রাসূল ﷺ এর শানে কটুক্তিকারীর শাস্তি

<p> <b><span style="color: #cc0000; font-size: large;"><u>মান সাব্বা নাবিয়্যান ফাক্বতুলুহু</u></span></b></p><p><b><span style="color: #cc0000; font-size: large;"><u><br /></u></span></b></p><p><b>নবি ﷺ এর শানে গোস্তাখীর ব্যাপারে একজন </b>অন্ধ সাহাবি সে শাতিমকে শাস্তি দেয়। নবি ﷺ ঐ সাহাবিকে যাবতীয় আপত্তি হতে মুক্তিপ্রদান করেন। ইউটিউবে Abuzar Responds নামক এক চ্যানেলে এই হাদিসকে 'জাল-দ্বইফ' এবং 'এক্সট্রা অর্ডিনারি ঘটনা, তাই অগ্রহণযোগ্য' বলে প্রমাণ করার অপচেষ্টা চালানো হয়েছে। <a href="https://youtu.be/-o08qOU_Cxc"><span style="color: red;"><i><b>এখানে দেখুন ভিডিওটি</b></i></span></a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5OzuFqE8pf9TsKNt6F1dWaR9aWGa_l4w0TOGtU-mBvCck1aXyVjkZApbf5Av7Pz5P1g5giV239HuEESmwYYJNmnI37ZZ4f2c3Lf8xsYXOT4oCvwNSGyNt5kPCgE9EVSUL7gb09nbjGRY4HBsLGxiaFpyoMjCisylZRCDS3y17qdytg7qOgXqPnEBeYQ/s940/20220708_110916_0000.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="788" data-original-width="940" height="268" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5OzuFqE8pf9TsKNt6F1dWaR9aWGa_l4w0TOGtU-mBvCck1aXyVjkZApbf5Av7Pz5P1g5giV239HuEESmwYYJNmnI37ZZ4f2c3Lf8xsYXOT4oCvwNSGyNt5kPCgE9EVSUL7gb09nbjGRY4HBsLGxiaFpyoMjCisylZRCDS3y17qdytg7qOgXqPnEBeYQ/s320-rw/20220708_110916_0000.png" width="320" /></a></div><p>একজন নদভি আলেমও এর পক্ষে অপূর্ণ সব মন্তব্য করে হাদিসটিকে অগ্রহণযোগ্য প্রমাণের চেষ্টা করেছেন। আসুন দেখা যাক হাদিসটির আসলে সিদ্ধান্ত কেমন হবে!</p><p><br /></p><div style="text-align: left;">ইমাম নাসায়ি 'সুনান' গ্রন্থে এবং<br />সুনানু আবি দাউদ<br />কিতাব: আল-হুদুদ<br />বাব: بَابُ الْحُكْمِ فِيمَنْ سَبَّ النَّبِيَّ ﷺ<br />এ উল্লেখ আছে,</div><div style="text-align: left;"><br /><div style="text-align: right;"></div></div><blockquote><div style="text-align: left;"><div style="text-align: right;">حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، <b><i><u><span style="color: #cc0000;">عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ</span></u></i></b>، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَقَعُ فِيهِ، فَيَنْهَاهَا، فَلَا تَنْتَهِي، وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ، قَالَ: فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَشْتُمُهُ، فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا، وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا، فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ، فَلَطَّخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ: أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلَّا قَامَ، فَقَامَ الْأَعْمَى يَتَخَطَّى النَّاسَ وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا صَاحِبُهَا، كَانَتْ تَشْتُمُكَ، وَتَقَعُ فِيكَ، فَأَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي، وَأَزْجُرُهَا، فَلَا تَنْزَجِرُ، وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ، وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً، فَلَمَّا كَانَ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتُمُكَ، وَتَقَعُ فِيكَ، فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا، وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ</div></div><div style="text-align: left;"><br />—হযরত আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস রা. সূত্রে বর্ণিত জনৈক অন্ধ লোকের একটি উম্মু ওয়ালাদ’ ক্রীতদাসী ছিলো। সে নবী ﷺ কে গালি দিতো এবং তাঁর সম্পর্কে মন্দ কথা বলতো। অন্ধ লোকটি তাকে নিষেধ করা সত্ত্বেও সে বিরত হতো না। সে তাকে ভৎর্সনা করতো; কিন্তু তাতেও সে বিরত হতো না। এক রাতে সে যখন নবী ﷺ কে গালি দিতে শুরু করলো এবং তাঁর সম্পর্কে মন্দ কথা বলতে লাগলো, সে একটি একটি ধারালো ছোরা নিয়ে তার পেটে ঢুকিয়ে তাতে চাপ দিয়ে তাহেত্যা করলো। তার দু’ পায়ের মাঝখানে একটি শিশু পতিত হয়ে রক্তে রঞ্জিত হলো। ভোরবেলা নবী ﷺ ঘটনাটি অবহিত হয়ে লোকজনকে সমবেত করে বলেনঃ আমি আল্লাহর কসম করে বলছিঃ যে ব্যক্তি একাজ করেছে, সে যদি না দাঁড়ায় তবে তার উপর আমার অধিকার আছে।<br />একথা শুনে অন্ধ লোকটি মানুষের ভিড় ঠেলে কাঁপতে কাঁপতে সামনে অগ্রসর হয়ে নবী ﷺ এর সামনে এসে বসে বললো, হে আল্লাহর রাসূল! আমি সেই নিহত দাসীর মুনিব। সে আপনাকে গালাগালি করতো এবং আপনার সম্পর্কে অপমানজনক কথা বলতো। আমি নিষেধ করতাম; কিন্তু সে বিরত হতো না। আমি তাকে ধমক দিতাম; কিন্তু সে তাতেও বিরত হতো না। তার গর্ভজাত মুক্তার মতো আমার দু’টি ছেলে আছে, আর সে আমার খুব প্রিয়পাত্রী ছিলো। গত রাতে সে আপনাকে গালাগালি শুরু করে এবং আপনার সম্পর্কে অপমানজনক কথা বললে, আমি তখন একটি ধারালো ছুরি নিয়ে তার পেটে স্থাপন করে তাতে চাপ দিয়ে তাকে হত্যা করে ফেলি। নবী ﷺ বলেন, তোমরা সাক্ষী থাকো, তার রক্ত বৃথা গেলো।</div></blockquote><div style="text-align: left;"><br /><span style="color: red; font-size: medium;"><b><u>বর্তমানকালের মুহাক্কিকদের অভিমত:</u></b></span></div><div style="text-align: left;"><br /><b>✔১.আলবানি: </b>সহিহ সুনানে আবি দাউদ এবং নাসায়ির তাহকিক<br />'মানারিস সাবিল' এর তাখরিজে আলবানি বলেছেন, ❝আমি বলছি এই হাদিসের সনদ বুখারি মুসলিমের শর্তের ওপর বিশুদ্ধ।❞<br />[৫ম খণ্ড,১২৫১ নং হাদিস]</div><div style="text-align: left;"><br /><b>✔২.আরনাউত্ব: </b><br />إسناده قوي من أجل عثمان الشحام<br />উসমান ইবনু শাহহাম সহকারে হাদিসটির সনদ শক্তিশালি।(৬/৪১৬পৃ, মুওয়াসসাসাতুর রিসালাহ)</div><p>সুনানু আবি দাউদের তাহক্বিক।</p><p><br /></p><p><b>✔৩.ইবনু আবি 'আলিফাহ: </b></p><p style="text-align: right;">صحيح،حححه حاكم</p><p>- সহিহ, হাকিম সহিহ বলেছেন।</p><p>সুনানু আবি দাউদের তাহকিক,(দারুল হাদ্বারাত লিন নাশার, রিয়াদ)</p><p><br /></p><p><b>✔৪.বায়তুল আফকার এর তাহকিক অনুসারে সহিহ।</b></p><p><br /></p><p><b>✔৫.মুখতাসারুস সুনান আবি দাউদ</b>,লিল হাফিয মুনযিরি (৬৩৫হি.), ৩/১৪৭,তাহকিক: মুহাম্মাদ সুবহি বিন হাসান আল-খাল্লাক্ব।রিয়াদ হতে প্রকাশিত।</p><p><br /></p><p><b>✔৬।সুনানু আবি দাউদ,দারুস সিদ্দিক রিয়াদ হতে প্রকাশিত, মুহাক্কিক সহিহ বলেছেন</b></p><p><br /></p><p><b>✔৭। মুওয়াসসাসাতুর রিসালাতু নাশিরুন</b> হতে প্রকাশিত সুনানের মুহাক্কিকগণ বলেন, </p><p style="text-align: center;">إسناده قوي</p><p>সনদ শক্তিশালী।</p><p>নদভি আলেম এই হাদিসের রাবি উসমান আল শাহহামের ওপর প্রশ্ন তুলেছেন। সেগুলোর আলোচনায় আসা যাক এবার।</p><p><br /></p><p><b><span style="color: #cc0000; font-size: medium;"><u>রাবি উসমান আশ-শাহ্হাম এর আলোচনা:</u></span></b></p><p><br /></p><p>সমালোচনা অংশ:</p><p>১।ইমাম ইবনু 'আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থের ৬/২৯৩ পৃষ্ঠায় ১৩২৮ নং জীবনীতে উল্লেখ করেন, ইমাম ইয়াহইয়া ইবন সাইদ আল-কাত্তান বলেন,</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى وذكر عُثْمَان الشحام فَقَالَ يعرف وينكر ولم يكن عندي بذاك</p><p><br /></p><p>— তার কাছে পরিচিত এবং পরিতাজ্য (উভয় রকমের হাদিসই) পাওয়া যায়। </p><p><br /></p><p>ইবনু আদি বলেন,ইমাম আবু ইয়া'লা হাদিস বর্ণনাকালে বলেছেন,</p><p><br /></p><p style="text-align: center;">وَعُثْمَانُ الشَّحَّامُ لَيْسَ لَهُ كَثِيرُ حَدِيثٍ</p><p><br /></p><p>— এবং উসমান আশ-শাহ্হাম প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।</p><p>২।এভাবে ইমাম নাসায়ি তাকে 'শক্তিশালি নন' বলেছেন। </p><p><br /></p><p><span style="color: #cc0000; font-size: large;"><b><u>শাহহাম এর সত্যিকার অবস্থা:</u></b></span></p><p><br /></p><p>★১। ইমাম ইবনু 'আদি 'আল কামিল' গ্রন্থে ইমাম আবু ইয়া'লার বক্তব্যে আরো কথা এনেছেন যা উল্লেখ না করলে শাহহামের প্রতি অবিচার হবে। হাফিয আবু ইয়ালা হতে ইমাম ইবনু আদি বর্ণনা করেছেন,</p><p><br /></p><p style="text-align: center;"></p><blockquote>حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ. وَعُثْمَانُ الشَّحَّامُ لَيْسَ لَهُ كَثِيرُ حَدِيثٍ <i><b><span style="color: red;">وَمَا رَأَى بِهِ بَأْسًا فِي رِوَايَاتِهِ</span></b></i></blockquote><p></p><p><br /></p><p>— আবু ইয়ালা হাদিস বর্ণনা করেছেন আমার নিকট, তিনি হাদিস বর্ণনা করেন..... নবি ﷺ বলতেন, ❝হে আল্লাহ! আমাকে আপনার নিকট আপনার অস্বীকৃতি হতে, দারিদ্রতা হতে এবং ক্ববরের আযাব হতে পানাহ চাইছি।❞</p><p>[আবু ইয়ালা বলেন] এবং শাহহাম অধিক হাদিস বর্ণনাকারিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।<i><b><u>আমি তার থেকে হাদিস গ্রহণ করতে কোনো সমস্যা দেখি না</u></b></i>।</p><p>(আল কামিল ফিদ্ব দ্বুআফাইর রিজাল,প্রাগুক্ত)</p><p><br /></p><p><b>★২। ইমাম দারাকুতনি</b>, যিনি হাদিসের ত্রুটি বর্ণনার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন, উনি উনার বিশ্বস্ত বর্ণনাকারিদের তালিকাগ্রন্থ '<b><i>যিকরু আসমায়ি ওয়াত তাবিয়িন</i></b>' গ্রন্থের ২/১৭০ পৃ. শাহহামকে সিকাহ/বিশ্বস্ত বর্ণনানাকারিদের অন্তর্ভুক্ত বলেছেন।</p><p><br /></p><p>★৩। ইমাম আবু হাতিম আর-রাযি 'কিতাবু জারহ ওয়াত তাদিল' ৬ষ্ঠ খন্ড/৯৫১ নং জীবনীতে বলেন,</p><p style="text-align: center;"></p><blockquote><p style="text-align: center;">عثمان الشحام أبو سلمة بصرى روى عن عكرمة.... نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن</p><p style="text-align: center;">حنبل فيما كتب إلي قال سألت ابى عن عثمان الشحام فقال ليس به بأس، ثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال عثمان الشحام ثقة، نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن عثمان الشحام فقال بصرى ما أرى بحديثه بأسا، ثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن عثمان الشحام فقال بصرى ثقة</p></blockquote><p style="text-align: center;"></p><p><br /></p><p>— উসমান আশ-শাহহাম আবু সালামাহ, বসরার অধিবাসি, তাবিয়ি' ইকরিমাহ হতে বর্ণনা করেছেন। ☞হাফিয আবদুর রহমান ইবনু আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন,'আমি আমার পিতা ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলকে জিজ্ঞেস করেছি, তিনি বলেছেন, শাহহামের হাদিসে কোনো সমস্যা নেই।'</p><p><span style="font-size: x-small;">(موسوعه اقوال الامام احمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله, 2/438, রাবী নং 1756)</span></p><p>☞বিখ্যাত হাদিসবিশারদ, হাকিম ফিল হাদিস ইমাম ইয়াহইয়া ইবনু মু'ইন বলেছেন,'সে বিশ্বস্ত'!</p><p>☞ইমাম আবদুর রহমান বলেন,'আমার পিতা বলেছেন, আমি তার হাদিসে কোনো সমস্যা দেখিনা!'</p><p>☞বিশ্বনন্দিত মুহাদ্দিস ইমাম আবি যুর'আ বলেছেন, শাহহাম সিক্বাহ/বিশ্বস্ত!</p><p><br /></p><p><b>★৪। ইমাম ইবনু হিব্বান তাকে 'কিতাবুস সিকাত</b>' গ্রন্থে উল্লেখ করে বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী ঘোষণা দিয়েছেন।</p><p><br /></p><p>★৫।ইমাম আল-আজুরি বলেছেন, আমিকে শাহহামের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করি। তিনি তাকে সিকাহ/বিশ্বস্ত বলেছেন।অথবা, এও বলেছেন 'তার থেকে হাদিস নিতে কোনো সমস্যা নেই।'</p><p><br /></p><p>শেষের দিকে আজুরি একটা বক্তব্য এনেছেন,</p><p>فقيل له انه وجد بخط</p><p>— ❝বলা হয়ে থাকে, শাহহামের মধ্যে ত্রুটির অনুপ্রবেশ হয়েছিল।❞</p><p>কিন্তু হাদিস বিশারদ বা উসুলবিদদের নিকট একথা জানা যে, قيل/ক্বিইলা দ্বারা দূর্বল অভিমত বুঝানো হয়ে থাকে। সুতরাং অভিমতটি দূর্বল![সাওয়ালাতে আজুরি,৩/৩৫০]</p><p><br /></p><p><b>★৬। রিজালশাস্ত্রের পুরোধা ব্যক্তিত্ব ইমাম জামালুদ্দিন মিযযির 'তাহযিবুল কামাল' </b>হতে শাহহামের আলোচনা :</p><p style="text-align: right;">وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، وأبو زرعة</p><p style="text-align: right;">ثقة.وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا....وقال في موضع آخر: ليس به بأس....روى له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي</p><p><br /></p><p>ইসহাক বিন মানসুর ইমাম ইয়াহইয়া ইবনু মু'ইন এবং আবু যুরআ হতে বর্ণনা করেন, উনারা বলেছেন, শাহহাম সিক্বাহ/বিশ্বস্ত! ইমাম আবু হাতেম বলেছেন, আমি তার থেকে হাদিস গ্রহণ করতে কোনো সমস্যা দেখিনা।...ইমাম নাসায়ি অন্যত্র বলেছেন, তার থেকে হাদিস নিতে কোনো অসুবিধা নেই।...ইমাম মুসলিম,ইমাম আবু দাউদ,ইমাম তিরমিযি এবং ইমাম নাসায়ি তার থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন।</p><p><br /></p><p>★৭। 'ইক্বমালু তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে হাফিয মুগলতা'য়ি বলেছেন, ❝আল্লামা ইবনু খালফূন (ইনি বুখারি মুসলিমের শায়খের উপর গ্রন্থ রচনা করেছেন ) তাকে স্বীয় 'সিকাত' বা বিশ্বস্ত রাবীদের জীবনী গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।তিনি এও বলেছেন, তার নিকট শাহহাম ৩য় দরজার মুহাদ্দিস। ইমাম ইবনু আবদির রাহিম বলেছেন, তার থেকে হাদিস নিতে কোনো অসুবিধা নেই।' ❞ মুগলতায়ি লিখেন,</p><p style="text-align: center;"> وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات </p><p> ❝ইমাম ইবনু শাহিন তার বিশ্বস্ত রাবিদের গ্রন্থে শাহহামকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।</p><p style="text-align: right;"><br /></p><p style="text-align: right;"> وسماه أبو بشر الدولابي في كتاب «الكني» والنسائي، ويعقوب الفسوي : عثمان بن مسلم من غير تردد</p><p> </p><p> — আবু বিশর আদ-দুওলাবি 'আল-কুনা' গ্রন্থে, নাসায়ি এবং ইয়াকুব আল-ফাসাওয়ি বলেছেন, শাহহহাম প্রত্যাখ্যাত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়।(অর্থাৎ তার হাদিস মক্ববুল বা গ্রহণ করা হবে।)</p><p> [মুগলতায়ি,৩৬৬২ নং রাবি]</p><p><br /></p><p>★৮। 'আল আনসাব' গ্রন্থের ৭ম খণ্ডে হাফিয সাম'আনি (৫৬২হি.) 'শিন এর পর হা' অধ্যায়ে আলোচনা এনেছেন। বিস্তারিত আলোচনার পর উনি লিখেন,</p><p style="text-align: center;">قال يحيى ابن معين : مسلم بن إبراهيم ثقة مأمون، وقال أبو حاتم : هو ثقة صدوق</p><p>— ইবনু মু'ইন বলেছেন, মুসলিম বিন ইবরাহিম, মানে শাহহাম হল বিশ্বস্ত এবং ন্যায়পরায়ণ রাবি। আবু হাতিম বলেছেন সে সত্যবাদি এবং বিশ্বস্ত/সিকাহ।</p><p><br /></p><p><b><i>★৯।শায়খুল ইসলাম ইবনু হাজার 'তাক্বরিব' গ্রন্থে ৪৫৬৩ নং জীবনিতে বলেন, 'তার থেকে হাদিস গ্রহণ করতে কোনো অসুবিধা নেই।'</i></b></p><p><br /></p><p>★১০। হাফিয যাহাবির মতামত</p><p style="text-align: center;">وثقه جماعة</p><p>— তাকে এক জামাত মুহাদ্দিস বিশ্বস্ত বলেছেন।</p><p>[দিওয়ানুদ দ্বু'আফা,২৭৯২ নং জীবনী]</p><p>যাহাবি 'আল কাশেফ' গ্রন্থে ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বলের 'কোনো সমস্যা নেই'— উক্তি উল্লেখ করে, শাহহামের সত্যায়ন করেছেন।</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b><span style="color: #e06666; font-size: medium;"><i>পৃথিবীর ইতিহাসের বিশুদ্ধতম হাদিস গ্রন্থ 'সহিহ মুসলিম' এ ইমাম মুসলিম শাহহামের সনদে হাদিস এনেছেন। </i></span></b></p><p><br /></p><p>ইমাম মুসলিমের সনদ:</p><p style="text-align: right;">১।</p><p style="text-align: right;">حَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ<span style="color: #cc0000;"><b><i>، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، الشَّحَّامُ قَالَ</i></b></span></p><p>কিতাবুল ফিতান</p><p>বাব: باب نُزُولِ الْفِتَنِ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ </p><p>হাদিস নং : ৭১৪২-(২৮৮৭) (হাদিস একাডেমি)</p><p>২।</p><p style="text-align: center;"> وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ، بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، <b><i>كِلاَهُمَا عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ</i></b>، بِهَذَا الإِسْنَادِ </p><p> </p><p>কিতাবুল ফিতান</p><p>বাব: باب نُزُولِ الْفِتَنِ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ </p><p>হাদিস নং : ৬৯৮৭ (ইফা)</p><p><br /></p><p>সুতরাং শাহহাম এর সনদকে জাল-দূর্বল বলার আগে ভাবা উচিত!</p><p><br /></p><p>সনদগত রসাত্মক আপত্তি, এই হাদিস নাকি Extra Ordinary. আর একারণে এটা দূর্বল।</p><p><br /></p><p>নাসায়ি স্বীয় 'মুজতাবা' বা সুনান গ্রন্থে অবিকৃত সনদে এই হাদিস এনেছেন।</p><p>কিতাবু তাহরিমুদ-দাম বা হত্যা অবৈধ হওয়ার অধ্যায়</p><p>বাব: الْحُكْمُ فِيمَنْ سَبَّ النَّبِيَّ ﷺ </p><p><br /></p><p>আমরা এই হাদিসের আরো কিছু সন্ধান দিচ্ছি।</p><p><br /></p><p><b><span style="color: red; font-size: medium;">✔সমার্থক হাদিস ১:</span></b></p><p>হাফিয ইবনু যানজুভিয়াহ (২৫০হি.) স্বীয় 'আমওয়াল' গ্রন্থের ১ম খন্ডের ৪৩২ পৃ. (কিং সাউদ রিসার্চ ইন্সটিটিউট হতে প্রকাশিত) উল্লেখ করেন,</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">انا حميد قال: قال ابو عبيد: انا ابن ابي علي انا عثمان الشحام عن عكرمة أن رجلا كانت له ام ولد وكانت تكثر الوقوع في رسول الله ﷺ والشتم له، وينهاها فلا تنتهي فقتلها فرفع ذلك الى ﷺ ماهدر دمها</p><p><br /></p><p><b><span style="color: #cc0000;">✔সমার্থক হাদিস ২ ও ৩:</span></b></p><p>সুনানু কুবরা লিল বায়হাক্বি,</p><p><br /></p><p>16863 </p><p style="text-align: center;">- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ:" أُمَّ وَلَدٍ لِرَجُلٍ سَبَّتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَتَلَهَا، فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللهِ ﷺ: إِنَّ دَمَهَا هَدَرٌ</p><p>আরেকটি ভিন্ন সনদে ইমাম বায়হাক্বি আনেন,</p><p><br /></p><p>20434 -</p><p style="text-align: center;"> أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ , أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ , ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا الْحَارِثُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا إِسْرَائِيلُ , عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي قِصَّةِ الرَّجُلِ الَّذِي قَتَلَ امْرَأَتَهُ بِالْوَقِيعَةِ فِي رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: فَلَمَّا كَانَ الْبَارِحَةُ ذَكَرَتْكَ , فَوَقَعَتْ فِيكَ , فَلَمْ أَصْبِرْ أَنْ قُمْتُ إِلَى الْمِعْوَلِ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا , فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ</p><p><br /></p><p><b><span style="color: #cc0000; font-size: medium;">✔সমার্থক হাদিস নং ৪:</span></b></p><p>'আহকামু আহলিল মিলাল' গ্রন্থে ইমাম আবু বকর আল খাল্লাল (৩১১হি) উল্লেখ করেন</p><p>۷۲۸ - أخبرني عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال : حدثنا عثمان الشحام قال: حدثنا عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنه : أن رجلاً كانت له أم ولد تشتم النبي ﷺ فقتلها فسأله النبي ﷺ عنها فقال يا رسول الله إنها كانت تشتمك فقال رسول الله ﷺ: ألا إن دم فلانة هدر.</p><p><br /></p><p>✔সমার্থক হাদিস নং ৫:</p><p>ইমাম আদ-দারাকুৎনী উল্লেখ করেন,</p><p>حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثنا أبو جعفر محمد ابن أبي سمينة وحدثنا عمر بن أحمد بن علي القطان ، حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا إسرائيل ، عن عثمان الشحام ، عن عكرمة حدثنا ابن عباس.... </p><p>(হাদিস নং ৩১৯৪)</p><p><br /></p><p>দারাকুৎনী মোট তিনভাবে হাদিসটা এনেছেন, এর মধ্যে আরেকটি হল</p><p><br /></p><p>4503- حدثنا أبو القاسم بن منيع قراءة عليه ، حدثنا أبو جعفر محمد بن أبي سمينة ، حدثنا عبيدالله بن موسى ، حدثنا إسرائيل ، عن عثمان الشحام ، عن عكرمة عن ابن عباس... </p><p><br /></p><p>✔সমার্থক হাদিস নং ৬ ও ৭:</p><p>'আহাদিসুল মুখতারাহ' গ্রন্থে উল্লেখ আছে দুইটি সনদ যা আল্লামা মাক্বদিসি স্বীয় পদ্ধতিতে এনেছেন,</p><p><br /></p><p>أخبرنا أبو جعفر الصيدلاي وفاطمة بنت سعد الخير - أنّ </p><p>فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الحسن بن علويه القطان، ثنا عباد بن موسى الخلي، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيل، عن عثمان الشخام، عن عكرمة، عن ابن عباس....</p><p> </p><p>أخبرنا أبو جعفر الصيدلاي وفاطمة بنت سعد الخير - أنّ فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الحسن بن علويه القطان، ثنا عباد بن موسى الخلي، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيل، عن عثمان الشخام، عن عكرمة، عن ابن عباس.....</p><p><br /></p><p>ওয়াল্লাহু আ'লাম।</p><p><br /></p><p>সুতরাং প্রমাণিত হল, এ হাদিসখানা সহিহ এবং ঘটনাটি অপ্রমাণিত নয়।</p>

রাসূল ﷺ এর শানে কটুক্তিকারীর শাস্তি

  মান সাব্বা নাবিয়্যান ফাক্বতুলুহু নবি ﷺ এর শানে গোস্তাখীর ব্যাপারে একজন অন্ধ সাহাবি সে শাতিমকে শাস্তি দেয়। নবি ﷺ ঐ সাহাবিকে যাবতীয় আপত্তি হ...

Read more »

প্রশ্নঃ কুরবানীর পশুকে মালা পরানো কি জায়েয?

<div style="text-align: justify;">কুরবানীর পশুকে মালা পরানো</div><div style="text-align: justify;">-আশরাফুল হাসান কাদেরী।</div><div style="text-align: justify;">_____________________________</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">◾ কুরআন ও হাদীস থেকে কুরবানীর পশুকে মালা বা কিলাদা পরানোর প্রমাণ:</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">➤ সুরা মায়িদার ২ নং আয়াতের প্রথমাংশে আল্লাহ বলছেন, </div><div style="text-align: justify;">❞يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آَمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا......❝</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">হে ঈমানদারগণ ! তোমরা অবমাননা করো না আল্লাহর নিদর্শনসমূহ, সম্মানিত মাসসমূহকে এবং কুরবানীর জন্যে কাবায় পাঠানো পশুকে, সেসব পশুকে যাদের গলায় কণ্ঠাভরণ (গলায় চিহ্ন) রয়েছে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">এইখান কণ্ঠাভরণ বলতে গলায় এমন কিছু লাগানো যা চিহ্ন হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছে। কেননা কুরবানীর পশু ছাড়া অন্য পশুকে কেউ মালা বা কণ্ঠাভরণ পরায় না। কুরবানীর পশু স্পেশাল এইজন্যই এই কণ্ঠাভরণ। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">➤ হাদীসে আরো স্পষ্ট পাওয়া যায় সহীহ বুখারীর ১৬৯৪ এবং ১৬৯৫ নং হাদীসে ইরশাদ হচ্ছে —</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"> عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانَ قَالاَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ❞زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ مِنْ الْمَدِينَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ النَّبِيُّ الْهَدْيَ....❝</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">হযরত মিসওয়ার ইবনে মাখরামা ও মারওয়ান রা. উভয়ের সূত্রে বর্ণিত —</div><div style="text-align: justify;">❝হুদায়বিয়ার সন্ধির পর রাসূলুল্লাহ ﷺ এক হাজারেরও অধিক সাহাবী নিয়ে মদিনায় হতে বের হয়ে যুর-হুলাইফা স্থানে পৌঁছে কুরবানীর পশুটিকে কিলাদা তথা মালা পরালেন....❞</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">➤ বুখারীর শরীফের ১৬৯৬ নং হাদীসে আম্মাজান আয়েশা রা. এর সুত্রে বর্ণিত হচ্ছে—</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ ❞فَتَلْتُ قَلاَئِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيَّ ثُمَّ قَلَّدَهَا وَأَشْعَرَهَا وَأَهْدَاهَا....❝</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আম্মাজান আয়েশা রা. বলেন, ❝আমি নিজ হাতে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর কুরবানীর পশুর কিলাদা তথা মালা পাকিয়ে দিয়েছি। এরপর তিনি তাকে কিলাদা পরিয়ে ইশআর করার পর পাঠিয়ে দিয়েছেন....❞</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">➤ ইমাম বুখারী রা. পশুকে মালা পরানো বিষয়ে প্রাসঙ্গিকতা বজায় রেখে দুইটি থেকে তিনটি বাব তথা অধ্যায়ের শিরোনাম করেছেন এইভাবে</div><div style="text-align: justify;">"فَتْلِ الْقَلاَئِدِ لِلْبُدْنِ وَالْبَقَرِ"</div><div style="text-align: justify;">অর্থাৎ, "উট এবং গরুর জন্য কিলাদা পাকানো"</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">অন্যটি,</div><div style="text-align: justify;">"مَنْ قَلَّدَ الْقَلاَئِدَ بِيَدِهِ"</div><div style="text-align: justify;">অর্থাৎ, "নিজ হস্তে যে মালা বা কিলাদা বাঁধে"</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আরেকটি,</div><div style="text-align: justify;">"تَقْلِيدِ الْغَنَمِ"</div><div style="text-align: justify;">অর্থাৎ, "পশু/বকরীর গলায় কিলাদা বা মালা পরানো"</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">"فَتْلِ الْقَلاَئِدِ لِلْبُدْنِ وَالْبَقَرِ"</div><div style="text-align: justify;">অর্থাৎ, "উট এবং গরুর জন্য কিলাদা পাকানো" অধ্যায়ে দুইটি হাদীস বর্ণনা করা হয়। একটি আম্মাজান হযরত হাফসা রা. ও অন্যটি আম্মাজান হযরত আশেয়া রা. হতে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">➤ ১৬৯৭ নং হাদীসে আম্মাজান হযরত হাফসা রা. এর সুত্রে বর্ণিত হচ্ছে—</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ قَالَ ❞إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي......❝</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">তিনি (হযরত হাফসা রা.) বলেন—আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ ﷺ লোকদের কী হল তারা হালাল হয়ে গেল আর আপনি হালাল হলেন না? রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, ❝আমি তো আমার মাথার তালবিদ করেছি এবং আমার কুরবানীর পশুকে কিলাদা পরিয়ে দিয়েছি...❞</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">➤ ১৬৯৮ নং হাদীসে আম্মাজান হযরত আয়েশা রা. সুত্রে বর্ণিত হচ্ছে—</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">❞كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُهْدِي مِنْ الْمَدِينَةِ فَأَفْتِلُ قَلاَئِدَ هَدْيِهِ...❝</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">তিনি (আম্মাজান আয়েশা রা.) বলেন, ❝রাসূলুল্লাহ ﷺ মদিনা হতে কুরবানীর পশু পাঠাতেন। আমি তার গলায় কিলাদার মালা পাকিয়ে দিতাম...❞</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">➤ এইছাড়া আম্মাজান হযরত আয়েশা রা. এর সুত্রে আরো বেশ কয়েকটি সহীহহাদীস পাওয়া যায়, যেখানে আম্মাজান আয়েশা রা. বলেন—</div><div style="text-align: justify;">❝আমার কাছে যে পশম ছিল আমি তা দিয়ে কিলাদা/মালা পাকিয়ে দিয়েছি।❞ সুবহানআল্লাহ</div><div style="text-align: justify;"><br></div>

প্রশ্নঃ কুরবানীর পশুকে মালা পরানো কি জায়েয?

কুরবানীর পশুকে মালা পরানো -আশরাফুল হাসান কাদেরী। _____________________________ ◾ কুরআন ও হাদীস থেকে কুরবানীর পশুকে মালা বা কিলাদা পরানোর প্র...

Read more »

বারটি সময়ে নফল নামায পড়া নিষিদ্ধ

<div>মাসআলা নং--১০: </div><div>বারটি সময়ে নফল নামায পড়া নিষিদ্ধ তন্মধ্যে ৬, ১২ নম্বর ওয়াক্তে ফরয, ওয়াজিব, জানাযার নামায, সিজদায়ে তিলাওয়াত নিষিদ্ধ৷ </div><div><br></div><div>★১: ফজর উদয় থেকে সূর্য উদয় পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ে ফজরের দু'রাক'আত সুন্নাত ব্যতিত অন্য কোনো নফল নামায পড়া জায়িয নেই।</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-১১: ফজর উদয়ের পূর্বে কোনো ব্যক্তি নফল নামায পড়ছিলো এক রাক'আত পড়তেই ফজর উদয় হল, তখন দ্বিতীয় রাক'আত পড়ে পূর্ণ করে নিবে। এই দু'রাক'আত ফজরের সুন্নাতের স্থলাভিষিক্ত হবে না, যদি চার রাক'আতের নিয়্যত করে থাকে এক রাক'আতের পর ফজর উদয় হল, তখন চার রাক'আত পূর্ণ করে নেবে, তখন পরের দুই রাক'আত ফজরের সুন্নাতের স্থলাভিষিক্ত হবে ।</div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-১২: ফযরের নামাযের পর হতে সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত যদি প্রচুর সময় বাকি থাকে যদিও ফযরের সুন্নাত ফরযের পূর্বে পড়েনি এখন পড়তে চাইলে জায়িয হবে না।</div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div><br></div><div><br></div><div>মাসআলা নং-১৩: ফরযের পূর্বে ফযরের সুন্নাত আরম্ভ করার পর ভঙ্গ হয়ে গেলো, এখন ফরযের পর তা কাযা পড়তে চাইলে তাও জায়িয হবে না । </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div><br></div><div>(২) নিজ মাযহাবের জামা'আতের একামত শুরু হলো, একামত হতে জামায়াত শেষ না হওয়া পর্যন্ত নফল, সুন্নাত পড়া মাকরূহে তাহরিমি। অবশ্য ফযরের নামায কায়িম হলো, ধারণা হচ্ছে সুন্নাত পড়ে নিয়ে তখনও জামায়াত পাওয়া যাবে, যদিও শেষ দিকে শরিক হয়। তখন জামায়াত থেকে একটু দূরে সরে সুন্নাত পড়ার পর জামা'আতে শরিক হবে, সুন্নাত পড়তে গিয়ে জামা'আত চলে যাওয়ার উপক্রম হলে তখন সুন্নাতের খেয়াল জামা'আত বর্জন করা নাজায়িয ও গুনাহ।</div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫৩ পৃ,</div><div><br></div><div>(৩) আসরের নামাযের পর হতে সূর্য নীল বর্ণ হওয়া পর্যন্ত নফল নামায নিষিদ্ধ, নফল নামায শুরু করার পর ভেঙে গেলে তা এ সময়ে কাযা পড়াও নিষিদ্ধ, যদি পড়ে তা যথেষ্ট হবে না কাযা দায়িত্ব থেকে রহিত হবে না। </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৮ পৃ, </div><div>(৪) সূর্য অস্ত যাওয়ার পর থেকে মাগরিবের ফরয পর্যন্ত সর্ব প্রকার নফল নিষিদ্ধ ।</div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৬ পৃ, </div><div> তবে ইমাম ইবনুল হুমামের মতে কেবল ২ রাক'আত জায়িয।</div><div>→ইমাম ইবনুল হুমাম, ফতহুল কাদীর, কিতাবুস সালাত, বাবুল নাওয়াফেল, ১/৩৮৯ পৃ,</div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz35HBGwwhN4jncfTlAvRTT8st9gqHUqU4UImMYK1WD5u6T0hxcw8CVsr5s667-Anul5aLrM3EVC6ve5hrspEojNL4EnVkZ96xBW8rwd7RrCPyYDZ0Gat7oqabyktLJICzGfqd0GHMvRHH/s1600/20220627_161552.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz35HBGwwhN4jncfTlAvRTT8st9gqHUqU4UImMYK1WD5u6T0hxcw8CVsr5s667-Anul5aLrM3EVC6ve5hrspEojNL4EnVkZ96xBW8rwd7RrCPyYDZ0Gat7oqabyktLJICzGfqd0GHMvRHH/s1600-rw/20220627_161552.jpg" width="320"></a></div><br></div><div>(৫) যে সময় ইমাম স্বীয় স্থান থেকে জুম'আর খোতবার জন্য দন্ডায়মান হবে সে সময় হতে জুম'আর ফরয শেষ হওয়া পর্যন্ত নফল ও সুন্নাত সমূহ মাকরূহ।</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৭ পৃ, </div><div><br></div><div>(৬) খোতবার সময় ১ম খোতবাহ হোক, বৃষ্টি প্রার্থনার খোতবাহ হোক, হজ্জ বা বিবাহের খোতবাহ হোক, খোতবাহ পাঠকালে সর্বপ্রকার নফল, এমনকি কাযা  নামাযও নাজায়িয।</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৭ পৃ, </div><div> মাসআলা নং-১৪: জুম'আর সুন্নাত শুরু করলো এমতাবসস্থায় খতিব সাহেব খোতবাহ পাঠের জন্য দাঁড়ালেন, তখন চার রাক'আত পূর্ণ করে নিবে। </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫৩ পৃ,</div><div><br></div><div>(৭) দুই ঈদের নামাযের পূর্বে নফল মাকরূহ, ঘর, ঈদগাহ বা মসজিদে যেখানেই হোক।</div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫৩ পৃ,</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৭ পৃ, </div><div><br></div><div><br></div><div>(৮) দুই ঈদের নামাযের পর নফল মাকরূহ, যদি ঈদগাহে বা মসজিদে হয়, তবে ঘরের মধ্যে পড়া মাকরূহ নয়। </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫৩ পৃ,</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৫০ পৃ,</div><div><br></div><div>(৯) আরাফাতের যেখানে জোহর আসর একত্রে পড়া হয় তার মধ্যে বা তারপর সর্ব প্রকার সুন্নাত নফল মাকরূহ। </div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৫০ পৃ,</div><div><br></div><div>(১০) মুযদালিফা যেখানে মাগরিব এশা একত্রে পড়া হয় তার মাঝখানে সুন্নাত ও নফল পড়া মাকরূহ, পরে পড়া মাকরূহ নয় । </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫৩ পৃ,</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৫০ পৃ,</div><div><br></div><div>(১১) ফরজের সময় যদি নিতান্ত সংকীর্ণ হয় সর্ব প্রকার নামায এমনকি ফযরের সুন্নাত, যোহরের সুন্নাতও মাকরূহ। </div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৫০ পৃ,</div><div><br></div><div>(১২) মানবিক প্রয়োজন দূর না করে নামায পড়া মাকরূহ। যেমন- পায়খানা প্রশ্রাবের হাযত বা বায়ু নির্গত হওয়ার প্রবণতা বৃদ্ধি পেলে তা সেরে নেবে। তবে সময় চলে গেলে নামায পড়ে নিবে। </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫৩ পৃ,</div><div>  অনুরূপভাবে খাবার সামনে আসল, তার আসক্তিও রয়েছে অথবা এমন কাজ উপস্থিত হল যা না করলে নামাযে একাগ্রতা থাকবেনা এমতাবস্থায় নামায পড়া মাকরূহ।</div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫৩ পৃ,</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৫১ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-১৫: ফজর এবং যোহর এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পুরো সময়ই মাকরুহ মুক্ত । অর্থাৎ, এ দু'ওয়াক্তের যেকোনো সময় নির্ধারিত নামায পড়লে মাকরুহ হবে না ।</div><div>→ইমাম ইবনে নুজাইম মিশরী, বাহরুর রায়েক, কিতাবুস সালাত,  ১/৪৩২ পৃ,</div>

বারটি সময়ে নফল নামায পড়া নিষিদ্ধ

মাসআলা নং--১০:  বারটি সময়ে নফল নামায পড়া নিষিদ্ধ তন্মধ্যে ৬, ১২ নম্বর ওয়াক্তে ফরয, ওয়াজিব, জানাযার নামায, সিজদায়ে তিলাওয়াত নিষিদ্ধ৷  ★...

Read more »

বারটি সময়ে নফল নামায পড়া নিষিদ্ধ

<div>মাসআলা নং--১০: </div><div>বারটি সময়ে নফল নামায পড়া নিষিদ্ধ তন্মধ্যে ৬, ১২ নম্বর ওয়াক্তে ফরয, ওয়াজিব, জানাযার নামায, সিজদায়ে তিলাওয়াত নিষিদ্ধ৷ </div><div><br></div><div>★১: ফজর উদয় থেকে সূর্য উদয় পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ে ফজরের দু'রাক'আত সুন্নাত ব্যতিত অন্য কোনো নফল নামায পড়া জায়িয নেই।</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-১১: ফজর উদয়ের পূর্বে কোনো ব্যক্তি নফল নামায পড়ছিলো এক রাক'আত পড়তেই ফজর উদয় হল, তখন দ্বিতীয় রাক'আত পড়ে পূর্ণ করে নিবে। এই দু'রাক'আত ফজরের সুন্নাতের স্থলাভিষিক্ত হবে না, যদি চার রাক'আতের নিয়্যত করে থাকে এক রাক'আতের পর ফজর উদয় হল, তখন চার রাক'আত পূর্ণ করে নেবে, তখন পরের দুই রাক'আত ফজরের সুন্নাতের স্থলাভিষিক্ত হবে ।</div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-১২: ফযরের নামাযের পর হতে সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত যদি প্রচুর সময় বাকি থাকে যদিও ফযরের সুন্নাত ফরযের পূর্বে পড়েনি এখন পড়তে চাইলে জায়িয হবে না।</div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div><br></div><div><br></div><div>মাসআলা নং-১৩: ফরযের পূর্বে ফযরের সুন্নাত আরম্ভ করার পর ভঙ্গ হয়ে গেলো, এখন ফরযের পর তা কাযা পড়তে চাইলে তাও জায়িয হবে না । </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div><br></div><div>(২) নিজ মাযহাবের জামা'আতের একামত শুরু হলো, একামত হতে জামায়াত শেষ না হওয়া পর্যন্ত নফল, সুন্নাত পড়া মাকরূহে তাহরিমি। অবশ্য ফযরের নামায কায়িম হলো, ধারণা হচ্ছে সুন্নাত পড়ে নিয়ে তখনও জামায়াত পাওয়া যাবে, যদিও শেষ দিকে শরিক হয়। তখন জামায়াত থেকে একটু দূরে সরে সুন্নাত পড়ার পর জামা'আতে শরিক হবে, সুন্নাত পড়তে গিয়ে জামা'আত চলে যাওয়ার উপক্রম হলে তখন সুন্নাতের খেয়াল জামা'আত বর্জন করা নাজায়িয ও গুনাহ।</div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫৩ পৃ,</div><div><br></div><div>(৩) আসরের নামাযের পর হতে সূর্য নীল বর্ণ হওয়া পর্যন্ত নফল নামায নিষিদ্ধ, নফল নামায শুরু করার পর ভেঙে গেলে তা এ সময়ে কাযা পড়াও নিষিদ্ধ, যদি পড়ে তা যথেষ্ট হবে না কাযা দায়িত্ব থেকে রহিত হবে না। </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৮ পৃ, </div><div>(৪) সূর্য অস্ত যাওয়ার পর থেকে মাগরিবের ফরয পর্যন্ত সর্ব প্রকার নফল নিষিদ্ধ ।</div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৬ পৃ, </div><div> তবে ইমাম ইবনুল হুমামের মতে কেবল ২ রাক'আত জায়িয।</div><div>→ইমাম ইবনুল হুমাম, ফতহুল কাদীর, কিতাবুস সালাত, বাবুল নাওয়াফেল, ১/৩৮৯ পৃ,</div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNBMXiip9kDEAgn_7vAYmX2wCcDUeIiMvE4vZqlfdoP7l-u4mhZxEA2YVoaT_kI0RmKY_aXKQwU-ekrer-DEpzUXe44-n7PZjyR0HoXsLkzV_IQXum0g-3uWcVxU_2jgpr_7oj3v6r_rp_/s1600/20220627_161552.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNBMXiip9kDEAgn_7vAYmX2wCcDUeIiMvE4vZqlfdoP7l-u4mhZxEA2YVoaT_kI0RmKY_aXKQwU-ekrer-DEpzUXe44-n7PZjyR0HoXsLkzV_IQXum0g-3uWcVxU_2jgpr_7oj3v6r_rp_/s1600-rw/20220627_161552.jpg" width="320"></a></div><br></div><div>(৫) যে সময় ইমাম স্বীয় স্থান থেকে জুম'আর খোতবার জন্য দন্ডায়মান হবে সে সময় হতে জুম'আর ফরয শেষ হওয়া পর্যন্ত নফল ও সুন্নাত সমূহ মাকরূহ।</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৭ পৃ, </div><div><br></div><div>(৬) খোতবার সময় ১ম খোতবাহ হোক, বৃষ্টি প্রার্থনার খোতবাহ হোক, হজ্জ বা বিবাহের খোতবাহ হোক, খোতবাহ পাঠকালে সর্বপ্রকার নফল, এমনকি কাযা  নামাযও নাজায়িয।</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৭ পৃ, </div><div> মাসআলা নং-১৪: জুম'আর সুন্নাত শুরু করলো এমতাবসস্থায় খতিব সাহেব খোতবাহ পাঠের জন্য দাঁড়ালেন, তখন চার রাক'আত পূর্ণ করে নিবে। </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫৩ পৃ,</div><div><br></div><div>(৭) দুই ঈদের নামাযের পূর্বে নফল মাকরূহ, ঘর, ঈদগাহ বা মসজিদে যেখানেই হোক।</div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫৩ পৃ,</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৭ পৃ, </div><div><br></div><div><br></div><div>(৮) দুই ঈদের নামাযের পর নফল মাকরূহ, যদি ঈদগাহে বা মসজিদে হয়, তবে ঘরের মধ্যে পড়া মাকরূহ নয়। </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫৩ পৃ,</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৫০ পৃ,</div><div><br></div><div>(৯) আরাফাতের যেখানে জোহর আসর একত্রে পড়া হয় তার মধ্যে বা তারপর সর্ব প্রকার সুন্নাত নফল মাকরূহ। </div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৫০ পৃ,</div><div><br></div><div>(১০) মুযদালিফা যেখানে মাগরিব এশা একত্রে পড়া হয় তার মাঝখানে সুন্নাত ও নফল পড়া মাকরূহ, পরে পড়া মাকরূহ নয় । </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫৩ পৃ,</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৫০ পৃ,</div><div><br></div><div>(১১) ফরজের সময় যদি নিতান্ত সংকীর্ণ হয় সর্ব প্রকার নামায এমনকি ফযরের সুন্নাত, যোহরের সুন্নাতও মাকরূহ। </div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৫০ পৃ,</div><div><br></div><div>(১২) মানবিক প্রয়োজন দূর না করে নামায পড়া মাকরূহ। যেমন- পায়খানা প্রশ্রাবের হাযত বা বায়ু নির্গত হওয়ার প্রবণতা বৃদ্ধি পেলে তা সেরে নেবে। তবে সময় চলে গেলে নামায পড়ে নিবে। </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫৩ পৃ,</div><div>  অনুরূপভাবে খাবার সামনে আসল, তার আসক্তিও রয়েছে অথবা এমন কাজ উপস্থিত হল যা না করলে নামাযে একাগ্রতা থাকবেনা এমতাবস্থায় নামায পড়া মাকরূহ।</div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫৩ পৃ,</div><div>→আল্লামা হাসকাফি, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৫১ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-১৫: ফজর এবং যোহর এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পুরো সময়ই মাকরুহ মুক্ত । অর্থাৎ, এ দু'ওয়াক্তের যেকোনো সময় নির্ধারিত নামায পড়লে মাকরুহ হবে না ।</div><div>→ইমাম ইবনে নুজাইম মিশরী, বাহরুর রায়েক, কিতাবুস সালাত,  ১/৪৩২ পৃ,</div>

বারটি সময়ে নফল নামায পড়া নিষিদ্ধ

মাসআলা নং--১০:  বারটি সময়ে নফল নামায পড়া নিষিদ্ধ তন্মধ্যে ৬, ১২ নম্বর ওয়াক্তে ফরয, ওয়াজিব, জানাযার নামায, সিজদায়ে তিলাওয়াত নিষিদ্ধ৷  ★...

Read more »

নামাজের মাকরুহ ওয়াক্তের মা&#39;সআলা পর্ব-০১

<div>মা'সআলাঃ ০১</div><div>সূর্যোদয়, সূর্যাস্ত ও দ্বিপ্রহর এ তিন সময়ে কোনো প্রকার নামায পড়া জায়িয নেই, ফরয, ওয়াজিব, নফল, কাযা, তিলাওয়াতে সিজদা, সিজদায়ে সাহু কোনটিই এ সময়ে জায়িয নেই, অবশ্য যদি সে দিনের আসরের নামায না পড়ে থাকে তহলে সূর্যাস্তের সময় পড়বে নিবে, কিন্তু এতটুকু বিলম্ব করা হারাম। হাদিস শরিফে এ সময়ের নামাযকে মুনাফিকের নামায বলা হয়েছে। সূর্যোদয় বলতে সূর্যের কোণা দেখা যাওয়ার থেকে শুরু করে পূর্ণ বের হয়ে আসার পর ঐ সময় পর্যন্ত, যখন এটার উপর চোখ ঝলসে যায়। এ সময়টার পরিমাণ বিশ মিনিট । দ্বিপ্রহর বলতে শরয়ী অর্ধ দিবস থেকে শুরু করে হাকিকি অর্ধ-দিবস অর্থাৎ সূর্য ঝুকে পড়ার পূর্ব পর্যন্ত সময়টাকে বুঝায় । </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়ায়ে হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div>→ইমাম ইবনে আবেদীন শামী, রুদ্দুল মুখতার,কিতাবুস সালাত, ২/৩৭ পৃ,</div><div>→ইমাম আহমদ রেজা খান, ফতোয়া ই রযভিয়্যাহ, কিতাবুস সালাত, ৫/১৩৮ পৃ,</div><div> </div><div><br></div><div>মাসআলা নং-০২: সাধারণ জ্ঞানহীন ব্যক্তি যদি সূর্য ওঠার সময় ফযরের নামায পড়ে, তাহলে তাকে বাঁধা দেবে না; তবে নামায শেষ হলে তাকে বলতে হবে-“আপনার নামায হয় নি; সূর্য ভালোভাবে উঠে গেলে কাযা করবেন"</div><div>→আল্লামা হাসকাফী, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত, ২/৫৮ পৃ,</div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqaEm3x9yrBv5cSn45DKZrmEBkrp4XBLcumNN5YJdTrXeA3UBoKBj-sjBVCUNJG-L_9VRSPyKYsFfT8r8Qh5jE_9iARh1u0JIOyRmPqOCJ_xtmoGgBUPx4UO9J0c7qWlKYRmNMdVxIIKJW/s1600/20220627_125229.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqaEm3x9yrBv5cSn45DKZrmEBkrp4XBLcumNN5YJdTrXeA3UBoKBj-sjBVCUNJG-L_9VRSPyKYsFfT8r8Qh5jE_9iARh1u0JIOyRmPqOCJ_xtmoGgBUPx4UO9J0c7qWlKYRmNMdVxIIKJW/s1600-rw/20220627_125229.jpg" width="320"></a></div><br></div><div><br></div><div>মা'সআলা নং- ০৩:</div><div>জানাযা যদি নিষিদ্ধ ওয়াক্ত সমূহে নিয়ে আসা হয়, পড়ে নিলে মাকরূহ হবে না । মাকরূহ সে সময় হবে, যদি পূর্ব থেকে প্রস্তুত ছিল কিন্তু দেরী করলো যার কারণে মাকরূহ ওয়াক্ত এসে গেল, তাতে মাকরূহ হবে। "</div><div>→ইমাম আবেদীন শামী, রুদ্দুল মুখতার, কিতাবুস সালাত, ২/৪৩ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-০৪: নিষিদ্ধ ওয়াক্ত সমূহে আয়াতে সিজদা পাঠ করলে উত্তম হবে। সিজদাকে বিলম্ব করা যেন মাকরূহ ওয়াক্ত চলে না যায় এবং যদি মাকরূহ ওয়াক্তেও করে নেয় তবুও জায়েয হবে। মাকরূহ বিহীন ওয়াক্তে তিলাওয়াত করে মাকরূহ ওয়াক্তে সিজদা করলে মাকরূহে তাহরীমি হবে।</div><div>→আল্লামা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়ায়ে হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-০৫: নিষিদ্ধ ওয়াক্তে ক্বাযা নামায পড়া জায়িয হবে না। কার্যা নামায শুরু করে দিলে ভেঙ্গে ফেলা ওয়াজিব এবং মাকরূহ বিহীন ওয়াক্তে পড়ে নিবে। যদি না ভেঙ্গে পড়ে নিল, তখন ফরয রহিত হয়ে যাবে এবং গুনাহগার হবে ।</div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়ায়ে হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div>→আল্লামা হাসকাফী, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত, ২/৪৩ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-০৬: </div><div>কোনো ব্যক্তি নির্দিষ্টভাবে এ সময়ে নামায পড়ার মান্নত করলো অথবা সাধারণ নামায পড়ার মান্নত করলো, উভয় অবস্থায় মান্নত পূর্ণ করা জায়েয হবে না বরং পূর্ণ ওয়াক্তের মান্নত আদায় করবে। </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div>→→আল্লামা হাসকাফী, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত, ২/৪৩ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-০৭:</div><div> নিষিদ্ধ ওয়াক্তে নফল নামায শুরু করলো, ঐ নামায ওয়াজিব হয়ে গেল, কিন্তু সে সময়ে পড়া জায়িয হবে না। নামায ভেঙ্গে ফেলবে এবং পূর্ণ ওয়াক্তে ক্বাযা করবে, যদি পূর্ণ করে ফেলে গুনাহগার হবে, তখন কাযা করা ওয়াজিব হবে না। </div><div>→→আল্লামা হাসকাফী, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৩ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-০৮: </div><div>যেসব নামায মুবাহ বা মাকরূহ ওয়াক্তে শুরু করে ভেঙে দিলো, সে সকল নামাযও ঐ সময়ে পড়া জায়িয হবে না।</div><div>→আল্লামা হাসকাফী, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৫ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-০৯: </div><div>উপরোক্ত সময়ে কুর'আন শরিফ তিলাওয়াত করা উত্তম নয়, তবে যিকির ও দরুদ শরিফে নিয়োজিত থাকাই উত্তম।</div><div>→আল্লামা হাসকাফী, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৪ পৃ,</div><div><br></div>

নামাজের মাকরুহ ওয়াক্তের মা&#39;সআলা পর্ব-০১

মা'সআলাঃ ০১ সূর্যোদয়, সূর্যাস্ত ও দ্বিপ্রহর এ তিন সময়ে কোনো প্রকার নামায পড়া জায়িয নেই, ফরয, ওয়াজিব, নফল, কাযা, তিলাওয়াতে সিজদা, স...

Read more »

নামাজের মাকরুহ ওয়াক্তের মা'সআলা পর্ব-০১

<div>মা'সআলাঃ ০১</div><div>সূর্যোদয়, সূর্যাস্ত ও দ্বিপ্রহর এ তিন সময়ে কোনো প্রকার নামায পড়া জায়িয নেই, ফরয, ওয়াজিব, নফল, কাযা, তিলাওয়াতে সিজদা, সিজদায়ে সাহু কোনটিই এ সময়ে জায়িয নেই, অবশ্য যদি সে দিনের আসরের নামায না পড়ে থাকে তহলে সূর্যাস্তের সময় পড়বে নিবে, কিন্তু এতটুকু বিলম্ব করা হারাম। হাদিস শরিফে এ সময়ের নামাযকে মুনাফিকের নামায বলা হয়েছে। সূর্যোদয় বলতে সূর্যের কোণা দেখা যাওয়ার থেকে শুরু করে পূর্ণ বের হয়ে আসার পর ঐ সময় পর্যন্ত, যখন এটার উপর চোখ ঝলসে যায়। এ সময়টার পরিমাণ বিশ মিনিট । দ্বিপ্রহর বলতে শরয়ী অর্ধ দিবস থেকে শুরু করে হাকিকি অর্ধ-দিবস অর্থাৎ সূর্য ঝুকে পড়ার পূর্ব পর্যন্ত সময়টাকে বুঝায় । </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়ায়ে হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div>→ইমাম ইবনে আবেদীন শামী, রুদ্দুল মুখতার,কিতাবুস সালাত, ২/৩৭ পৃ,</div><div>→ইমাম আহমদ রেজা খান, ফতোয়া ই রযভিয়্যাহ, কিতাবুস সালাত, ৫/১৩৮ পৃ,</div><div> </div><div><br></div><div>মাসআলা নং-০২: সাধারণ জ্ঞানহীন ব্যক্তি যদি সূর্য ওঠার সময় ফযরের নামায পড়ে, তাহলে তাকে বাঁধা দেবে না; তবে নামায শেষ হলে তাকে বলতে হবে-“আপনার নামায হয় নি; সূর্য ভালোভাবে উঠে গেলে কাযা করবেন"</div><div>→আল্লামা হাসকাফী, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত, ২/৫৮ পৃ,</div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm0I8kAxZMbkr7vkEoIEPBb4BwIlwgM3u-sSyWnHBBL8qC7gauevoSOig-_bonQZGNVqKqOp8BZFWxHVDSiMzNVbsM_0MeJKy6vkwYkrhZcSX9fz4SCqvRUk7i0VuRqZMYWgK3BFADsoM4/s1600/20220627_125229.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm0I8kAxZMbkr7vkEoIEPBb4BwIlwgM3u-sSyWnHBBL8qC7gauevoSOig-_bonQZGNVqKqOp8BZFWxHVDSiMzNVbsM_0MeJKy6vkwYkrhZcSX9fz4SCqvRUk7i0VuRqZMYWgK3BFADsoM4/s1600-rw/20220627_125229.jpg" width="320"></a></div><br></div><div><br></div><div>মা'সআলা নং- ০৩:</div><div>জানাযা যদি নিষিদ্ধ ওয়াক্ত সমূহে নিয়ে আসা হয়, পড়ে নিলে মাকরূহ হবে না । মাকরূহ সে সময় হবে, যদি পূর্ব থেকে প্রস্তুত ছিল কিন্তু দেরী করলো যার কারণে মাকরূহ ওয়াক্ত এসে গেল, তাতে মাকরূহ হবে। "</div><div>→ইমাম আবেদীন শামী, রুদ্দুল মুখতার, কিতাবুস সালাত, ২/৪৩ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-০৪: নিষিদ্ধ ওয়াক্ত সমূহে আয়াতে সিজদা পাঠ করলে উত্তম হবে। সিজদাকে বিলম্ব করা যেন মাকরূহ ওয়াক্ত চলে না যায় এবং যদি মাকরূহ ওয়াক্তেও করে নেয় তবুও জায়েয হবে। মাকরূহ বিহীন ওয়াক্তে তিলাওয়াত করে মাকরূহ ওয়াক্তে সিজদা করলে মাকরূহে তাহরীমি হবে।</div><div>→আল্লামা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়ায়ে হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-০৫: নিষিদ্ধ ওয়াক্তে ক্বাযা নামায পড়া জায়িয হবে না। কার্যা নামায শুরু করে দিলে ভেঙ্গে ফেলা ওয়াজিব এবং মাকরূহ বিহীন ওয়াক্তে পড়ে নিবে। যদি না ভেঙ্গে পড়ে নিল, তখন ফরয রহিত হয়ে যাবে এবং গুনাহগার হবে ।</div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়ায়ে হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div>→আল্লামা হাসকাফী, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত, ২/৪৩ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-০৬: </div><div>কোনো ব্যক্তি নির্দিষ্টভাবে এ সময়ে নামায পড়ার মান্নত করলো অথবা সাধারণ নামায পড়ার মান্নত করলো, উভয় অবস্থায় মান্নত পূর্ণ করা জায়েয হবে না বরং পূর্ণ ওয়াক্তের মান্নত আদায় করবে। </div><div>→আল্লামা মোল্লা নিযামুদ্দীন বলখী, ফতোয়া ই হিন্দিয়া, কিতাবুস সালাত, ১/৫২ পৃ,</div><div>→→আল্লামা হাসকাফী, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত, ২/৪৩ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-০৭:</div><div> নিষিদ্ধ ওয়াক্তে নফল নামায শুরু করলো, ঐ নামায ওয়াজিব হয়ে গেল, কিন্তু সে সময়ে পড়া জায়িয হবে না। নামায ভেঙ্গে ফেলবে এবং পূর্ণ ওয়াক্তে ক্বাযা করবে, যদি পূর্ণ করে ফেলে গুনাহগার হবে, তখন কাযা করা ওয়াজিব হবে না। </div><div>→→আল্লামা হাসকাফী, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৩ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-০৮: </div><div>যেসব নামায মুবাহ বা মাকরূহ ওয়াক্তে শুরু করে ভেঙে দিলো, সে সকল নামাযও ঐ সময়ে পড়া জায়িয হবে না।</div><div>→আল্লামা হাসকাফী, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৫ পৃ,</div><div><br></div><div>মাসআলা নং-০৯: </div><div>উপরোক্ত সময়ে কুর'আন শরিফ তিলাওয়াত করা উত্তম নয়, তবে যিকির ও দরুদ শরিফে নিয়োজিত থাকাই উত্তম।</div><div>→আল্লামা হাসকাফী, দুররুল মুখতার, কিতাবুস সালাত,  ২/৪৪ পৃ,</div><div><br></div>

নামাজের মাকরুহ ওয়াক্তের মা'সআলা পর্ব-০১

মা'সআলাঃ ০১ সূর্যোদয়, সূর্যাস্ত ও দ্বিপ্রহর এ তিন সময়ে কোনো প্রকার নামায পড়া জায়িয নেই, ফরয, ওয়াজিব, নফল, কাযা, তিলাওয়াতে সিজদা, স...

Read more »