ইসলামী বিশ্বকোষ

রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এর নুরতত্ত্বঃ

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এর নুরতত্ত্বঃ লেখক, অনুবাদক, সংকলকঃ (Masum Billah Sunny) (ব্লগার, <a href="www.Sunni-Encyclopedia.blogspot.com">www.Sunni-Encyclopedia.blogspot.com</a>) FB ID- <a href="https://goo.gl/dXZGUu">https://goo.gl/dXZGUu</a>শত চেষ্টা করেও আর কমাতে পারলাম না এই পোস্টের ৫% জায়গায় হয়েছে। বাকি ৯৫% complete করার জন্য কষ্ট করে সবগুলো link এ ভিজিট করুন :প্রশ্নঃ "রাসুলুল্লাহ (ﷺ) আল্লাহর নূর থেকে সৃষ্ট" এই আকিদা রাখা কি শিরিক? জবাবঃ ⛔ এই নুরের ওপমা হল যেমন আসমানে সুর্যের আলো। এই আলো যমিনে পতিত হলে যমিনের আলো ও সুর্যের আলো কিন্তু সুর্য না আবার এই আলো সুর্য থেকে খন্ড করা অংশ না (বরং এটা সুর্যের আলো) তদ্রোপ একটা মুমবাতি বা প্রদিপ থেকে হাজার বাতি বা নুর জ্বালালে ও একটা আরেকটার অংশ না। ঠিক সেই রকমভাবে রাসুল(ﷺ) আল্লাহর নুরের তৈরি হয়েও নূর-এ- মুহাম্মাদি(ﷺ) নূর এ খোদা’র অংশ না বা আল্লাহর নুরকে খান্ডাংশ করে নবিজি (ﷺ) এর সৃষ্টি করেছেন এই ভাবে ও বলা বা ধারনা করা শিরিক কারন আল্লাহর কোন অংশ নাই..শরিক নাই।এ কথা বললেই শিরিক,কুফরি,বাতিল ।আর এটা খুবই সুক্ষ ব্যাপার।Reference:- চতুর্দশ শতাব্দির শ্রেষ্ঠ মুজাদ্দিদ ইমাম এ আহলে সুন্নত ‘আ’লা হযরত আহমদ রেযা খান বেরলভী (রহ) - সুন্নীবার্তা থেকে সংকলিত⛔ Are u agree?Baytullah = আল্লাহর ঘর Kitabullah = আল্লাহর কিতাব Ruhullah = আল্লাহর রুহ Noorim min Noorillah= যিনি আল্লাহর নুরএ গুলোর কোনো কিছুই আল্লাহর অংশ নয়… কেউ কি বলতে পারবে যে ইসা [রুহোল্লাহ (আল্লাহর রূহ)] বললে শিরিক হবে? তাহলে আমাদের রাসুল (ﷺ) কে [নুরুল্লাহ (আল্লাহর নূর)] বললে শিরিক হবে কেন? (নাউজুবিল্লাহ)রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এর নুর সম্পর্কে অগনিত রেফারেন্স সহ বিশাল আলোচনার লিংক সমুহ :এ বিষয়ে ব্লগের সকল পোস্ট এখানে (50+ পোস্ট) :★★★ http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2015/09/blog-post_37.html?m=1⛔ রাসুলুল্লাহ (ﷺ) নুরে মুজাচ্ছাম (পর্ব : আল-কুরআন ও তফসীর থেকে)http://goo.gl/raRD8K⛔ রাসুলুল্লাহ (ﷺ) নুরে মুজাচ্ছাম (পর্ব : কুরআন ও হাদিসের আলোকে) http://goo.gl/3Z9PTq⛔ রাসুলুল্লাহ (ﷺ.) নুরে মুজাচ্ছাম - (পর্ব : ইমামগণের আকিদা থেকে) http://goo.gl/1QpRt9⛔ রাসুলুল্লাহ (ﷺ) তিনি মানুষ ছিলেন এর অস্বীকারকারী কাফির তবে তিনি অতুলনীয় মানব, তিনি তো নুরুল বাশার, নুরুন আলা নুর  :http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2015/10/blog-post_54.html?m=1________________________________♦ আমিও তোমাদের মত মানুষ এই কথার ব্যাখ্যাঃ⛔ এক আয়াতে আল্লাহ পাক বলেন, [বলুন ,” আমি ও তোমাদের মত মানুষ (কিন্তু তোমরা আমার মত না) এবং আমার নিকট ওহী আসে যে তোমাদের ইলাহই একমাত্র ইলাহ।] ★হামীম- সিজদাহ ৬ ★কাহাফ -১১০⛔ অপর আয়াতে নবীগণের কথা এসেছে, ”তাদের পয়গাম্বরগণ বললেন,”আমরা ও তোমাদের মতই মানুষ।” ★ইব্রাহীম -১১⛔ অপর এক আয়াতে কাফিরদের কথা এসেছে, “ওরা বললো,” তোমরা তো আমাদের মতই মানুষ, দয়াময় আল্লাহ্‌ তো কিছুই অবতীর্ণ করেন নি” ★ইয়াছিন ১৫ ★ইব্রাহীম ১০ ★শুয়ারা- ১৮৬ ★হুদ ২৭⛔ আর আল্লাহ পাক কাফিরদের জবাব দিচ্ছেন, ”যদি তোমরা তোমাদের মতই এক জনের আনুগত্য কর তবে নিশ্চিত রুপেই তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।” ★মুমিনুন ৩৪________________________________⛔ “তিনি পুরা মাটির মত শুকনো মাটি দ্বারা মানুষকে সৃষ্টি করেছেন।“ ★আর-রাহমান ১৪⛔ ”কাদা মাটি থেকে তিনি মানুষ কে সৃষ্টি করেছেন “ ★আস-সিজদাহ ৭________________________________⛔ "নিশ্চই আল্লাহ্‌ তা'য়ালা সর্ব প্রথম স্বীয় (নিজ) নূর হতে তোমার নবীর নূর মোবারক সৃষ্টি করেছেন !!” ★ মুসান্নাফে ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহঃ) নিচে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে।অনেকগুলো হাদিস একত্র করে সংক্ষেপে দিলাম Note: চাইলে নেট এ সার্চ করে সত্যতা যাচাই করে নিতে পারেন।⛔ অসংখ্য সহিহ হাদিসে এসেছে, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেন ,” → "তোমাদের কে আছো আমার মত?” অপর হাদিসে, → ”আমি তোমাদের কারো মত না !“ আপর হাদিস, → ”তোমাদের কেহ আমার অনুরূপ (সাদৃশ্য, শামিল, একরকম) না, আমি যখন রাতে ঘুমাই তখন আল্লাহ্‌ আমাকে আহার করান এবং পান করান।Referance:- ★ Sahih al-Bukhari Hadith: 3.183 ★ Sahih al-Bukhari Hadith: 3.182 ★ Sahih al-Bukhari Hadith: 3.188 ★ Sahih al-Bukhari Hadith: 3.185 ★ Sahih al-Bukhari Hadith: 3.184 ★ Sahih al-Bukhari Hadith: 3.187 ★ Bukhari sarif,Volume 9, Book 90, Number 348 ★ Bukhari sarif,Volume 9, Book 90, Number 347বিশাল ভাবে এই এই topics টা এই খানে পড়তে পারেন:⛔ রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বেমিসাল মাখলুক (সৃষ্টি)-http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2015/01/masum-billah-sunny_6.html?m=1or Short link here :http://goo.gl/Nhcgbj________________________________নুরতত্ব নিয়ে সংক্ষেপে একটু বলা দরকার কারন ওহাবী সালাফীরা না বুঝে সব গোলাই ফেলেOverall view points of নূরতত্ত্বঃ-এক নজরে করআন হাদীস এ উল্লেখিত নুর:-⛔ [ইসলাম-নূর] “ইসলামের জন্য যার বক্ষ কে উন্মুক্ত করেছে সে আল্লাহর নূর এ পরিচালিত!” ★ আল-কুরআন⛔ [আল্লাহ্‌ -নুর] “আল্লাহ্‌-আসমান -যমীনের নূর” ★সুরা নূর ৩৫⛔ [আল-কুরআন নূর] ★আহযাব ৪৬ ★সুরা শুরা ৫২ ★আন-নিসা ১৭৫⛔ [নবুওয়াত নূর] ★মায়েদা ১৫ ★আহযাব ৪৬⛔ [রাসুলুল্লাহ (সা) আল্লাহর জাতি নূর] ★নুর ৩৫ ★ছাফ ৮ ★তওবা ৩২ ★মায়েদা ১৫ (তফসীরসহ দেখুন)⛔ [নেক কাজ নূর]⛔ [অজু-নূর] “অজুর ওপরে অজু করা নূরের ওপর নূর “ ★আল-হাদিস________________________________⛔ রাসুলুল্লাহ (ﷺ) নূর-এ-মুজাসসামঃPROOF 1:সুরা নূর–৩৫ -আয়াত নিয়ে হযরত আব্বাস (রাঃ) ক’আব-এ-আহবার(রাঃ) কে বলেন,’এই আয়াতের বর্ণনা করো?” ১) কা’আব -এ- আহবার (রাঃ) , ২) হাযরত ইবনে উমর (রাঃ) , ৩) মুহাম্মাদ ইবনে কা’আল কারাদি (রাঃ) থেকে ৩ টি হাদিস বর্ণনা করেন, (যার মূলভাব একত্রে উল্লেখ করছি) → ”দীপাধার ‘ মানে”হুজুর (ﷺ) এর ‘বক্ষ মোবারক। → ’ফানুস’ মানে হুজুর(ﷺ) এর ‘হৃদয় মোবারক’ → আর’নূরের ওপর নূর’ মানে ‘নুরে মুহাম্মাদি (ﷺ) নুরে ইব্রাহীম (আঃ) এর ওপর!’.সুরা নুর ৩৫ নং আয়াতের ব্যাখ্যায় রাসুল (ﷺ) কে নুর বলা হয়েছে:Refferance:- ►Ibn Jarir al-Tabari in his Tafsir (18:95), ►Suyuti in al-Durr al-manthur (5:49), ►Zarqani in Sharh al-mawahib (3:171), ►al-Khafaji in Nasim al-riyad (1:110, 2:449), ►al-Nisaburi in Ghara’ib al-Qur’an (18:93)Tanwir al Miqbas, Min Tafsir Ibn Abbas, Page No. 376, Published by Maktaba al Asriyyah, Beirut, Lebanon] ►Tafsir at-Tabri, under 24:35 ►Tafsir Ibn Kathir, Volume No.3, Page No. 490, under 24:35 ►Ash-Shifa bi Tarif al Haquq al Mustafa, Page No. 6 ★ কাঞ্জুল-ঈমান ,খাজিন,সূরা নূর ৩৫ এর তাফসির⛔ PROOF 2:” নিশ্চই তোমাদের নিকট স্পষ্ট কিতাব (আল-কুরআন) ও মহা সম্মানিত নূর [হযরত মুহাম্মাদ (ﷺ)] এসেছেন “ মায়েদাহ ১৫এই আয়াতে রাসুলুল্লাহ صلى الله عليه و آله وسلم নুরের কথা যারা যারা বর্ননা করেছেন:-►Suyuti in Tafsir al-Jalalayn,►Fayruzabadi in the Tafsir Ibn `Abbas entitled Tanwir al-miqbas (p. 72)►Shaykh al-Islam, Imam Fakhr al-Din al-Razi, the Mujaddid of the sixth century, in his Tafsir al-kabir (11:189)►Imam al-Shirbini in his Tafsir entitled al-Siraj al-munir(p. 360), the author of Tafsir Abi Sa`ud (4:36)►Thana’ullah Pani Patti in his Tafsir al-mazhari, (3:67)অধিকাংশ তফসীরে এই আয়াত রাসুলুল্লাহ (ﷺ) সম্পর্কে বলা হয়েছে বেশি বড় হয়ে যাবে বলে উল্লেখ্য করলাম না।⛔ PROOF 3:”তারা চায় তাদের মুখের ফুৎকারে আল্লাহর নূর কে নির্ভাপিত করতে কিন্তু আল্লাহ্‌ অবশ্যই তার নূরের পূর্ণ তা বিধান করবে যদি ও কাফিররা তা অপ্রীতিকর মনে করে “ ★ তওবাহ ৩২ ★ সুরা ছাফ ৮⛔ PROOF 4:সুরা তাওবার আয়াত নং – ১২৮ এ অল্লাহ্ বলেন ”তোমাদের নিকট এক মহান রাসূলের আগমন হয়েছে” এই আয়াতের তাফসীর প্রসঙ্গে নবী করিম (ﷺ) কোথা হতে আসলেন? সে সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য হাদিসে বর্নিত আছে যে,وعن ابلى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم سائل جبريل عليه السلام فقال يا جبريل كم عمرك من السنين فقال يا رسول الله مست اعلم غير ان فى الحجاب الرابع نجما يطلع في سبعين الف سنة مرة رايته اثنين و سبعين الف مرة فقال يا جبريل و عزة ربى جل جلا له انا ذالك الكوب-অর্থ : ⛔ হযরত আবু হোরায়রা (রাঃ) থেকে বর্নিত, কোন এক সময় হযরত রাসুল করীম (ﷺ) হযরত জিব্রাঈল (আঃ) এর নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন " হে জিব্রাইল! তোমার বয়স কত বৎসর হইয়াছে?" হযরত জিব্রাইল (আঃ) উত্তর করিলেন, " হে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)! আমি আমার বয়স সম্পর্কে কিছুই বলিতে পারিনা। তবে আমি আপনাকে আমার বয়স সম্পর্কে এতটুকু তথ্য জানাইতে পারি যে, চতুর্থ আসমানে একটি উজ্জ্বল তারকা ছিল, উক্ত তারকাটি ৭০ হাজার বৎসর পর পর আসমানে একবার উদয় হইত। আমি উহাকে ৭২ হাজার বার উদয় হইতে দেখিয়াছি। তখন নবী করিম (ﷺ) বললেন, হে জিব্রাঈল! আমার প্রতিপালকের ইজ্জতের কসম। নিশ্চয় আমিই ছিলাম সেই উজ্জ্বল নক্ষত্র বা তারকা ।" Reference : ★ ইমাম বুখারী (রহ) : আত তাশরীফাতে ফি খাসায়েস ওয়াল মুজিজাত ২/২৫৪ পৃ: ★ইমাম বুখারীর রহমাতুল্লাহি আলাইহি লিখিত : তারিখ উল কাবির ★ ইমাম বুরহান উদ্দিন হালাবী শাফেয়ী : সিরাতে হালাবিয়্যাহ ১ম খন্ড:৪৯ পৃ: [ইমাম বুখারীর সুত্রে] ★ আল্লামা ইসমাইল হাক্কী : তফসীরে রুহুল বয়ান : ৩/৫৪৩ : সুরা তওবা ১২৮ ★ আল্লামা শায়খ ইউসুফ নাবহানী : যাওয়াহিরুল বিহার : ৩/৩৩৯ [নিজস্ব সনদে আবু হুরায়রা (রা) থেকে] ★ আল্লামা শফী উকাড়ভী : যিকরে হাসীন : ৩০ পৃ:অপরদিকে, (আরবি = নাজম) মানে হল তারকা যা রাসুলুল্লাহ (সা) এর অন্যতম নাম মোবারক। অনেক তফসীরকারকগন কুরআন পাকের সুরা ""ওয়ান্নাজম"" এর মধ্যে ""আন-নাজম"" বলতে রাসুলুল্লাহ (সা) কে বুঝিয়েছেন। যা উক্ত হাদিসের মধ্যে এক শক্তিশালী যুগসুত্রও স্থাপন করে।⛔ বিখ্যাত তাবেঈ ইমাম জাফর সাদেক (রহঃ) বলেন, "আন-নাজম বলতে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) কে বুঝানো হয়েছে।"★ ইমাম কুরতুবী : জামিউল আহকামুল কুরআন : ১৭/৮৩ পৃ: ★ ইমাম বাগভী : মুয়ালিমুত তানযিল : ৭/৪০০ পৃ: ★ ইমাম আলুসী : তফসীরে রুহুল মা'য়ানী : ১৪/৪৪ পৃ: ★ কাজী সানাউল্লাহ পানিপথী : তফসীরে মাযহারী : ৯/১০৩ পৃ: ★ ইমাম সাভী : তফসীরে সাভী : ৪/১২৯ পৃ: ★ ইমাম খাযেন : তফসীরে খাযেন : ৪/২০৩ পৃ: ★ ইমাম ইসমাইল হাক্কী : তফসীরে রুহুল বয়ান : ৯/২০৮ পৃ:⛔ নুর সম্পর্কিত হাদিসটি নিম্নরোপ :-حضرت جابر بن عبد اﷲ رضی اﷲ عنہما سے مروی ہے فرمایا کہ میں نے بارگاہِ رسالت مآب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں عرض کیا : یا رسول اﷲ! میرے ماں باپ آپ پر قربان! مجھے بتائیں کہ اﷲ تعالیٰ نے سب سے پہلے کس چیز کو پیدا کیا؟ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : اے جابر! بے شک اﷲ تعالیٰ نے تمام مخلوق (کو پیدا کرنے) سے پہلے تیرے نبی کا نور اپنے نور (کے فیض ) سے پیدا فرمایا، یہ نور اللہ تعالیٰ کی مشیت سے جہاں اس نے چاہا سیر کرتا رہا۔ اس وقت نہ لوح تھی نہ قلم، نہ جنت تھی نہ دوزخ، نہ (کوئی) فرشتہ تھا نہ آسمان تھا نہ زمین، نہ سورج تھا نہ چاند، نہ جن تھے اور نہ انسان، جب اﷲ تعالیٰ نے ارادہ فرمایا کہ مخلوق کو پیدا کرے تو اس نے اس نور کو چار حصوں میں تقسیم کر دیا۔ پہلے حصہ سے قلم بنایا، دوسرے حصہ سے لوح اور تیسرے حصہ سے عرش بنایا۔ پھر چوتھے حصہ کو (مزید) چار حصوں میں تقسیم کیا تو پہلے حصہ سے عرش اٹھانے والے فرشتے بنائے اور دوسرے حصہ سے کرسی اور تیسرے حصہ سے باقی فرشتے پیدا کئے۔ پھر چوتھے حصہ کو مزید چار حصوں میں تقسیم کیا تو پہلے حصہ سے آسمان بنائے، دوسرے حصہ سے زمین اور تیسرے حصہ سے جنت اور دوزخ بنائی۔ ۔ ۔ یہ طویل حدیث ہے۔অর্থ : হযরত জাবির (রাঃ) আরজ করলেন, ইয়া রাসুলুল্লাহ (ﷺ)!!! আমার পিতা-মাতা আপনার কদম মোবারক এ কোরবানি হোক, আপনি বলে দিন যে আল্লাহ্‌ পাক সর্বপ্রথম কি সৃষ্টি করেছেন? রাসুলুল্লাহ صلى الله عليه و آله وسلم বললেন”হে জাবের, নিশ্চই আল্লাহ্‌ তা'য়ালা সর্ব প্রথম স্বীয় (নিজ) নূর হতে তোমার নবীর নূর মোবারক সৃষ্টি করেছেন !!”তারপর সেই নূর আল্লাহর কুদরতে ও ইচ্ছায় ভ্রমণ রত ছিল। কেননা ঐ সময় লাওহ-কলম , জান্নাত – জাহান্নাম ফেরেশতা , আসমান- জমিন কিছুই ছিল না । তারপর আল্লাহ্‌ মাখলক সৃষ্টি করার ইচ্ছা করলেন.. তখন এই নূর কে ৪ ভাগ করলেন.. প্রথম ভাগ দিয়ে কলম; দ্বিতীয় ভাগ দিয়ে লৌহে-মাহফুজ; তৃতীয় ভাগ দিয়ে আরশ এবং চতুর্থ ভাগ দিয়ে বাকি সবকিছু সৃষ্টি করলেন....।হাদীসের সনদটি নিম্নরূপ :হুজুর পাক (ﷺ) ↓জাবির বিন আব্দুল্লাহ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু↓মুহাম্মাদ বিন মুনকাদার রাহমাতুল্লাহি আলাইহি↓মা’মার বিন রাশীদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি↓আব্দুর রাজ্জাক ইবনে হুমাম রাহমাতুল্লাহি আলাইহি।Note : হযরত জাবের (রা) থেকে উক্ত হাদিসের সনদখানা ইমাম বুখারীর দাতা এবং শিক্ষক আব্দুর রাজ্জাক ইবনে হুমাম (রহ) ওনার "জান্নাতুল খুলদ" নামাক কিতাবে লিপিবদ্ধ করেছেন। Reference : ★ মুছান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক এর যুযউল মাফকুদ, ৬৩ পৃ:। ★ আল মাদখাল, ১ম খন্ড, ৩২ পৃ: কৃত: আল্লামা ইবনুল হাজরঃ]; - ★ মাওয়াহেবুল্লাদুন্নিয়া, ১ম খন্ড, ৭১ পৃ: ★ শারিহে বুখারী ইমাম কাস্তালানী রহঃ ★ শরহে মাওয়াহেব লিয যুরকানী, ১ম খন্ড, ৮৯ পৃ: আল্লামা ইমাম যুরকানী। ★ তাফহিমাতে ইলাহিয়্যা, ১৯ কৃতঃ শাহ ওয়ালী উল্লাহ মােহাদ্দিসে দেহলবী (রহঃ) ★ নশরুত্তিব, ৫ পৃ: কৃত: মাওলানা আশরাফ আলী থানভী); ★ ছিরাতে হালভিয়া, ১ম খন্ড, ৪৭ পৃ: কৃত: আল্লামা নুরউদ্দিন আলভী রঃ; ★ তাফছিরে রুহুল মায়ানী, ১ম জিঃ ৯০ পৃ: কৃত: আল্লামা মাহমুদ আলুসী আগদাদী (রহঃ) ★ কাশফুল খাফা, ১ম খন্ড, ২৩৭ পৃ: [কৃত: ইমাম আলুনী রঃ; ★ আছারুল মরফুয়া, ৪২-৪৩ পৃ: কৃত: আব্দুল হাই লাখনভী ★ আল মাউরিদুর রাভী, ২২ পৃ: কৃত: মােল্লা আলী কারী র; ★ ফাওয়ায়ে হাদিছিয়া, ৪৪ কৃত: ইবনে হাজার হায়তামী মক্কী রঃ; ★ আলহাবী লিল যাওয়া, ১ম খন্ড, ৩৮৪ পৃ: কৃত: ইমাম ছিয়তী (রঃ); ★ আদ দুরারুল বাহিয়্যাহ, ৪-৮ : কৃতঃ আল্লামা নববী রঃ ★ ইমাম ইয়াদরুসি (রহঃ) : তারিখ আন নূর আস সাফিরঃ ১/৮ পৃ ★ ইমাম আব্দুল হক মুহাদ্দিসে দেহলভী (রহঃ) : মাদারিজুন নবুওয়াত কিতাবে বলেন, "এই হাদিস বিশুদ্ধ এবং সহিহ " [Madarij al Nabuwah, Volume No.2, Page No. 2 (Persian edition), Volume No.2, Page # 13 (Urdu Edition), Published by Shabbir Brothers, Urdu, Bazaar Lahore.] ★ ইমাম ইবনে আবেদীন শামী (রহঃ) এর পুত্র ইমাম আহমদ শামী (রহঃ) : ইমাম ইবনে হাজর হাইতামী (রহঃ) এর আন'মাতুল কুবরার কিতাবের কবিতার ব্যখ্যায়ঃ পৃষ্ট ২। ★ ইমাম নাবহানী (রহঃ) : জওয়াহিরুল বিহার : ৩য় খন্ড : পৃ ৩৫৪ ★ দালায়েলুন নবুওয়াত ১৩/৬৩ ★ মাতালেউল মাসাররাত ২৬৫ পৃ ★ হাদ্বীকায়ে নদীয়া ২/৩৭৫ ★ দাইলামী শরীফ ২/১৯১ ★ মাকতুবাত শরীফ ৩ খন্ড ১০০ নং ★ মওজুয়াতুল কবীর ৮৩ পৃ ★ ইনছানুল উয়ুন ১/২৯ ★ নূরে মুহম্মদী ৪৭ পৃ ★ আল আনোয়ার ফি মাওলিদিন নবী ৫ পৃ ★ আফদ্বালুল ক্বোরা ★ নুজহাতুল মাজালিস ১ খন্ড ★ দুররুল মুনাজ্জাম ৩২ পৃ ★ আনোয়ারে মুহম্মদীয়া ১/৭৮ ★ আল মাওয়ারিদে রাবী ফী মাওলীদিন নবী ৪০ পৃষ্ঠা । ★ তাওয়ারীখে মুহম্মদ ★ আনফাসে রহীমিয়া ★ মা’ য়ারিফে মুহম্মদী ★ মজমুয়ায়ে ফতোয়া ২/২৬০ ★ আপকা মাসায়েল আওর উনকা হাল ৩/৮৩ ★ শিহাবুছ ছাকিব ৫০ ★ মুনছিবে ইছমত ১৬ পৃ ★ রেসালায়ে নূর ২ পৃ ★ হাদীয়াতুল মাহদী ৫৬পৃ ★ দেওবন্দী আজিজুল হক অনুবাদ কৃত বুখারী শরীফ ৫/৩হাদিসখানা যে পূর্ব যুগে মুছান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক' কিতাবে মওজুদ ছিল তার ব্যাপারে বিভিন্ন কিতাবে ইমামগণ সাক্ষ্য প্রদান রয়েছে। যেমনঃযেসকল ইমামগণ ও আলেমগণ এই হাদিস উল্লেখ করেছেন, তাদের সংক্ষিপ্ত তালিকা দেওয়া হল: ১. আল্লামা ইবনে হাজার হায়তামী মক্কী (রহঃ), ২. আল্লামা ইমাম ইয়াহইয়া আল আমরী আল হারদ্বী (রহঃ) ৩. ইমাম কাস্তালানী (রহঃ), ৪. ইমাম যুরকানী (রহঃ), ৫. ইমাম জালালুদ্দিন ছিয়তী (রহঃ), ৬. ইমাম দিয়ার বকরী (রহঃ), ৭. ইমাম আবু সাদ নিছাপুরী খারকুশী (রহঃ), ৮. ইমাম ইবনুল হাজ্জ মালেকী (রহঃ), ৯. ইমাম বদরুদ্দিন আইনী (রহঃ), ১০. ইমাম সুলতান মােল্লা আলী ক্বারী (রহঃ) ১১. ইমাম আজলুনী (রহঃ), . ১২. ইমাম শাহ ওলিউল্লাহ মােহাদ্দেছ দেহলভী (রহঃ) ১৩. ইমাম নূরউদ্দিন আলী হালভী (রহঃ), ১৪. ইমাম মাহমুদ আলুছী বাগদাদী (রহঃ), ১৫. মাওলানা আশরাফ আলী থানভী সাহেব, ১৬. মাওলানা আব্দুল হাই লাখনবী সাহেব,  ১৭. ইমাম নববী (রহঃ) প্রমূখ। নিচে আলাদা করে প্রত্যেক ইমামরা কিভাবে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন তা দেওয়া হলঃ⛔ ইমাম আবুল আব্বাস শিহাবুদ্দিন কাস্তালানী (রঃ) (ওফাত ৯২৩ হিজরী) তদীয় কিভাবে এভাবে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, ....।“ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রঃ) তার সনদে হজরত জাবের (রাঃ) হতে হাদিস বর্ণনা করেছেন.....।" (ইমাম কাতালানী: মাওয়াহেদুনিমী, ১ম খন্ড, ৪৮ পৃঃ)⛔ ইমাম যুরকানী (রঃ) তার "শরহে মাওয়াহেব" এর মধ্যেও হাদিসটি ব্যাখ্যাসহ স্বীকৃতি দিয়ে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। অনেকে লিখেছেন, ইমাম কাস্তালানী (রঃ) এই হাদিস খানা ভুলে মুছান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক এর রেফারেন্স দিয়েছে। তারা আরাে লিখেছে, ইমাম কাস্তালানী (রঃ) এর পূর্বে কেউ এই হাদিস উল্লেখ করেননি। অথচ ইমাম কাস্তালানী (রঃ) এর পূর্বেও বহু মােহাদ্দিছ ইমামগণ তাঁদের কিতাবে হাদিস খানা অথবা নূরে মুহাম্মদী (রহঃ) যে প্রথম সৃষ্টি ইহা বর্ণনা করেছেন। যেমন লক্ষ্য করুন: ⛔ ইমাম আবু সা'দ নিছাপুরী আরকুশী (রঃ) (ওফাত ৪০৭ হিজরী} তাঁর সুপ্রসিদ্ধ সিরাত গ্রন্থ “শরফুল মােস্তফা” ১ম খন্ড, ৩০৭ পৃষ্টায় (যা দারুল বাশায়েরুল ইসলামিয়্যা, মক্কাতুল মুকারামা হতে প্রকাশিত হাদিস খানা নিম্মােক্তভাবে উল্লেখ রয়েছে : -"ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহঃ) তাঁর সনদে জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন।”তৎকালীন কোন আলিম এই হাদিসের বিরুদ্ধে কথা বলেননি। ⛔ আল্লামা ইয়াহইয়া ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আলআমরী হারদ্বী  ওফাত ৮৯৩ হিজরী, তিনি “বাহ্জাতুল মাহফিল ওয়া বাগিয়াতুল আমহালফি তালখিছুল মুযিজাত ওয়াল সিওর ওয়াশ শামায়েল” কিতাবে ১ম খন্ড ১৫ পৃষ্টায় (যা দারুস সদর বইরুত থেকে প্রকাশিত) এই হাদিস খানা এভাবে উল্লেখ করেছেন :-"ইমাম আব্দুর রাজ্জাক মজবুত সনদে জাবের (রাঃ) এর হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।” তৎকালীন কোন আলিম এর বিরুদ্ধে সমালােচনা করেননি। ⛔ আল্লামা ইমাম হুছাইন ইবনে মুহাম্মদ হুছাইন দিয়ারবকরী (রহঃ) ওফাত ৯৬৬ হিজরী তিনি তাঁর লিখিত তারিখুল খামিছ” কিতাবে হজরত জাবের (রাঃ) এর হাদিসখানা এভাবে উল্লেখ করেছেন, کما روی عن جابر بن عبد الله الانصاري أنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أول شي خلقه الله قال هونور نبيك يا جابر -“যেমন হজরত জাবের (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, নিশ্চয় তিনি রাসূল (ﷺ) কে আল্লাহর প্রথম সৃষ্টি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন। প্রিয় নবীজি (ﷺ) বলেছেন: হে জাবের। সেটা তােমার নবীর নূর।” ★ (ইমাম দিয়ার বকরী: তারিখুল খামিছ, ১ম খন্ড, ১৯ পৃঃ)। ⛔ ইমাম জালালুদ্দিন সুয়ূতী (রহঃ) এর প্রায় সম-সাময়িক বিশ্ব বিখ্যাত ইমাম আল্লামা হাফিজ ইবনে হাজার হায়তামী মক্কী (রঃ) [ওফাত ৯৭৪ হিজরী] তিনি তার “ফাওয়ায়ে হাদিছিয়্যা” কিতাবের ৪৪ পৃষ্টায় হাদিস খানা মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক এর রেফারেন্সে উল্লেখ করেছেন। যেমন: فقد أخرج عبد الراق بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما -“অবশ্যই আব্দুর রাজ্জাক (রহঃ) তার সনদে হজরত জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ আনছারী (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন.....।" ★ (ফাতওয়ায়ে হাদিছিয়্যা, ৮৫ পৃঃ) ⛔ হাফিজুল হাদিস ইমাম ইবনে হাজার মক্কী (রঃ) তার অন্য কিতাবে বলেন, وروى عبد الرزاق في مسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله خلق نور محمد قبل الأشياء من نوره -ইমাম আব্দুর রাজ্জাক তার মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, নিশ্চয় আল্লাহর নবী (ﷺ) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তায়ালা সব কিছুর পূর্বে নূরে মুহাম্মদী সৃষ্টি করেছেন।” ★ (হফিল ইবনে হাজার মক্কী: আশরাফুল অছাইল ফি শরহে শমাইল, ১ম খন্ড, ৩৬ পৃঃ)⛔ আল্লামা মহিউদ্দিন আব্দুল কাদের ইবনে শায়েখ আব্দুল্লাহ আইদারুছ (রঃ) (ওফাত ১০৩৮ হিজরী) তদীয় কিতাবে বলেন, وروى عبد الرژاق ي ده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق نور تمتد قبل الأشياء من نوره -“ইমাম আব্দুর রাজ্জাক তার সনদে বর্ণনা করেন, নিশ্চয় আল্লাহর নবী (ﷺ) বলেছেন: আল্লাহ তা'য়ালা সব কিছুর পূর্বে আল্লাহর নূর থেকে নবী পাক (ﷺ) এর নূর সৃষ্টি করেছেন।” ★ (নূরুছ ছাফির আনি আখবারিল কারনিল আশির, ৮ম পূঃ)।⛔ ইমামুশ শায়েখ ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল হাদী আল-আজলুনী (রঃ) (ওফাত ১১৬২ হিজরী) তদীয় কিতাবে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এভাবে, ....। “ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহঃ) তার সনদে হজরত জাবের (রাঃ) হতে হাদিস বর্ণনা করেছেন.....।" ★ (ইমাম আজলুনী: কাশফুল খফা, ১ম খন্ড, ২৩৭ পৃ:)। ⛔ প্রখ্যাত মুহাদ্দিছ আল্লামা আব্দুল হাই লাখনভী তদীয় কিতাবের বলেন, “অবশ্যই প্রথম সৃষ্টি নূরে মুহাম্মদী সৃষ্টির আব্দুর রাজ্জাক (রাঃ) এর রেওয়াতটি প্রমাণিত।” ★ (আল্লামা আব্দুল হাই লখিনভী: আছারুল মারফুয়া, ১ম খন্ড, ৪৩ পৃ)⛔  হাদিসটি আল্লামা নুরুদ্দিন হালভী (রহঃ) (ওফাত ১০৪৪ হিজরী) তদীয় কিতাবে এভাবে উল্লেখ করেছেন, وقد قال له جابر: یا رسول الله أخبرني عن أول شيء خلقه الله تعالى قبل الأشياء؟ قال: يا جابر إن الله خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره -“অবশ্যই রাসূল (ﷺ) কে জাবের (রাঃ) জিজ্ঞাসা করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ। আমাকে বলুন সব কিছুর পূর্বে আল্লাহ কি সৃষ্টি করেছেন? প্রিয় নবীজি (ﷺ) বললেনঃ হে জাবের। সব কিছুর পূর্বে আল্লাহ তাঁর নূর থেকে তােমার নবীর নূর সৃষ্টি করেছেন।” ★ (ছিরাতে হালভিয়া, ১ম খন্ড, ২১৪ পৃঃ)⛔ হজরত জাবের (রাঃ) এর হাদিসটির সত্যতা আরেকটি রেওয়াত দ্বারা পাওয়া যায়, ثنا الحسين بن شبيب المكب، حدثنا محمد بن زياد الحريري، عن قال ابن جرير : فرات بن أبي الفرات، عن معاوية بن كير عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله ژون) قال: لوح من ثور وقلم بن ثور يجري بما عليه وسلم: (ن والقلم وما هو كائن إلى يوم القيامة -“মুয়াবিয়া ইবনে কুররা (রাঃ) ↓ তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলে পাক (ﷺ) বলেছেন: নূন, কলমের শপত এবং যা দ্বারা লিখা হয় এই আয়াত সম্পর্কে রাসূল (ﷺ) বলেছেন: লাওহ নূর থেকে সৃষ্টি, কলম নূর থেকে সৃষ্টি, এভাবেই কেয়ামত পর্যন্ত চলমান থাকবে।” ★ হাফিজ ইবনে কাছির: তাফছিরে ইবনে কাছির, ৮ম বন্ড, ১৮৬ পৃঃ ★ ইমাম ছিয়তী: আল হাবী লিল ফাতওয়া, ১ম খন্ড, ৪২৯ পৃঃ ★ তাফছিরে তাবরী, ২৩তম খন্ড, ১৪৪ পৃ: সূরা কলম এর ১ম আয়াতের ব্যাখ্যায়; ★ ইমাম ছিয়তী: তাফছিরে দুরে মানছুর, ৮ম খন্ড, ২৪১ পৃঃ⛔ এই হাদিসে লাওহ-কলম নূরের তৈরী এই কথা স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। আরেকটি রেওয়াতে পাওয়া যায় আরশ’ নূরের তৈরী। যেমন, تری علی بخر بن نصر الخولاني المصري، ثنا أسد بن موسی ننا يوف، عن أبي العتيبي ابن بنت وهب بن منبه، عن وهب بن منبه قال إ الله خلق العرش من نور -“ওহাব ইবনে মুনিয়া (রাঃ) বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ তা'য়ালা আরশকে নূর থেকে সৃষ্টি করেছেন।” ★ (তাফছিরে ইবনে আবী হাতেম, হাদিস নং ১০২১৫)। ⛔ নূন, লাওহে মাহফুজ ও কলম নূরের সৃষ্টি এই ব্যাপারে আরেকটি রেওয়াত উল্লেখ করা যায়,وأخرج الرافعي في تاريخ قزوین من طریق وبير عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال ول الله صلى الله عليه وسلم: الكون اللوح المحفوظ والقلم من نور ساطع -“হজরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) বলেন, রাসূলে করিম (ﷺ) বলেছেন: নুন, লাওহ, মাহফুজ ও কলম উজ্জল নুর থেকে সৃষ্টি।” ★ (তাফছিরে দুরে মনসুর ৮ম খন্ড, ২৪১ পৃ)উল্লেখিত হাদিস সমূহ দ্বারা হজরত জাবের (রাঃ) এর নুরের আরাে স্পষ্ট প্রমাণিত হয়। কারণ লওহ-কলম, নূন ও আরশ নূরের তৈরী। • যা হজরত জাবের (রাঃ) এর নূরের হাদিসে স্পষ্ট বলা হয়েছে।▓█► ইমাম সুয়ূতী (রহঃ) কি জাবের (রাঃ) এর নূরের হাদিসকে জাল বলেছেন? ⛔ জবাবঃ▓█► ১ :ইমাম আব্দুর রহমান জালালুদ্দিন ছিয়তী (রহঃ) তার ''আল-হাভী লিল ফাতওয়া নূরে মুহাম্মদী প্রথম সৃষ্টি হওয়ার ব্যাপারে উল্লেখিত হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: "ইহার উপর নির্ভর করা যায় এমন কোন সনদ নেই।” ★ (ইমাম ছিয়তী: আল হাভী লিল ফাতওয়া, ১ম খন্ড, ৩৮৬ পৃঃ) অর্থাৎ ইমাম ছিয়তীর কাছে এর সনদটি অনির্ভরযােগ্য। ইমাম ছিয়তী বলেননি যে, ইহার কোন সনদ নেই। বরং তিনি বলেছেন নির্ভর করার মত সনদ নেই। ▓█► ২ :সম্ভবত তিনি ইমাম ছালাভী (রহঃ) এর বর্ণিত হাদিসটি সম্পর্কে এরূপ বলেছেন। কেননা ইমাম ছিয়তীর উল্লেখিত হাদিসের মতন মুছান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক এর হাদিসের মতনের সাথে সম্পূর্ণ মিল নেই। ▓█► ৩ :সর্বোপরি ইমাম ছিয়তী (রহঃ) এর উল্লেখিত হাদিসখানা ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহঃ) বর্ণিত হজরত জাবের (রাঃ) এর হাদিসটি নয়। কারণ মুছান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক এর হাদিসের মতন এবং ‘আল হাতী লিল ফাতওয়া এর মতনে অনেক ব্যবধান রয়েছে। তাছাড়া ইমাম ছিয়তী (রহঃ) তার আলােচনার মাঝে কোথাও বলেননি যে, ইহা হজরত জাবের (রাঃ) এর বর্ণিত মুছান্নাফের হাদিস। তাই ইমাম জালালুদ্দিন ছিয়তী (রহঃ) এর এই কথা মুছান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক এর হাদিসকে জাল-জয়ীফ বলার কোন সুযােগ নেই। ▓█► ৪ : বরং ইমাম ছিয়তী (রহঃ) মুছান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক এর হাদিসটির সত্যতা স্বীকার করেছেন তার ‘খাছায়েদুল কোবরা" কিতাবে হাদিসটি চয়ন করেছিলেন বলে প্রমাণ পাওয়া যায়। যেমনঃ ⛔ ওহাবীদের ইমাম ও শায়েখ আল্লামা গুমারী তার কিতাবে বলেন: “ইমাম সুয়ূতী (রহঃ) তার "খাছায়েছুল কুবরা" কিতাবে "মুছান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক" এর রেফারেন্সে হাদিস খানা বর্ণনা করেছেন। ★ ইরশাদুত তালেবীন নজীব ইলা মা ফিল মাওলিদিন নাববী মিনাল আকাজিব। ★ হাদিসের নামে জালিয়াতী পৃষ্টা নং ৩২৮ তেও তা স্বীকার করা হয়েছে। কিন্তু অতীব আফছুছের বিষয় হল, বর্তমানে সেই '‘খাছায়েদুল কুবরা" কিতাব থেকেও এই হাদিসখানা বাদ করে দিয়েছে। আল্লাহ পাক সব সত্যের পিছনে তার প্রমাণ রেখে দেন। যেমন ভড ছালাফীদের অনুচর শায়েখ আব্দুল্লাহ গুমারী' তার কিতাবে ‘খাছাইছুল কুবরায় এই হাদিস থাকার কথাটি স্বীকার করেছেন। ________________________________The Proof of existing this Hadith in Musannaf : মুসান্নাফ কিতাবে এই হাদিস আছে এবং ছিল তার প্রমাণ :এই হাদিস সম্পর্কে ৫২ জন মোহাদ্দিসের বক্তব্য সহ বিস্তৃতভাবে এই Link এ দেখুন কিতাবের ছবিসহ :⛔ জাবির (রাঃ) এর হাদিসে নুর বিশ্লেষণ (পর্ব ১)http://goo.gl/Uj12Jv⛔ জাবির (রাঃ) এর হাদিসে নুরের বিশ্লেষন (পর্ব ২)http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2015/10/blog-post_18.html?m=1⛔ জাবির (রা) এর হাদিসে নুর বিশ্লেষণ (পর্ব ৩)http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2015/10/blog-post_48.html?m=1⛔ "মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক" কিতাবটির হারিয়ে যাওয়া অধ্যায়ের ইতিহাস :-http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2015/10/blog-post_33.html?m=1⛔ জাবির (রাঃ) বর্নিত হাদিসে নুর (Hadith-E-Noor) কি জাল?http://goo.gl/Myx0dg⛔ অনুরুপ Lecture টি নিচে অন্য সাইট থেকে দিলাম কিন্তু এখানে ছবি বাদ দিয়ে প্রথম সৃষ্টি সম্পর্কে হাদিসটির Chain Transmission add করেছি :-http://goo.gl/plWl53হাদিসের মান ও নির্ভরযোগ্যতা যাচাই:-⛔ ইমাম বায়হাকী (রহঃ) [Born : 384 AH/994 CE Died : 458 AH/1066 CE] এই জগৎবিখ্যত মুহাদ্দিস ইমাম, আল্লামা বায়হাক্বী রহমাতুল্লাহি আলাইহি উনার কিতাবে বর্ননা করেন–ان الله تعالي خلق قبل الاشياء نور نبيك“….. নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ পাক সর্ব প্রথম উনার হাবিব (ﷺ) এর “নূর” মুবারক সৃষ্টি করেন।” ★ দালায়েলুন নবুওয়াত লিল বায়হাক্বী ১৩ তম খন্ড ৬৩ পৃষ্ঠা।উক্ত হাদিস সম্পর্কে সমর্থনকারী Islamic Scholars দের বিবৃতি দ্বারা উপরোক্ত সনদ এবং হাদিসের মান নির্নয় করি :-⛔ শাইখ আব্দুল কাদির জিলানী (রহঃ) [পিরে পিরানী,মিরে মিরানী, গাউসে সামাদানী, মাহবুবে সুবহানী, গাউসুল আযম দস্তগীর (রহঃ), ওফাত ৫৬১ হিজরি]তিনি তার বিখ্যাত [Sirr al-asrar fi ma yahtaju ilayh al-abrar (p. 12-14 of the Lahore edition)] কিতাবে বলেন, আমি (রাসুল) আল্লাহর (নুর) থেকে সৃষ্টি আর আমার (নুর) থেকে সমস্ত বিশ্বাসীগন (ও সমস্ত কিছু) সৃষ্টি। তিনি আরো বলেন, রাসুল (ﷺ) এর নুর থেকে আল্লাহর আরশ সৃষ্টি এবং এমন আরো কিছু (প্রথম) সৃষ্টি যেমন কলম, বুদ্ধিমত্তা [The Secret of Secrets]⛔ রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেন :" আমি তোমাদের আমার পূর্বের কিছু কথা জানাবো! তা হলো - → আমি হযরত ইব্রাহীম আলাইহিস সালামের দোয়া। → আর হযরত ঈসা আলাইহিস সালামের ওনার জাতিকে দেয়া সুসংবাদ ও → আমার আন্মাজানের (স্বপ্নে) দেখা সেই নূর যা ওনার দেহ থেকে বেরিয়ে শাম দেশের প্রাসাদ সমুহকে আলোকিত করেছিল....।"Reference :-Book: Miskatul Masabih page: 513Book: Kanjul Ummal Part: 11 Page: 173From: Ibne Hibban Book: Shahih ibne hibban Volume: 9 Page: 106From: Ibn al-Jawzi Book: al-Wafa' Page: 91, chapter: 21 of Bidayat nabiyyina sallallahu `alayhi wa sallamFrom: Imam Haythami Book: Majma` al-zawa'id (8:221/409)From: Al Haakim, Book: Al mustadrak, Volume :002, Page No. 615-616/ 705/724 References of Hadith number 4233 or V:3 page: 27Imam Hakim after narrating it said:هذا حديث صحيح الإسناد شاهد للحديث الأولTranslation: This Hadith has a Sahih chain and is also a witness over the first hadith (which he mentioned in the chapter)Reference►Mustadrak ala Sahihayn, Volume 2, Page No. 600, Hadith No. 4175From: Imam Ahamad Book: Musnade Ahamad volume: 4 page: 127 Hadith: 16701From : Ibn e Sa'd Book : Tabqaat Al Kubra Volume : 1 Page : 150From : Bayhaqi Book : Dalaeel un Nubuwwah Volume : 1 Page : 83 again 1:110 & 2:8From : Ibn e 'Asakir Book : Tareekh Madeenat Damishq Volume/page : 1:170 and 3:393From : Qurtabi Book : Jami' Al Ahkaam Al quran Volume : 2 Page : 131From : Tabari Book : jami' Al Bayan Volume : 1 Page : 556From : Ibn e Katheer Book : Tafseer Al Quran Al Azeem Volume : 4 Page : 360-361From : Samarqani Book : Tafseer Volume : 3 Page : 421From : Tabarai Book : Tareekh Al Umam wal Mulook Volume : 1 Page : 458From : Ibn e Ishaaq Book : Seerat An Nabwiyyah Volume : 1 Page : 28From : Ibn e Hisham Book : Seerat An Nabwiyyah Volume : 1 Page : 302Book: Al-Bidaya wan Nehaya Volume : 2 page: 321Book: Musnade Afzar Hadith: 2365Book: Tafsire Dor're Monsor volume : 1 page: 334Book: Maoware dul zamman volume:1 pagepage:512From : Halabi Book : Seerat Al Halabiyyah Volume : 1 Page : 77রাসুলুল্লাহ (ﷺ) সৃষ্টি না হলে কিছুই সৃষ্টি হত না তার মানে আগে সর্বপ্রথমে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) কে সৃষ্টি করেছেন তারপর অন্যসব :-⛔ হাদিস ১ :-হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) হতে বর্ণিত, যে "আল্লাহ পাক হযরত ইসা (আঃ) কে সম্বোধণ করে বলছেন, হে ইসা (আঃ)! যদি আমি মুহাম্মদ (ﷺ) কে সৃষ্টি না করতাম তাহলে আপনাকেও সৃষ্টি করতাম না। যদি ওনাকে (ﷺ) সৃষ্টি না করতাম জান্নাত-জাহান্নাম (কিছুই) সৃষ্টি করতাম না।"Reference►Imam Hakim in Mustadrak ala Sahihayn, Volume No. 2, Page No. 609, Hadith No. 4227 ইমাম হাকিম (রহঃ) বলেন,هذا حديث صحيح الإسنادএই হাদিসের সনদ সহিহ। ⛔ Hadith 2:-এই হাদিসটি আরো বিভিন্ন সনদে বর্ণিত আছেঃ → হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ), → আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ), → আব্দুল্লাহ বিন শাকীক (রাঃ), → উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) হযরত মায়সারা আল ফজর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ইয়া রাসুলাল্লাহ (ﷺ)! আপনে কখন থেকে নবী ছিলেন? রাসুলাল্লাহ (ﷺ) জবাব দিলেন, যখন আদম (আঃ) দেহ এবং রূহের মধ্যবর্তী ছিলেন।"[al-Albani, in Silsilat al-ahadith al-sahihah Volume 004, Page No. 471, Hadith Number 1856, Publish: al-Marif lin-Nashr Riyadh/Saudia]⛔ Hadith 3 :-আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্নিত সাহাবীগন জিজ্ঞেস করলেন , ” ইয়া রাসুলুল্লাহ (ﷺ) আপনে কখন নবী ছিলেন? রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বললেন আমি তখনো নবী ছিলাম যখন আদম (আ) দেহ এবং আত্মার (রুহের) মধ্যবর্তী ছিলেন।”.All References of this narration:# 1 From : Tirmidhi in Sunan Book : Al Manaqib Chapter : Fadl An NABI SAW Volume : 5 Page : 585 Hadith number : 3609# 2 From : Ahmad bin Hambal Book : Al Musnad Volume : 4, 5 page : 66, 59 Hadith number : 23620# 3 From : Haakim Book : Al Mustadrak Volume : 2 Page : 666-665 Hadith number : 4210-4209# 4 From : Ibn e Abi Shaibah Book : Al Musannaf Volume : 7 Page : 369 Hadith number : 36553# 5 From : Tabrani Book : Ma’jam Al Ausath Volume : 4 Page : 272 Hadith number : 4175# 6 From : Tabrani Book : Ma’jam Al Kabeer Volume : 12 Page : 92 Hadith number : 12571# 7 From : Abu Nu’ym Book : Hilyat Al Auliya Volume : 7, 9 Page : 122, 53# 8 From : Bukhari Book : Tareekh Al Kabeer Volume : 7 Page : 374 Hadith number : 1606# 9 From : Khalal Book : As Sunnah Volume : 1 Page : 188 Hadith number : 200And Its Chain is sound.# 10 From : Ibn e Abi ‘Asim Book : As Sunnah Volume : 1 Page : 179 Hadith number : 411Its Chain is sound.# 11 From : Shaibaani Book : Ahaad wal mathani Volume : 5 Page : 347 Hadith number : 2918# 12 From : Abdullah bin Ahmad bin Hambal Book : As Sunnah Volume : 2 Page : 398 Hadith number : 864Its chain is Sound# 13 From : Ibn e Sa’d Book : Tabqaat Al Kubra Volume : 1,7 Page : 148, 60# 14 From : Ibn e hibban Book : Thiaqqt Volume : 1 Page : 47# 15 From : Ibn e Qani’ Book : Ma’jam As Sahaba Volume : 2, 3 Page : 127, 129 Hadith number : 591, 1103# 16 From : Ibn e Khiyath Book : Tabqaat Volume : 1 Page : 59 & 125# 17 From : Muqaddasi Book : Ahadith Al Mukhtarah Volume : 9 Page : 142,143 Hadith number : 123-124# 18 From : Abu Almahasin Book : Mu’tasar Al Mukhtasar Volume : 1 Page : 10# 19 From : Daylami Book : Musnad Al firdoos Volume : 3 Page : 284 Hadith number : 4845# 20 From : Ibn e ‘Asakir Book : Tareekh e Damishq Al Kabeer Volume : 26, 45 Page : 382, 488-489# 21 From : LialKalai Book : ‘Itiqaad Ahl UsSunnah Volume : 4 Page : 753 Hadith number : 1403# 22 From : Khateeb baghdadi Book : Tareekh e Baghdad Volume : 3 Page : 70 Hadith number : 1032# 23 From : ‘Asqalani Book : Tahdeeb At tahdheeb Volume : 5 Page : 147 Hadith number : 290# 24 From : Ibn e hajr ‘Asqalani Book : Al Asabah Volume : 6 Page : 239# 25 From : Ibn e Hajr ‘Asqalani Book : Ta’jeel Al Munfi’ah Volume : 1 Page : 542 Hadith number : 1518# 26 From : Ibn e ‘Abdul Barr Book : Al Isti’ab Volume : 4 Page : 1488 Hadith number : 2582# 27 From : Zahabi Book : Sayyir Al ‘Alaam An Nubala Volume : 7, 11 Page : 384, 110And he said, This hadith have Salih chain.# 28 From : Jalal ud Din Suyuti Book : khasais Al Kubra Volume : 1 Page : 18# 29 From : Jalal ud Din Suyuti Book : Alhawi lil fatawa Volume : 2 Page : 100# 30 From : Ibn e Katheer Book : Al Badayah wan nahayah Volume : 2 Page : 307, 320-321# 31 From : Jarjaani Book : Tareekh e jarjaan Volume : 1 Page : 392 Hadith number : 653# 32 From : Qastalani Book : Mawahib Al laduniya Volume : 1 Page : 60# 33 From : Haithami Book : Majma’ Az Zawaid Volume : 8 Page : 122# 34 From : Abu Sa’d An Neshaburi Book : Sharaf Al Mustafa Volume : 1 Page : 286 Hadith number : 75________________________________⛔ Hadith 4:তাবলিগ জামাতের নেতা আশরাফ আলী থানভী তার বিখ্যাত কিতাব “নুশর আত ত্বীব” এ বর্ননা করেছেন যে —হযরত আলি বিন আল-হোসাইন [ ইমাম জয়নুল আবেদিন (রা) ] ওনার পিতা ইমাম হোসাইন (রা) থেকে তিনি ওনার পিতা হযরত আলি (রা) থেকে বর্ননা করেছেন যে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন,"আমি আমার প্রভুর সামনে আদম (আ) সৃষ্টিরও প্রায় ১৪ হাজার বছর পুর্বে একটা নুর হিসেবে বিদ্যমান ছিলাম।"এমন অনেক ধরনের বর্ননা প্রমান করে যে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এর নুর সর্বপ্রথমে (earliest) সৃষ্টি হয়েছিল, কিছু কিছু বর্ননা (মানে হাদিস) বলে যে লাওহ-কলম, পৃথিবী- আকাশ এমনকি সবকিছুর পুর্বে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এর নুর সৃষ্টি হয়েছিল।⛔ উনার বিখ্যাত কিতাব “Nashr ut Teeb fi Dhikr il Nabbiyal Habeeb” এ হাদিস লিখেছেন। স্ক্যান কপিসহ দেখুনঃhttp://salafiaqeedah.blogspot.com/2012/05/deobandi-fabrication-in-nashr-ut-teeb.htmlতাছাড়া এই উত্তর দেওবন্দের আন্তর্জাতিক website এর ফতোয়া দেখুন :-Question: 3126 >Is the Prophet peace be upon him’s nur the first thing to be created? Also, was it created before Adam alayhis salam’s? Answer: 3126 Jan 29,2008 (Fatwa: 903/876=D)⛔ ভারতের দারুল উলুম দেওবন্দের ফতোয়ার ওয়েবসাইটের লিঙ্ক – ->>> http://darulifta-deoband.org/showuserview.do?function=answerView&all=en&id=3126⛔ Hadith no 5 :حدثنا الحسن قثنا أحمد بن المقدام العجلي قثنا الفضيل بن عياض قثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان قال سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت انا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل قبل ان يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزءين فجزء أنا وجزء علي عليه السلامহযরত সালমান (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি শুনেছেন যে প্রিয়নবী (ﷺ) বলেছেন, আদম (আঃ) সৃষ্টির ১৪ হাজার বছর পূর্বে আমি (ﷺ) এবং আলী (রাঃ)  আল্লাহর সম্মুখে (বা নিকটে) একটা নূর হিসেবে বিদ্যমান ছিলাম।"Salman (ra) narrates that he heard the beloved Prophet (صلى الله عليه وسلم) say: I & Ali was a Nur (light) in front of Allah, some 14000 years before creation of Adam (as). When Allah created Adam, he deposited this light in Adam’s loins. We remained together as one light until we were separated in Abdul Muttalib’s loin. Thereafter, I was endowed with Prophethood and Ali with Caliphate.Reference★ Imam Ahmed bin Hanbal in Fadhail as Sahaba, Volume No. 2,Page No. 663, Hadith No 1130 ★ Al Muhibb al Tabari narrates this tradition on the authority of Salman from the Prophet (pbuh&hp) in al Riyad al Nadirah, ii, 163: ★ Ahmad ibn Hanbal in al Fada’il; ★ Sibt ibn al Jawzi in Tadhkirat AlÂkhawass, 46; ★ Abu Hatim Muhammad ibn Idris al Razi in Zayn al Fata fi tafsir Surat Hal ata, MS.উক্ত হাদিস বিভিন্ন সনদে নিম্বলিখিত রাবীগন কর্তৃক বর্ণিতঃ1. হযরত আলী ইবনে আবী তালিব (রাঃ) 2. হযরত ইমাম হাসান ইবনে আলী (রাঃ) 3. হযরত সালমান মুহাম্মদী (রাঃ) 4. হযরত আবু যর গিফারী (রাঃ) 5. হযরত জাবির বিন আব্দুল্লাহ আনসারী (রাঃ) 6. হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) 7. হযরত আনাস বিন মালিক (রাঃ) 8. হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ)নুর সম্পর্কিত আরো কয়েকটি হাদিস যেগুলো জাল বানানোর অপচেষ্টা হচ্ছেঃ⛔ প্রমাণিত হাদিস জাল বানানোর অপচেষ্টা ১ :⛔ Hadith no 1 : প্রথম সুত্র® ইমাম আবু নুইম ইস্পাহানী (রহ) [৩৩৬-৪৩০ হি:] সংকলন করেছেন,হযরত আবু হুরায়রা (রা) সুত্রে বর্নিত, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেন নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা আমাকে তার নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন, আবু বকর (রা) কে আমার নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন, উমর (রা) কে আবু বকরের নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং আমার সমস্ত উম্মতকে উমরের নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন। আর উমর হল জান্নাতবাসীদের প্রদীপস্বরুপ।Reference : ★ ইমাম আবু নুইম ইস্পাহানী : তার "আমলিয়্যাহ" কিতাবেসুত্র সম্পর্কে commandation:★ ইমাম যাহাবী : মিযানুল ই'তিদাল : ১/১৯০ পৃ: রাবী নং ৮০৯ এ তিনি উক্ত হাদিসের একজন রাবী ""আহমদ ইবনে ইউসুফ আল-মানযীবী""সম্পর্কে বলেছেন, তার ব্যাপারে আমি পরিচিত নই"।★ ইবনে হাজর আসকালানী : লিসানুল মিযান ১/৩৬২পৃ: তিনিও ইমাম যাহাবীর কথামত বলেন, তার ব্যাপারে আমি পরিচিত নই।Note: ১ জন রাবী অপরিচিত তাই হাদিস দুর্বল বা দ্বয়ীফ কিন্তু কেউ জাল বলেন নি।⛔ Hadith no 2: দ্বিতীয় সুত্র :® ইমাম ছালাভী (রহ) [ওফাত ৪২৭] তার "তফসীরে ছালাভীতে " হাদিসটির সনদসহ বর্ননা করেছেন:আমাকে অর্থাৎ ইমাম ছালাভী (রহ) কে সংবাদ দিয়েছেন | আবু উসমান (রহ) | তিনি তাবেয়ী হযরত সাবিত (রহ) হতে, | তিনি হযরত আনাস (রা) হতে বলেন, | আর তিনি রাসুলুল্লাহ (ﷺ) হতে যে,রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা আমাকে তার নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন, আবু বকর (রা) কে আমার নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন, উমর (রা) ও আয়েশা (রা) কে আবু বকরের নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন। সমস্ত মুমিনদেরকে উমরের নুর থেকে আর সমস্ত মু'মিন নারীগনকে হযরত আয়েশা (রা) এর নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন।Reference : ★ ইমাম ছালাভী : তফসীরে ছালাভী : ৭/১১১ পৃ: সুরা নুর : আয়াত ৩৯ ★ইমাম কুরতুবী : তফসীরে কুরতুবী : ১২/২৮৬ পৃ: সুরা নুর : ৩৯ নং আয়াত ★ ইমাম জালালুদ্দিন সুয়ুতী : আল-লাআতিল মাসনু : ১/১৫০ পৃ: ও ১/৩২০ পৃ: ★ ইমাম দায়লামী : আল-মুসনাদিল ফেরদাউস : ১/১৭১ পৃ: হাদিস ৬৪০ ★ ইবনুল ইরাক : তানযীহুশ-শরীয়্যাহ : ১/৩৫১ পৃ:⛔ Hadith no 3 : তৃতীয় সুত্র :® ইমাম দায়লামী (রহ) [ওফাত ৫০৯ হি] তিনি অনুরুপ আরেক সনদ বর্ননা করেছেন।Reference : ★ ইমাম দায়লামী : আল-মুসনাদিল ফেরদাউস : ১/১৭১ পৃ: হাদিস ৬৪০Note: উপরোক্ত হাদিসটির বিভিন্ন সনদ এসেছে কয়েকজন সাহাবী থেকে যার কারনে দুর্বল সনদ ছাড়াও আরো সনদ রয়েছে। তাই সামগ্রিকভাবে হাদিসটি হাসান বা গ্রহনযোগ্য।⛔ প্রমাণিত হাদিস জাল বানানোর অপচেষ্টা ২ :""রসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দাত মোবারক থেকে নুর নি:সৃত হত"" বিস্তারিত এখানেঃ⛔ http://goo.gl/Cv37kTসংকলকঃ (মাসুম বিল্লাহ সানি) [উক্ত পোস্টটি মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ বাহাদুর লিখিত (প্রমাণিত হাদিসকে জাল বানানোর স্বরূপ উন্মোচন কিতাব থেকে নেয়া] এ সম্পর্কিত সহিহ হাদিসকে ওহাব, সালাফী- আহলে হাদিস দের দ্বারা জাল বানানোর অপচেষ্টা ও উক্ত জঘন্য বক্তব্যের জবাব :-⛔ দলীল নং-১ “হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, রাসুল (সল্লল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সামনের দন্ত মোবারক প্রশস্ত ছিল।যখন তিনি কথা বলতেন তখন তাঁর দন্ত সমূহ থেকে নূর(আলো) বের হত।Reference :★ ইমাম বায়হাকীঃ দালায়েলুন নবুয়তঃ১/২১৫পৃঃ ★ ইমাম তিরমিযিঃ শামায়েলে তিরমিযিঃ১২পৃঃ,হাদিস নং-১৪ ★ ইমাম বাগভীঃ শরহে সুন্নাহঃ১৩/২২৩পৃঃ,হাদিসঃ৩৬৪৪ ★ খতিব তিবরিযিঃ মিশকাতুল মাসাবিহঃ৪/৫১৮পৃঃ,হাদিসঃ৫৭৯৭ ★ ইমাম দারেমীঃ আস সুনানঃ১/২০৩পৃঃ,হাদিসঃ৫৯ ★ ইমাম সৈয়ুতিঃ খাসায়েসুল কোবরাঃ১/১১১পৃঃ,হাদিসঃ২৮৪ ★ ইমাম আবদুর রাজ্জাকঃ আল মুসান্নাফঃ১১/২৬০পৃঃ ★ ইমাম নাবহানীঃ হুজ্জাতুল্লাহি আলাল আলামিনঃ৬৬৩পৃঃ ★ ইবনে আসাকিরঃ তারিখে দামেস্কঃ২/৫৭পৃঃ ★ ইবনে হাজর হায়তামীঃ মাযমাউদ যাওয়াইদঃ৮/২৭৯পৃঃ ★ ইমাম তাবরানিঃ মু’জামুল আওসাতঃহাদিস নং-৩৫৬৩ ★ ইবনে কাসিরঃ আল বেদায়া ওয়ান নেহায়াঃ৬/২৫পৃঃ ★ ইমাম তাবরানিঃ মু’জামুল কবীরঃ১১/৪১৬পৃঃ হাদিসঃ১২১৮১ ★ উমর ইবনে শাবাহ(ওফাত ২৬২হিঃ) :তারিখে মদীনাঃ২/৬১০পৃঃ ★ যিয়া মোকাদ্দাসীঃ আহাদিসুল মুখতারঃ১৩/৪৮পৃঃ হাদিসঃ৭০-৭১⛔ সনদ পর্যালোচনাঃএ হাদিসটি এ সাহাবী হতে দুইটি সূত্রে বর্ণিত আছে।তাবরানির সংকলিত সনদের একজন রাবীর ব্যাপারে হাইতামী তাঁর মাযমাউদ যাওয়াইদ গ্রন্থে বলেনঃ“হাদিসটি তাবরানী বর্ণনা করেছেন, আর সনদে ‘ আবদুল আজিজ বিন আবি সাবিত’ রাবী রয়েছেন আর তিনি দুর্বল।” ★ইবনে হাজর হাইতামীঃমাযমাউয যাওয়াইদঃ৮/২৭৯পৃঃ,হাদিসঃ১৪০৩১ ★ইমাম বায়হাকীঃদালায়েলুন নবুয়তঃ২/১৪৮পৃঃ কিন্তু সুনানে দারেমী,শামায়েলে তিরমিযি, উমর ইবনে শাবাহ তার তারিখে মদীনায়, যিয়া মোকাদ্দাসীর গ্রন্থে এ রাবী নেই।তাই সনদটি প্রথম সূত্রে দ্বঈফ হলেও দ্বিতীয় অন্য সূত্রে সহীহ।⛔ দলীল নং-২“হযরত আবু কিরসাপা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন,আমি ও আমার মা এবং আমার খালা রাসুল (সল্লল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট বায়াত গ্রহন করলাম।অতঃপর আমরা যখন ফিরে আসলাম তখন আমার মা ও খালা আমাকে বললেন হে প্রিয় ছেলে! আমরা রাসুল (সল্লল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর মত সুশ্রী,সুভাষী ও নম্রভাষী কাউকে দেখিনি।যখন তিনি কথা বলতেন তখন আমরা তাঁর পবিত্র মুখ মোবারক থেকে নূর বের হতে দেখতাম।Reference :★ইমাম সৈয়ুতিঃখাসায়েসুল কোবরাঃ১/১১১পৃঃ,হাদিসঃ২৮৫ ★ইবনে হাজর হাইতামীঃমাযমাউয যাওয়াইদঃ৮/২৭৯পৃঃ,হাদিসঃ১৪০৩২ ★ইমাম নাবহানীঃহুজ্জাতুল্লাহি আলাল আলামিনঃ৬৬৩পৃঃ ★ইমাম তাবরানীঃমু’জামুল কবীরঃ৩/১৮পৃঃ,হাদিসঃ২৫১৮⛔ দলীল নং-৩হযরত আবু হুরায়রা(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, ” নবী করীম (সল্লল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন হাসতেন,তখন পবিত্র দাঁত সমুহ থেকে নূর বের হত, যা দ্বারা দেয়াল আলোকিত হয়ে যেত।Reference :★ইমাম সৈয়ুতিঃখাসায়েসুল কোবরাঃ১/১৩৬পৃঃ,হাদিসঃ৪০০ ★ইমাম বায়হাকীঃদালায়েলুন নবুয়তঃ২/১৪৮পৃঃ ★ইবনে হাজর হাইতামীঃমাযমাউয যাওয়াইদঃ৮/২৭৯পৃঃ ★মোল্লা আলী ক্বারীঃজামিউল ওয়াসায়েলঃ২/১৫পৃঃ ★ ইমাম হালবীঃ সিরাতে হালবিয়্যাহঃ৩/৪৬৮পৃঃ⛔ দলীল নং-৪হযরত আবু হুরায়রা(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত তিনি বলেন রাসুলে আকরাম (সল্লল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দাঁড়ি মোবারক কাল এবং সামনের দাঁত মোবারক অত্যন্ত আলোকময় ও সুন্দর ছিল।Reference :★দালায়েলুন নবুয়তঃ১/১২৭পৃঃ ★খাসায়েসুল কোবরাঃ১/১৩৪পৃঃ হাদিসঃ৩৮৭ ★বুখারীঃআদাবুল মুফরাদাতঃ১/৩৯৫পৃঃ,হাদিসঃ১১৫ ★সিরাতে হালবিয়্যাহঃ৩/৪৬৮পৃঃ⛔ দলীল নং-৫হযরত হাসান(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন “রাসুল (সল্লল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রাগান্বিত হতেন মুখ মোবারক ফিরিয়ে নিতেন এবং মন সংকুচিত হয়ে যেত বলে মনে হত।আনন্দিত হলে দৃষ্টি ঝুঁকিয়ে নিতেন, তাঁর বরকতময় হাসি ছিল মুচকি হাঁসি।হাঁসির সময় দাঁত থেকে শিলার মত নূর বের হত বা ঝলমল করত।”Reference :★খাসায়েসুল কোবরাঃ১/১৩৯পৃঃহাদিসঃ৪১৪ ★মাযমাউদ যাওয়াইদঃ৮/২৭৮পৃঃ ★শামায়েলে তিরমিযিঃ১/১৩৫পৃঃ,হাদিসঃ২১৬ ★দালায়েলুন নবুয়তঃ১/২৮৮পৃঃ ★শুয়াবুল ঈমানঃ৩/২৪পৃঃ,হাদিসঃ১৩৬২ ★বাগভী,শরহুস সুন্নাহঃ১৩/২৭২পৃঃ ★আর রাহিকুল মাখতুমঃ১/৪৪৬পৃঃ

রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এর নুরতত্ত্বঃ

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এর নুরতত্ত্বঃ লেখক, অনুবাদক, সংকলকঃ (Masum Billah Sunny) (ব্লগার, www.Sunni-Encyclopedia.blogsp...

July 07, 2018

রাসূলুল্লাহ [ﷺ]-এর ইলমে গায়েব সংক্রান্ত কয়েকটি হাদিস পর্যালোচনাঃ

❏ রাসূল [ﷺ]-এর ইলমে গায়েব সংক্রান্ত কয়েকটি হাদিস পর্যালোচনাঃ
১) বুখারী শরীফের بَدْءِ الْخَلْقِ শীর্ষক আলোচনায় ও মিশকাত শরীফের দ্বিতীয় খণ্ডের بَدْءِ الْخَلْقِ وَذِكْرُ الْاَنْبِيَاءِ শীর্ষক অধ্যায়ে হযরত উমর [رضي الله عنه] থেকে বর্নিতঃ
قَامَ فِيْنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامًا فَاَخْبَرَنَا عَنْ بَدْءِ لْخَلْقِ حَتَّى دَخَلَ اَهْلُ الْجَنَّةِ مَنَازِ لَهُمْ وَ اَهْلُ النَّارِ مَنَازِ لَهُمْ حَفِظَ ذلِكَ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ
অর্থাৎঃ "হুযুর [ﷺ] এক জায়গায় আমাদের সাথে অবস্থান করেছিলেন সেখানে তিনি [ﷺ] আমাদেরকে আদি সৃষ্টির সংবাদ দিচ্ছিলেন এমন কি বেহেশতবাসী ও দোযখবাসীগণ নিজ নিজ মনযিলে বা ঠিকানায় পোঁছে যাওয়া অবধি পরিব্যাপ্ত যাবতীয় অবস্থা ও ঘটনাবলীর বর্ণনা প্রদান করেন। যিনি ওসব স্মরন রাখতে পেরেছেন তিনি তো স্মরন রেখেছেন, আর যিনি স্মরণ রাখতে পারেননি তিনি ভুলে গেছেন।" #সুবহানআল্লাহ্! 
[(ক) ইমাম বুখারীঃ আস্ সহীহ্; ৬/২৮৬পৃ. হাদীসঃ ৩১৯২. 
(খ) খতীব তিবরিযীঃ মিশকাতুল মাসাবীহ্; ৪/৫০৬পৃ. হাদীসঃ ৫৬৯৯. 
(গ) ইমাম আবূ দাঊদঃ আস্ সুনান; ৪/৪৪১পৃ. হাদীসঃ ৪২৪০. 
(ঘ) ইমাম তিরমিযীঃ আস্ সুনান; ৪/৪১৯পৃ. হাদীসঃ ২১৯১. 
(ঙ) ইমাম আহমদঃ আল-মুসনাদ; ৫/৩৮৫পৃ. 
(চ) ইমাম বুখারীঃ আস্ সহীহ্; ১১/৪৯৪পৃ. হাদীসঃ ৬৬০৪. 
(ছ) ইমাম মুসলিমঃ আস্ সহীহ্; ৫/২২১৭পৃ. হাদীসঃ ২৮৯১ এবং ২৩. 
(জ) ইমাম ইবনে মাযাহঃ আস্ সুনান; ২/১৩৪৬পৃ. হাদীসঃ ৪০৫৩. 
(ঝ) খতীব তিবরিযীঃ মিশকাতুল মাসাবীহ্; কিতাবুল ফিতান, ৪/২৭৮পৃ. হাদীসঃ ৫৩৭৯]
এখানে হুযুর [ﷺ] দু’ধরনের ঘটনাবলীর খবর দিয়েছেনঃ 
১) বিশ্ব সৃষ্টির সূচনা কিভাবে হলো। এবং 
২) এর সমাপ্তি কিভাবে হবে। 
অর্থাৎ রোযে আযল (সৃষ্টির ঊষালগ্ন) থেকে কিয়ামত পর্যন্ত প্রত্যেক অণু-পরমাণুর পুঙ্খাণুপুঙ্খরূপে বর্ননা দিয়েছেন।

রাসূলুল্লাহ [ﷺ]-এর ইলমে গায়েব সংক্রান্ত কয়েকটি হাদিস পর্যালোচনাঃ

❏ রাসূল [ﷺ]-এর ইলমে গায়েব সংক্রান্ত কয়েকটি হাদিস পর্যালোচনাঃ ১) বুখারী শরীফের بَدْءِ الْخَلْقِ শীর্ষক আলোচনায় ও মিশকাত শরীফের দ্বিতীয় খণ্ডে...

July 07, 2018

আল-কুরআন ও হাদিসের আলোকে আল্লাহর প্রতি শোকরগুযারীঃ

আল্লাহর প্রতি শোকরগুযারী
আল-কুরআনুল কারীম :
1 -فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ
‘অতএব তোমরা আমাকেই স্মরণ কর, আমিও তোমাদেরকে স্মরণ করব এবং তোমরা আমার প্রতি কৃতজ্ঞ হও ও অবিশ্বাসী হয়ো না’ (বাক্বারাহ ১৫২)।
২ -يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
‘হে বিশ্বাস স্থাপনকারীগণ! আমি তোমাদেরকে যা উপজীবিকা স্বরূপ দান করেছি সেই পবিত্র বস্ত্তসমূহ ভক্ষণ কর এবং আল্লাহর নিকট কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর, যদি তোমরা তাঁরই উপাসনা করে থাক’ (বাক্বারাহ ১৭২)।
৩- قالَ يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ
‘তিনি (আল্লাহ) বললেন, হে মূসা! আমি তোমাকেই আমার রিসালাত ও আমার সাথে বাক্যালাপের জন্য লোকদের মধ্য হ’তে মনোনীত করেছি, অতএব আমি তোমাকে যা কিছু দিয়েছি তা তুমি গ্রহণ কর এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশকারীদের অন্তর্ভুক্ত হও’ (আ‘রাফ ১৪৪)।
4- إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
‘তোমরাতো আল্লাহর ইবাদতের পরিবর্তে মূর্তিপূজা করছ এবং মিথ্যা উদ্ভাবন করছ। তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদের পূজা কর, তারা তোমাদের জীবনোপকরণের মালিক নয়। সুতরাং তোমরা জীবনোপকরণ কামনা কর আল্লাহর নিকট এবং তাঁরই ইবাদত কর ও তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর। আর তোমরা তারই নিকট প্রত্যাবর্তিত হবে’ (আনকাবূত ১৭)।
৫- أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً فَهُمْ لَها مالِكُونَ (71)
وَذَلَّلْناها لَهُمْ فَمِنْها رَكُوبُهُمْ وَمِنْها يَأْكُلُونَ (72) وَلَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَمَشارِبُ أَفَلا يَشْكُرُونَ
‘তারা কি লক্ষ্য করে না যে, নিজ হাতে সৃষ্ট বস্ত্তদের মধ্যে আমি তাদের জন্য সৃষ্টি করেছি গৃহপালিত জন্তু এবং তারাই এগুলোর মালিক। এবং আমি এগুলোকে তাদের বশীভূত করে দিয়েছি। এগুলোর কতক তাদের বাহন এবং কতক তারা আহার্য হিসাবে গ্রহণ করে। তাদের জন্য এগুলোতে আছে বহু উপকারিতা আর রয়েছে পানীয় বস্ত্ত। তবুও কি তোমরা কৃতজ্ঞ হবে না? (ইয়াসীন ৭১-৭৩)।
৬- وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ
‘তোমার প্রতি ও তোমার পূর্ববর্তীদের প্রতি (এ মর্মে) অবশ্যই ওহী হয়েছে, তুমি আল্লাহর সাথে শরীক স্থাপন করলে তোমার কর্ম নিষ্ফল হবে এবং তুমি হবে ক্ষতিগ্রস্থ। অতএব তুমি আল্লাহরই ইবাদত কর এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও’ (যুমার ৬৫-৬৬)।
৭- وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
‘আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে বদরে সাহায্য করেছিলেন এবং তোমরা দুর্বল ছিলে; অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় কর। যাতে তোমরা কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারো’ (আলে-ইমরান ১২৩)।
8- وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
‘তিনি সমুদ্রকে অধীন করেছেন যাতে তোমরা তা হতে তাজা মৎস্য আহার করতে পার এবং আহরণ করতে পার রত্নাবলী, যা তোমরা ভূষণরূপে পরিধান কর; এবং তোমরা দেখতে পাও, ওর বুক চিরে নৌযান চলাচল করে এবং তা এই জন্য যে, তোমরা যেন তার অনুগ্রহ সন্ধান করতে পার এবং তোমরা যেন কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে পার’ (নাহল ১৪)।
9- وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
‘তিনি তার দয়ায় তোমাদের জন্য আবির্ভাব ঘটিয়েছেন রজনী ও দিবসের, যেন তাতে তোমরা বিশ্রাম করতে পার এবং তার অনুগ্রহ সন্ধান করতে পার এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে পার’ (ক্বাছাছ ৭৩)।
10- اللهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
‘আল্লাহই তো সমুদ্রকে তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন, যাতে তার আদেশে তাতে নৌযানসমূহ চলাচল করতে পারে এবং যাতে তোমরা তার অনুগ্রহ অনুসন্ধান করতে পার ও তার প্রতি কৃতজ্ঞ হও’ (জাছিয়া ১২)।
11- إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ
‘তোমরা অকৃতজ্ঞ হলে আল্লাহ তোমাদের মুখাপেক্ষী নন। তিনি তার বান্দাদের অকৃতজ্ঞতা পছন্দ করেন না। যদি তোমরা কৃতজ্ঞ হও, তবে তিনি তোমাদের জন্য এটাই পছন্দ করেন’ (যুমার ৭)।
12-وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
‘এবং মুহাম্মাদ রাসূল ব্যতীত কিছুই নন। নিশ্চয়ই তার পূর্বে রাসূলগণ বিগত হয়েছেন, অনন্তর যদি তার মৃত্যু হয় অথবা তিনি নিহত হন, তবে কি তোমরা পশ্চাৎপদে ফিরে যাবে? এবং যে কেউ পশ্চাৎপদে ফিরে যায়, তাতে সে আল্লাহর কোনই অনিষ্ট করবে না এবং আল্লাহ কৃতজ্ঞদেরকে পুরস্কার প্রদান করেন’ (আলে ইমরান ১৪৪)।
হাদীছে নববী থেকে :
13- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ إن لِلطَّاعِمِ الشَّاكِرِ مِثْلُ مَا لِلصَّائِمِ الصَّابِرِ-
আবু হুরায়রা (রাঃ) বলেন রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বলেছেন, ‘নিশ্চয়ই কৃতজ্ঞতা স্বীকারকারী খাদ্যগ্রহণকারী ব্যক্তির প্রতিদান ধৈর্যধারণকারী ছায়েমের ন্যায়’(মুসনাদে আহমাদ হা/৭৮৭৬; ছহীহুল জামে‘ হা/২১৭৯)।
14- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِى بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ. وَقَالَ الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ -
আবু হুরায়রা (রাঃ) বলেন রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বলেছেন, ‘এক ব্যক্তি পথ চলাকালে একটি কাঁটাযুক্ত গাছের ডাল রাস্তায় পেয়ে তা সরিয়ে দিল এবং আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করল। তখন আল্লাহ তা‘আলা তার প্রতিদানে তাকে ক্ষমা করে দিলেন। তিনি আরোও বললেন, শহীদ পাঁচ প্রকার। যথা ১. প্লেগরোগাক্রান্ত ২. উদরাময়গ্রস্থ ৩. ডুবন্ত ৪. কোন কিছু চাপা পড়ে মৃত ব্যক্তি এবং ৫. আল্লাহর পথে জীবনদানকারী শহীদ’ (ছহীহ মুসলিম হা/৫০৪৯; মুয়াত্ত্বা হা/৪৩১)।
15- عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ-
ছুহায়ব (রাঃ) বলেন রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বলেছেন, ‘মুমিনের অবস্থা বিস্ময়কর। সকল কাজই তার জন্য কল্যাণকর। মুমিন ছাড়া এ বৈশিষ্ট্য কেউ লাভ করতে পারে না। তারা সুখের অবস্থায় আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে আর অস্বচ্ছলতা বা দুঃখ-মুছীবতে আক্রান্ত হ’লে ধৈর্যধারণ করে, তখন এটাই তার জন্য কল্যাণকর হয় (ছহীহ মুসলিম হা/৭৬৯২; মিশকাত হা/৫২৯৭)।
16- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ مَنْ أُعْطِىَ عَطَاءً فَوَجَدَ فَلْيَجْزِ بِهِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُثْنِ بِهِ فَمَنْ أَثْنَى بِهِ فَقَدْ شَكَرَهُ وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ-
জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) বলেন রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বলেছেন, ‘কাউকে কিছু দান করা হলে সে যেন সামর্থ্য থাকলে তার প্রতিদান দেয়। যদি সেই সামর্থ্য না থাকে তবে সে যেন তার প্রশংসা করে। সে তার প্রশংসা করল তার প্রতি কৃতজ্ঞতা আদায় করলো। আর যে ব্যক্তি তা গোপন রাখল সে অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল (আবুদাঊদ হা/৪৮১৩, সনদ হাসান)।
17- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يَدْخُلُ أَحَدٌ الْجَنَّةَ إِلاَّ أُرِىَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ لَوْ أَسَاءَ لِيَزْدَادَ شُكْرًا وَلاَ يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ إِلاَّ أُرِىَ مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ لَوْ أَحْسَنَ لِيَكُونَ عَلَيْهِ حَسْرَةً-
আবু হুরায়রা (রাঃ) বলেন রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তিই জান্নাতে প্রবেশ করবে তাকে অপরাধ করলে জাহান্নামে তার ঠিকানাটা কোথায় হত তা দেখানো হবে, যেন সে অধিক অধিক শোকর আদায় করে। আর যে ব্যক্তি জাহান্নামে প্রবেশ করবে তাকে নেক কাজ করলে জান্নাতে তার স্থান কোথায় হত তা দেখানো হবে, যেন এতে তার আফসোস হয়’ (ছহীহ বুখারী হা/৬৫৬৯; মিশকাত হা/৫৫৯০)।
18- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لاَ يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لاَ يَشْكُرُ النَّاسَ-
আবু হুরায়রা (রাঃ) বলেন নবী করীম (ছাঃ) বলেছেন, ‘যে মানুষের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না সে আল্লাহরও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না’ (আবুদাঊদ হা/৪৮১১; সিলসিলা ছহীহাহ হা/৪১৬, হাদীছ  ছহীহ)।
19- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا وَأَحَسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا وَأَقِلَّ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ -
আবু হুরায়রা (রাঃ) বলেন রাসূল (ছাঃ) বলেছেন, হে আবু হুরায়রা!  আল্লাহভীরুতা অর্জন কর, তাহলে মানুষদের মধ্য থেকে সর্বাধিক ইবাদতগুযার হবে। অল্পে তুষ্ট থাক, তাহলে তুমি মানুষদের মধ্যে সর্বাধিক কৃতজ্ঞতা প্রকাশকারী হবে। তুমি তোমার নিজের জন্য যা পছন্দ কর অন্য মানুষের জন্য তা-ই পছন্দ কর, তাহ’লে তুমি মু’মিন হবে। তুমি তোমার প্রতিবেশীর নিকট উত্তম প্রতিবেশী হও, তাহ’লে তুমি প্রকৃত মুসলিম হতে পারবে। আর কম হাসো, কেননা অধিক হাসিতে অন্তর মরে যায়’ (ইবনু মাজাহ হা/৪২১৭; সিলসিলা ছহীহাহ হা/৫০৬)।
২০- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا-
আনাস ইবনু মালেক (রাঃ) বলেন রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বলেছেন, ‘অবশ্যই আল্লাহ তা‘আলা সে বান্দার উপর সন্তুষ্ট, যে খাদ্য গ্রহণের পর তার জন্য ‘আল-হামদুলিল্লাহ’ পড়ে এবং পানীয় পান করার পরে তার কৃতজ্ঞতা স্বীকার করে ‘আলহামদুলিল্লাহ’ বলে’ (ছহীহ মুসলিম হা/৭১০৮; মিশকাত হা/৪২০০)।
21- عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِى الثَّنَاءِ-
উসামা ইবনু যায়েদ (রাঃ) বলেন রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বলেছেন, ‘কাউকে অনুগ্রহ করা হলে সে যদি অনুগ্রহকারীকে বলে, ‘জাযাকাল্লাহ খায়রান’ (তোমাকে আল্লাহ তা‘আলা কল্যাণকর প্রতিদান দিন) তবে সে যথার্থ প্রশংসা করল’ (তিরমিযী হা/২০৩৫; মিশকাত হা/৩০২৪)।
22- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلاً ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ فَأَثْنَى عَلَيْهِ رَجُلٌ خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ وَيْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ يَقُولُهُ مِرَارًا إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا لاَ مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ أَحْسِبُ كَذَا وَكَذَا إِنْ كَانَ يُرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ وَحَسِيبُهُ اللَّهُ وَلاَ يُزَكِّى عَلَى اللَّهِ أَحَدًا-
আব্দুর রহমান ইবনু আবু বাকরাহ (রাঃ) তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (ছাঃ)-এর সম্মুখে এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হল। তখন এক লোক তার খুব প্রশংসা করলো। নবী (ছাঃ) বললেন, আফসোস তোমার জন্য! তুমি তো তোমার সাথীর গলা কেটে ফেললে। এ কথাটি তিনি কয়েকবার বললেন। (তারপর তিনি বললেন) যদি কারো প্রশংসা করতেই হয়, তবে সে যেন বলে, আমি তার ব্যাপারে এমন এমন ধারণা পোষণ করি, যদি তার এরূপ হবার কথা অনুমান করা হয়। তার প্রকৃত হিসাব গ্রহণকারী হলেন আল্লাহ। আর আল্লাহর তুলনায় কেউ কারো পবিত্রতা বর্ণনা করবে না’ (ছহীহ বুখারী হা/৬০৬১; মিশকাত হা/৪৮২৭)।
মনীষীদের বক্তব্য থেকে :
১. মুত্বাররিফ (রহঃ) বলেন,  لأن أعافى فأشكر، أحبّ إليّ من أن أبتلى فأصبر   ‘অসুস্থ অবস্থা থেকে সেরে উঠে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করা আমার কাছে অধিকতর প্রিয়তর, বিপদে পড়ে ধৈর্যধারণ করার চেয়ে’।
২. আলী ইবনু আবী ত্বালেব (রাঃ) বলেন, নে‘আমত শুকরিয়ার সাথে সম্পর্কযুক্ত। আর শুকরিয়া প্রবৃদ্ধির সাথে সম্পর্কযুক্ত। একটি অপরটির সাথে সংযুক্ত। প্রবৃদ্ধির দ্বার কখনো বন্ধ হয় না, যতক্ষণ না বান্দার পক্ষে শুকরিয়া প্রকাশ বন্ধ না হয়।
৩. আয়েশা (রাঃ) বলেন, কোন মানুষ বিশুদ্ধ পানি পান করে, অতঃপর তা কোন রকম সমস্যা ছাড়াই পেটে প্রবেশ করে এবং যখন কষ্ট দূরীভূত হয়ে যায় তখন তার উপর শুকরিয়া আদায় করা ওয়াজিব হয়ে যায়।
৪. মুহাম্মাদ ইবনু কা‘ব আল-কুরাযী (রহঃ) বলেন, ‘কৃতজ্ঞতা হল আল্লাহকে ভয় করা ও সৎকর্ম করা। আর কৃতজ্ঞ সেই যে এই কাজে জড়িত থাকে’।
৫. আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী (রহঃ) বলেন, ‘ছালাত, ছিয়াম এবং আল্লাহর জন্য যে সমস্ত ভাল কাজ সম্পাদন করা হয় সবই শুকরিয়ার অন্তর্ভুক্ত। আর সর্বোত্তম কৃতজ্ঞতা প্রকাশ হল ‘আল-হামদুলিল্লাহ’ বলা’।
সারবস্ত্ত :
1.    শুক্র বা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ হল ইমানের পূর্ণতা ও ইসলামের সৌন্দর্যের বহিঃপ্রকাশ কেননা এটা হল তার অর্ধেক আর বাকি অর্ধেক হল ছবর। 
2.   শুকরিয়া হল অনুগ্রহ ও অনুগ্রহকারীর প্রতি স্বীকৃতি। 
3.   আল্লাহর নিআমত অক্ষুণ্ণ থাকা বা বৃদ্ধি পাওয়ার মাধ্যম হল শুকরিয়া। 
4.   আল্লাহ সন্তুষ্টি ও ভালবাসা প্রাপ্তির মাধ্যম। 
কৃতজ্ঞ ব্যক্তি মানুষের কাছে অধিকতর প্রিয়তর। কৃতজ্ঞ ব্যক্তি চক্ষু শীতলকারী। সে অন্যের কল্যাণপ্রাপ্তিতে মুগ্ধ হয় এবং কারো নেআমতে হিংসাবোধ করে না। 
From : tawheederdak

আল-কুরআন ও হাদিসের আলোকে আল্লাহর প্রতি শোকরগুযারীঃ

আল্লাহর প্রতি শোকরগুযারী আল-কুরআনুল কারীম : 1 -فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ‘অতএব তোমরা আমাকেই স্মরণ কর, আ...

July 05, 2018

ইসলামি বিশ্বকোষ

রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এর নুরতত্ত্বঃ

রাসূলুল্লাহ [ﷺ]-এর ইলমে গায়েব সংক্রান্ত কয়েকটি হাদিস পর্যালোচনাঃ

আল-কুরআন ও হাদিসের আলোকে আল্লাহর প্রতি শোকরগুযারীঃ

পোস্টসমূহ

Categories

পপুলার