬৩৩-৬৩৪, ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী ১/৮০, ফাতাওয়ায়ে ফকীহুল মিল্লাত : ৩/৩৪৪)।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ২.  নামাজের ভেতর কথা বলা। নামাজে এমন কোনো অর্থবোধক শব্দ করা, যা সাধারণ কথার অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। </div> <div style="text-align: justify;"> (হোক সেটা এক অক্ষর বা দুই অক্ষরে ঘটিত) তাহলে নামাজ ভেঙে যাবে।</div> <div style="text-align: justify;"> (ফাতাওয়ায়ে শামী ১/৬১৩, আল বাহরুর রায়েক : ২/২)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> মুআবিয়াহ ইবনুল হাকাম আস সুলামি (রা.) নওমুসলিম অবস্থায় নামাজে কথা বললে রাসুল ﷺ নামাজের পর তাঁকে বলেন, ‘নামাজের মধ্যে কথাবার্তা ধরনের কিছু বলা যথোচিত নয়। বরং প্রয়োজনবশত তাসবিহ, তাকবির বা কোরআন পাঠ করতে হবে।’ </div> <div style="text-align: justify;"> (মুসলিম : ৫৩৭)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৩.  কোনো লোককে সালাম দেওয়া। নামাজরত অবস্থায় কোনো লোককে সালাম দিলে নামাজ ভেঙে যায়। </div> <div style="text-align: justify;">  (ফাতাওয়ায়ে শামী ২/৯২, আল বাহরুর রায়েক ২/১২০)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৪.  সালামের উত্তর দেওয়া। নামাজরত অবস্থায় কারো সালামের উত্তর দেওয়া নামাজ ভঙ্গকারী কাজ। জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসুল ﷺ আমাকে তাঁর একটি কাজে পাঠিয়েছেন, আমি গেলাম ও কাজটি সেরে ফিরে এলাম। অতঃপর নবী করিম ﷺ -কে সালাম করলাম। তিনি জবাব দেননি। এতে আমার মনে এমন খটকা লাগল, যা আল্লাহই ভালো জানেন। আমি মনে মনে বললাম, সম্ভবত আমি বিলম্বে আসার কারণে নবী ﷺ আমার ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন। আবার আমি তাঁকে সালাম করলাম; তিনি জবাব দিলেন না। ফলে আমার মনে প্রথমবারের চেয়েও অধিক খটকা লাগল। (নামাজ শেষে) আবার আমি তাঁকে সালাম করলাম। এবার তিনি সালামের জবাব দিলেন ও বললেন, ‘নামাজে ছিলাম বলে তোমার সালামের জবাব দিতে পারিনি। তিনি তখন তাঁর বাহনের পিঠে কিবলা থেকে অন্য মুখে ছিলেন।’ </div> <div style="text-align: justify;"> (বুখারি : ১২১৭)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৫. উহ্-আহ্ শব্দ করা। নামাজরত অবস্থায় কোনো ব্যথা কিংবা দুঃখের কারণে উহ্-আহ্ শব্দ করলে নামাজ ভেঙে যাবে। </div> <div style="text-align: justify;"> (আদ্দুররুল মুখতার ১/৬১৯, আল বাহরুর রায়েক ২/৪, মারাকিল ফালাহ ১/১২১)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৬.  বিনা ওজরে কাশি দেওয়া। অপ্রয়োজনে কাশি দেওয়ার দ্বারাও নামাজ ভেঙে যায়। (ফাতাওয়ায়ে শামী ৩/৬১৮, মারাকিল ফালাহ ১/১২১, আল বাহরুর রায়েক ২/৫)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৭.  আমলে কাসির করা। ফিকাহবিদরা আমলে কাসিরের সংজ্ঞা দিতে গিয়ে বিভিন্ন মতামত ব্যক্ত করেছেন। তার মধ্যে বিশুদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য মত হলো, কোনো মুসল্লি এমন কাজে লিপ্ত হওয়া, যার কারণে দূর থেকে কেউ দেখলে তার মনে প্রবল ধারণা জন্মে যে ওই ব্যক্তি নামাজরত নয়। (ফাতাওয়ায়ে ফকীহুল মিল্লাত ৩/৪৮৫, ফাতাওয়ায়ে শামী ১/৬২৪-৬২৫, বায়েউস সানায়ে ১/২৪১)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৮. বিপদে কিংবা বেদনায় শব্দ করে কাঁদা। দুনিয়াবি কোনো বিপদ-আপদ কিংবা দুঃখের কারণে শব্দ করে কাঁদলে নামাজ ভেঙে যায়।  </div> <div style="text-align: justify;"> (হাশিয়াতু তাহতাবি ১/৩২৫, ফাতাওয়ায়ে শামী ১/৬১৯, নূরুল ইজাহ, পৃ. ৬৮)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ৯.  তিন তাসবিহ পরিমাণ সতর খুলিয়া থাকা। নাভির নিচ থেকে হাঁটু পর্যন্ত শরীরের কোনো স্থান যদি তিন তাসবিহ পরিমাণ সময় অনাবৃত থাকে, তাহলে তার নামাজ হবে না। তাই যদি কোনো ব্যক্তির গেঞ্জি, শার্ট বা প্যান্ট নাভির নিচ থেকে রুকু সিজদার সময় সরে গিয়ে তিন তাসবিহ পরিমাণ সময় এভাবে অতিবাহিত হয়, তাহলে তার নামাজ ভেঙে যাবে। </div> <div style="text-align: justify;"> (ফাতওয়ায়ে শামী ১/২৭৩, কাফি ১/২৩৮, মাওয়াহিবুল জলীল ১/৩৯৮, মুগনিল মুহতাজ ১/১৮৮, হাশিয়াতুত তাহতাবি ১/৩৩৭)</div> <div style="text-align: justify;">     </div> <div style="text-align: justify;"> নারীদের মাথাও সতর। কোনো কারণে মাথার ওড়না সরে গেলে নামাজ ভেঙে যাবে। নবী পাক ﷺ ইরশাদ করেছেন,  ‘কোনো প্রাপ্তবয়স্ক নারী ওড়না ছাড়া নামাজ আদায় করলে আল্লাহ তার নামাজ কবুল করেন না।’ </div> <div style="text-align: justify;"> (আবু দাউদ : ৬৪১, তিরমিজি : ৩৭৭, ইবনে মাজাহ : ৬৫৫)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১০. মুক্তাদি ছাড়া অন্য ব্যক্তির লোকমা (ভুল সংশোধন) লওয়া। যেমন—ইমাম সাহেব কিরাতে ভুল করছেন, সঙ্গে সঙ্গে নামাজের বাইরের কোনো লোক লোকমা দিলে তা গ্রহণ করা। </div> <div style="text-align: justify;"> (ফাতাওয়ায়ে শামী ১/৬২২, ফাতাওয়ায়ে আলগীরী ১/৯৮)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১১. সুসংবাদ বা দুঃসংবাদে উত্তর দেওয়া। সুসংবাদ অথবা দুঃসংবাদের উত্তর দেওয়া দুনিয়াবি কথার শামিল, তাই এর দ্বারা নামাজ ভেঙে যায়। </div> <div style="text-align: justify;"> (ফাতাওয়ায়ে শামী ১/৬১৩, আল বাহরুর রায়েক ২/২)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১২. নাপাক জায়গায় সেজদা করা। নামাজের জায়গা পবিত্র হওয়া জরুরি। অর্থাৎ নামাজ পড়ার সময় নামাজি ব্যক্তির শরীর যেসব জায়গা স্পর্শ করে, সে জায়গাগুলো পবিত্র হওয়া, যা নামাজ শুদ্ধ হওয়ার জন্য অপরিহার্য শর্ত। তাই নাপাক বা অপবিত্র জায়গায় সেজদা করলে নামাজ ভেঙে যাবে। </div> <div style="text-align: justify;"> (বাদায়েউস সানায়ে ১/১১৫, আল বাহরুর রায়েক ২/৩৭, তাবয়ীনুল হাকায়েক ১/৯৫)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১৩. কিবলার দিক থেকে সিনা ঘুুরে যাওয়া। কোনো কারণে কিবলার দিক থেকে সিনা (বুক) ঘুরে গেলে নামাজ ভেঙে যায়। তবে যানবাহনে নামাজের ক্ষেত্রে মাসআলা ভিন্ন।  </div> <div style="text-align: justify;"> (মারাকিল ফালাহ ১/১২১, নূরুল ঈজাহ ১/৬৮)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> #১৪. নামাজে কোরআন শরিফ দেখে পড়া। নামাজরত অবস্থায় কোরআন শরিফ দেখে দেখে পড়লে নামাজ ভেঙে যায়। </div> <div style="text-align: justify;"> (মারাকিল ফালাহ ১/১২৪, হাশিয়াতুত তাহতাবি ১/৩৩৬)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১৫. নামাজে শব্দ করে হাসা। নামাজে শব্দ করে অট্টহাসি দিলে ওজুসহ ভেঙে যায়। </div> <div style="text-align: justify;"> (কানযুদ্দাকায়েক ১/১৪০)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১৬. নামাজে সাংসারিক কোনো বিষয় প্রার্থনা করা। নামাজরত সাংসারিক/দুনিয়াবি কোনো দোয়া করলে হানাফি মাজহাব মতে নামাজ ভেঙে যায়। </div> <div style="text-align: justify;"> (ফাতাওয়ায়ে শামী ১/৬১৯, আল বাহরুর রায়েক ২/৩)। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১৭. হাঁঁচির জবাব দেওয়া। নামাজরত অবস্থায় কারো হাঁঁচির (উত্তরে ইয়ারহামুকাল্লাহ বললে) উত্তর দেওয়া কথা বলার নামান্তর। এর দ্বারা নামাজ ভেঙে যায়। </div> <div style="text-align: justify;"> (ফাতাওয়ায়ে শামী ২/১১৭)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১৮. নামাজে খাওয়া ও পান করা। নামাজরত অবস্থায় কিছু খেলে বা পান করলে নামাজ ভেঙে যায়। দাঁতের ফাঁকে আটকে থাকা খাবার নামাজরত অবস্থায় খেলেও নামাজ ভেঙে যাবে। </div> <div style="text-align: justify;"> (মারাকিল ফালাহ ১/১২১, নূরুল ঈজাহ ১/৬৮)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ১৯. ইমামের আগে মুক্তাদি দাঁড়ানো। মুক্তাদির পায়ের গোড়ালি ইমামের আগে চলে গেলে নামাজ ভেঙে যাবে। তবে যদি (দুজনের জামাতে নামাজের ক্ষেত্রে) মুক্তাদি ইমামের পায়ের গোড়ালির পেছনেই দাঁড়ায়, কিন্তু তিনি লম্বা হওয়ার কারণে তাঁর সিজদা ইমাম সাহেবকে অতিক্রম করে যায়, তাহলে তাঁর নামাজের কোনো ক্ষতি হবে না। </div> <div style="text-align: justify;"> (বাদায়েউস সানায়ে ১/১৫৯, আল মাবসুত লিস সারাখসি ১/৪৩)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> প্রসিদ্ধ এই ১৯টি ছাড়াও নামাজ ভঙ্গ হওয়ার আরো কারণ আছে। যেমন—কোনো প্রাপ্তবয়স্ক নারীর পাশে এসে নামাজে দাঁড়িয়ে যাওয়া, ইমামের আগে কোনো রোকন আদায় করে ফেলা, ইচ্ছাকৃত ওজু ভাঙার মতো কোনো কাজ করে ফেলা, পাগল, মাতাল কিংবা অচেতন হয়ে যাওয়া ইত্যাদি নামাজ ভঙ্গের কারণ।</div> </div>

সালাত/নামায ভঙ্গের ১৯ টি কারণ

নামায ভঙ্গের ১৯ টি কারণ 🖋Ashraful Hasan Qadri ১. নামাজে অশুদ্ধ পড়া।  নামাজের ভেতর কিরাতে যদি এমন পরিবর্তন হয়, যার ফলে কোরআনের অর্থ ...

Read more »

বিষয়ঃ- রফউল ইয়াদাইন-এর ব্যাপারে বিশিষ্ট সাহাবায়ে কিরামের আমল। (দ্বিতীয় পর্ব)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" id="docs-internal-guid-b3c9369a-7fff-7bea-038b-44f0cae222fb" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">✔ <b>বিষয়ঃ- রফউল ইয়াদাইন-এর ব্যাপারে বিশিষ্ট সাহাবায়ে কিরামের আমল।</b></span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১) আমীরুল মুমিনীন হযরত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) -এর আমলঃ- </span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ حَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ، فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ إِلَّا حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ» قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ : وَرَأَيْت الشَّعْبِيَّ ، وَإِبْرَاهِيمَ ، وَأَبَا إِسْحَاقَ ، لاَ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلاَّ حِينَ يَفْتَتِحُونَ الصَّلاَةَ.</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অনুবাদ : হযরত আসওয়াদ রহ. বলেন: আমি হযরত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে নামায পড়েছি। তিনি নামায শুরু করার সময় ব্যতীত নামাযে আর কোথাও হাত উঠাননি। আব্দুল মালেক বলেন: আমি শা’বী, ইবরাহীম ও আবু ইসহাককে দেখেছি; তাঁদের কেউ নামাযের শুরু ব্যতীত হাত উঠাননি। </span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রেফারেন্সঃ- ১)  ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং- ২৪৬৯, </span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২) ত্বহাবী: ১৩৬৪।</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">✔ হাদীসটির স্তর : সহীহ। এ হাদীসটির রাবীগণ সবাই-ই বুখারী/মুসলিমের ثقة “নির্ভরযোগ্য”  রাবী। হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী রহ. বলেন: وَهَذَا رِجَاله ثِقَات “এ হাদীসের বর্ণনাকারীগণ সবাই-ই নির্ভরযোগ্য”। (আদ দিরায়াহ: ১৮১ নম্বর হাদীসের আলোচনায়) আল্লামা যাইলাঈ রহ. বলেন: وَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ، “হাদীসটি সহীহ”। (নাসবুর রায়াহ: সিফাতুস সলাত অধ্যায়, ৩৯ নম্বর হাদীস-এর আলোচনায়)</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">✴ সারসংক্ষেপ : এ হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, আমীরুল মুমিনীন হযরত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) নামাযের শুরুতে শুধু একবার হাত উঠাতেন। আর বিশিষ্ট তাবিঈ হযরত ইমাম শা’বী, ইবরাহীম নাখঈ এবং আবু ইসহাক রহ.ও নামাযের শুরুতে শুধু একবার হাত উঠাতেন।</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২) আমীরুল মুমিনীন হযরত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর আমল</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قِطَافٍ النَّهْشَلِيِّ،عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ«أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ثُمَّ لَا يَعُودُ» قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: «وَرَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ، وَإِبْرَاهِيمَ، وَأَبَا إِسْحَاقَ، لَا يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَّا حِينَ يَفْتَتِحُونَ الصَّلَاةَ»</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অনুবাদ : হযরত আছেম বিন কুলাইব তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: হযরত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) শুধু নামাযের শুরুতে হাত উঠাতেন পরবর্তীতে আর উঠাতেন না। </span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রেফারেন্সঃ- </span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১) ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং- ২৪৫৭, </span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২) ত্বহাবী: ১৩৫৩ ও ১৩৫৪</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">✔ হাদীসটির স্তর : সহীহ। হযরত আছেমের পিতা কুলাইব ব্যতীত এ হাদীসের রাবীগণ সবাই-ই বুখারী/মুসলিমের রাবী। আর কুলাইব ثقة “নির্ভরযোগ্য”। (আল কাশেফ: ৪৬৭১) হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী রহ. বলেন: وَرِجَاله ثِقَات وَهُوَ مَوْقُوف “এ হাদীসের বর্ণনাকারীগণ সবাই-ই নির্ভরযোগ্য আর হাদীসটি মাউকুফ”। (আদ দিরায়াহ: ১৮১ নম্বর হাদীসের আলোচনায়) আল্লামা যাইলাঈ রহ. বলেন: وَهُوَ أَثَرٌ صَحِيحٌ، “এ হাদীসটি সহীহ”। (নাসবুর রায়াহ: সিফাতুস সলাত অধ্যায়, ৩৯ নম্বর হাদীস-এর আলোচনায়)</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">✴ সারসংক্ষেপ : এ হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, আমীরুল মুমিনীন হযরত আলী বিন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) নামাযের শুরুতে শুধু একবার হাত উঠাতেন।</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩) হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর আমল</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : أَلاَ أُرِيكُمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟ فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلاَّ مَرَّةً.</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অনুবাদ : হযরত আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) (উপস্থিত লোকদেরকে লক্ষ্য করে) বলেন: আমি কি তোমাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)   -এর নামাযের মতো নামায দেখাব না? এরপর তিনি নামায পড়লেন এবং তাতে মাত্র একবার হাত তুললেন। (অর্থাৎ, তাকবীরে তাহরিমার সময়ে)। </span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> <span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রেফারেন্সঃ-  </span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১) ইবনে আবী শাইবা: ২৪৫৬, </span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২) আব্দুর রযযাক: ২৫৩৩ ও ২৫৩৪, </span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩) ত্বহাবী: ১৩৪৯।</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">✔ হাদীসটির স্তর : সহীহ। এ হাদীসের রাবীগণ সবাই-ই বুখারী/মুসলিমের রাবী।</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">✴ সারসংক্ষেপ : এ হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, হযরত আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) নামাযের শুরুতে শুধু একবার হাত উঠাতেন।</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪) হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর আমল</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: «مَا رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَا يَفْتَتِحُ»</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অনুবাদ : হযরত মুজাহিদ রহ. বলেন: আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) কে তাকবীরে তাহরিমা ব্যতীত হাত উঠাতে দেখিনি। </span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রেফারেন্সঃ- ১)  ইবনে আবী শাইবা: ২৪৬৭, </span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২) ত্বহাবী: ১৩৫৭)</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">✔ হাদীসটির স্তর : সহীহ, মাউকুফ। এ হাদীসের রাবীগণ সবাই-ই বুখারী-মুসলিমের ثقةٌ “নির্ভরযোগ্য” রাবী।</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">✴ সারসংক্ষেপ : এ হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, হযরত আব্দুল্লাহ বিন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) নামাযের শুরুতে শুধু একবার হাত উঠাতেন। রফউল ইয়াদাইনের হাদীস বর্ণনাকারী সাহাবাগণের মধ্যে হযরত আব্দুল্লাহ বিন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) অন্যতম। অথচ তিনি নিজে নামায পড়েছেন রফউল ইয়াদাইন করা ব্যতীত। হযরত ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর এ আমল দেখে বলা যেতে পারে যে, হয়তো তিনি রফউল ইয়াদাইনের আমলকে রহিত মনে করতেন অথবা কমপক্ষে রফউল ইয়াদাইন না করার আমলকে তুলনামূলক উত্তম মনে করতেন। অন্যথায় তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি  ওয়া সাল্লাম) কে রফউল ইয়াদাইন করে নামায পড়তে দেখে নিজে তা ছেড়ে দিবেন এটা হতে পারে না।</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">☑ ফায়দা : হযরত ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে রফউল ইয়াদাইন করে নামায পড়ার হাদীসও বর্ণিত রয়েছে। (বুখারী: ৭০৩) কিন্তু এ হাদীসের ব্যাপক বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, এটা মূলতঃ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমলের বর্ণনা; ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিজের আমল নয়। কারণ, এ হাদীসটি হযরত ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর ছেলে সালেমও বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এটাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লা) -এর আমল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দেখুন, বুখারী: ৭০২, ৭০০ ও ৬৯৯। এমনকি এ হাদীসটি বর্ণনা শেষে ইমাম বুখারী রহ. নিজেও মন্তব্য করেছেন যে, এ হাদীসটি হাম্মাদ বিন সালামা আইয়ূব সূত্রে নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর আমল। এ বর্ণনাটি ইমাম বাইহাকী রহ. তাঁর সুনানে কুবরাতেও সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। (২৫১০) এ হাদীসের ব্যাপারে হযরত ইবনে আব্দুল বার রহ. বলেন:</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">هَذَا الْحَدِيثُ أَحَدُ الْأَحَادِيثِ الْأَرْبَعَةِ الَّتِي رَفَعَهَا سَالِمٌ عَنِ أبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَوْقَفَهَا نَافِعٌ عَلَى ابْنِ عُمَرَ فَمِنْهَا مَا جَعَلَهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ وَفِعْلِهِ وَمِنْهَا مَا جَعَلَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ وَالْقَوْلُ فِيهَا قَوْلُ سَالِمٍ وَلَمْ يَلْتَفِتِ النَّاسُ فِيهَا إِلَى نَافِعٍ</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> “এ হাদীসটি ওই চার হাদীসের একটি যা হযরত সালেম তাঁর পিতার সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হযরত নাফে’ এটাকে ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিজের আমল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি কখনও এটাকে বনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর আমল বর্ণনা করেন, আবার কখনও ইবনে উমার সূত্রে হযরত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর আমল বর্ণনা করেন। এ ব্যাপারে গ্রহণযোগ্য কথা হলো সেটা যেটা সালেম বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমল আর নাফে’র বর্ণনার দিকে মানুষ ভ্রুক্ষেপ করেনি। (আত তামহীদ: ইমাম যুহরীর ২৪ নম্বর হাদীস-এর আলোচনায়) প্রথমে ইমাম বুখারীর মন্তব্য থেকে প্রমাণিত হলো যে, হযরত নাফে’ থেকেই এ ব্যাপারে ভিন্ন বর্ণনা রয়েছে। আর ইবনে আব্দুল বার রহ.-এর বিশ্লেষণ থেকে প্রমাণিত হলো যে, এটা হযরত ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর আমল না হওয়ার বিষয়টিই সঠিক।</span></div> <div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 16pt; margin-top: 0pt;"> <span style="color: rgb(102 , 102 , 102); font-family: "arial"; font-size: 15pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❌ হযরত ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) মৃত্যু পর্যন্ত রফউল ইদাইন করতেন মর্মে ইমাম বাইহাকী যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন সে হাদীসের একজন রাবী হলেন ইসমা বিন মুহাম্মাদ। ইমামগণ তাঁকে পরিত্যাক্ত, মিথ্যাবাদী, জঈফসহ বহু মারাত্মক দোষে দোষী সাব্যস্ত করেছেন। (মীযানুল ই’তিদাল: ৫৬৩১) অপর বর্ণনায় আরও একজন রাবী রয়েছেন যার নাম আব্দুর রহমান বিন কুরাইশ। তিনি হাদীস জালিয়াতির অভিযোগে অভিযুক্ত। হাফেজ ইবনে হাজার রহ. বলেন: اتهمه السليماني بوضع الحديث،  “আল্লামা সুলাইমানী তাকে হাদীস জালিয়াতির অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন”। (লিসানুল মীযান: ৪৬৬৯) সুতরাং ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) মৃত্যু পর্যন্ত রফউল ইয়াদাইন করতেন তা প্রমাণিত নয়।</span></div> </div>

বিষয়ঃ- রফউল ইয়াদাইন-এর ব্যাপারে বিশিষ্ট সাহাবায়ে কিরামের আমল। (দ্বিতীয় পর্ব)

✔ বিষয়ঃ- রফউল ইয়াদাইন-এর ব্যাপারে বিশিষ্ট সাহাবায়ে কিরামের আমল। ১) আমীরুল মুমিনীন হযরত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) -এর আমলঃ-  حَدَّثَنَ...

Read more »

ইকামতে কখন দাড়াঁনো সুন্নাত?

<div><b><u>ইকামতে কখন দাড়াঁনো সুন্নাত? : একটি সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনা</u></b></div><div><b><u><br></u></b></div><div>بسم الله الرحمن الرحيم </div><div>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين. </div><div><br></div><div>মহান আল্লাহতালা পবিত্র কালামে পাকে এরশাদ করেন,</div><div><br></div><div>حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ</div><div><br></div><div>অর্থাৎ, সমস্ত নামাযের প্রতি যত্নবান হও, বিশেষ করে মধ্যবর্তী নামাযের ব্যাপারে। আর আল্লাহর সামনে একান্ত আদবের সাথে দাঁড়াও। (সূরা বাকারাঃ ২৩৮)</div><div><br></div><div>নামাযের যে সকল হুকুম আহকাম রয়েছে সেগুলো যথাসময় সঠিকভাবে পালন করার মাধ্যমেই নামাযের আদব বা বিনয় প্রকাশ পায়। তেমনি নামাযে ইকামত এবং কাতার সোজা করার ব্যপারেও কিছু আদব রয়েছে। আমরা এখানে যা সংক্ষেপে আলোচনা করব তা হল-</div><div><br></div><div>ক) নামাযের কাতার সোজা করা ওয়াজিব। </div><div>এই ওয়াজিব আদায়ের সুন্নাত পদ্ধতি কখন..?(!)</div><div>খ) ইকামতের কোন সময় দাড়াঁনো মুস্তাহাব (উত্তম)।</div><div>গ) ওয়াজিব ও মুস্তাহাব উভয় আমল রক্ষাকরা কি আমাদের জন্য সাংঘর্ষিক নাকি সামঞ্জস্যপূর্ণ।</div><div><br></div><div>▪ বুখারী শরীফে হযরত আবু কাতাদা রা. থেকে বর্ণিতঃ</div><div><br></div><div>عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلاَةُ فَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي.»</div><div>অর্থাৎ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেনঃ "নামাযের ইকামত হলে আমাকে না দেখা পর্যন্ত তোমরা দাঁড়াবে না।" (বুখারী ও মুসলিম)</div><div><br></div><div>▪ সুনানে বায়হাকীতে হযরত আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত,</div><div><br></div><div>عن أنس بن مالك أنه : إذا قيل : «قد قامت الصلاة وثب فقام»</div><div><br></div><div>অর্থাৎ, যখন 'ক্বাদক্বামাতিস সালাহ' বলা হত, তখন তিনি লাফদিয়ে দাঁড়িয়ে যেতেন। {সুনানে বায়হাকী, ইবন মুনজির; আল আওসাত)</div><div><br></div><div>▪ মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাকে হযরত আতিয়্যা রহ. থেকে বর্ণিতঃ</div><div><br></div><div>عن عطية قال: كنا جلوسا عند ابن عمر فلما أخذ المؤذن في الإقامة قمنا، فقال ابن عمر: «اجلسوا فإذا قال: قد قامت الصلاة فقوموا»</div><div><br></div><div>অর্থাৎ, আমরা ইবনে উমর রা. এর কাছে বসা ছিলাম। যখন মুয়ায্যিন ইকামত শুরু করল আমরা দাঁড়িয়ে গেলাম। তখন ইবনে উমর রা. বললেনঃ তোমরা বস। মুয়ায্যিন যখন قد قامت الصلاة বলবে তখন দাঁড়াবে। (মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক)</div><div><br></div><div>▪ মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবায় ইবরাহীম নাখায়ী রহ. এর আমল বর্ণিত হয়েছেঃ</div><div>«كان إذا قال المؤذن حي على الصلاة قام، فإذا قال قد قامت الصلاة كبر»</div><div><br></div><div>অর্থাৎ, যখন মুয়াজ্জিন حي على الصلاة বলত তখন তিনি (ইবরাহীম নাখায়ী রহ.) দাঁড়াতেন। আর যখন قد قامت الصلاة বলত তখন তাকবীর দিতেন। (মুসান্নাফে ইবনে আবি শাইবা)</div><div><br></div><div><b><u style="">এ সসম্পর্কে প্রসিদ্ধ চার মাযহাবের অভিমত</u></b></div><div>================================</div><div><b><u>ক) মালেকীঃ</u></b></div><div>----------</div><div>১। ইকামতের শুরু থেকে সমাপ্তির যে কোন সময়।</div><div>২। ইকামত শেষ করার পর।</div><div><br></div><div>ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ «ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﻨﺎﺱ ﺣﻴﻦ ﺗﻘﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﺤﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ»</div><div><br></div><div>অর্থাৎ, ইমাম মালেক (রহ.) বলেছেন, নামাযের ইকামতের কোন পর্যায়ে মুসল্লিদের দাড়াঁতে হবে এ সম্পর্কে আমি কোন চূড়ান্ত হাদীস এ পর্যন্ত শুনিনি। (আউনুল মা'বুদ শরহে আবু দাউদ, ফতহুল বারী)</div><div><br></div><div>ﻭﺫﻫﺐ اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﻢ «ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺮﻍ اﻹﻗﺎﻣﺔ»</div><div><br></div><div>অর্থাৎ, অধিকাংশ আলেমগণ (মালেকী) অভিমত দিয়েছেন যে, ইকামত শেষ না হওয়া পর্যন্ত ইমাম ও মুসল্লিগণ দাড়াঁবেন না।</div><div>(শরহু মুওয়াত্তা; যুরকানী)</div><div><br></div><div><b><u>খ) শাফেয়ীঃ</u></b></div><div>----------</div><div>১। ইকামত শেষ করার সাথে সাথে।</div><div><br></div><div>«يستحب للإمام و الماموم أن لا يقوم حتى يفرغ المؤذن من الإقامة ، فإذا فرغ قاما متصلا بفراغه»</div><div><br></div><div>অর্থাৎ, ইমাম ও মুক্তাদির জন্য মুস্তাহাব যে, তারা মুয়াজ্জিন ইকামত শেষ করার আগে দাঁড়াবেনা। বরং শেষ করার সাথে সাথে দাঁড়াবে।</div><div>(আল মাজমু শরহুল মুহায্যাব)</div><div><br></div><div><b><u>গ) হাম্বলীঃ</u></b></div><div>----------</div><div>১। "ক্বাদ ক্বামাতিছ ছালাহ" বলার সময়।</div><div><br></div><div>«و يستحب أن يقوم إلى الصلاة عند قول المؤذن قد قامت الصلاة»</div><div><br></div><div>অর্থাৎ, মুয়াজ্জিন "ক্বাদ ক্বামাতিছ ছালাহ" বলার সময় নামাজে দাঁড়ানো মুস্তাহাব। (আল মুগনী)</div><div><br></div><div><b><u>ঘ) হানাফীঃ</u></b></div><div>----------</div><div>১। "হাইয়্যা আলাছ ছালাহ" বলার সময়।</div><div>২। "হাইয়্যা আলাল ফালাহ" বলার সময়।</div><div>তবে হানাফী মাযহাবের তাহকিক হল, "হাইয়্যা আলাছ ছালাহ" বলার সময় দাড়াঁনো উত্তম।</div><div><br></div><div>«ويقوم الإمام والقوم عند حى على الصلاة»</div><div><br></div><div>অর্থাৎ, ইমাম এবং মুক্তাদিরা 'হাইয়্যা আলাছ ছালাহ' বললে নামাযের জন্য দাড়াঁবে। (শরহে বেকায়া)</div><div><br></div><div><b><u>পর্যালোচনা</u></b></div><div>============</div><div>এই মাস'আলায় ইকামতের কোন শব্দ শুনার পর মুসল্লিদের দাড়াঁতে হবে? এই বিষটির চেয়ে নামাযের জন্য ইমামের দাড়াঁনো প্রতি লক্ষ্য রেখে মুসল্লিদের দাড়াঁনোর বেশি গুরুত্ব পরিলক্ষিত হয়।</div><div><br></div><div>ইমাম যখন মসজিদে অবস্থান করবেন এবং নামাযের জন্য অগ্রসর হবেন কিংবা নামাযের মুসাল্লায় দাড়িঁয়ে যাবেন তখন মুসল্লিদেরও দাড়াঁনো সুন্নাত। এতে ইমামের তাজিম ও ইকামতে আদব উভয়টি পালন করা সম্ভব। ফলে ইমাম যদি "হাইয়্যা আলাছ ছালাহ" বলার সময় দাড়াঁন তাহলে মুসল্লিদেরও ইমামের দাড়াঁনোর আদবের প্রতি লক্ষ্য রেখে একটি সুন্নাত মানা হল। অপরদিকে ইকামতের মুস্তাহাব আদায় হল। তখন আর বিষটি কেবল মুস্তাহাব হিসেবেই সম্পন্ন হলো না বরং সুন্নাতে হিসেবে বিবেচিত হয়েগেল।</div><div><br></div><div><b><u>কাতার কখন সোজা করা সুন্নাত</u></b>?</div><div>========================</div><div>ইকামত প্রদানের পূর্ব থেকে দাড়িঁয়ে কাতার সোজা করার ব্যাপারে কোন হাদীসে বা কোন মাযহাবের ইমামই বিশেষভাবে সুন্নাত বা মুস্তাহাব বলে উল্লেখ করেন নাই। (ইকামতে শুরু থেকে কথা আছে কিন্তু পূর্ব থেকে কাতার সোজা করা এমনটা নেই)।</div><div><br></div><div>তাই ইকামতের পূর্বে কাতার সোজা করার এই অজুহাত দেয়া উচিৎ নয় যে, "কাতার সোজা করা ওয়াজিব তাই আমরা ইকামতের মুস্তাহাব (সুন্নাত) ত্যাগ করে কাতার সোজা করার মত ওয়াজিব পালন করি" (!!!)</div><div><br></div><div>বরং কাতার সোজা করার ব্যাপারে দুটি পদ্ধতি রয়েছে,</div><div>একঃ রাসূলাল্লাহ সাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযে কাতার সোজা করতেন ইকামতের সময়। তাই </div><div>▪ ইমাম বুখারী রহ. তাঁর সহীহ বুখারীতে শিরোনাম এনেছেন,</div><div> بَاب مَتَى يَقُومُ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا الْإِمَامَ عِنْدَ الْإِقَامَةِ </div><div>অর্থাৎ, ইকামতের সময় ইমামকে দেখলে লোকেরা কখন দাঁড়াবে? </div><div>باب تَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ عِنْدَ الإِقَامَةِ وَبَعْدَهَا </div><div>অর্থাৎ, "ইকামতের সময় এবং এর পরে কাতার সোজা করা।"</div><div><br></div><div>▪ হযরত আবূ ক্বাতাদাহ্ (রাযি.) হতে বর্ণিত,</div><div><br></div><div>«إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلاَةُ فَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِيومُوا حَتَّى تَرَوْنِي»</div><div><br></div><div>অর্থাৎ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেনঃ "নামাযের ইকামত হলে আমাকে না দেখা পর্যন্ত তোমরা দাঁড়াবে না।" (বুখারী শরীফ)</div><div><br></div><div>▪ এবং হযরত আনাস ইবনে মালেক রা. থেকে বর্ণিত,</div><div><br></div><div>قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِوَجْهِهِ فَقَالَ ‏ </div><div>«أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي»</div><div><br></div><div>তিনি বলেন, সালাত এর ইকামত হচ্ছে, এমন সময় রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে মুখ করে তাকালেন এবং বললেনঃ "তোমরা কাতার গুলো সোজা করে নাও আর মিলে দাড়াও। কেননা, আমি আমার পেছনের দিক থেকেও তোমাদের দেখতে পাই।" (বুখারী শরীফ)</div><div><br></div><div>তাহলে বুঝা যাচ্ছে ইকামতে কাতার সোজা করার কথা বলা হয়েছে আর এটাই সুন্নাত নিয়ম।</div><div><br></div><div>দুইঃ বর্তমানে প্রায় সকল মসজিদেই কাতার চিহ্ন দেয়া থাকে।</div><div>তাই কাতার সোজা করার ব্যাপারে মুসল্লিগন পূর্বথেকেই সতর্ক থাকেন আর না থাকলে মসজিদে বসার আদব সম্পর্কে ইমাম সাহেব মুসল্লিদের পূর্বে আলোচনা করে শুনাবেন।</div><div><br></div><div>মুসল্লিদের মধ্যে যদি কেউ অসতর্কতাবশত কাতার ভঙ্গ করে বসে থাকেন কিংবা যদি খোলা মাঠ বা বড় কোন মাহফিলে অধিক সংখক মুসল্লিদের সমাগম হয় যাতে কাতার সোজা করা ইকামতের সময় সীমার ভেতরে সম্ভব না হয় তাহলে ইকামতের পূর্বে কাতার সোজা করে মুসল্লিদের বসিয়ে তারপর ইকামত শুরু করলে কাতার সোজা করার ওয়াজিব আমল ও সাথে ইকামতে দাড়াঁনোর সুন্নাত উভয়টি আশাকরি অত্যন্ত সুন্দরভাবে পালন করা সম্ভব হবে। অপর দিকে একটি বিলুপ্তপ্রায় সুন্নাত আমল প্রচলনের জন্য একশত শহীদের সাওয়াব লাভ হবে। (আল্লাহ অধিক ভাল জানেন)।</div><div><br></div><div>আল্লাহতালা আমাদের ফিতনা থেকে রক্ষা করে সুন্নাতের উপর আমল এবং বিদ'আত থেকে বেচে থাকার তাওফিক দান করুন। আমিন।</div>

ইকামতে কখন দাড়াঁনো সুন্নাত?

ইকামতে কখন দাড়াঁনো সুন্নাত? : একটি সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনা بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيد...

Read more »

সালাত সম্পর্কিত সকল পোস্ট ও কিতাবঃ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisJq_iL7Z0FM8xoxtLU4PAU8Y_7F0e9cEFemsroYfW4Niv95olgRsiZ6HtSrH9bGU3ayJdMG2mGtu08hDdi4BdAil-pRWtZyGyz_big6gMUW4UYr_Lp3EJjbefrFX6CTd_gFAlmdQiOIQ/s1600/815P5WbZ18L._SY355_.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><b><img border="0" data-original-height="355" data-original-width="355" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisJq_iL7Z0FM8xoxtLU4PAU8Y_7F0e9cEFemsroYfW4Niv95olgRsiZ6HtSrH9bGU3ayJdMG2mGtu08hDdi4BdAil-pRWtZyGyz_big6gMUW4UYr_Lp3EJjbefrFX6CTd_gFAlmdQiOIQ/s320-rw/815P5WbZ18L._SY355_.png" width="320" /></b></a></div> <div dir="ltr"> <b><br /></b></div> <div> <span style="color: #757575; font-family: "roboto" , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><b><br /></b></span></span> <br /> <div style="background-color: #eeeeee; box-sizing: border-box; color: #3f3f3f; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 21.3444px; font-weight: 700; position: relative;"> কিতাবঃ <img alt="" loading="lazy" src="https://www.sunniduniya.in/uploads/editor/5d/ctq2euxwfo1i.gif" style="background-position: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #ff1a00; font-family: inherit; font-size: x-large; font-style: inherit; font-weight: 400; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; transition: all 0s ease 0s; vertical-align: baseline;" title="Image: http://www.sunniduniya.in/uploads/editor/5d/ctq2euxwfo1i.gif" /><br /> <b style="background-color: yellow; box-sizing: border-box; color: black; font-family: sans-serif; position: relative;">➖➖➖➖</b></div> <span style="color: #757575; font-family: "roboto" , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"></span></span><br /> <div style="background-color: #eeeeee; box-sizing: border-box; color: #3f3f3f; font-family: cambria, "hoefler text", "liberation serif", times, "times new roman", serif, solaimanlipi, arial; font-size: 21.3444px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"> <div class="amenu" style="border-color: rgb(198, 198, 198); border-radius: 3px; border-style: solid; border-width: 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px 2px 5px; padding: 0px; position: relative;"> <div id="box1" style="background-color: #f7f7f7; border-bottom: 1px solid rgb(222, 222, 222); box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 6px; position: relative;"> <div dir="ltr" style="box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; position: relative;"> <div dir="ltr" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: border-box; color: #5e5e5e; font-family: "Droid Sans"; font-size: 15px; font-weight: 400; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; transition: all 0s ease 0s; vertical-align: baseline;"> <br /></div> <div dir="ltr" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: border-box; color: #5e5e5e; font-family: "Droid Sans"; font-size: 15px; font-weight: 400; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; transition: all 0s ease 0s; vertical-align: baseline;"> <b style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; transition: all 0s ease 0s; vertical-align: baseline;">📚 </b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2018/06/blog-post_9.html" style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #14d23a; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-decoration-line: none; transition: all 0s ease 0s; vertical-align: baseline;"><b style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; transition: all 0s ease 0s; vertical-align: baseline;">সালাত ও ইহা সম্পর্কিত মাসায়েল</b></a></div> </div> </div> </div> </div> <span style="color: #757575; font-family: "roboto" , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><b><br /></b></span></span> <br /> <div style="background-color: #eeeeee; box-sizing: border-box; color: #3f3f3f; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 21.3444px; font-weight: 700; position: relative;"> পোস্টঃ <img alt="" loading="lazy" src="https://www.sunniduniya.in/uploads/editor/5d/ctq2euxwfo1i.gif" style="background-position: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #ff1a00; font-family: inherit; font-size: x-large; font-style: inherit; font-weight: 400; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; transition: all 0s ease 0s; vertical-align: baseline;" title="Image: http://www.sunniduniya.in/uploads/editor/5d/ctq2euxwfo1i.gif" /><br /> <b style="background-color: yellow; box-sizing: border-box; color: black; font-family: sans-serif; position: relative;">➖➖➖➖</b></div> <span style="color: #757575; font-family: "roboto" , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"></span></span><br /> <div style="background-color: #eeeeee; box-sizing: border-box; color: #3f3f3f; font-family: cambria, "hoefler text", "liberation serif", times, "times new roman", serif, solaimanlipi, arial; font-size: 21.3444px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"> <div class="amenu" style="border-color: rgb(198, 198, 198); border-radius: 3px; border-style: solid; border-width: 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px 2px 5px; padding: 0px; position: relative;"> <div id="box1" style="background-color: #f7f7f7; border-bottom: 1px solid rgb(222, 222, 222); box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 6px; position: relative;"> <div dir="ltr" style="box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; position: relative;"> </div> </div> </div> </div> <br /> <div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span style="color: #757575; font-family: "roboto" , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"></span></span></div> <span style="color: #757575; font-family: "roboto" , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><b><br /></b></span></span></div> <ul style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"> <li style="box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; padding: 4px 10px; position: relative;"><b><span style="background-color: yellow; color: red;"><a dir="ltr" href="https://sunni-encyclopedia.blogspot.com/search/label/%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BE" style="box-sizing: border-box; position: relative; text-decoration-line: none; transition: all 0.3s ease 0s;">জানাযা</a>। </span></b></li> <li style="box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; padding: 4px 10px; position: relative;"><b><span style="background-color: yellow; color: red;"><a dir="ltr" href="https://sunni-encyclopedia.blogspot.com/search/label/%E0%A6%9C%E0%A7%81%E0%A6%AE%27%E0%A6%86" style="box-sizing: border-box; position: relative; text-decoration-line: none; transition: all 0.3s ease 0s;">জুম'আ</a> ।</span></b></li> <li style="box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; padding: 4px 10px; position: relative;"><b style="box-sizing: border-box; position: relative; text-decoration-line: none; transition: all 0.3s ease 0s;"><span style="background-color: yellow; color: red;"><a dir="ltr" href="https://sunni-encyclopedia.blogspot.com/search/label/%E0%A6%B8%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%A4%20%E0%A6%B8%E0%A6%AE%E0%A7%8D%E0%A6%AA%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%A4" style="box-sizing: border-box; position: relative; text-decoration-line: none; transition: all 0.3s ease 0s;">সালাত সম্পর্কিত আরো পোস্ট</a>।</span></b></li> <li style="box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; padding: 4px 10px; position: relative;"><b style="box-sizing: border-box; position: relative; text-decoration-line: none; transition: all 0.3s ease 0s;"><span style="background-color: yellow; color: red;"><br /></span></b></li> </ul> <div dir="ltr"> <b>জাকির নায়েক তারাবিহ ৮ রাকাত মত দিয়েছে অথচ বিশুদ্ধ মত দেখেন ২০ রাকাতের পক্ষে :-</b></div> <div dir="ltr"> <b>১) <a href="http://goo.gl/kVZGZr">http://goo.gl/kVZGZr</a></b></div> <div dir="ltr"> <b>২) <a href="http://goo.gl/vB9NC9">http://goo.gl/vB9NC9</a></b></div> <div dir="ltr"> <b>মহিলাদের মসজিদে গমন ও জামায়াতে নামায আদায় করা যাবে কিনা?</b></div> <div dir="ltr"> <b><a href="http://goo.gl/Zkhj5L">http://goo.gl/Zkhj5L</a></b><br /> <br /> <div align="left"> <div dir="ltr"> <b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/11/blog-post_470.html">কিতাবঃ পুরুষ ও নারীর নামায পদ্ধতি এক নয়</a></b></div> </div> <div align="left"> <div dir="ltr"> <b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2015/09/blog-post_39.html">নামাযের মাঝে নারী পুরুষের ভিন্নতা কি কি?</a></b><br /> </div> </div> <div dir="ltr"> <br /> </div> </div> <div dir="ltr"> <b>কাবলাল জুমাহ ৪ রাকাত বিদাত নয় :-</b></div> <div dir="ltr"> <b><a href="http://goo.gl/Ivd5sK">http://goo.gl/Ivd5sK</a></b></div> <div dir="ltr"> <b>পুরুষরা নামাজে হাত বুকের উপর বাঁধবে না :-</b></div> <div dir="ltr"> <b><a href="http://goo.gl/ORDQx9">http://goo.gl/ORDQx9</a></b></div> <div dir="ltr"> <b>নামাজে রাফউল ইয়াদাইন (তাকবীরে বার বার হাত উত্তোলন) উচিৎ কিনা?</b></div> <div dir="ltr"> <b><a href="http://goo.gl/zsBnT7">http://goo.gl/zsBnT7</a></b></div> <div dir="ltr"> <b>তাকবিরে বার বার রফে ইয়াদাইন (হাত উত্তোলন) করা না করা সম্পর্কে বিস্তারিত সমাধান (পর্ব ১) :-</b></div> <div dir="ltr"> <a href="http://goo.gl/e9Z52s"><b>http://goo.gl/e9Z52s</b></a></div> </div>

সালাত সম্পর্কিত সকল পোস্ট ও কিতাবঃ

কিতাবঃ  ➖➖➖➖ 📚  সালাত ও ইহা সম্পর্কিত মাসায়েল পোস্টঃ  ➖➖➖➖ জানাযা ।  জুম'আ  । সালাত সম্পর্...

Read more »

শবে মেরাজের আমল ও ১০০ বছরের সওয়াবঃ

<p dir="ltr">বিসমিল্লাহ হির রাহমানির রাহীম<br>‎ ﺑِﺴْـــــــــــــــــﻢِ ﺍﷲِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﺍﺭَّﺣِﻴﻢ</p><p dir="ltr"><br></p><blockquote><b><i><u>শবে মেরাজের নামাজ-রোজা ও ১০০ বছর ইবাদতের সাওয়াব!</u></i></b></blockquote><blockquote><span style="font-weight: bolder;">♥ ১. শবে মেরাজের আমলঃ নামায ও রোযা!</span>দুই রাকআত বিশিষ্ট ১২ রাকাআত নামায পড়বেন।</blockquote><blockquote>★ প্রতি রাকআতেঃ<br>- একবার সূরা ফাতিহা,<br>- ৩ বার/৭ বার/ ২১ বার সূরা ইখলাসসহ বা অন্য যেকোন সূরা পড়লে তরতীব আদায় হবে ইনশা আল্লাহ।<br>★ নামায শেষেঃ<br>- ১০০ বার পড়ুনঃ সুবহানাল্লাহি ওয়াল হামদুলিল্লাহি ওয়ালা ইলাহা ইল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার।<br>- ১০০ বার যেকোন ইস্তেগফার পড়ুনঃ আস্তাগফিরুল্লাহা রাব্বি মিন কুল্লি জাম্বিওঁ ওয়া আতুবু ইলাইহি; লা হাওলা ওয়া লা কুওয়্যাতা ইল্লা বিল্লাহিল আলিয়্যিল আজিম।’<br>- ১০০ বার যেকোন দরুদ শরীফ পড়ুনঃ আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা সাইয়্যিদিনা মুহাম্মাদিম মাদানিল জুদি ওয়াল কারামি মাম্বাইল ইলমি ওয়াল হিলমি ওয়াল হিকামি ওয়া আলা আলিহী ওয়া আসহাবিহী ওয়া বারিক ওয়া সাল্লিম।<br>এরপর পরম দয়ালু ও ক্ষমাশীল আল্লাহ পাকের নিকট দুনিয়া ও আখিরাতের যেকোন কল্যাণকর দো'আ করুন এবং দিনে রোযা রাখুন। ইনশা'আল্লাহ দো'আ কবুল হবে।<br><span style="font-weight: bolder;"><i>Reference :<br></i></span><span style="font-weight: bolder;"><i>★ ইমাম হিন্দি (রহঃ) : কানযুল উম্মাল, খন্ড-১২, পৃষ্ঠাঃ ৩১২-৩১৩, হাদিস নম্বরঃ ৩৫১৭০, <br></i></span><span style="font-weight: bolder;"><i>★ ইমাম গাজ্জালি (রহঃ) : এহইয়া উলুমুদ্দীন, <br></i></span><span style="font-weight: bolder;"><i>★ ইমাম বায়হাকী (রহঃ) : বায়হাকী শরীফ, খন্ড-৩, পৃষ্ঠাঃ ৩৭৪, <br></i></span><span style="font-weight: bolder;"><i>★ ইমাম আব্দুল হক মুহাদ্দিসে দেহলভী (রহঃ) : মাসাবাতা বিসুন্নাহ, পৃষ্ঠাঃ ৭০</i></span><br><br><br><span style="font-weight: bolder;"><i>♥ ২. ১০০ বছরের ইবাদতের সওয়াব!<br></i></span><span style="font-weight: bolder;"><i>শবে মেরাজের রোযাঃ<br></i></span>★ <span style="font-weight: bolder;">হযরত সালমান ফারসী (رضي الله عنه) হতে বর্ণিত,</span> <br><i>নবী করিম (ﷺ) ইরশাদ করেন, রজব মাসের মধ্যে এমন এক দিন ও রাত আছে, যা বড় মর্যদাবান। যেই ব্যক্তি ঐ দিনে রোজা এবং রাতে ইবাদত করবে, আল্লাহ পাক তার আমলনামায় ১০০ বছর লাগাতার রোযা রাখা এবং ১০০ বছর রাত জেগে নামায পড়ার সওয়াব দান করবেন। আর ঐ সময়টি হল, রজব মাসের ২৭ তারিখের (শবে মেরাজের) দিন ও রাত।<br></i><span style="font-weight: bolder;"><i>Reference : <br></i></span><span style="font-weight: bolder;"><i>★ ইমাম সুয়ূতী (রহঃ) : দুররুল মনসুর, <br></i></span><span style="font-weight: bolder;"><i>★ আল জামেয়ুল কবীর, জামেয়ুল আহাদীস ওয়াল ওরাসিল,<br></i></span><span style="font-weight: bolder;"><i>★ ইমাম বায়হাকী (রহঃ) : শুআবুুল ঈমান, খন্ড-৩, পৃষ্ঠা-৩৭৪, হাদিস নং-৩৮১১<br></i></span><br><br><span style="font-weight: bolder;"><i>♥ ৩. মৃতগণের রূহে সওয়াব পাঠানোঃ<br></i></span>২৭ রজব হানাফী মাযহাবের ২য় ইমাম ইমাম কাজী আবু ইউসূফ ইয়াকুব ইবনু ইবরাহী আল-আসনারী আল-হানাফী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি (১১৩হি:/৭৩১খ্রি:-১৮২হি:৭৯৮খ্রি:) এর ওফাত বার্ষিকী তিনিসহ সমস্ত নবীগণ আলাইহিমুস সালাম ও আউলিয়ায়ে কিরামগণের নামে ফাতিহা দেবেন।</blockquote>

শবে মেরাজের আমল ও ১০০ বছরের সওয়াবঃ

বিসমিল্লাহ হির রাহমানির রাহীম ‎ ﺑِﺴْـــــــــــــــــﻢِ ﺍﷲِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﺍﺭَّﺣِﻴﻢ শবে মেরাজের নামাজ-রোজা ও ১০০ বছর ইবাদতের সাওয়াব! ♥ ১. শবে ম...

Read more »

নামাজের আদব ও নামাজের জন্য স্বীয় সৌন্দর্য বজায় রাখাঃ

<p dir="ltr"><b><i>Posted by :- Mohammad Hossain</i></b></p> <p dir="ltr"><b>নফসের কামনা পূরোণে বাধাঁ সৃষ্টি করো, সে যেন প্রবল হয়ে না উঠে, নফস প্রবল হলে কলঙ্ক ও সর্বনাশ ডেকে আনবে। (কছিদায়ে বুরদা শরীফ)</b></p> <p dir="ltr"><b>"খুযুযিনাতাকুম ইনদা কুল্লি মাসজিদ" কানযুল ঈমানের অনুবাদঃ আপন সৌন্দর্য্য অবলম্বন কর যখন মাসজিদে যাও। (পারা-০৮, সূরা আ'রাফ, আয়াত-৩১)</b></p> <p dir="ltr"><b>এই আয়াতের ব্যাখ্যায় সৈয়্যদ মুহাম্মদ নঈম উদ্দীন মুরাদাবাদী (রাহমাতুল্লাহি তায়ালা আলাইহী) বলেনঃ অর্থ্যাত্‍-সাজ গোজ পোষাক অন্য একটি বাণী হচ্ছে মাথা আচঁড়ানো, সুগন্ধি ব্যাবহার করা সাজ গোজের অন্তর্ভূক্ত এছাড়া সুন্নাত হচ্ছে যে, মানুষ যেন উত্তম আকৃতিতে নামাযের জন্য উপস্থিত হয় কেননা নামায হচ্ছে আল্লাহ তায়ালার সাথে মোনাজাত তথা গোপন আলাপ করা তাই সাজ গোজ করা, সুগন্ধি লাগানো মুস্তাহাব। যেমন সতর ঢাকা, পবিত্রতা অর্জন করা ওয়াজিব। (খাজাইনুল ইরফান)</b></p> <p dir="ltr"><b>সদরুশ শরিয়াহ, বদরুত তরিকাহ, হযরত আল্লামা আমজাদ আলী আজমী (রাহমাতুল্লাহি তায়ালা ওয়ালা আলিহি) বলেনঃ- নামায আদায় করার সময় জামা ইত্যাদির বোতাম থাকা যাতে বুক খোলা থাকে মাকরুহে তাহরীমী, অবশ্যই যদি ভিতরে অন্য কাপড় থাকে যাদ্বারা বুক খোলা থাকেনা তবে মাকরুহে তানযীহি। বাহারে শরিয়ত, খন্ড-০১, পৃষ্ঠা-৬৩০)</b></p>

নামাজের আদব ও নামাজের জন্য স্বীয় সৌন্দর্য বজায় রাখাঃ

Posted by :- Mohammad Hossain নফসের কামনা পূরোণে বাধাঁ সৃষ্টি করো, সে যেন প্রবল হয়ে না উঠে, নফস প্রবল হলে কলঙ্ক ও সর্বনাশ ডেকে আনবে। (কছিদা...

Read more »

নামাজের কতিপয় বিতর্কিত মাসালা-মাসায়েলের সমাধান :

<p dir="ltr"><b><i>Posted by : Hasan Mahmud</i></b></p> <p dir="ltr">নামায / صلاوات<br> ডান হাত দ্বারা বাম হাতের গোড়া ও কব্জি পেঁচিয়ে ধরাই নামাযে হাত বাঁধার সহিহ্ নিয়ম। যিরার উপর যিরা রাখা ভূল।<br> <a href="https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1952694878379281">https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1952694878379281</a><br> _____________</p> <p dir="ltr">নোট :<br> ▆ নাভীর নিচে হাত বাঁধা<br> <a href="https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1729035960745175">https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1729035960745175</a></p> <p dir="ltr">▆ বুকের উপর রাফাদানীদের হাত বাঁধা : সাম্প্রতিক এক মিথ্যাচারের জবাব ▆<br> <a href="https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1750299405285497">https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1750299405285497</a></p> <p dir="ltr">▆ প্রসঙ্গ : পুরুষ ও নারীর নামায পদ্ধতির ভিন্নতা<br> <a href="https://m.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1730028243979280">https://m.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1730028243979280</a></p> <p dir="ltr">▆ নামাযে পুরুষের "বুকের উপর হাত বাঁধা" পদ্ধতি ভিত্তিহীন ▆<br> <a href="https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1728621234119981">https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1728621234119981</a></p> <p dir="ltr">▆নামাযে বুকের উপর পুরুষের হাত রাখা পদ্ধতি বাতীল : দাবীদার আহলে হাদিস গায়রে মুকাল্লিদ সংখ্যাগরিষ্ঠদের নিকট এ নিয়ম "শায" ও বিচ্ছিন্নতা।<br> <a href="https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1750884568560314">https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1750884568560314</a></p> <p dir="ltr">ভিডিওঃ<br> বুকে পুরুষের হাত বাঁধার কোন বিশুদ্ধ হাদিস নেই (ভিডিওতে প্রামাণ্য কিতাবসহ উপস্থাপনা।)<br> <a href="https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1338103952982698">https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1338103952982698</a></p> <p dir="ltr">মহিলারা কোথায় হাত বাঁধবেন (ভিডিওতে প্রামাণ্য কিতাবসহ উপস্থাপনা।)<br> <a href="https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1338446809615079">https://mbasic.facebook.com/hasan.mahmud/posts/1338446809615079</a><br> ___________________<br> বিনীত অনুরোধ সম্পূর্ণ না পড়ে Comments করবেন না।</p>

নামাজের কতিপয় বিতর্কিত মাসালা-মাসায়েলের সমাধান :

Posted by : Hasan Mahmud নামায / صلاوات ডান হাত দ্বারা বাম হাতের গোড়া ও কব্জি পেঁচিয়ে ধরাই নামাযে হাত বাঁধার সহিহ্ নিয়ম। যিরার উপর যিরা ...

Read more »

বুকের উপর হাত বাঁধার পক্ষে সহিহ কোনো হাদিস আছে কি?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <br /> উত্তর :<br /> <br /> নামাযে মুসল্লি বুকের উপর হাত বাঁধার পক্ষে সহিহ, সরীহ ও মুত্তাফাক আলাইহি কোনো ধরণের হাদিস উল্লেখ পাওয়া যায় না। কিন্তু তা সত্ত্বেও সম্প্রতি কতিপয় গায়রে মুকাল্লিদ ও লা-মাযহাবীদের ভুল ব্যাখ্যার কারণে স্বাধারণ মুসল্লিগণ প্রতিনিয়ত বিভ্রান্ত হচ্ছেন।<br /> <br /> <br /> <br /> ১ হাদিস রয়েছে যা ওয়ায়েল বিন হুজুর (রা) থেকে বর্নিত কিন্তু ইহা সনদের দিক থেকে অত্যন্ত দুর্বল। কেননা হাদিসটির একটি সনদে একজন রাবী হলেন মুয়াম্মল ইবনে ইসমাইল।<br /> তিনি প্রখ্যাত ছিকাহ রাবী ইমাম সুফিয়ান সাওরী (রহঃ) থেকেই উক্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।<br /> কিন্তু হাদিসটি আরো আটটি (৮) সনদে বর্ণিত হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। যার সবগুলোই ইমাম সুফিয়ান সাওরী (রহঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে। অথচ আটটি সনদের কোনো একটিতেও علي صدره (বুকের উপর) কথাটুকু পাওয়া যায় না। শুধুমাত্র মুয়াম্মল ইবনে ইসমাইল এর বর্ণিত হাদিসেই علي صدره (বুকের উপর) কথাটুকু পাওয়া যায়, যিনি منكر الحديث তথা হাদিসের জগতে পরিত্যাজ্য। তাই ধারণা করা যাচ্ছে যে, “বুকের উপর” অংশটুকু তারই বৃদ্ধিকৃত। ফলে তা বাতিল। মজার ব্যাপার হল, ইমাম সুফিয়ান সাওরী (রহঃ) নিজেও علي صدره (বুকের উপর) কথাটুকুর উপর আমল করতেন না। তাহলে সেটি কিভাবে তাঁর থেকে علي صدره (বুকের উপর)— অংশটুকু সহকারে বর্ণিত হতে পারে!<br /> <br /> <br /> হাদিসটির সনদ এরকম :<br /> <br /> ↓<br /> <br /> হাদিসের সংকলক তিনি আবু তাহের থেকে তিনি আবু বকর থেকে তিনি আবু মূসা থেকে তিনি মুয়াম্মল ইবনে ইসমাইল থেকে তিনি হযরত সুফিয়ান সাওরী (রহঃ) থেকে তিনি আছিম ইবনে কুলাইব থেকে তিনি স্বীয় পিতা থেকে তিনি সাহাবী হযরত ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন।<br /> <br /> – ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ، ﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ، ﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ، ﻧﺎ ﻣﺆﻣﻞ ، ﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﺎﻝ : ” ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ، ﻭﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ<br /> <br /> অর্থাৎ আমি আল্লাহ’র রাসুল (সাঃ)-এর সাথে নামায পড়েছিলাম। তিনি (নামাযে) তাঁর ডান হাত বাম হাতের উপর বুকের উপর রাখলেন।<br /> <br /> (সহিহ ইবনে খুযায়মা ১/২৭২ , হাদিস নং ৪৭৯)।<br /> <br /> Note :<br /> <br /> প্রথমত : রাবী মুয়াম্মল ইবনে ইসমাইলের সূত্রে উক্ত বর্ণনাটি সঠিক নয়। কেননা হাদিসশাস্ত্রের নীতিমালা অনুসারে এ বর্ণনায় (বুকের ওপর) কথাটা মুনকার । অর্থাৎ সুফিয়ান সাওরী (রহঃ)-থেকে অপরাপর আটটি বর্ণনায় علي صدره (বুকের উপর) কথাটুকুর উল্লেখ পাওয়া যায়না। সম্ভবত মুয়াম্মল ইবনে ইসমাইল ভুলক্রমে তা বৃদ্ধি করে দেন।<br /> <br /> কেননা মুয়াম্মল ইবনে ইসমাইল এর উস্তাদ হলেন ইমাম সুফিয়ান সাওরী (রহঃ)। যাঁর কাছ থেকে হাদিসটি মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ ফিরয়াবী এবং আবদুল্লাহ ইবনে ওয়ালীদ (রহঃ) সহ আরো অনেকে বর্ণনা করেছেন। যাদের সবাই ছিকাহ (বিশ্বস্ত) ও শক্তিশালী রাবী । কিন্তু তাদের কারোর রেওয়ায়েতে علي صدره (বুকের উপর) কথাটুকুর উল্লেখ পাওয়া যায়না।<br /> <br /> (দেখুনঃ মুসনাদে আহমদ ৪/৩১৮, আল-মুজামুল কাবীর তিবরানী ২২/৩৩)।<br /> <br /> মুয়াম্মল ইবনে ইসমাইল সম্পর্কে জারহ তা’দীলের ইমামদের সিদ্ধান্ত :<br /> <br /> আগেই বলা হয়েছে যে, শুধুমাত্র মুয়াম্মল ইবনে ইসমাইল এর বর্ণিত হাদিসেই علي صدره (বুকের উপর) কথাটুকু পাওয়া যায়, যিনি منكر الحديث তথা হাদিসের জগতে পরিত্যাজ্য। ইমাম বুখারী, ইমাম যাহাবী এবং ইমাম বদরুদ্দীন আইনী (আলাইহিমুর রাহমাহ) তাকে منكر الحديث তথা হাদিসের জগতে পরিত্যাজ্য বলে উল্লেখ করেছেন।<br /> <br /> (দেখুনঃ তাহযীবুল কামাল- ১৮/৫২৬, তাহযীবুত তাহযীব- ১০/৩৪০, মীযানুল- ইতিদাল ৮৯৪৯, আল-মুগনী ফি দ্বু’আফা- ৬৫৪৭)।<br /> <br /> তার সম্পর্কে ইমাম আল্লামা মুরূযী (রহ) বলেছেন :<br /> <br /> و قال محمد ابن نصر المروزي المؤمل إذا انفرد بحديث وجب ان يتوقف و يثبت فيه لأنه كان سيئ الحفظ كثير الغلط . ميزان الاعتدال ، تهذيب التهذيب : ٢٧٢<br /> <br /> অর্থাৎ মুয়াম্মল ইবনে ইসমাইল তিনি যখন কোনো হাদিস একাকী বর্ণনা করবে তা গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকা উচিৎ। কেননা তার স্মরণ শক্তি দুর্বল ছিল এবং অনেক ভুলও করতেন বেশি। ”<br /> ( সূত্র— মীযানুল ইতিদাল, তাহযীবুত তাহযীব ২৭২)।<br /> <br /> আশ্চর্যের বিষয় হল, লামাযহাবীদের শায়খ নাসীরুদ্দিন আলবানী তিনিও তার সিলসিলাতু আদ-দ্বয়ীফা’র কিতাবে অনক জায়গায় তাকে দ্বয়ীফ (দুর্বল) বলেছেন এবং তার সম্পর্কে ইমামগনের মন্তব্য উদ্ধৃত করেছেন ।<br /> (দেখুনঃ সিলসিলাতু আদ-দ্বয়ীফা- ১/১৩১ , ২/২৪৬ , ৩/১৭৯, ৩/২২৭, ৪/৪৫৫ ইত্যাদি ।)<br /> <br /> দ্বিতীয়তঃ হযরত সুফিয়ান সাওরী (রহঃ) তিনি হযরত ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাঃ)-এর রেওয়ায়তটি হযরত আছিম ইবনে কুলাইব থেকে বর্ণনা করেছেন ।<br /> <br /> <br /> আছিম ইবনে কুলাইব থেকে এ হাদিস আরো যাঁরা বর্ণনা করেছেন তাঁরা হলেন-<br /> <br /> ১- বিশিষ্ট রাবী ইমাম শোবা ইবনুল হাজ্জাজ,<br /> ২- হযরত বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল,<br /> ৩- হযরত কায়স ইবনুর রাবী,<br /> ৪- হযরত যাইদা ইবনে কুদামা,<br /> ৫- হযরত আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ,<br /> ৬- হযরত খালিদ ইবনু আবদিল্লাহ ,<br /> ৭- হযরত আবু ইসহাক,<br /> ৮- হযরত আবুল আহওয়াস,<br /> ৯- হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ইদরীস ,<br /> ১০- হযরত মুসা ইবনে আবী আয়েশা ,<br /> ১১- হযরত আবু আওয়ানা প্রমুখ। তাঁরা প্রত্যেকে হাদিসের বিখ্যাত ইমাম এবং ছিকাহ রাবী।<br /> <br /> প্রত্যেকে আছিম ইবনে কুলাইব (রহ) থেকে নামাযে হাত বাঁধার হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু উনাদের কেউ علي صدره (বুকের উপর) কথাটুকু উল্লেখ করেননি।<br /> এদের রেওয়াতগুলোর জন্য নিচের তথ্যগুচ্ছ দেখা যেতে পারে।<br /> <br /> যেমন,<br /> <br /> মুসনাদে আহমদ- ৪/৩১৯, হাদিস নং ১৮৮৭৮;<br /> <br /> সুনানে আবু দাউদ, হাদিস ৭২৬;<br /> <br /> সূনানে নাসায়ী, কুবরা , হাদিস ১১৮৯;<br /> <br /> মুজতাবা, হাদিস নং ১২৬৫;<br /> <br /> মুসনাদে বাযযার আল-বাহরুয যাখখার, হাদিস নং ৪৪৮৫;<br /> <br /> আল-মু’জামুল কাবীর তিবরানী ২২/৩৭;<br /> <br /> আল-মুজামুল কাবীর, তিবরানী ২২/৩৩;<br /> <br /> মুসনাদে আহমদ ৪/৩১৮;<br /> <br /> আল-মুজামুল কাবীর ২২/৩৫;<br /> <br /> মুসনাদে আহমদ ৪/৩১৬;<br /> <br /> সুনানে কুবরা বায়হাকী ২/১৩১;<br /> <br /> আল-মুজামুল আওসাত তিবরান ২/৪২৩;<br /> <br /> মুসনাদে আবু দাউদ ত্বায়ালিসী ২/৩৫৮, হাদিস নং ১১১৩<br /> <br /> আল-মুজামুল কাবীর তাবারানী ২২/৩৪;<br /> <br /> সহীহ ইবনে হিববান ৫/২৭১;<br /> <br /> মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবাহ ৩/৩১৭;<br /> <br /> মুসনাদে বাযযার আল-বাহরুয যাখখার, হাদিস নং , ৪৪৮৯;<br /> <br /> মারিফাতুস সুনানি ওয়াল আছার বায়হাকী ৩/৫০।<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ~<br /> সুতরাং দীর্ঘালোনা দ্বারা সুস্পষ্টভাবে বুঝা গেল যে , আছিম ইবনে কুলাইব থেকে বুকের উপর হাত বাঁধার কথাটুকুর উল্লেখ নেই।<br /> <br /> শুধুমাত্র মুয়াম্মল ইবনে ইসমাইল এর বর্ণিত হাদিসেই ﻋﻠﻲ ﺻﺪﺭﻩ (বুকের উপর) কথাটুকু পাওয়া যায়, যিনি ﻣﻨﻜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ তথা হাদিসের জগতে পরিত্যাজ্য। তাই ধারণা করা যাচ্ছে যে, “বুকের উপর” অংশটুকু তারই বৃদ্ধিকৃত। ফলে তা মুনকার ও বাতিল । যেজন্য লা-মাযহাবীরা “সহিহ ইবনে খোজাইমা” কিতাবের (হাদিস নং ৪৭৯) উদ্ধৃতি দিয়ে নামাযে বুকের উপর হাত বাঁধার পক্ষে যে হাদিসটি প্রদর্শন করে থাকেন সেটি অাদৌ আমলযোগ্য নয়।<br /> <br /> <br /> <br /> </div>

বুকের উপর হাত বাঁধার পক্ষে সহিহ কোনো হাদিস আছে কি?

উত্তর : নামাযে মুসল্লি বুকের উপর হাত বাঁধার পক্ষে সহিহ, সরীহ ও মুত্তাফাক আলাইহি কোনো ধরণের হাদিস উল্লেখ পাওয়া যায় না। কিন্তু তা সত্ত্...

Read more »

সালাতে হাত কোথায় বাধব? (পর্ব ২)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <br /> ওয়ায়িল ইবন হুজর(রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর "হাত বাধা" সম্পর্কিত হাদীসটির বিভিন্ন সুত্র নিম্নরুপ, কিন্তু এগুলোরে ""বুকের উপর হাত রাখার"" বর্ননাটি সম্পুর্ন অনুপস্থিত :<br /> <br /> <br /> <br /> সৌদি আরবের প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস শাইখ মুকবিল ইবন হাদী আল-ওয়াদায়ীর উপস্থাপনায় শাইখ খালীদ ইবন আব্দুল্লাহ আশ-শায়ি’ ‘আল-ইলাম বি তাখয়ীরিল মুসাল্লী বিমকানি ওয়াদয়িল ইয়াদাইনি বা’দা তাকবীরাতিল ইহরাম’(তাকবীর তাহরীমার পরে হস্তদ্বয়ের অবস্থান মুসল্লীর ইচ্ছাধীন হওয়া অবগতকরন) নামে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাদের গবেষণায় ওয়ায়িল ইবন হুজর(রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটির বিভিন্ন সুত্র নিম্নরুপঃ<br /> <br /> (১) মুসনাদে আহমাদ (৪/৩১৮) আব্দুস সামাদ, যায়েদা থেকে।<br /> (২) মুসনাদে আহমাদ (৪/৩১৮) ইউনূস ইবন মুহাম্মাদ, আব্দুল ওয়াহিদ থেকে।<br /> (৩) মুসনাদে আহমাদ (৪/৩১৮) আব্দুল্লাহ ইবন ওয়ালীদ, সুফিয়ান থেকে।<br /> (৪) মুসনাদে আহমাদ (৪/৩১৮) আসওয়াদ ইবন আমির, যুহাইর থেকে।<br /> (৫) মুসনাদে আহমাদ (৪/৩১৯) আসওয়াদ ইবন আমির, শু’বা থেকে।<br /> (৬) সুনানে আবু দাউদ (৭২৬ নং) মুসাদ্দাদ, বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল থেকে।<br /> (৭) সুনানে আবু দাউদ (৭২৭ নং) হাসান ইবন আলী, আবুল ওয়ালীদ, যায়েদা থেকে।<br /> (৮) সুনানে ইবন মাজাহ (৮১০ নং) আলী ইবন মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবন ইদরীস ও বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল থেকে।<br /> (৯) সুনানে নাসাঈ (৮৮৯ নং) সুওয়াইদ ইবন নাসর, ইবনুল মুবারাক, যায়েদা থেকে।<br /> (১০) সহীহ ইবন খুযাইমা (৪৭৭ নং) আব্দুল্লাহ ইবন সাঈদ, ইবন ইদরীস থেকে।<br /> (১১) সহীহ ইবন খুযাইমা (৪৭৮ নং) হারুন ইবন ইসহাক, ইবন ফুদাইল থেকে।<br /> <br /> উপরের ১১টি সনদে হাদীসটি(ওয়ায়িল ইবন হুজরের হাদীস) বর্ণিত হয়েছে আসিম ইবন কুলাইব থেকে, তার পিতা থেকে, ওয়ায়িল ইবন হুজর থেকে। এগুলোতে যায়েদাহ, সুফিয়ান, শু’বা, আব্দুল ওয়াহিদ, ইবন ইদরীস কূফী, বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল, যুহাইর ইবন মুআবিয়া, ইবন ফুদাইলঃ এ আট জন নির্ভরযোগ্য রাবী হাদীসটি আসিম ইবন কুলাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা ডান হাত বাম হাতের উপর রাখা বা ধরার কথা বলেছেন কিন্তু ★★★ কেউই ‘বুকের উপর’ কথাটি বলেন নি।<br /> <br /> (১২) সহীহ মুসলিম (১/৩০১) যুহাইর, আফফান, হাম্মাম, মুহাম্মাদ ইবন জুহাদাহ থেকে<br /> (১৩) মুসনাদে আহমাদ (৪/৩১৬) ওকী, মাসঊদী, আব্দুল জাব্বার ইবন ওয়ায়িল, পরিবারের লোকজন থেকে ওয়ায়িল থেকে<br /> (১৪) মুসনাদে আহমাদ (৪/৩১৭) আফফান, হাম্মাম, মুহাম্মাদ ইবন জুহাদাহ, আব্দুল জাব্বার, আলকামা ও মাওলা থেকে ওয়ায়িল থেকে<br /> (১৫) মুসনাদে আহমাদ (৪/৩১৮) ইয়াহইয়া ইবন আবী বুকাইর, যুহাইর, আবূ ইসহাক, আব্দুল জাব্বার থেকে উপরের সনদে<br /> (১৬) মুসনাদে আহমাদ (৪/৩১৮) হাসান ইবন মূসা, যুহাইর, আবূ ইসহাক, আব্দুল জাব্বার ইবন ওয়ায়িল থেকে …<br /> (১৭) সুনানে দারিমী (১/২৮৩) আবূ নুআইম, যুহাইর, আবূ ইসহাক আব্দুল জাব্বার ইবন ওয়ায়িল থেকে …<br /> (১৮) মুসনাদে আহমাদ (৪/৩১৬) মুহাম্মাদ ইবন জা’ফার, শু’বা, সালামাহ ইবন কুহাইল, হাজর ইবন আবিল আনবাস, আলকামা থেকে …<br /> (১৯) মুসনাদে আহমাদ (৪/৩১৬) ওকী, মূসা ইবন উমাইর, আলকামা থেকে …।<br /> <br /> ★★★ এদের কারো বর্ণনাতেই ‘বুকের উপর’ কথাটি নেই।<br /> <br /> অর্থাৎ, সুফিয়ান সাওরী, আব্দুল ওয়াহীদ ইবন যিয়াদ, শু’বা, যুহাইর, যায়েদা ইবন কুদামা, বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল, আব্দুল্লাহ ইবন ইদরীস ও মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইলঃ আট জন আসিম ইবন কুলাইবের সুত্রে বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবন জুহাদাহ, আবূ ইসহাক ও মাসঊদীঃ তিন জন আব্দুল জাব্বার ইবন ওয়ায়িল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাজর ইবন আবিল আনবাস ও মুসা ইবন উমাইর দুজন আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন।<br /> <br /> ★ মোট ১৩ জন রাবী (তাদের অধিকাংশই প্রসিদ্ধ হাদীসের ইমাম) তারা কেউ ‘বুকের উপর’ কথাটি উল্লেখ করেন নি।<br /> ★ শুধু মুআম্মাল ইবন ইসমাঈল এর বর্ণনাতেই ‘বুকের উপর’ কথাটি রয়েছে। মুআম্মাল দুর্বল হওয়ার কারনে তার হাদীস দুর্বল। উপরন্তু সকল নির্ভরযোগ্য রাবীর বিপরীত বর্ণনা হওয়ার কারনে তা ‘মুনকার’ অর্থাৎ, অত্যন্ত দুর্বল বা আপত্তিকর।<br /> <br /> ★ ইরাকের প্রসিদ্ধ হাদীস গবেষক ড. মাহির ইয়াসীন বলেন যে, মুআম্মাল ইবন ইসমাঈল এ হাদীসটি(আলোচ্য ‘খ’ নং হাদীসটি) ইমাম সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন। অথচ সুফিয়ান সাওরী সালাতে হস্তদ্বয় নাভীর নিচে রাখতে বলেছেন। এতে প্রমান হয় যে, ‘বুকের উপর’ কথাটি সুফিয়ান সাওরী বর্ণনা করেন নি; বরং মুআম্মাল ভুলে কথাটি সংযোজন করেছেন। কারন সুফিয়ান বর্ণিত হাদীসে ‘বুকের উপর’ কথাটি থাকলে তিনি তার বিপরীতে মত প্রকাশ করতেন না।[42]<br /> <br /> <br /> অর্থাৎ, ইবন খুযাইমাতে বর্ণিত উপরোক্ত ‘বুকে’ হাত বাধার হাদীস অত্যন্ত দুর্বল, যা মোটেও দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।<br /> <br /> <br /> <br /> (গ) ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল বলেনঃ<br /> <br /> “আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ বলেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন, আমাদেরকে সিমাক ইবন হারব বলেন, তিনি কাবীসাহ ইবন হুলব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি বলেন, আমি নাবীউল্লাহ(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম…, তিনি এটিকে(হস্তদ্বয়কে) বুকের উপর রাখলেন। ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ ব্যাখ্যা করে দেখানঃ ডান হাতকে বাম হাতের উপর, কব্জির উপর।”[43]<br /> <br /> উপরোক্ত হাদীসের সমস্যা মূলত তিনটি, যথাঃ<br /> <br /> (১) হাদীসের সনদে থাকা একজন রাবী ‘কাবীসাহ ইবন হুলব’ অজ্ঞাত পরিচয়।<br /> (২) হাদীসটি ‘শাযয’ [44]।<br /> (৩) হাদীসটি মুদাল্লাস।<br /> <br /> হাদীসটির প্রথম সমস্যা হলো ‘কাবীসাহ ইবন হুলব’। সিমাক ছাড়া কেউ তার কাছ থেকে হাদীস বর্ণনা করেন নি, আর ইমাম ইবনুল মাদীনী এবং ইমাম নাসায়ী ‘কাবীসাহ ইবন হুলব’কে ‘মাজহূল’ বা অজ্ঞাত পরিচয়[45] বলেছেন। হাফিয ইবন হাজার তাকবীরে তাকে ‘মাকবূল’ বলেছেন।<br /> হাদীসটির দ্বিতীয় সমস্যা হচ্ছে হাদীসটি ‘শাযয’। মুহাদ্দিসগন একমত যে, ‘শাযয’ হাদীস অত্যন্ত দুর্বল এবং অগ্রহণযোগ্য। উপরোক্ত হাদীসের এক বর্ণনায়[46] ‘বুকের উপর’ কথাটি নেই আর উপরোক্ত বর্ণনায় তা আছে। শাইখ মুকবিল এবং শাইখ খালিদ ‘আল-ই’লাম’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছন যে, হাদীসটির উপরোক্ত বর্ণনাটি ‘শাযয’। কারন এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া আল-কাত্তান সুফিয়ান থেকে, সিমাক থেকে কাবীসাহ থেকে…। এ বর্ণনায় ‘বুকের উপর রাখলেন’ কথাটি রয়েছে। এ হাদীসটি ইয়াহইয়া ছাড়াও নিম্নের কয়েকজন প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস ‘সুফিয়ান সাওরী’ থেকে বর্ণনা করেছেনঃ<br /> <br /> (১) ওয়াকী ইবনুল জাররাহ(মৃঃ ১৯৬ হিজরী), তিনি ইলমুল হাদীসের প্রসিদ্ধ ইমাম ও হাফিযুল হাদীস। ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল তার মুসনাদে(৫/২৬৬) হাদীসটি আবূ বকর ইবন আবী শাইবা থেকে, ওয়াকী থেকে সুফিয়ান থেকে … সংকলন করেছেন।<br /> <br /> (২) আব্দুর রহমান ইবন মাহদী(মৃঃ ১৯৮ হিজরী), তিনি ইলমুল হাদীসের প্রসিদ্ধতম ইমাম ও হাফিযুল হাদীস। দারাকুতনী তার সুনান গ্রন্থে(১/২৮৫) হাদীসটি আব্দুর রহমান ইবন মাহদী থেকে সুফিয়ান থেকে সংকলন করেছেন।<br /> <br /> (৩) আব্দুর রাযযাক ইবন হাম্মাম সানআনী (মৃঃ ২১১ হিজরী), তিনি ইলমুল হাদীসের প্রসিদ্ধ ইমাম ও হাফিযুল হাদীস। তিনি তার মুসান্নাফ গ্রন্থে(১/২৮৫) সুফিয়ান সাওরী থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।<br /> <br /> (৪) হুসাইন ইবন হাফস ইবনুল ফাদল হামদানী (মৃঃ ২১০ হিজরী), তিনি ইসপাহানের প্রসিদ্ধ কাযী ও মুফতী ছিলেন। ইমাম মুসলিম তার বর্ণনা গ্রহন করেছেন। ইবন হাজার আসকালানী তাকে ‘সত্যপরায়ণ’ বলেছেন। বাইহাকী তার সুনান গ্রন্থে(২/২৯৫) হুসাইন ইবন হাফস ইবনুল ফাদল হামদানী থেকে সুফিয়ান সাওরী থেকে… হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।<br /> <br /> (৫) মুহাম্মাদ ইবন কাসীর আল-আবদী (মৃঃ ২৩৩ হিজরী), তিনি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম স্বীকৃত সিকাহ বা নির্ভরযোগ্য রাবী। ইবন কানি ‘‘মু’জামুস সাহাবা’ গ্রন্থে(৫/১৬৩) এবং আবূ নুআইম ইসপাহানী ‘‘মা’রিফাতুস সাহাবা’ গ্রন্থে(৫/১৬৩) মুহাম্মাদ ইবন কাসীর আল-আবদী থেকে সুফিয়ান সাওরী থেকে হাদীসটি সংকলন করেছেন।<br /> <br /> ★ তারা কেউই ‘বুকের উপর রাখলেন’- এই অতিরিক্ত কথাটুকু বর্ণনা করেন নি। শুধু তাই নয়; ইয়াহয়া এবং উপরের সকল রাবীর উস্তাদ সুফিয়ান সাওরী ছাড়া অন্যান্য যে সকল রাবী এ হাদীসটি সিমাক ইবন হারব থেকে বর্ণনা করেছেন তারাও এই অতিরিক্ত কথাটুকু(‘বুকের উপর রাখলেন’ কথাটি) বলেন নিঃ<br /> <br /> <br /> (১) শারীক, সিমাক থেকেঃ মুসনাদে আহমাদ ৫/২২৬<br /> (২) শু’বা, সিমাক থেকেঃ মুসনাদে আহমাদ ৫/২২৬, সুনানে আবু দাউদ ১/২৭৩<br /> (৩) আবুল আহওয়াস, সিমাক থেকেঃ মুসনাদে আহমাদ ৫/২২৬<br /> (৪) যায়েদা, সিমাক থেকেঃ মুসনাদে আহমাদ ৫/২২৭<br /> (৫) আবসাত ইবন নাসর, সিমাক থেকেঃ তাবারানী, কাবীর ২২/১৬৪<br /> (৬) হাফস ইবন জামী, সিমাক থেকেঃ তাবারানী, কাবীর ২২/১৬৫<br /> (৭) যাকারিয়া ইবন আবী যায়েদা, সিমাক থেকেঃ তাবারানী, কাবীর ২২/১৬৭<br /> (৮) ইসরাঈল, সিমাক থেকেঃ ইবন কানি, মু’জামুস সাহাবাহ ৩/১৯৮<br /> (৯) কাইস ইবন রাবী, সিমাক থেকেঃ ইবন কানি, মু’জামুস সাহাবাহ ৩/১৯৯<br /> <br /> ★ এরা সকলেই(উপরের ৯ জন) সিমাক থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাদের কেউই ‘বুকের উপর’ কথাটি বর্ণনা করেন নি। এতে প্রমান হয় যে, এ হাদীসে ‘বুকের উপর রাখলেন’ কথাটি সিমাক বলেন নি।<br /> তার নয় জন ছাত্রের কেউই তা(‘বুকের উপর রাখলেন’ কথাটি) বর্ণনা করেন নি।<br /> <br /> ★ দশম ছাত্র সুফিয়ান সাওরীর কোনো ছাত্রই তা বলেন নি।<br /> <br /> ★ শুধু ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ তা বলেছেন।<br /> <br /> → ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান (মৃঃ ১৯৮ হিজরী), :<br /> <br /> তিনি ইলমুল হাদীসের সুপ্রসিদ্ধ ইমাম। তবে তিনি এ হাদীসটির বর্ণনায়<br /> <br /> * ইমাম ওয়াকী,<br /> * ইবন মাহদী,<br /> * ইমাম আব্দুর রাযযাক ও অন্যান্য প্রসিদ্ধ ইমাম ও নির্ভরযোগ্য রাবীদের বিপরীত বর্ণনা করেছেন; ফলে তার বর্ণনাটি ‘শাযয’ বলে গণ্য।<br /> <br /> ★ সর্বোপরি ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ হাদীসটি সুফিয়ান সাওরীর সুত্রে বললেন; অথচ আমরা দেখেছি যে, সুফিয়ান সাওরীর মত ছিল সালাতে নাভীর নিচে হাত রাখা।<br /> <br /> <br /> <br /> এতে প্রমান হয় যে, ‘বুকের উপর’ কথাটি সুফিয়ান সাওরীর বর্ণনায় ছিল না; ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ ভুল করে তা সংযোজন করেছেন।<br /> <br /> <br /> শাইখ মুকবিল এবং শাইখ ওয়ালিদের মতে ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল এ কারনের এ হাদীস গ্রহন করেন নি। তিনি(ইমাম আহমাদ) নিজেই হাদীসটি সংকলন করেছেন(তার মুসনাদ গ্রন্থে), তা সত্ত্বেও তিনি নিজেই সালাতে হস্তদ্বয় বুকে রাখা মাকরুহ বলে সুস্পষ্ট ভাবে উল্লেখ করেছেন।<br /> <br /> প্রসিদ্ধ হাম্বলী ফকীহ মুহাম্মাদ ইবন মুফলিহ (মৃঃ ৭৬৩ হিজরী) বলেনঃ<br /> <br /> “হস্তদ্বয় বুকের উপর রাখা মাকরুহ। তিনি(ইমাম আহমাদ) সুস্পষ্টভাবে এ কথা বলেছেন, যদিও আহমাদ নিজেই এ হাদীস সংকলন করেছেন।”[47]<br /> <br /> ইমাম আবু দাউদ ইমাম আহমাদের বিভিন্ন ফিকহী মত নিজে তার কাছ থেকে শুনে গ্রন্থাকারে লিপিবদ্ধ করেন। উক্ত গ্রন্থে বুকে হাত রাখা সম্পর্কে ইমাম আহমাদের মত প্রসঙ্গে ইমাম আবু দাউদ বলেনঃ<br /> <br /> “আমি তাকে(ইমাম আহমাদ) বলতে শুনেছি, হস্তদ্বয় বুকের নিকট রাখা মাকরুহ[48]।”[49]<br /> <br /> ★ হাদীসটির তৃতীয় সমস্যা হচ্ছে হাদীসটি ‘তাদলীস’। তাদলীস-কারী (মুদাল্লিস) রাবী তার কোনো উস্তাদের হাদীস সরাসরি তার থেকে না শুনে তার কোনো দুর্বল ছাত্রের মাধ্যমে শুনলে ছাত্রের নাম উল্লেখ না করে তার উস্তাদের নাম উল্লেখ করেন। এজন্য মুদাল্লিস রাবী ‘আমি নিজে শুনেছি’ না বললে তার হাদীস দুর্বল বলে গণ্য। কাবীসাহ ‘মুদাল্লিস’ রাবী। তিনি তার পিতা থেকে হাদীসটি শুনেছেন বলে জানান নি, শুধু বলেছেনঃ “পিতা থেকে”। এজন্য হাদীসটি ‘মুদাল্লাস’। শাইখ খালিদ শায়ি বলেন, এ অতিরিক্ত কথাটুকুর(‘বুকের উপর রাখলেন’) কারনের ইমাম তিরমিযী এটিকে গ্রহন করেন নি। তিনি(ইমাম তিরমিযী) কাবীসার যেই বর্ণনাটি ‘হাসান’ বলেছেন সেটিতে এ অতিরিক্ত কথা নেই। কাজেই তিরমিযীর বর্ণনাকে হাসান বলার কারনে এ বর্ণনাকে(‘বুকের উপর রাখলেন’ কথা যুক্ত বর্ণনাকে) হাসান বলার সুযোগ নেই। শাইখ খালিদ শায়ি বলেনঃ<br /> “আল্লামা আলবানী(শাইখ নাসিরুদ্দীন আলবানী)(রাহিমাহুল্লাহ) সিফাতুস সালাত (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নামায) গ্রন্থে বলেছেনঃ ‘তিরমিযী কাবীসা বর্ণিত কোনো কোনো সনদকে হাসান বলেছেন।’ আল্লামা আলবানীর(রাহিমাহুল্লাহ) এ কথাটি সঠিক নয়, বরং এটি তার অসতর্কতা। কারন ‘বুকের উপর’- এ অতিরিক্ত কথাটুকু যে বর্ণনায় নেই তিরমিযী(রাহিমাহুল্লাহ) শুধু সে বর্ণনাকেই হাসান বলেছেন। অতিরিক্ত কথাটুকু-সহ বর্ণনাটি তিরমিযী গ্রহন করেন নি। কাজেই তিরমিযীর মত দ্বারা এ অতিরিক্ত কথাটুকুর হাসান হওয়া সমর্থন করা সঠিক নয়।”[50]<br /> <br /> অর্থাৎ, কাবীসাহ বর্ণিত ‘বুকে হাত রাখা’ সম্পর্কিত হাদীসটি অত্যন্ত দুর্বল তাই দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।<br /> <br /> <br /> <br /> (ঘ) ইমাম আবু দাউদ বলেনঃ<br /> <br /> <br /> “আমাদেরকে আবূ তাওবা বলেছেন, আমাদেরকে হাইসাম ইবন হুমাইদ বলেছেন, আমাদেরকে সাওর বলেছেন, তিনি সুলাইমান ইবন মূসা থেকে, তিনি তাউস থেকে[51], তিনি বলেনঃ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের মধ্যে থাকা অবস্থায় তার ডান হাতকে তার বাম হাতের উপর রাখতেন, অতঃপর উভয়কে বুকের উপর চেপে ধরতেন।”[52]<br /> উপরোক্ত হাদীসটিতে আমরা দেখতে পাচ্ছি যে, তাবিয়ী তাউস সরাসরি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন কোনো সাহাবীর নাম উল্লেখ না করে, আমরা জানি তাবিয়ীগন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেননি। তাই এই হাদীসটি ‘মুরসাল’[53]। আর হাদীসতাত্ত্বিকভাবে ‘মুরসাল’ হাদীস দুর্বল বলে গণ্য। হাদীসটির সনদের পর্যালোচনাঃ<br /> <br /> (ক) হাদীসের প্রথম রাবীঃ আবূ তাওবা রাবী ইবন নাফি(মৃঃ ২৪১ হিজরী), তিনি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম স্বীকৃত নির্ভরযোগ্য রাবী।<br /> (খ) হাদীসের দ্বিতীয় রাবীঃ হাইসাম ইবন হুমাইদ, তাকে কিছু মুহাদ্দিস দুর্বল বলেছেন তার ‘কাদারিয়া’ মতের কারনে।<br /> (গ) হাদীসের তৃতীয় রাবীঃ সাওর ইবন ইয়াযিদ, তিনি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম স্বীকৃত নির্ভরযোগ্য রাবী।<br /> (ঘ) হাদীসের চতুর্থ রাবীঃ সুলাইমান ইবন মূসা সত্যপরায়ণ রাবী। তবে মৃত্যুর অল্প আগে তার স্মৃতি বিলোপ ঘটে। ইমাম মুসলিম তার বর্ণনা গ্রহন করেছেন।<br /> (ঙ) হাদীসের পঞ্চম রাবীঃ তাউস ইবন কাইসান(মৃঃ ১০৬ হিজরী) ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম স্বীকৃত সুপ্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য তাবিয়ী।<br /> <br /> এভাবে আমরা দেখেছি যে, হাইসাম ইবন হুমাইদ ছাড়া এ সনদের রাবীগন ইমাম মুসলিম শর্তানুসারে নির্ভরযোগ্য। হাইসাম ইবন হুমাইদ-কে কেউ কেউ কিছুটা দুর্বল বলে গণ্য করেছেন।<br /> এছাড়াও হাদীসটি মুরসাল। তাউস তাবিয়ী। তিনি কার কাছ থেকে হাদীসটি শুনেছেন তা বলেন নি। মুরসাল হাদীস গ্রহনের বিষয়ে ফকীহগন মতভেদ করেছেন। হাদীসতাত্ত্বিকভাবে মুরসাল হাদীস দুর্বল বলে গণ্য।<br /> শাইখ নাসিরুদ্দীন আলবানী(রাহিমাহুল্লাহ) এ হাদীস সম্পর্কে বলেনঃ<br /> <br /> “এ হাদীসটি মুরসাল হলেও তা সকলের নিকটই প্রমান হিসেবে স্বীকৃত। অধিকাংশ আলীম মুরসাল হাদীসকে প্রমান হিসেবে গ্রহন করেছেন। তাদের মতে তো এটি গ্রহণযোগ্য। আর যারা মুরসাল হাদীস অন্য বর্ণনা দ্বারা প্রমানিত না হলে গ্রহন করেন নি তাদের নিকটও এ মুরসাল হাদীসটি গ্রহণযোগ্য; কারন এ হাদীসটির দুটি প্রমান করেছেঃ<br /> <br /> প্রথম প্রমান ওয়ায়িল ইবন হুজর(রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীস(‘খ’ নং হাদীস যা ইবন খুজাইমাও সংকলন করেছেন)…, বাইহাকী দুটি সনদে হাদীসটি সংকলন করেছেন। এর দুটি বর্ণনার একটি অন্যটির শক্তি বৃদ্ধি করে।<br /> দ্বিতীয় প্রমাণ কাবীসাহ ইবন হুলব থেকে বর্ণিত(আলোচ্য ‘গ’ নং হাদীস)। এ তিনটি হাদীস প্রমাণ করে যে ‘বুকের উপর’ হস্তদ্বয় রাখাই সুন্নাত। এ তিনটি হাদীস যিনি একত্রে বিচার করবেন তিনি সন্দেহমুক্ত হবেন যে, এগুলো প্রমাণ হিসেবে পেশ করার যোগ্য। পক্ষান্তরে নাভীর নিচে হাত রাখার হাদীস সর্বসম্মতভাবে দুর্বল। নববী, যাইলাই ও অন্যান্য আলীম তা উল্লেখ করেছেন।”[54]<br /> <br /> <br /> শাইখ মুকবিল ও শাইখ খালিদ শায়ি দ্বিবিদভাবে ভিন্নমত পোষণ করেছেনঃ<br /> <br /> প্রথমতঃ এ হাদীসটি(‘ঘ’ নং তাউস এর মুরসাল হাদীসটি) মুরসাল হওয়া ছাড়াও এর অন্য দুর্বলতা যে, এর বর্ণনাকারী সুলাইমান ইবন মূসা এবং বিশেষত হাইসাম ইবন হুমাইদের বিষয়ে মুহাদ্দিসগনের আপত্তি রয়েছে। ইলমে হাদীসের ইমামগনদের বক্তব্য পর্যালোচনা করলে বুঝা যায় যে, কোনো রাবীর বর্ণনা কিছু দুর্বলতা থাকলেই শুধু তারা তাকে ‘সিকাহ’ বা নির্ভরযোগ্য না বলে ‘সাদুক’ বা সত্যপরায়ন বলেছেন। এ সকল রাবীর বর্ণনা অন্যান্য রাবীদের বর্ণনার সাথে যাচাই করে গ্রহন করতে হয়। অন্য সকল রাবীর বিপরীতে শুধু তাদের বর্ণিত হাদীসকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহন করা যায় না। যারা মুরসাল হাদীসকে এককভাবে প্রমাণ হিসেবে গ্রহন করেছেন এবং যারা অন্যান্য প্রমাণ সাপেক্ষ গ্রহন করেছেন সকলেই একমত যে, মুরসাল হাদীস তখনই প্রমাণ বা গ্রহণযোগ্য বলে গণ্য হয় যখন তার সনদ ‘তাবিয়ী’ পর্যন্ত ‘সহীহ’ হয়। এ হাদীসটিকে(আলোচ্য ‘ঘ’ নং তাউসের হাদীস) এ পর্যায়ের ‘সহীহ মুরসাল’ বলে গণ্য করা যায় না।<br /> <br /> দ্বিতীয়তঃ অন্য যে দুটো হাদীসকে শাইখ আলবানী এ হাদীসের প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন সে হাদীসদুটোও ‘শাযয’ ও ‘মুদাল্লাস’ হওয়ার কারনে অত্যন্ত দুর্বল বলে গণ্য। এজন্য এদুটো হাদীস প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। এজন্য এ তিনটি হাদীস একত্রে গ্রহণযোগ্য বলে প্রমানিত হয় না।[55]<br /> <br /> কেউ কেউ কিছু হাদীসের এ অংশ দ্বারাও ‘বুকে হাত রাখা’ প্রমাণ করতে চানঃ “তিনি(রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ডান হাত তার বাম হাতের তালুর পিঠ, কব্জি ও বাহুর উপর রাখলেন।” শাইখ আলবানী হাদীসের এ অংশকে ‘বুকে হাত রাখার’ পক্ষে প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।<br /> <br /> শাইখ নাসিরুদ্দীন আলবানী বলেছেনঃ<br /> <br /> “এ কথা জানতে হবে যেমন হাদীসে বলা হয়েছেঃ তিনি তার ডান হাত তার বাম হাতের তালুর পিঠ, কব্জি ও বাহুর উপর রাখলেন। এতে প্রমানিত হয় যে, তিনি হস্তদ্বয়কে তার বুকের উপর রেখেছিলেন।”[56]<br /> <br /> প্রকৃতপক্ষে হাদীসের এ অংশটি শাইখ আলবানীর এ দাবীর পক্ষে নিশ্চিত প্রমান নয়। হাদীসের ঠিক এই একই অংশ দিয়ে ইমাম ইবনুল মুনযির নাভীর উপরে বা নিচে হাত রাখার কথা বলেছেন।<br /> পূর্ববর্তী মুহাদ্দিসগন ‘ডান হাত’ বলতে হাতের ‘করতল’ বুঝেছেন। আর ডান হাতের করতলকে বাম হাতের পাতা ও কব্জিসহ বাহুর কিয়দাংশের উপর রাখলে হস্তদ্বয় বুকের উপর থেকে শুরু করে নাভীর নিচে পর্যন্ত রাখা সম্ভব।[57]<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> রেফারেন্স সমুহ :<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [42] . ড. মাহির ইয়াসীন, আসার ইলালিল হাদীস ফী ইখতিলাফিল ফুকাহা, ৬/৬৮। আরো দেখুনঃ ইমাম নববী, আল-মাজমূ, ৩/৩১৩ ; ইমাম ইবন কুদামা, আল-মুগনী, ১/৫৪৯<br /> [43] . মুসনাদে ইমাম আহমাদ<br /> [44] . শাযয এর সংজ্ঞাঃ কোনো হাদীস যদি অধিকাংশ নির্ভরযোগ্য রাবী এককভাবে বর্ণনা করেন, কিন্তু তাদের বিপরীতে একজন নির্ভরযোগ্য রাবী অন্যরূপ বর্ণনা করেন তবে হাদীসটিকে ‘শাযয’ বলা হয়।<br /> [45] . অজ্ঞাত পরিচয় এর অর্থ হলো উক্ত রাবী বা বর্ণনাকারী সম্পর্কে জানা যায় না, তাই উক্ত রাবীর হাদীস গ্রহণযোগ্য কিনা তাও জানা যায় না।<br /> [46] . বর্ণনাটি হচ্ছেঃ<br /> ইমাম তিরমিযী বলেনঃ “আমাদেরকে কুতাইবা বলেছেন, আমাদেরকে আবুল আহওয়াস বলেছেন, তিনি সিমাক ইবন হারব থেকে, তিনি কাবীসাহ ইবন হুলব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি বলেনঃ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের ইমামতি করতেন, তখন তিনি তার বাম হাতকে ডান হাত দিয়ে ধরতেন।” [সুনানে তিরমিযী, ২/৩২]<br /> ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল হাদীসটি সংকলন করেছেন ইবন আবী শাইবা থেকে, ওকী থেকে, সুফিয়ান সাওরী থেকে সিমাক থেকে। তার বর্ণনায়ঃ “তখন তিনি তার ডান হাতকে বাম হাতের উপর রাখতেন।” [মুসনাদে আহমাদ, ৫/২২৬]<br /> ইমাম তিরমিযী হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। আর শাইখ আলবানী হাদীসটিকে ‘হাসান সহীহ’ বলেছেন। পক্ষান্তরে শাইখ শুআইব আরনাঊত বলেনঃ “কাবীসাহ অজ্ঞাতপরিচয় রাবী হওয়ার কারনে এ সনদটি দুর্বল।” [আলবানী, সহীহ ওয়া যায়ীফ সুনানিত তিরমিযী, ১/২৫৬ ; মুসনাদে ইমাম আহমাদ(শুআইব আরনাঊতের টীকা সহ), ৫/২২৬]<br /> [47] . ইবন মুফলিহ, আল-ফুরু, ২/১০৯<br /> [48] . ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল(রাহিমাহুল্লাহ) নিজে সালাতে ‘বুকে হাত রাখা’ বিষয়ে হাদীস সংকলন করেছেন তার ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে, কিন্তু তিনি নিজেই তা গ্রহন করেন নি, এ থেকে বিষয়টি সুস্পষ্ট হয় যে, উক্ত হাদীসটি দুর্বল বলে ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল তা গ্রহন করেন নি। আর ইমাম আহমাদ সালাতে ‘বুকে হাত রাখা’কে মাকরুহ বলতেন, যা পরবর্তীতে ইমাম ইবন তাইমিয়্যাহও বলেছেন। যদি আলোচ্য হাদীসটি অত্যন্ত দুর্বল না হতো তাহলে ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল হাদীসটি পাওয়া সত্ত্বেও ‘বুকে হাত রাখা’কে মাকরুহ বলতেন না। ইলমে হাদীস সম্পর্কে যার প্রাথমিক জ্ঞান রয়েছে তিনিও জানেন যে, ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল হাদীস শাস্ত্রে একজন নক্ষত্রতুল্য ইমাম ও হাফীযুল হাদীস ছিলেন। তিনি সেই ব্যক্তি ছিলেন যাকে ৪০ হাজার প্রশ্ন করা হয়েছিল আর প্রশ্নের জবাবে ইমাম আহমাদ শুধুই হাদীস বলেছিলেন। আর ইসলামী ইতিহাস সম্পর্কে যার প্রাথমিক জ্ঞান রয়েছে তিনিও জানেন যে, ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল কোরআন এবং সুন্নাহর দৃঢ় অনুসারী ছিলেন, এর জন্য তাকে সহ্য করতে হয়েছিল কঠোর শাস্তি। তিনি ছিলেন বিদ’আতীদের আতঙ্ক। তাই ‘বুকে হাত রাখা’ সম্পর্কিত হাদীস পাওয়া সত্ত্বেও তার বিপক্ষে মত প্রকাশ করার অর্থ এই যে, ‘বুকে হাত রাখা’ সম্পর্কিত হাদীসগুলো অত্যন্ত দুর্বল।<br /> [49] . ইমাম আবু দাউদ, মাসায়েলে আহমাদ, পৃঃ ৩১<br /> [50] . মুকবিল ওয়াদায়ী ও খালিদ শায়ি, আল-ই’লাম, পৃঃ ১৭<br /> [51] . তাউস, ইনি হচ্ছেন তাবিয়ী তাউস ইবন কাইসান(মৃঃ ১০৬ হিজরী), তাউস সরাসরি বলেছেনঃ ‘রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের মধ্যে…’। এরুপ হাদীসকে মুরসাল বলা হয়। এরুপ হাদীস দুর্বল বলে গণ্য।<br /> [52] . সুনানে আবু দাউদ, খণ্ড-১, হাদীসঃ ৭৫৯ [ইসলামী ফাউনডেশন বাংলাদেশ]<br /> [53] . মুরসাল হাদীসের সংজ্ঞাঃ কোনো হাদীসে যদি তাবিয়ী তার পরবর্তী বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ না করে সরাসরি ‘রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম’ থেকে বর্ণনা করেন তাহলে সেই হাদীসকে মুরসাল হাদীস বলা হয়। এরুপ হাদীস দুর্বল বলে গণ্য। কেননা তাবিয়ী কার কাছ থেকে হাদীসটি শুনেছেন তা তিনি বলেন নি।<br /> [54] . আলবানী, আহকামুস জানাইয, পৃঃ ১১৮-১১৯<br /> [55] . ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর, সালাতের মধ্যে হাত বাধার বিধান, পৃঃ ৪৭<br /> [56] . বিস্তারিত আলোচনাঃ ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর, সালাতের মধ্যে হাত বাধার বিধান, পৃঃ ২০-২২, ৪৭<br /> [57] . মুকবিল ওয়াদায়ী ও খালিদ শায়ি, আল-ই’লাম, পৃঃ ১৭<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> </div>

সালাতে হাত কোথায় বাধব? (পর্ব ২)

ওয়ায়িল ইবন হুজর(রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর "হাত বাধা" সম্পর্কিত হাদীসটির বিভিন্ন সুত্র নিম্নরুপ, কিন্তু এগুলোরে ""বুকের...

Read more »

সালাতে কোথায় হাত বাধতে হবে? (পর্ব ১)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">উত্তরঃ এ ব্যাপারে চার ধরনের বর্ননা পাওয়া যায় :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">★ সালাতে হাত রাখবে বুকে[1],</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">★ বুকের নীচে নাভীর উপরে[2] (সর্বোত্তম)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">★ নাভীর নিচে[3]। (সর্বোত্তম)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">★ গলা বা কন্ঠনালীর নিচে হাত বাধা [26]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">সুত্র :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[1] . সুনানে আবু দাউদ, তাউস কর্তৃক বর্ণিত মুরসাল(যঈফ) হাদীস; ইবনু খুজাইমাতে বর্ণিত যঈফ হাদীস।(বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসছে)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[2] . সুনানে আবু দাউদ, আলী(রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যঈফ হাদীস।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[3] . সুনানে আবু দাউদ, আলী(রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যঈফ হাদীস।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[26], বায়হাকী : সুনানে কুবরা</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">হানাফী মাযহাবের মত[4],</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">শাফিয়ী মাযহাবের একটি মত[5],</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বলের প্রসিদ্ধ মত[6],</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">হাম্বলী মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত[7] অনুসারে সালাতে হাত নাভীর নিচে রাখা উত্তম,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">ইমাম ইসহাক ইবন রাহাওয়াইহি, সুফিয়ান সাওরী প্রমুখ মুহাদ্দিস ফকীহও এ মতটি গ্রহন করেছেন।[8]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">ইমাম মালিক ইবন আনাস এবং আহমাদ ইবন হাম্বলের একটি মত[9], এবং</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">শাফিয়ী মাযহাবের মূল মত[10] অনুসারে সালাতে হাত নাভীর উপরে বুকের নিচে রাখা উত্তম। কিছু হানাফী ফকীহ বলেছেন যে শাফিয়ীদের মতে বুকে হাত বাধবে কিন্তু এরুপ কোনো কথা শাফিয়ী ফকীহগন বর্ণনা করেছেন বলে জানা যায় না।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">সুত্র :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[4] . মারগীনানী, আল-হেদায়া, ১/৪৭</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[5] . ইমাম নববী, আল-মাজমূ ৩/৩১০-৩১৩ ; মুবারকপুরী, তুহফাতুল আহওয়াযী ৩/৮৩</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[6] . ইবনুল কায়্যিম, বাদাইউল ফাওয়াইদ, ৩/৯১ ; ইবন কুদামা, আল-মুগনী ১/৫১৪-৫১৫</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[7] . আলী ইবন সুলাইমান মারদাবী, আল-ইনসাফ, ২/৩৫</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[8] . শাওকানী, নাইলুল আওতার, ২/২০৩</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[9] . ইবনুল কায়্যিম, বাদাইউল ফাওয়াইদ, ৩/৯১ ; ইবন কুদামা, আল-মুগনী ১/৫১৪-৫১৫ ; শাওকানী, নাইলুল আওতার, ২/১৮৯ ; বাকর আবু যাইদ, লা জাদীদা ফী আহকামিস সালাত, পৃঃ ১২</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[10] . ইমাম নববী, আল-মাজমূ ৩/৩১০-৩১১</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">এ ব্যাপারে বিখ্যাত মুহাদ্দিসগ এর বক্তব্য :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">প্রখ্যাত শাফিয়ী ফকীহ ও মুহাদ্দিস ইমাম নববী(রাহিমাহুল্লাহ) বলেনঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">“হস্তদ্বয় বুকের নিচে এবং নাভীর উপরে রাখবে। এটিই হচ্ছে মাযহাবের লিপিবদ্ধ নিশ্চিতকৃত সঠিক মত। এ বিষয়ে আবূ ইসহাক মারওয়াযীর আরেকটি প্রসিদ্ধ মত আছে, তা হলো, হস্তদ্বয় নাভীর নিচে রাখতে হবে। প্রথম মতটিই (আমাদের)মাযহাব।”[11]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস ও হাম্বলী ফকীহ আল্লামা ইবনুল জাওযী (রহ) (মৃঃ ৫০৮ হিজরী) বলেনঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">“ডান হাত বাম হাতের উপর বুকের নিচে রাখবে। এটি (ইমাম)শাফিয়ীর মত। আহমাদ(ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল) থেকে বর্ণিত মত যে, হস্তদ্বয় নাভীর নিচে রাখবে। তার অন্য মত বিষয়টি মুসাল্লীর ইচ্ছাধীন। আমাদের(হাম্বলী মাযহাবের) মতটিই(নাভীর নিচে রাখা) সালাতের বিনয় ও বিনম্রতার জন্য বেশী উপযোগী।”[12]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">ইমাম নববী(রাহিমাহুল্লাহ) বলেনঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">“তাকবীরে তাহরীমার পর ডান হাত বাম হাতের উপর রাখা মুসতাহাব। এভাবে হস্তদ্বয় বুকের নিচে নাভীর উপরে রাখবে। এটিই আমাদের(শাফিয়ী মাযহাবের) প্রসিদ্ধ মত। অধিকাংশ ফকীহ এ মত গ্রহন করেছেন। আবু হানীফা, সুফিয়ান সাওরী, ইসহাক ইবন রাহাওয়াইহি এবং আমাদের মাযহাবের আবূ ইসহাক মারওয়াযী বলেন যে, হস্তদ্বয় নাভীর নিচে রাখবে। আলী(রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে এ দু মাযহাবের পক্ষে দুটি বর্ণনা রয়েছে। ইমাম আহমাদ(ইবন হাম্বল) থেকে দুটি মত বর্ণিত উপরের দুটি মাযহাবের মত। ইমাম আহমাদের তৃতীয় মত যে, এ বিষয়ে উত্তম বলে কিছু নেই; কাজেই বিষয়টি মুসাল্লীর ইচ্ছাধীন। ইমাম আওযায়ী এবং ইবনুল মুনযির এ মত গ্রহন করেছেন। ইমাম মালিক থেকে দুটি মত বর্ণিতঃ এক মতে হস্তদ্বয় বুকের নিচে রাখবে, অন্য মতে হস্তদ্বয় একটির উপর অন্যটি রাখবে না, বরং ঝুলিয়ে রাখবে। মালিকী মাযহাবের অধিকাংশ আলিম দ্বিতীয় মতটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিই তাদের নিকট অধিক প্রসিদ্ধ।”[13]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">এখানে আমরা দেখছি যে, ইমাম নববী(রাহিমাহুল্লাহ) ফকীহগনের ৪টি মত উল্লেখ করেছেনঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">(১) নাভীর উপরে বুকের নিচে রাখা,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">(২) নাভীর নিচে রাখা,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">(৩) বিষয়টি মুসল্লীর ইচ্ছাধীন,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">(৪) হস্তদ্বয় ঝুলিয়ে রাখা।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">(কিন্তু) বুকের উপরে রাখা বা গলার নিচে রাখার মত দুটি তিনি উল্লেখ করেন নি।…পূর্ববর্তী কোনো ফকীহ এ মত দুটি গ্রহন করেছেন বলে জানা যায় না।[14]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">তবে সমসাময়িক কিছু আলীম বুকের উপর হাত বাধার মত প্রকাশ করেছেন।[15]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">অপরদিকে ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল[16] এবং</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">প্রসিদ্ধ হাম্বলী ফকীহ, মুজতাহিদ ও মুহাদ্দিস শাইখুল ইসলাম ইমাম ইবন তাইমিয়্যাহ[17] বুকে হাত বাধাকে ‘মাকরুহ’ বা অপছন্দনীয় বলে মন্তব্য করেছেন।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">শাইখুল ইসলাম ইমাম ইবন তাইমিয়্যাহ(রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেনঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">“এবং সে (সালাতে)হাত বাধবে নাভীর নিচে অথবা বুকের নিচে(নাভীর উপরে), এর কোনোটিই অপছন্দনীয় নয়(দুটিই বৈধ)।”[18]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">প্রসিদ্ধ হাম্বলী ফকীহ ইমাম মুওয়াফফাক উদ্দীন ইবন কুদামাহ(মৃঃ ৬২০ হিজরী) বলেনঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">“হস্তদ্বয় রাখার স্থান সম্পর্কে ইমাম আহমাদ থেকে একাধিক মত বর্ণিত হয়েছে। এক বর্ণনায় তিনি বলেছেনঃ নাভীর নিচে রাখবে। অন্য বর্ণনায় তিনি বলেছেনঃ নাভীর উপরে রাখবে। তৃতীয় বর্ণনায় তিনি বলেনঃ মুসল্লী এ বিষয়ে স্বাধীন, সে যেখানে ইচ্ছা রাখতে পারে; কারন সবই হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। বিষয়টি প্রশস্ত।”[19]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">সুনানে তিরমিযী গ্রন্থের লিখক, প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস ইমাম মুহাম্মাদ ইবন ঈসা আত-তিরমিযী(রাহিমাহুল্লাহ) সালাতে হস্তদ্বয় রাখার একটি হাদীস উল্লেখ করে বলেনঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">“সাহাবীগন, তাবিয়ীগন ও পরবর্তী যুগের আলীমগন এ হাদীসের উপর আমল করেন। তারা মত প্রকাশ করেন যে, সালাতের মধ্যে মুসল্লী তার ডান হাত বাম হাতের উপর রাখবে। তাদের কারো মতে হস্তদ্বয় নাভীর উপরে রাখবে। আর কারো মতে হস্তদ্বয় নাভীর নিচে রাখবে। বিষয়টি তাদের মতে প্রশস্ত।”[20]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">ইমাম তিরমিযীর ভাষ্য অনুসারে হাত রাখাই(বাধাই) সুন্নাত, রাখার স্থানটির বিষয় প্রশস্ত, নাভীর উপরে বা নিচে রাখা যেতে পারে। লক্ষনীয় যে, তিনি এখানে গলার নিচে বা বুকের উপরে হাত রাখার মত উল্লেখ করেন নি।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল(রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইমাম ইসহাক ইবন রাহাওয়াইহি(রাহিমাহুল্লাহ) এই দুই প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিসগনের প্রসিদ্ধ ছাত্র, মুহাদ্দিস ও ফকীহ ইমাম ইসহাক ইবন মানসূর আল-কাওসাজ আল-মারওয়াযী(মৃঃ ২৫১ হিজরী) তাদের দুজন থেকে ফিকহী মাসআলা জিজ্ঞাসা করে তা সংকলন করেন। তার বইটির নাম ‘মাসাইলুল ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল ওয়া ইমাম ইসহাক ইবন রাহাওয়াইহি’। এ গ্রন্থে তিনি(ইমাম মারওয়াযী) বলেনঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">“আমি (ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বলকে) বললামঃ যদি বাম হাতের উপর ডান হাত রাখে তাহলে হস্তদ্বয় কোথায় রাখবে? তিনি বললেনঃ নাভীর উপরে ও নিচে, কোনোটিতেই অসুবিধা নেই, সবই আমার মতে প্রশস্ত। ইসহাক(ইমাম ইসহাক ইবন রাহাওয়াইহি) বলেনঃ তিনি(ইমাম আহমাদ) যেমন বলেছেন। নাভীর নিচে রাখা হাদীসের আলোকে শক্তিশালী এবং বিনয়ের জন্য বেশী উপযোগী।”[21]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">ইমাম ইবনুল মুনযির(মৃঃ ৩১৯ হিজরী)(রাহিমাহুল্লাহ) সালাতে হাত রাখার স্থান সম্পর্কে ইমাম ইসহাক ইবন রাহাওয়াইহি এর মত উল্লেখ করে বলেনঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">“ইসহাক বলেছেনঃ নাভীর নিচে রাখা হাদীসের দৃষ্টিতে অধিক শক্তিশালী ও বিনম্রতার জন্য অধিক উপযোগী।”[22]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">কেউ কেউ দাবী করেন যে, ইমাম ইসহাক ইবন রাহাওয়াইহি(রাহিমাহুল্লাহ) সালাতে ‘বুকে’ হাত রাখতেন, শাইখ নাসীরুদ্দিন আলবানী(রাহিমাহুল্লাহ)ও এই দাবী করেছেন এবং ‘বুকে’ হাত রাখার জন্য শাইখ আলবানী ইমাম ইসহাকের প্রশংসাও করেছেন। শাইখ আলবানী(রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেনঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">“এ সুন্নাতটির(সালাতে বুকে হস্তদ্বয় রাখা) বিষয়ে মানুষদের মধ্যে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ইমাম ইসহাক ইবন রাহাওয়াইহি। মারওয়াযী তার মাসাইল গ্রন্থের ২২২ পৃষ্ঠায় লিখেছেনঃ ‘ইসহাক আমাদের নিয়ে বিতর পড়তেন। … তিনি কুনূতের মধ্যে হস্তদ্বয় উত্তোলন করতেন, রুকুর পূর্বে কুনূত পড়তেন এবং তার হস্তদ্বয় তার স্তনদ্বয়ের উপর অথবা স্তনদ্বয়ের নিচে রাখতেন।’”[23]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">ইমাম মারওয়াযী(রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেনঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">‘ইসহাক আমাদের নিয়ে বিতর পড়তেন। … তিনি কুনূতের মধ্যে হস্তদ্বয় উত্তোলন করতেন, রুকুর পূর্বে কুনূত পড়তেন এবং তার হস্তদ্বয় তার স্তনদ্বয়ের উপর অথবা স্তনদ্বয়ের নিচে রাখতেন।’</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">এটি দ্বারা শাইখ আলবানী বলেছেন যে, ইমাম ইসহাক সালাতে হস্তদ্বয় বুকে রাখতেন। কিন্তু মারওয়াযীর গ্রন্থের টীকাকার[24] বলেনঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">“এখানে কাওসাজ(ইমাম মারওয়াযী)এর কথার অর্থ হলো, ইসহাক ইবন রাহাওয়াইহি কুনুতের সময় হস্তদ্বয় উত্তোলন করে তার স্তনদ্বয়ের বরাবর বা স্তনদ্বয়ের নিচে দুআর জন্য তুলে রাখতেন। এর অর্থ এ নয় যে, তিনি হস্তদ্বয় স্তনদ্বয়ের উপরে বা নিচে রাখতেন।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">এর প্রমাণ হলো, ইবন কুদামা মুগনী গ্রন্থের ২/৫৮৪-এ ইমাম আহমাদের মত উল্লেখ করেছেন যে, কুনুতের সময় দু হাত দুআর জন্য বুক পর্যন্ত উঠাবে। এরপর বলেনঃ ইসহাকও এ মত পোষণ করেছেন। দ্বিতীয় বিষয় হলো, ইসহাক(রাহিমাহুল্লাহ) ফরয বা বিতর কোনো সালাতেই বুকের উপর হাত রাখার মত পোষণ করতেন না; বরং তিনি নাভীর নিচে হাত রাখার মত পোষণ করতেন, যা কাওসাজ(ইমাম মারওয়াযী) নিজেই উদ্ধৃত করেছেন।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">… কাজেই শাইখ আলবানী(রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যে আপত্তির অবকাশ আছে। কাওসাজের(ইমাম মারওয়াযীর) পূর্বাপর বক্তব্য শাইখ আলবানীর বক্তব্য সমর্থন করে না।”[25]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">‘গলার নিচে’ হাত বাধা সম্পর্কিত হাদীসের পর্যালোচনাঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">(ক) ইমাম বাইহাকী বলেনঃ “আমাদেরকে আবূ যাকারিয়া ইবন আবী ইসহাক বলেন, আমাদেরকে হাসান ইবন ইয়াকূব বলেন, আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবন আবী তালিব বলেন, আমাদেরকে যাইদ ইবনুল হুবাব বলেন, আমাদেরকে রাওহ ইবনুল মুসাইব বলেন, আমাকে আমর ইবন মালিক নুকরী বলেন, তিনি আবুল জাওযা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস(রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি সূরা কাওসারে (তোমার রব্বের জন্য সালাত আদায় কর এবং নাহর কর)- আল্লাহর এ কথার ব্যাখ্যায় বলেনঃ ‘নাহর’ করার অর্থ ডান হাতকে বাম হাতের উপর সালাতের মধ্যে ‘নাহর’ বা কণ্ঠনালীর কাছে রাখা।”[26]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">হাদিস পর্যালোচনা :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">এ হাদীসের ভিত্তি রাওহ ইবনুল মুসাইব[27] নামক রাবীর উপর। এই রাবীর বিষয়ে :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">★ ইমাম ইয়াহইয়া ইবন মঈন বলেনঃ (صويلح) কোনো রকম গ্রহনযোগ্য।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">★ রাযী বলেনঃ কোনো রকম গ্রহণযোগ্য তবে শক্তিশালী নয়।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">★  ইবন আদী বলেন, লোকটি অনেক অনির্ভরযোগ্য হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবন হিব্বান বলেনঃ লোকটি নির্ভরযোগ্য রাবীদের সূত্রে জাল[28] হাদীস বর্ণনা করে; তার হাদীস গ্রহন করা বৈধ নয়। তার(রাওহ ইবনুল মুসাইবের) উস্তাদ আমর ইবন মালিক আন-নুকরী সম্পর্কে ইবন আদী বলেনঃ মুনকারুল হাদীসঃ লোকটি আপত্তিকর হাদীস বর্ণনাকারী এবং হাদীস চুরি করে।[29]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">অর্থাৎ এই মাউকূফ হাদীসটির সনদ অত্যন্ত দুর্বল বলে প্রমানিত হলো।[30]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">বুকের উপর বা বুকে হাত বাধা সম্পর্কিত হাদীসসমূহের পর্যালোচনাঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">(ক) ইমাম বাইহাকী বলেনঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">“আমাদেরকে আবূ সা’দ আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ সূফী বলেন, আমাদেরকে আবূ আহমাদ ইবন আদী বলেন, আমাদেরকে ইবন সায়িদ বলেন, আমাদেরকে ইবরাহীম ইবন সাঈদ বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবন হুজর আল-হাদরামী বলেন, আমাকে সায়ীদ ইবন আব্দুল জাব্বার ইবন ওয়ায়িল তার পিতা থেকে তার মাতা থেকে ওয়ায়িল(রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেনঃ আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি মাসজিদের দিকে উঠে যেয়ে মিহরাবে ঢুকলেন, অতঃপর তাকবীর বলে হস্তদ্বয় উঠালেন, অতঃপর তার ডান হাত বাম হাতের উপরে বুকের উপরে রাখলেন।”[31]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">শাইখ নাসীরুদ্দিন আলবানী উল্লেখ করেছেন যে, (উপরোক্ত)হাদীসটি তিনটি কারনে (যঈফ)দুর্বলঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">(১) মুহাম্মাদ ইবন হুজর হাদরামী দুর্বল। তার বিষয়ে ইমাম বুখারী বলেনঃ তার বিষয়ে আপত্তি আছে। ইমাম বুখারীর এ কথার অর্থ লোকটি অত্যন্ত দুর্বল। (ইমাম)যাহাবী বলেনঃ লোকটি আপত্তিকর হাদীস বর্ণনা করেছেন।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">(২) সায়ীদ ইবন আব্দুল জাব্বারের বিষয়েও আপত্তি রয়েছে। নাসাঈ বলেনঃ তিনি শক্তিশালী নন। ইবন হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">(৩) ‘আব্দুল জাব্বারের মাতা’ একেবারেই অজ্ঞাত পরিচয়।[32]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">অর্থাৎ উপরের হাদীসটি অত্যন্ত দুর্বল[33] এবং দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">(খ) ইমাম ইবন খুযাইমা বলেনঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">“আমাদেরকে আবূ তাহির বলেন, আমাদেরকে আবূ বকর বলেন, আমাদেরকে আবূ মূসা বলেন, আমাদেরকে মুআম্মাল(ইবন ইসমাঈল) বলেন, তিনি সাওরী থেকে, তিনি আসিম ইবন কুলাইব থেকে তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ওয়ায়িল(রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেনঃ আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করলাম এবং তিনি তার ডান হাত তার বাম হাতের উপর তার বুকের উপর রাখলেন।”[34]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">উপরোক্ত হাদীসটিকে ‘সহীহ’ দাবী করে সমসাময়িক কিছু আলীমগন বুকে হাত বাধার পক্ষে মত দিয়েছেন।[35] অপরদিকে কেউ কেউ উপরোক্ত হাদীসটির মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা আছে বলে মন্তব্য করেছেন এবং এর উপর আমল করেছেন।[36] তবে উপরোক্ত হাদীসটি নিতান্তই দুর্বল যা আমরা আলোচনা করবো।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">উপরোক্ত হাদীসের মূল সমস্যা দুইটি, যথাঃ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">(১) হাদীসটির সনদে থাকা মুআম্মাল ইবন ইসমাঈল দুর্বল রাবী হিসেবে বিবেচিত।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">(২) ওয়ায়িল ইবন হুজর থেকে আসিম ইবন কুলাইবের সনদে আরো কিছু সহীহ হাদীস হাত বাধার পক্ষে বর্ণিত হয়েছে তবে সেখানে হাত কোথায় রাখবে তা বর্ণিত হয়নি[37], তাই হাদীসটি ‘মুনকার’ বা ‘আপত্তিকর’ ও ‘অত্যন্ত দুর্বল’ বলে গণ্য।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">হাদিস পর্যালোচনা :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">মুআম্মাল ইবন ইসমাঈল সম্পর্কে :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">★ ইমাম আবূ হাতিম রাযী বলেন, তিনি সত্যপরায়ণ; তবে খুব বেশী ভুল করেন।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">★ ইমাম বুখারী বলেনঃ তিনি মুনকারুল হাদীস বা আপত্তিকর হাদীস বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারী অত্যন্ত দুর্বল বা মিথ্যা হাদীস বর্ণনাকারীদেরকেই মুনকারুল হাদীস বলেন।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">★ ইবন হাজার আসকালানী বলেনঃ সত্যপরায়ণ; তবে সৃতিশক্তি খারাপ।[38]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">★ ইবনুল কায়্যিম বলেনঃ “মুহাদ্দিসগন সুফিয়ান সাওরী থেকে, আসিম ইবন কুলাইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ওয়ায়িল ইবন হুজর(রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেনঃ ‘আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সাথে সালাত আদায় করলাম। তখন তিনি তার ডান হাত তার বাম হাতের উপর, বুকের উপর রাখলেন।’ ‘বুকের উপর’ কথাটি মুআম্মাল ইবন ইসমাঈল ছাড়া কেউ বলেন নি।”[39]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">★ ইবনুল কায়্যিম অন্যত্র বলেনঃ “তিনি(ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল) বলেনঃ … বুকের উপর হাত রাখা মাকরুহ; কারন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ‘তাকফীর’ করতে নিষেধ করেছেন। আর ‘তাকফীর’ অর্থ বুকের উপর হাত রাখা।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">মুআম্মাল সুফিয়ান থেকে, আসিম ইবন কুলাইব থেকে তার পিতা থেকে ওয়ায়িল বর্ণনা করেছেন যে, নাবীউল্লাহ(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার হাত বুকের উপর রাখেন। অথচ এ হাদীসটিই আব্দুল্লাহ ইবন ওয়ালীদ সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু তিনি ‘বুকের উপর’ কথাটি উল্লেখ করেন নি।”[40]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">★ আব্দুল্লাহ ইবন ওয়ালীদের বর্ণনা ইমাম আহমাদ সংকলন করেছেনঃ “আমাদেরকে আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ বলেন, আমাকে সুফিয়ান বলেছেন, তিনি আসিম ইবন কুলাইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ওয়ায়িল ইবন হুজর(রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেঃ আমি নাবীউল্লাহ(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে দেখলাম যে, তিনি তার ডান হাত বাম হাতের উপর দিয়ে ধরে রেখেছেন।”</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">বিষয়টি সুস্পষ্ট যে, ওয়ায়িল ইবন হুজর(রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনেকেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; কিন্তু কেউই ‘বুকের উপর’ কথাটি বলেন নি। ওয়ায়িলের হাদীসটি আসিম ইবন কুলাইবের সুত্রেও অনেকেই বর্ণনা করেছেন কিন্তু তারাও কেউ ‘বুকের উপর’ কথাটি বলেন নি। এমনকি আসিম ইবন কুলাইব থেকে সুফিয়ান সাওরীর মাধ্যমে একই সনদে অন্যান্য রাবী বর্ণনা করেছেন কিন্তু কেউই ‘বুকের উপর’ কথাটি বলেন নি। শুধুমাত্র ‘মুআম্মাল ইবন ইসমাঈল’ ‘বুকের উপর’ কথাটি বলেছেন।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">এখানে ইবনুল কায়্যিম বুকে হাত রাখা অপছন্দ করার বিষয়ে ইমাম আহমাদের মতের দলীল ব্যাখ্যা করেছেন। বুকে হাত রাখার কথা মুআম্মাল-এর হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে; কিন্তু মু’আম্মাল নিজে দুর্বল রাবী। উপরন্তু তিনি নির্ভরযোগ্য রাবীদের বিপরীতে বর্ণনা করেছেন। কাজেই তার বর্ণনা ‘মুনকার’ বা ‘আপত্তিকর’ ও ‘অত্যন্ত দুর্বল’ বলে গণ্য।[41]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">রেফারেন্স সমুহ :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[11] . ইমাম নববী, আল-মাজমূ, ৩/৩১০-৩১১</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[12] . ইবনুল জাওযী, আত-তাহকীক, ১/৩৩৯</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[13] . ইমাম নববী, শারহ সহীহ মুসলিম, ৪/১১৪</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[14] . ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর, সালাতের মধ্যে হাত বাধার বিধান, পৃঃ ১০</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[15] . যেমনঃ সৌদি আরবের বিগত প্রধান মুফতী শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায, শাইখ মুহাম্মাদ ইবন সালীহ আল-উসাইমীন, শাইখ মুহাম্মাদ নাসীরুদ্দীন আলবানী, শাইখ সাঈদ ইবন আলী আল-কাহতানী, শাইখ মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম আত-তুওয়াইযিরী। এছাড়াও বাঙ্গালী কিছু আলীম যেমনঃ ড. মুহাম্মাদ সাইফুল্লাহ, ড. মনজুরে ইলাহী, ড. আসাদুল্লাহ গালীব, মুফতী কাজী ইবরাহীম, শাইখ মতিউর রহমান মাদানী, শাইখ সাইফুদ্দীন বিলাল মাদানী, শাইখ আবুল হামীদ ফাইযী আল-মাদানী।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[16] . ইবনুল কায়্যিম, বাদাইউল ফাওয়াইদ, ৩/৯১-৯২</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[17] . ইবন তাইমিয়্যাহ, শারহ উমদাহ আল-ফিকহ ফিল মাযহাব আল-হাম্বলী, পৃঃ ৬৭</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[18] . ইবন তাইমিয়্যাহ, শারহ উমদাহ আল-ফিকহ ফিল মাযহাব আল-হাম্বলী, পৃঃ ৬৭</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[19] . ইবন কুদামা, আল-মুগনী, ১/৫৪৯</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[20] . সুনানে তিরমিযী, ২/৩২</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[21] . মারওয়াযী, মাসাইলুল ইমাম আহমাদ ওয়া ইসহাক, ১/৫৫১-৫৫২</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[22] . ইবনুল মুনযির, আল-আউসাত, ৪/১৮৫-১৮৭</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[23] . আলবানী, ইরওয়াউল গালীল, ২/৭১</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[24] . মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়য়ের গবেষণা বিভাগ।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[25] . মারওয়াযী, মাসাইলুল ইমাম আহমাদ, টীকা, ৯/৪৮৫১</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[26] . বাইহাকী, আস-সুনানুল কুবরা, ২/৩১</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[27] . অর্থাৎ, উপরোক্ত হাদীসের সনদের মধ্যে এই রাবী বিদ্যমান এবং এই রাবী যদি দুর্বল হয় তাহলে উপরোক্ত হাদীসও দুর্বল বা যঈফ বলে প্রমানিত হবে।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[28] . জাল অর্থাৎ বানোয়াট হাদীস, যা হাদীস নয় বরং কারো বানানো কথা হাদীস বলে চালিয়ে দেওয়া।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[29] . ড. ইবরাহীম আনীস, আম-মু’জামুল ওয়াসীত, ১/৫০৯ ; ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর, সালাতের মধ্যে হাত বাধার বিধান, পৃঃ ৩০</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[30] . ইবনুল মুলাক্কিন, সিরাজ উদ্দীন উমার ইবন আলীঃ আল-বাদরুল মুনীর, ৪/৮১ ; বাকর আবু যাইদ, লা জাদীদা ফী আহকামিস সালাত, পৃঃ ৯</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[31] . বাইহাকী, আস-সুনানুল কুবরা, ২/৩০</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[32] . আলবানী, সিলসীলা যায়ীফাহ, ১/৬৪৩-৬৪৭</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[33] . মুকবিল ওয়াদায়ী ও খালীদ শায়ি, আল-ই’লাম বি তাখয়ীরিল মুসাল্লী, পৃঃ ১০-১৩</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[34] . সহীহ ইবন খুযাইমা, ১/২৪৩। [বিঃ দ্রঃ ইমাম ইবন খুযাইমা তার হাদীস গ্রন্থের নাম ‘সহীহ’ রাখলেও এতে সহীহ ও যঈফ সকল প্রকার হাদীস বিদ্যমান, এটি ইলমুল হাদীস সম্পর্কে প্রাথমিক জ্ঞান সম্পূর্ণ সকল মানুষই জানেন।]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[35] . যেমনঃ শাইখ মতিউর রহমান মাদানী। আর শাইখ আব্দুল হামীদ ফাইযী দাবী করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সালাতে) উভয় হাতকে বুকের উপর রাখতেন।[সালাতে মুবাশশির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), পৃঃ ১৪৪]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[36] . যেমনঃ শাইখ মুহাম্মাদ ইবন সালীহ আল-উসাইমীন, তিনি বলেছেনঃ “হাদীসটিতে সামান্য দুর্বলতা থাকলেও এক্ষেত্রে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসের তুলনায় এটিই সর্বাধিক শক্তিশালী।” [ইবন উসাইমীন, ফাতওয়া আরকানুল ইসলাম, পৃঃ ২৯৮]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[37] . এখানে এরুপ দুটি হাদীস উল্লেখ করছি যা ওয়ায়িল ইবন হুজর থেকে বর্ণিত কিন্তু ‘বুকের উপর’ কথাটি নেই।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">ইমাম মুসলিম বলেনঃ “আমাদেরকে যুহাইর ইবন হারব বলেন, আমাদেরকে আফফান বলেন, আমাদেরকে হাম্মাম বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবন জুহাদাহ বলেন, আমাকে আব্দুল জাব্বার ইবন ওয়ায়িল বলেন, তিনি আলকামা ইবন ওয়ায়িল ও তাদের একজন মাওলা থেকে, তারা ওয়ায়িল ইবন হুজর(রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি দেখেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাত শুরু করতেন তখন তার দু হাত উঠালেন- হাম্মাম হাত উঠানোর বর্ণনা দিয়ে বলেনঃ তার কান পর্যন্ত – আল্লাহু আকবর বলেন। এরপর তিনি তার কাপড় জড়িয়ে নিলেন। অতঃপর তিনি তার ডান হাত বাম হাতের উপর রাখলেন।” [সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাত, ১/৩০১]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল বলেনঃ “আমাদেরকে ইউনুস ইবন মুহাম্মাদ বলেন, আমাদেরকে আব্দুল ওয়াহিদ বলেন, আমাদেরকে আসিম ইবন কুলাইব তার পিতা থেকে, তিনি ওয়ায়িল ইবন হুজর(রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেনঃ আমি নাবীউল্লাহ(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করলাম আর বললাম, তিনি কিভাবে সালাত আদায় করেন তা আমি দেখবো। তিনি বলেনঃ তিনি তখন কিবলামুখী হলেন, আল্লাহু আকবার বললেন এবং তার কাধদ্বয় পর্যন্ত হস্তদ্বয় উঠালেন। তিনি বলেনঃ এরপর তিনি তার ডান হাত দিয়ে বাম হাত ধরলেন।” [ইমাম আহমাদ, মুসনাদে আহমাদ, ৪/৩১৬(শুআইব আরনাউতের টীকাসহ)]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">উপরোক্ত হাদীসটি ওয়ায়িল ইবন হুজর থেকে ‘আসিম ইবন কুলাইব’ এর সুত্রে বর্ণিত কিন্তু এখানেও ‘বুকের উপর’ কথাটি নেই। শুধুমাত্র ‘মুআম্মাল ইবন ইসমাঈল’ এর বর্ণনায় ‘বুকের উপর’ কথাটি রয়েছে। যেহেতু ‘মুআম্মাল ইবন ইসমাঈল’ এর বর্ণনা তার থেকে শক্তিশালী রাবীর বর্ণনার বিরুদ্ধে যাচ্ছে সেহেতু ‘মুআম্মাল ইবন ইসমাঈল’ এর বর্ণিত ‘বুকের উপর’ হাত বাধার হাদীসটি মুনকার বা দুর্বল অর্থাৎ দলীল হিসেবে অগ্রহনযোগ্য।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[38] . ইবন হাজার, তাহযীবুত তাহযীব, ১০/৩৩৯-৩৪০ ; তাকরীবুত তাহযীব, পৃঃ ৫৫৫</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[39] . ইবনুল কায়্যিম, ই’লামুল মুওয়াক্কিয়ীন, ২/৪০০</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[40] . ইবনুল কায়্যিম, বাদাইউল ফাওয়াইদ, ৩/৯১</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;">[41] . বিস্তারিত জানতে পড়ুনঃ ড.খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর স্যার এর ‘সালাতের মধ্যে হাত বাধার বিধান’ বইটি। উক্ত বইটির পিডিএফ ডাউনলোড করতে ভিসিট করুনঃ http://www.quranheart.com</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #274e13;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

সালাতে কোথায় হাত বাধতে হবে? (পর্ব ১)

উত্তরঃ এ ব্যাপারে চার ধরনের বর্ননা পাওয়া যায় : ★ সালাতে হাত রাখবে বুকে[1], ★ বুকের নীচে নাভীর উপরে[2] (সর্বোত্তম) ★ নাভীর নিচে[3...

Read more »