কিতাবঃ যুগ জিজ্ঞাসা [মাসায়েল ও প্রশ্নোত্তর]

<p dir="ltr">প্রশ্নঃ <b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_37.html">রাসূল (ﷺ) সৃষ্টির প্রথম হলেও অন্যান্য নবীগণের পরে পাঠানো হলো কেন?</a></b></p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_13.html">মুসলিম মৃত ব্যক্তির কাযা/অনাদায়ী ফরয নামাযের ও ফরয রোযার বিধান কি? </a></b></p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_15.html"><b>সন্তানকে তিনটি বিষয় শিক্ষা দেয়ার কথা শুনেছি, তবে কোন্ তিনটি বিষয়ের কথা নবীজি বলেছেন?</b></a></p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_39.html"><b>সুন্নী আক্বিদায় বিশ্বাসী পীরের হাতে বায়আত হয়ে অন্য পীরের বিভিন্ন কার্যক্রমে উপস্থিত হওয়া যাবে কিনা</b></a>?</p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_98.html"><b>যদি কোন ছেলে ও মেয়ে অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া কোর্ট-এ গিয়ে রেজিস্ট্রির মাধ্যমে বিবাহ্ করে তখন এ বিবাহ শুদ্ধ হবে কিনা?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_51.html"><b>প্রশ্নঃ স্বামী-স্ত্রীকে রাগ করে বা মাদক নেশা জাতীয় কোন দ্রব্য সেবন করে তালাক দিলে তালাক হবে কিনা?</b></a></p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_67.html"><b>পূর্বের স্বামীর তালাক ব্যতীত বিবাহ করলে এই বিবাহ কতটুকু শরীয়ত সম্মত?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_66.html"><b>প্রশ্নঃ বিধর্মীদের পূজা পর্বসহ বিভিন্ন অনুষ্ঠানের জন্য চাঁদা দেয়া মুসলমানের জন্য জায়েয কিনা?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_82.html"><b>প্রশ্নঃ আহলে বায়ত করা? নবীজির বংশধর আর আহলে বায়ত কি এক?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_26.html"><b>প্রশ্নঃ রাত্রে ঘুমাতে যাওয়ার আগে কিছু গুরুত্বপূর্ণ মাসনুন ইবাদত বা আমল সম্পর্কে জানানোর জন্য অনুরোধ রইল।</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_28.html"><b>প্রশ্নঃ মহররম মাসের দশম তারিখকে আশুরা বলা হয় কেন?</b></a></p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_24.html"><b>কেয়ামতের পূর্বে বড় বড় আলামত সমূহ কি? পুলসিরাত শব্দদ্বয়ের অর্থ কি?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_9.html"><b>প্রশ্নঃ স্ত্রীর নিকট স্বামীর মর্যাদা কতটুকু এবং স্বামীর নিকট স্ত্রীর মর্যাদা কতটুকু?</b></a></p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_67.html"><b>পূর্বের স্বামীর তালাক ব্যতীত বিবাহ করলে এই বিবাহ কতটুকু শরীয়ত সম্মত?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_66.html"><b>প্রশ্নঃ বিধর্মীদের পূজা পর্বসহ বিভিন্ন অনুষ্ঠানের জন্য চাঁদা দেয়া মুসলমানের জন্য জায়েয কিনা?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_82.html"><b>প্রশ্নঃ আহলে বায়ত করা? নবীজির বংশধর আর আহলে বায়ত কি এক?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_26.html"><b>প্রশ্নঃ রাত্রে ঘুমাতে যাওয়ার আগে কিছু গুরুত্বপূর্ণ মাসনুন ইবাদত বা আমল সম্পর্কে জানানোর জন্য অনুরোধ রইল।</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_28.html"><b>প্রশ্নঃ মহররম মাসের দশম তারিখকে আশুরা বলা হয় কেন?</b></a></p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_24.html"><b>কেয়ামতের পূর্বে বড় বড় আলামত সমূহ কি? পুলসিরাত শব্দদ্বয়ের অর্থ কি?</b></a></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_9.html">প্রশ্নঃ স্ত্রীর নিকট স্বামীর মর্যাদা কতটুকু এবং স্বামীর নিকট স্ত্রীর মর্যাদা কতটুকু?</a></b></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_75.html">প্রশ্নঃ অমুসলিম মেয়েকে বিবাহ্ করা জায়েয কিনা?</a></b></p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_94.html">পাগড়ী পরে নামায আদায় করা কোন কোন নামাযের জন্য নির্দিষ্ট</a></b>? </p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_35.html">ইমাম সাহেব যদি সব সময় মাকরূহ সহকারে নামায আদায় করেন, তার নামায শুদ্ধ হবে কিনা?</a></b></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_86.html">প্রশ্নঃ নামাযের কাতারে একে অপরের মধ্যে কতটুকু ফাঁকা রাখা দরকার?</a></b></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_63.html">প্রশ্নঃ নারী-পুরুষ এক সাথে জামাআত আদায় করা যাবে কিনা?</a></b></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_49.html"><b>প্রশ্নঃ মোবাইলে পবিত্র ক্বোরআন শরীফ, হাদীস শরীফ থাকলে সাথে নিয়ে পায়খানা-প্রস্রাবখানায় যাওয়া যাবে কিনা?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_20.html"><b>প্রশ্নঃ আপন-ভাতিজা ও ভাগিনার বউ এবং আপন চাচী/মামী- তারা কি মোহরেম না কি গায়রে মোহরেম?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_50.html"><b>প্রশ্নঃ একই ব্যক্তির একাধিকবার জানাযার নামায পড়া</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_40.html"><b>প্রশ্নঃ স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার পর স্বামীর ঘরে থাকা যাবে কিনা?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_19.html"><b>প্রশ্নঃ মৃত ব্যক্তির কবরে কলেমা বা দো’আ যা বরকতের আহাদনামা দেয়া যাবে কিনা?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_99.html"><b>প্রশ্নঃ ইল্লাল্লাহ্ জিকির করা যাবে কিনা?</b></a></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_99.html">প্রশ্নঃ ইল্লাল্লাহ্ জিকির করা যাবে কিনা?</a></b></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_65.html">প্রশ্নঃ ব্যাংকে ‘এফ.ডি.আর’ করেছে মসজিদ কমিটি। এফ.ডি.আর.’ হতে প্রতি মাসে প্রাপ্ত লভ্যাংশ দিয়ে ইমাম, মুয়াজ্জিন ও মসজিদের খাদেমদের মাসিক সম্মানি এবং মসজিদের অন্যান্য কাজ সম্পাদন করা জায়েয হবে কিনা?</a></b></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_11.html">প্রশ্নঃ জামাতের সময় মুসল্লিগণ কখন দাঁড়াবেন?</a></b></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_57.html">প্রশ্নঃ ফরজ নামায জমাতসহকারে আদায হওয়ার পর ইমাম সাহেব মুসল্লিদেরকে সাথে নিয়ে মুনাজাত করা জায়েয কিনা?</a></b></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_55.html">প্রশ্নঃ নাভীর নিচের লোম কাটার বা মুন্ডানোর সীমা কতটুকু ও মেয়াদ কতদিন</a></b>?</p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_93.html">প্রশ্নঃ জানাযা পড়ার জন্য লাশ নেয়ার সময় যে দরূদ শরীফ পাঠ করি তা কেউ সম্পূর্ণ পাঠ করি না। এ পদ্ধতি ঠিক আছে কি না?</a></b></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_27.html"><b>প্রশ্নঃ শয়তানের ফিতনা/বিভ্রান্ত হতে বাঁচার দো’আ</b></a></p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_68.html"><b>আমাদের মসজিদের মেহরাবের বাম পাশে একটি দরজা করে ছোট একটি রুম করা হয়েছে মৃত ব্যক্তির লাশ রাখার জন্য</b></a></p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_46.html"><b>নিজের জীবদ্দশায় নিজের জন্য ‘ঈসালে সাওয়াব’ করা যাবে কিনা?</b></a></p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_33.html"><b>আমার এক সহপাঠির সাথে আক্বিদা সম্পর্কিত বিতর্কের এক পর্যায়ে সে আমাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে।</b></a></p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_79.html"><b>প্রায় শত বছর আগের মসজিদকে প্রতিষ্ঠাতার ওয়ারিশগণকে না জানিয়ে ও অনুমতি না নিয়ে ভেঙ্গে ফেলে এবং মসজিদের তলাকে সম্পূর্ণ বাদ দিয়ে</b></a></p> <p dir="ltr">প্রশ্নঃ <a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_17.html"><b>কবরের পাশে ক্বোরআন তেলাওয়াত ও জিয়ারতের হুকুম কি?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_87.html"><b>ইদানিং কিছু ইমামকে দেখা যায় নামাযে পাগড়ী না বেঁধে রুমালকে মহিলার ঘোমটার ন্যায় দুই পাশে ঝুলিয়ে দেয়।</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_32.html"><b>প্রশ্নঃ শয়তান মানুষের প্রকাশ্য শত্রু। বিভিন্ন পন্থায় শয়তান প্ররোচনা দেয়। শয়তানের প্ররোচনা হতে বাঁচার উপায় জানিয়ে ধন্য করবেন।</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_6.html"><b>প্রশ্নঃ নবী করীমের সঠিক ওফাত দিবস কত তারিখে?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_77.html"><b>প্রশ্নঃ শরীয়তের আলোকে মহিলাদের জন্য পুরুষদের সাথে জামাতে অংশগ্রহণ বৈধ কিনা?</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_76.html"><b>প্রশ্নঃ পপুরাতন মসজিদের জায়গায় অযুখানা করা যাবে কিনা?</b></a></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_0.html">প্রশ্নঃ রাসূল (ﷺ)-এর বেলাদত শরীফ বা জন্ম মোবারক কি সাধারণ মানুষের মত ছিল?</a></b></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_96.html">প্রশ্নঃ কবরবাসীরা কি সাধারণ মানুষের সালামের জবাব দিতে পারেন?</a></b></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_53.html">প্রশ্নঃ আল্লাহ্ তাঁর রাসূলকে সৃষ্টি না করলে কোন কিছুই সৃষ্টি করতো না, এ হাদীসটি সত্য কি না?</a></b></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_91.html">প্রশ্নঃ রসূল (ﷺ) এর উসীলায় সবকিছু সৃষ্টি!</a></b></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_48.html">প্রশ্নঃ আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের পরিচিতি</a></b></p> <p dir="ltr"><b><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_70.html">প্রশ্নঃ মিলাদুন্নবী আর সিরাতুন্নবী এর মধ্যে পার্থক্য কী?</a></b></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_29.html"><b>প্রশ্নঃ মাদরসার নামে যাকাত ফিতরা এবং কোরবানির চামড়ার টাকা সংগ্রহ</b></a></p> <p dir="ltr"><a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2019/12/blog-post_84.html"><b>প্রশ্নঃ নামাযে দু’পায়ের মাঝখানে কতটুকু ফাঁকা রেখে দাঁড়াতে হবে?</b></a></p>

কিতাবঃ যুগ জিজ্ঞাসা [মাসায়েল ও প্রশ্নোত্তর]

প্রশ্নঃ রাসূল (ﷺ) সৃষ্টির প্রথম হলেও অন্যান্য নবীগণের পরে পাঠানো হলো কেন? প্রশ্নঃ মুসলিম মৃত ব্যক্তির কাযা/অনাদায়ী ফরয নামাযের ও ফরয রোযার ...

Read more »

পবিত্র ঈদে মিলাদুন্নবী [ﷺ]-এর উৎস ও উৎপত্তি কখন থেকে; সর্বপ্রথম মিলাদুন্নবী তথা প্রিয় নবীর শুভাগমনের বর্ণনা কে করেছেন

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div dir="ltr"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJqKMWo2ohcDVYUWGeswynMJXREMm-lkB4gxSd8vZAW01iWgH-YbS4p10QUHWIBAS2tWiewhuaskXX_kGxMyJctRf22fi3w4_yuFzohBSCCcpfB-3bO3Tg8XEKB_vbPagKgXV-CPYLNuV-/s1600/IMG_20190616_200156.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="967" data-original-width="720" height="200" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJqKMWo2ohcDVYUWGeswynMJXREMm-lkB4gxSd8vZAW01iWgH-YbS4p10QUHWIBAS2tWiewhuaskXX_kGxMyJctRf22fi3w4_yuFzohBSCCcpfB-3bO3Tg8XEKB_vbPagKgXV-CPYLNuV-/s200-rw/IMG_20190616_200156.jpg" width="148" /></a></div> <div dir="ltr" style="font-family: sans-serif;"> <b>❏ প্রশ্নঃ পবিত্র ঈদে মিলাদুন্নবী [ﷺ]-এর উৎস ও উৎপত্তি কখন থেকে; সর্বপ্রথম মিলাদুন্নবী তথা প্রিয় নবীর শুভাগমনের বর্ণনা কে করেছেন� ঈদে মিলাদুন্নবী [ﷺ] উদযাপন করা নিয়ে কোন কোন মহল বিরূপ মন্তব্য করতে শুনা যায়। সুতরাং এর সঠিক উত্তর পেলে আন্তরিকভাবে কৃতজ্ঞ হব।</b><br /> <b><br /></b></div> <div dir="ltr" style="font-family: sans-serif;"> <b> ✍🏻 উত্তরঃ </b>পবিত্র ঈদে মিলাদুন্নবী [ﷺ] ইসলামী শরিয়তে নতুন কিছুই নয়। বরং আল্লাহ্ প্রদত্ত সকল দ্বীন আর শরিয়তেই ঈদে মিলাদুন্নবী [ﷺ] অর্থাৎ সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বশেষ নবীর শুভাগমনের আনন্দপূর্ণ আলোচনা ছিল এবং রয়েছে। পার্থক্য কেবল এতটুকু যে, পূর্বেকার নবী-রাসূলগণের শরিয়তে ভবিষ্যৎকাল জ্ঞাপন ক্রিয়াপদ ব্যবহার হয়েছে অর্থাৎ এ রকম সর্বশ্রেষ্ঠ নবী দুনিয়ায় শুভাগমন করবেন এখন অতীতকাল জ্ঞাপন ক্রিয়াপদ ব্যবহার করা হয়। যেহেতু মিলাদুন্নবী [ﷺ]-এর উৎপত্তি মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন হাজার হাজার যুগ পূর্বেই স<b> যেমনঃ </b><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> কল নবী ও রাসূলগণের রূহ মোবারককে একত্রিত করে করেছেন।<br /> <b><br /></b><b>▪পবিত্র ক্বোরআনুল করীমে আহকামূল হাকেমীন আল্লাহ্ জাল্লাশানুহু সূরা আলে ইমরানের ৮১ ও ৮২ নম্বর আয়াতে এরশাদ করেন-</b><br /> <b><br /></b><b>[ واذاخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم لتومنن به ولتنصرنه ط قال أقررتم واذخذتم على ذالكم اصرى ط قالوا أقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشهدين- فمن تولى بعد ذالك فاولئك هم الفسقون-]</b><br /> <b><br /></b><b>অর্থাৎ এবং হে আমার প্রিয় হাবীব! [ﷺ] আপনি স্বরণ করুন, যখন আল্লাহ্ তা’আলা নবীগণের নিকট থেকে অঙ্গিকার নিয়েছিলেন, আমি যদি তোমাদেরকে আসমানী কিতাব ও হিকমত প্রদান করি, অতপর যদি তাশরীফ নিয়ে আসেন তোমাদের নিকট আমার সর্বশ্রেষ্ঠ রাসূল, যিনি তোমাদের কিতাবগুলোর সত্যায়ন করেন, তখন তোমরা নিশ্চয় নিশ্চয় তাঁর উপর ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে। আল্লাহ্ তা’আলা এরশাদ করলেন, তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এ সম্পর্কে আমার গুরু দায়িত্ব তথা অঙ্গিকার গ্রহণ করলে? নবীগণ সবাই আরজ করলেন, ‘আমরা স্বীকার করলাম। এরশাদ করলেন- তোমরা একে অপরের উপর সাক্ষী হয়ে যাও। আমি (আল্লাহ) নিজেও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলাম। সুতরাং যে কেউ এরপর (এ অঙ্গিকার হতে) ফিরে যাবে, তবে তারা ফাসিক।</b><br /> <b><br /></b></div> <div dir="ltr" style="font-family: sans-serif;"> এ আয়াতে পাক থেকে তিনটি বিষয় সুস্পষ্ট হয়-<br /> <br /> <b>▪প্রথমত হুযূর করীম [ﷺ]-এর শুভামনের তথা মিলাদুন্নবীর আলোচনা স্বয়ং মহা রাব্বুল আলামীন করেছেন।</b><br /> <b><br /></b></div> <div dir="ltr" style="font-family: sans-serif;"> <b>▪দ্বিতীয়ত রাব্বুল আলামীন বরকতময় কাজের সূচনাও মহা বরকতময় সত্তাগণকে সাথে নিয়ে করেছেন এবং</b><br /> <b><br /></b><b>▪তৃতীয়ত উক্ত আয়াতে সম্মানিত নবী ও রাসূলগণ হতে অঙ্গীকার নেয়া হয়েছে ফলে তাঁদের উম্মতদেরকেও এ উত্তম কাজে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।</b><br /> <b><br /></b><b>[তাফসীরে নুরুল ইরফান কৃত: মুফতি আহমদ ইয়ার খান নঈমী রহ.]</b><br /> <b><br /></b></div> <div dir="ltr" style="font-family: sans-serif;"> এভাবে অনেক আয়াতে পাকে ঈদে মিলাদুন্নবীর [ﷺ]'র উৎস ও নির্দেশ খুজে পাওয়া যায়। নমুনা স্বরূপ কিছু আয়াতে করীমা সূরার নাম ও আয়াত নম্বরসহ তুলে ধরা হল। <b>যথা:</b><br /> <b><br /></b><b>ক. সূরা মায়েদার ১৫ নম্বর আয়াতে মহান আল্লাহ্ পাক এরশাদ করেন-</b><br /> <b>[ قد جاء كم من الله نور ]</b><br /> <b><br /></b><b>অর্থাৎ নিশ্চয় তোমাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ হতে মহা নূর তথা সর্বশ্রেষ্ঠ রাসূল শুভাগমন করেছেন।</b><br /> <b><br /></b></div> <div dir="ltr" style="font-family: sans-serif;"> <b>খ. সূরা আলে ইমরান ১৬৪ নম্বর আয়াত-</b><br /> <b>[ لقد منَّ الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفى ضلال مبين-]</b><br /> <b><br /></b><b>অর্থাৎ নিশ্চয় আল্লাহ্ তা’আলা মুমিনগণের উপর বড় দয়া করেছেন যেহেতু তাদের মধ্যে তাঁদের তথা বনি আদম হতে মহান রাসূল প্রেরণ করেছেন যিনি তাদের নিকট তাঁর আয়াতসমূহ তেলাওয়াত করবেন তাদেরকে পুতঃপবিত্র করবেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত দান করবেন যদিও তারা তার আগমনের পূর্বে স্পষ্ট গোমরাহীতে নিমজ্জিত ছিল।</b><br /> <b><br /></b></div> <div dir="ltr" style="font-family: sans-serif;"> <b>গ. সূরা নিসার ১৭০ নম্বর আয়াতে এরশাদ হচ্ছে-</b><br /> <b>[ يا ايهاالناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربّكم فامنوا خيرا لكم الاية-]</b><br /> <b><br /></b><b>অর্থাৎ হে লোক সকল! তোমাদের নিকট সর্বশ্রেষ্ঠ মহান রাসূল শুভাগমন করেছেন তোমাদের রবের পক্ষ হতে সত্য নিয়ে, সুতরাং তোমরা তাঁর উপর ঈমান গ্রহণ কর, এটা তোমাদের জন্য অনেক উত্তম ও কল্যাণকর।</b><br /> <b><br /></b></div> <div dir="ltr" style="font-family: sans-serif;"> <b>ঘ. সূরা নিসা ১৭৪ নম্বর আয়াত আল্লাহ্ তা’আলা এরশাদ করেন-</b><br /> <b>[ يا ايها الناس قدجاءكم برهان من ربكم- الخ]</b><br /> <b>অর্থাৎ হে লোক সকল! তোমাদের নিকট তোমাদের রবের পক্ষ হতে অকাট্য দলিল (হুযূর পুরনূর ﷺ) আগমন করেছেন।</b><br /> <b><br /></b></div> <div dir="ltr" style="font-family: sans-serif;"> <b>ঙ. সূরা তাওবা ১২৮ নম্বর আয়াত-</b><br /> <b>[ لقد جائكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم-]</b><br /> <b><br /></b><b>অর্থাৎ নিশ্চয় তোমাদের নিকট তোমাদের বংশ হতে মহান রাসূল শুভাগমন করেছেন। তোমাদের কষ্ট তাঁর জন্য অনেক ভারী ও দুঃখ তোমাদের মঙ্গলকামনাকারী ও বড় কাণ্ডারী এবং ঈমানদারগণের জন্য বড়ই দয়াবান।</b><br /> <b><br /></b></div> <div dir="ltr" style="font-family: sans-serif;"> <b>চ. সূরা আম্বিয়া ১০৭ আয়াত-</b><br /> <b>[ وما ارسلنك الا رحمة للعلمين-]</b><br /> <b>অর্থাৎ আমি (আল্লাহ্) আপনাকে পৃথিবীতে প্রেরণ করেছি সমগ্র কায়েনাতের জন্য রহমত বানিয়ে (তথা রহমত বিতরণকারী হিসেবে)।</b><br /> <b><br /></b></div> <div dir="ltr" style="font-family: sans-serif;"> <b>ছ. সূরা আহযাব শরীফের ৪৫ নম্বর আয়াত-</b><br /> <b>[ يا ايها النبى انا رسلنك شاهدا ومبشرًا ونذيرًا وداعيا الى الله باذنه وسراجا ميرًا-]</b><br /> <b>অর্থাৎ হে আমার প্রিয় নবী (সরকারে দু’আলম ﷺ) নিশ্চয় আমি আপনাকে (পৃথিবীতে) প্রেরণ করেছি সাক্ষী দাতা তথা হাজির নাজির। জান্নাতের শুভসংবাদ দাতা, জাহান্নামের ভয় প্রদর্শনকারী। আল্লাহ্ তা’আলার দিকে তার হুকুমে (আল্লাহর বান্দাগণকে) আহ্বানকারী এবং আলোক প্রদীপ হিসেবে।</b></div> <div dir="ltr" style="font-family: sans-serif;"> <b>এ ধরণের অসংখ্য আয়াতে করীমায় আল্লাহ্ রাব্বুল আলামীন স্বীয় হাবীবে পাক, সাহেবে লাওলাক, সাইয়ারে আফলাক, রাসূলে মুয়াজ্জম, নূরে মুজাস্সাম, রাহমাতুল্লিল আলামীন, খাতামুন্ নবীয়্যীন হযরত মুহাম্মদুর রাসূলুল্লাহ্ [ﷺ]- এর ধরাধামে তাশরীফ আওয়ারী তথা শুভাগমনের সুন্দর আলোচনা করে ঈদে মিলাদুন্নবীর শুভ সূচনা করেছেন। </b><br /> <b><br /></b><b>▪সূরা আলে ইমরানে ১০৩ নম্বর আয়াতে করীমায় আরো ইরশাদ করেন- ‘হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ্ পাকের সে মহান অনুগ্রহ ও নেয়ামতুল্লাহ্ (তথা রাসূলে আকরাম [ﷺ]'কে) স্মরণ কর যা তোমাদেরকে আল্লাহ্ তা’আলা এমন এক সময়ে দান করেছেন, যখন তোমরা পরস্পর শত্র“ ছিলে। তাঁর সে নেয়ামতের বদৌলতে তিনি (আল্লাহ্ তা’আলা) তোমাদের সাথে সম্প্রীতির বন্ধন সৃষ্টি করেছেন। ফলে তোমরা পরস্পর ভাই ভাই হয়েছ অথচ তোমরা জাহান্নামের গর্তের একেবারে কিনারায় পতিত হওয়ার উপক্রম হয়েছিলে। তিনি তাঁর সে নেয়ামতের বদৌলতে তোমাদেরকে জাহান্নাম হতে মুক্তি দান করেছেন। এভাবেই আল্লাহ্ তা’আলা তোমাদের জন্য স্বীয় নিদর্শনসমূহ বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা হেদায়াত প্রাপ্ত হও।’’</b><br /> <b><br /></b></div> <div dir="ltr" style="font-family: sans-serif;"> <b>▪আর প্রিয়নবী [ﷺ]-এর শুভাগমন ঈদ তথা খুশী-আনন্দ প্রকাশ করার জন্য মহান আল্লাহ্ পবিত্র ক্বোরআনে সরাসরি নির্দেশ দিয়ে এরশাদ করেন-</b><br /> <b>[ قل بفضل الله وبرحمنه فبذالك فليفرحوا هو خير ممّا يجمعون-]</b><br /> <b><br /></b><b>অর্থাৎ "(হে হাবীব) আপনি আমার বান্দাদের বলুন! আল্লাহরই অনুগ্রহ ও তাঁর রহমত প্রাপ্তিতে তারা যেন অবশ্যই আনন্দ-খুশী উদ্যাপন করে। তা তাদের সমস্ত সঞ্চয়কৃত ইবাদত-বন্দেগীও ধন-দৌলত হতে অধিক শ্রেয় ও উত্তম।"</b><br /> <b>[সূরা ইউনুস: আয়াত ৫৮]</b><br /> <b><br /></b></div> <div dir="ltr" style="font-family: sans-serif;"> উক্ত আয়াতে করীমায় ইমাম জালাল উদ্দীন সুয়ূতী (রহমাতুল্লাহি আলায়হি) সহ অনেক তাফসীর বিশারদগণ আল্লাহর রহমত হতে রাহমাতুল্লিল আলামীন রাসূলে আনোয়ার [ﷺ] মুরাদ নিয়েছেন।<br /> [তাফসীরে দূররে মনসূর]<br /> <br /> সুতরাং উক্ত আয়াতে করীমায় আল্লাহ্ পাক তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার মূর্তিপ্রতিক প্রিয় রাসূলের শুভাগমনে খুশী তথা আনন্দ উদযাপনের নির্দেশ দিয়ে মূলত মিলাদ ও ঈদে মিলাদুন্নবী [ﷺ] পালন করার নির্দেশ দান করেছেন মুমিন মুসলমানদের প্রতি।<br /> <br />  বলা বাহুল্য, ঈদে মিলাদুন্নবী [ﷺ] উদ্যাপন স্বয়ং আল্লাহরই নির্দেশ এবং ক্বোরআনই এর প্রকৃত উৎস তথা ঈদে মিলাদুন্নবী [ﷺ] উদ্যাপন করা মূলত সুন্নাতে ইলাহী। আর মুমিন মুসলমানরা তারই নির্দেশ ও সুন্নাতে ইলাহী পালন করছে মাত্র। তদ্রুপ নূরানী জগতের ফেরেশতারা আল্লাহর হুকুমে প্রিয় নবী [ﷺ]-এর মিলাদ তথা মক্কা নগরীতে মা-আমেনার ঘরে শুভাগমনের মুহূর্তে জুলুস সহকারে হামদ-সালাম, তাকবির-তাসবীহ এবং অনেক শান মানের সাথে ঈদে মিলাদুন্নবী [ﷺ] উদ্যাপন করেছেন।<br /> <br /> যুগেযুগে সম্মানিত সাহাবায়ে কেরাম, তাবেয়ীন, তাবে-তাবেয়ীন এবং হক্কানী ইমাম ও অলি-আবদালগণ বৈধ পন্থায় পবিত্র গম্ভীর পরিবেশে বিশেষত প্রিয় রাসূলের শুভাগমনের মাস রবিউল আউয়াল শরীফে ক্বোরআন তেলাওয়াত, হামদ-নাত, জিকির-আজকার, বয়ান-তাফসীর, দরূদ-সালাম পাঠ, জশনে জুলুস, দান খায়রাত, দোয়া-মুনাজাত ও খানা-পিনা তথা তবারুক বিতরণের মাধ্যমে ঈদে মিলাদুন্নবী [ﷺ] উদ্যাপন করেছেন মর্মে বিস্তারিত বিবরণ পেশ করেছেন।<br /> <br /> বিশ্বখ্যাত তাফসীর, হাদীস ও ফিকহের জলিলুল কদর ইমামগণ ও ইসলামী স্কলারগণ তারই ধারাবাহিকতায় বর্তমান বিশ্বে ও আশেকানে মোস্তফা তথা সুন্নি মুসলমানগণ উক্ত ইমাম ও অলিগণের অনুসরণে বিশেষত মাহে রবিউল আউয়ালে ভাব-গম্ভীর পরিবেশে নেহায়ত আদব ও ইহতেরামের সাথে ঈদে মিলাদুন্নবী [ﷺ]-এর উদ্যাপনের মাধ্যমে মহান আল্লাহর দরবারে শুকরিয়া আদায় করছেন ও শান্তি-রহমত বরকত কামনা করে দোয়া-মুনাজাতের ব্যবস্থা করছেন।<br /> <br />  এ বিষয়ে বিরূপ মন্তব্য ও কটূক্তি কোন ঈমানদার করতে পারে না তবে মুনাফিক, নাস্তিক ও খোদাদ্রোহী ও নবীদ্রোহী তথা ইসলামের দুশমনরাই একমাত্র ঈদে মিলাদুন্নবী [ﷺ] নিয়ে বিরূপ মন্তব্য করতে পারে।<br /> <br /> [আল্ মাওয়াহেবুল লাদুনিয়া কৃত: ইমাম আহমদ কস্তালানী রহ., আন নেমতুল কোবরা আলাল আলম কৃত: ইমাম ইবনে হাজর মক্কী রহ., আল্ হাবীলিল্ ফতোয়া কৃত: ইমাম জালাল উদ্দীন সুযূতী রহ., মা’ছাবাতা বিস্সুন্নাহ্ কৃত: শেখ আবদুল হক দেহলভী রহ., মাসিক তরজুমানে আহলে সুন্নাত বিগত রবিউল আউয়াল সংখ্যা, বাগে খলিল ১ম খণ্ড ও যুগজিজ্ঞাসা ইত্যাদি]<br /> <br /> মুফতি সৈয়দ মুহাম্মদ অছিয়র রহমান আলকাদেরী<br /> প্রধান ফকিহ্-জামেয়া আহমদিয়া সুন্নিয়া আলিয়া, চট্টগ্রাম।<br /> মাসিক তরজুমান-Monthly Tarjuman (প্রশ্ন-উত্তর বিভাগ)<br /> প্রকাশনায় : আনজুমান-এ রহমানিয়া আহমদিয়া সুন্নিয়া ট্রাস্ট</div> <div class="separator" style="clear: both; font-family: sans-serif; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; font-family: sans-serif; text-align: center;"> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <br /></div> <div style="font-family: sans-serif;"> <br /></div> </div> </div>

পবিত্র ঈদে মিলাদুন্নবী [ﷺ]-এর উৎস ও উৎপত্তি কখন থেকে; সর্বপ্রথম মিলাদুন্নবী তথা প্রিয় নবীর শুভাগমনের বর্ণনা কে করেছেন

❏ প্রশ্নঃ পবিত্র ঈদে মিলাদুন্নবী [ﷺ]-এর উৎস ও উৎপত্তি কখন থেকে; সর্বপ্রথম মিলাদুন্নবী তথা প্রিয় নবীর শুভাগমনের বর্ণনা কে করেছেন� ঈদে...

Read more »

প্রশ্ন: আমার এক সহপাঠির সাথে আক্বিদা সম্পর্কিত বিতর্কের এক পর্যায়ে সে আমাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। তন্মধ্যে প্রথম প্রশ্ন হল- জানাযা অর্থ দোআ। দোআর পর কোন দোআ পড়ার প্রয়োজন নেই। অর্থাৎ- নামাযে জানাযার পর মুনাজাত করা যাবে না। দ্বিতীয় প্রশ্ন হল- নামাযে জানাযার ইমামতির হকদার প্রথমে মৃতের ওলী, তারপর মসজিদের ইমাম। কিন্তু আমি ‘মুখতাসারুল কুদরীতে’’ পড়েছি- واولى الناس بالامامه- عليه السلطان ان حضر فان لم يحضر فيستحب تقديم امام الحى ثم الولى- সুতরাং এ বিষয়ে সঠিক সমাধান দিলে কৃতজ্ঞ হবো।

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr"> </div> <div dir="ltr"> উত্তর: আমাদের দেশে এক শ্রেণির নামধারী মওলভী রয়েছে যারা জানাযাকে দোআ ছাড়া নামায মানতে রাজী নয়। অথচ মহান আল্লাহ্ তা‘আলা জানাযাকে নামায হিসেবেই স্বীকৃতি দিয়েছেন।<br />প্রিয় রাসূল সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম বিশেষ কারণে মুনাফিক সর্দার আবদুল্লাহ্ ইবনে উবাই এর জানাযার নামায পড়তে গেলে মহান রব নিষেধ করত: ইরশাদ করেন-<br />ولاتُصَلِّ على أحد منهم مات أبدا ولاتقم على قبره-<br />‘‘আপনি কখনো তাদের (মুনাফিক) কারোর উপর (জানাযার) নামায পড়বেন না এবং তাদের কবরের নিকট (জিয়ারতের জন্য) দাঁড়াবেন না।’’<br />[সূরা তাওবাহ: আয়াত- ৮৪] জানাযার নামাযের পর দোআ করা রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত-<br />عن أبى هريرة رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء-<br />প্রখ্যাত সাহাবী হযরত আবূ হুরায়রা রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু হতে বর্ণিত, রাসূলে করীম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন- যখন তোমরা মৃত ব্যক্তির উপর জানাযার নামায পড়বে তারপর তার জন্য খালেস বা নিষ্ঠার সাথে দোআ কর।<br />[ইবনে মাযাহ: আস্ সুনান: কিতাবুল জানায়েয: হাদীস নং ১৪১৭, আবূ দাঊদ: আস সুনান: কিতাবুল জানায়েয: হাদীস নং ৩১৯৯, ইবনে হিব্বান: আস সহীহ: হাদীস নং ৩০৭৭, ইমাম সুয়ূতী: জামেউস্ সগীর: হাদীস নং ৭২৯, খতিব তিবরিযী: মিশকাতুল মাসাবীহ: হাদীস নং ১৬৭৪, বায়হাকী: আস্ সুনানুল কোবরা/ইমাম নবভী: রিয়াদুস্ সালেহীন: হাদীস নং ৯৩৭, ইমাম দায়লামী: আল ফিরদাউস: হাদীস নং ২২ ইত্যাদি] রাসূল পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম নিজেই নামাযে জানাযার পর দো’আ করেছেন-<br />لما التقى الناس بموته جلس رسول الله على المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الى معتركهم فقال عليه الصلاة والسلام اخذ الراية زيد ابن حارثه- فمضى حتى استشهد وصلى عليه ودعاله وقال استغفرو اله دخل الجنة وهو يسعى ثم اخذ الرايه- جعفر بن ابن طالب فمضى حتى استشهد فضل عليه رسول الله ودعاله وقال استغفر واله – – – الخ-<br />অর্থাৎ- যখন মুসলমানগণ মুতার যুদ্ধে লিপ্ত তখন নবীয়ে পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম মসজিদে নববীর মিম্বরে বসলেন। ফলে প্রিয় নবীজির জন্য মদীনা হতে সিরিয়া পর্যন্ত যুদ্ধ ক্ষেত্র সহ উম্মুক্ত হয়ে গেল। অতঃপর রাসূলে করীম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম বলেন, হযরত যায়েদ ইবনে হারেছ রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু পতাকা হাতে নিয়েছে যুদ্ধ করতে করতে শহীদ হয়েছেন। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম তাঁর জানাযার নামায আদায় করলেন ও দোআ করলেন এবং সাহাবায়ে কেরামকে উদ্দেশ্য করে বললেন তোমরা তাঁর জন্যে দোআ-মুনাজাত করো। কারণ সে জান্নাতে প্রবেশ করে দৌড়া-দৌড়ি করছে। এবার হযরত জাফর ইবনে আবু তালেব রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু পতাকা হাতে নিয়েছে অতঃপর তিনিও শহীদ হয়েছেন। প্রিয় নবীজি সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম তাঁর নামাযে জানাযা আদায় করলেন ও দোআ করলেন এবং বললেন- তোমরা তাঁর জন্য দোআ করো।<br />[আল হাদীস, ইমাম কামালুদ্দীন ইবনে হুমাম: ফাতহুল ক্বাদীর: কিতাবুল জানায়েয, আল্লামা বদরুদ্দীন আইনী: উমদাদুল ক্বারী, আল্লামা ওয়াকেদী: কিতাবুল মাগাজী, মেরকাত শরহে মেশকাত: ২য় খন্ড ইত্যাদি] এই হাদীসে পাক দ্বারা সরাসরি প্রমাণ হয়ে যায়, স্বয়ং আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম মুতার শহীদদের জানাযার নামাযের পর দোআ করেছেন। এবং দোআ ও ইস্তেগফার করার জন্য সাহাবায়ে কেরামকে নির্দেশ দিয়েছেন।<br />নামাযে জানাযার পর দোআ করা সাহাবীগণের আমল-<br />عن المستظل بن حسين ان عليا رضى الله عنه صلى على جنازة بعد ما صلى عليها-<br />অর্থাৎ- হযরত মুসতাজিল ইবনে হুছাইন আলায়হির রাহমাহ্ বর্ণনা করেন, নিশ্চয় হযরত মওলা আলী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু এক ব্যক্তির লাশের উপর জানাযার নামায আদায়ের পর তাঁর জন্যে দোআ করেছেন।<br />[ইমাম বায়হাকী: সুনানে কুবরা, ৪র্থ খন্ড, পৃষ্ঠা ২১৯] عن عمرو بن مرة عن خيثمة أن أبا موسى صلى على الحارث بن قيس الجعفى بعد ما صلى عليه- الحديث-<br />‘‘হযরত আমরা বিন র্মুরা আলায়হির রাহমাহ্ থেকে বর্ণিত তিনি প্রখ্যাত তাবেয়ী হযরত খায়ছামা রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, নিশ্চয় সাহাবীয়ে রাসূল হযরত আবু মুসা আশ‘আরী রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু হযরত হারেস ইবনে কায়েছ আল জু’ফী রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু-এর জানাযার নামায আদায়ের পর তার জন্য দোআ করেছেন। [বায়হাকী: আস্ সুনানিল কোবরা, হাদীস নং ৬৯৯৭] জানাযার নামাযের পর কাতার ভঙ্গ করে একাকী কিংবা সম্মিলিতভাবে মৃত ব্যক্তির জন্য সংক্ষিপ্ত আকারে- সূরা ফাতিহা, সূরা ইখলাস, দরূদ শরীফ ও দোআ ইস্তেগফার করা মুস্তাহাব ও উত্তম তরিকা। এর দ্বারা মৃত ব্যক্তি উপকৃত হয় এবং দোআকারী সাওয়াবের অধিকারী হন। নামাযে জানাযার পর দোআ স্বয়ং রাসূলে পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ও সাহাবী-তাবেয়ীগণের যুগ থেকে চলে আসছে, এখনও পর্যন্ত সুন্নী হাক্কানী ওলামায়ে কেরাম এবং নবীপ্রেমিকদের মাধ্যমে এই পূণ্যময় আমল জারী রয়েছে। আলহামদুলিল্লাহ্। এ ধরনের নেক আমলকে বিদআত ও না-জায়েয বলা মূলত: মূর্খতা, অজ্ঞতা অথবা উপরোক্ত হাদীস সমূহকে অস্বীকার করার নামান্তর। আর পবিত্র হাদীসকে অস্বীকার করা অনেক বড় গোমরাহী।</div> <div dir="ltr"> উত্তর: ২. জানাযার নামাযে ইমামতির হক সর্বাগ্রে ইসলামী শাসকের। অতঃপর তার প্রতিনিধি, অতঃপর ক্বাযীর। এরপর জুমুআর খতিবের তারপর মহল্লার ইমামকে অগ্রাধিকার দেয়া মুস্তাহাব। তবে মহল্লার ইমাম ওলী অপেক্ষা উত্তম হতে হবে। অন্যথায় মৃত ব্যক্তির ওলী উত্তম। যদি উপযুক্ত হয়। এ বিষয়ে তরজুমান প্রশ্নোক্তর বিভাগে পূর্বে বিস্তারিত প্রামাণ্য আলোচনা প্রদত্ত হয়েছে। [গুনিয়া/দুররুল মুখতার ইত্যাদি]</div> </div>

প্রশ্ন: আমার এক সহপাঠির সাথে আক্বিদা সম্পর্কিত বিতর্কের এক পর্যায়ে সে আমাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। তন্মধ্যে প্রথম প্রশ্ন হল- জানাযা অর্থ দোআ। দোআর পর কোন দোআ পড়ার প্রয়োজন নেই। অর্থাৎ- নামাযে জানাযার পর মুনাজাত করা যাবে না। দ্বিতীয় প্রশ্ন হল- নামাযে জানাযার ইমামতির হকদার প্রথমে মৃতের ওলী, তারপর মসজিদের ইমাম। কিন্তু আমি ‘মুখতাসারুল কুদরীতে’’ পড়েছি- واولى الناس بالامامه- عليه السلطان ان حضر فان لم يحضر فيستحب تقديم امام الحى ثم الولى- সুতরাং এ বিষয়ে সঠিক সমাধান দিলে কৃতজ্ঞ হবো।

উত্তর: আমাদের দেশে এক শ্রেণির নামধারী মওলভী রয়েছে যারা জানাযাকে দোআ ছাড়া নামায মানতে রাজী নয়। অথচ মহান আল্লাহ্ তা‘আলা জানাযাকে নামায হিস...

Read more »

প্রশ্ন: আমাদের মসজিদের মেহরাবের বাম পাশে একটি দরজা করে ছোট একটি রুম করা হয়েছে মৃত ব্যক্তির লাশ রাখার জন্য (রুমটি মেহরাবের বাম পাশে মসজিদের বাইরে এবং দরজাটি মসজিদের দেয়ালে লাগানো)। যাতে মৃত ব্যক্তির লাশ সেখানে রেখে মসজিদে জানাযার নামায পড়া যায়। এ ব্যাপারে জানতে চাইলে ইমাম সাহেব জানান- ‘বর্তমানে জায়গা স্বল্পতার কারণে এরূপ ব্যবস্থা করা হয়েছে।’ অথচ আশে-পাশে খোলা জায়গা বা স্কুলের খেলার মাঠ রয়েছে। ক্বোরআন, হাদীস ও ফিক্বহ শাস্ত্রের মতে উক্ত পদ্ধতিতে জানাযা নামায আদায় করা জায়েয হবে কিনা?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr"> </div> <div dir="ltr"> উত্তর: বিখ্যাত ফকিহ্ ও মুহাদ্দিস আল্লামা বদরুদ্দীন আইনী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বলেন, আমাদের ইমাম আযম হযরত আবূ হানীফা রাহমাতুল্লাহি আলায়হি ও ইমাম মালিক রাহমাতুল্লাহি আলায়হি-এর মতে ‘‘মসজিদের ভেতর জানাযার নামায পড়া মাকরূহ।’’ আর ইমাম শাফেয়ী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি ও ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল রাহমাতুল্লাহি আলায়হির মতে মসজিদের ভেতর জানাযার নামায পড়া জায়েয। মাকরূহ নয়।<br /> [উমদাতুল ক্বারী শরহে সহীহ বুখারী: ৭ম খন্ড, পৃষ্ঠা ২০] তবে আমাদের হানাফী মাযহাবের অধিকাংশ ফক্বিহগণের মতে মসজিদের ভিতরে কোন ওযর বা বৃষ্টি-তুফান ছাড়া মসজিদের ভেতর লাশ রেখে মসজিদের ভেতর জানাযার নামায পড়া সর্বসম্মতিক্রমে মাকরূহ। তাঁরা নি¤েœাক্ত হাদীসকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। যেমন-<br /> وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلّى على جنازة فى المسجد فلا شئ له- (سنن ابوداؤد- ج ২- ص ৬৮)<br /> অর্থাৎ- হযরত আবু হুরায়রা রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, প্রিয়নবী রসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, যে ব্যক্তি মসজিদের মধ্যে (লাশ রেখে) জানাযার নামায পড়লো, তার জন্য কিছুই নেই।<br /> [সুনানে আবু দাঊদ: ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা ৬৮] তবে মসজিদের মধ্যে জানাযার নামায পড়া মাকরূহে- তাহরিমা, না মাকরূহে তানযীহি এ নিয়ে আমাদের হানাফী ফক্বিহগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আল্লামা কামাল উদ্দীন ইবনে হুমাম রাহমাতুল্লাহি আলায়হি মাকরূহই তানযীহি হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি আরো বলেছেন, ‘‘মসজিদের ভিতর জানাযার নামায পড়া খেলাফে আওলা তথা উত্তমের বিপরীত। অর্থাৎ- মসজিদের ভিতর জানাযার নামায পড়া জায়েয। কিন্তু উত্তম হলো মসিজদের বাইরে পড়া।<br /> [ফতহুল কদীর কৃত আল্লামা কামাল উদ্দীন হুমাম হানাফী: ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা ৯০-৯১] মসজিদের ভিতর জানাযার নামায আদায় বৈধ হওয়ার ব্যাপারে আমাদের কাছে আল্লামা ইবনে হুমাম রাহমাতুল্লাহি আলায়হি-এর উপরোক্ত অভিমতই প্রণিধানযোগ্য। কারণ মাকরূহে তাহরীমি ঐ কাজকে বলা হয়, যা সম্পাদনের কারণে রসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম কোন শাস্তির হুমকি বা বিধান প্রদান করেছেন। অথচ মসজিদের ভেতর জানাযার নামায পড়ার ব্যাপারে হুযূর পাক রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম কোন শাস্তির ধমক প্রদান করেননি, বরং এটুকু এরশাদ করেছেন- মসজিদে জানাযার নামায আদায়কারী কোন সাওয়াব পাবে না। দ্বিতীয়ত- যদি মসজিদের ভেতর জানাযার নামায পড়া মাকরূহে তাহরীমি হতো, তবে পরবর্তীতে সাহাবায়ে কেরামগণ মসজিদের ভিতর জানাযার নামায পড়তেন না। অথচ তাঁরা মসজিদের ভিতর জানাযার নামায পড়েছেন মর্মে পবিত্র হাদীস শরীফ ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত। যেমন বরণ্য ইমাম হযরত আবদুর রায্যাক বর্ণনা করেন-<br /> عن هتام بن عروة قال راى ابى الناس يخرجون من المسجد ليصلوا على جنازة فقال ما يصنع هؤلاء؟ ما صلى على ابن بكر الا فى المسجد- (امام عبد الرزاق- المصنف- ج ৩- ص ৫২৬)<br /> ১. হযরত হিশাম বিন উরওয়া রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু বর্ণনা করেন, আমার পিতা প্রখ্যাত তাবেয়ী হযরত উরওয়া রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু জানাযার নামায পড়ার জন্য লোকদেরকে মসজিদ হতে বের হয়ে যেতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন, এ সব লোক কি করছে? (অর্থাৎ- জানাযার নামায পড়ার জন্য মসজিদ হতে কেন বেরুচ্ছে) অথচ সৈয়্যদুনা হযরত আবু বকর সিদ্দিক রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু-এর জানাযার নামায মসজিদেই অথাৎ মদিনার মসজিদে নববীতেই পড়া হয়েছিল।<br /> [আল্ মুসান্নিফ কৃত: ইমাম আবদুর রায্যাক রাহ., ৩য় খন্ড, পৃষ্ঠা ৫২৬] ২. প্রখ্যাত ফক্বিহ সাহাবী হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে উমর রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু বর্ণনা করেছেন, ‘‘হযরত উমর ফারুকে আযম রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু-এর জানাযার নামায মসজিদে নববীর মধ্যে পড়া হয়েছিল। [পূর্বোক্ত গ্রন্থ] ৩. ইমাম বায়হাকী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বর্ণনা করেন-<br /> عن ابن عمر رضى الله عنه صلى عليه فى المسجد وصلى عليه صهيب- (امام ابو بكر احمد البيقى- سنن الكبرى- ج ৪- ص ৫২)<br /> অর্থাৎ- হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে উমর রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু বর্ণনা করেছেন- হযরত উমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু-এর জানাযার নামায মসজিদের ভিতর পড়া হয়েছিল। আর হযরত সুহাইব রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু তাঁর জানাযার নামাযে ইমামতি করেছিলেন।<br /> [সুনানে কুবরা কৃত:ইমাম বায়হাকী রাহ., ৪র্থ খন্ড, পৃষ্ঠা ২] ৪. ইমাম ইবনে আবী শায়বা রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বর্ণনা করেছেন যে-<br /> عن المطلب بن عبد حنطب قال صلى ابى بكر وعمر تجاه المنبر- (المصنف اللامام ابن شيبة- ج ৩- ص ৩৬৪)<br /> অর্থাৎ- মাতলাব ইবনে আবদুল্লাহ্ ইবন হানতাব রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন- সৈয়্যদুনা হযরত আবু বকর ও হযরত ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম-এর জানাযার নাামায (মসজিদে নববী শরীফের) মিম্বরের সামনে আদায় করা হয়েছে।<br /> [আল্ মুসান্নিফ কৃত: ইমাম আবু শায়বা রাহ., ৩য় খন্ড, পৃষ্ঠা ৩৬৪] উপরোক্ত হাদীস শরীফ সমূহের বর্ণনা দ্বারা এটা প্রমাণিত হলো যে, মসজিদের ভিতর জানাযার নামায আদায় করা মাকরূহে তাহরীমি নয় বরং তা জায়েয। যদি মাকরূহে তাহরীমি হতো তবে সাহাবায়ে কেরাম মসজিদের ভিতর জানাযার নামায পড়তেন না।<br /> জাওয়াহিরুর রাওয়াইত গ্রন্থগুলোর মধ্যে শুধু জামে সগীর গ্রন্থে মসজিদে নামাযে জানাযা পড়া মাকরূহে তাহরীমি হওয়ার কথা উল্লেখ রয়েছে। তবে কোথাও এটা উল্লেখ নেই যে, যদি লাশ মসজিদের বাইরে থাকে আর মুসল্লি মসজিদের ভিতর থাকে, তবে তার কি হুকুম? এটা সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ না থাকার কারণে আমাদের হানাফী ফক্বিহগণের মধ্যে এ মাসআলায় মতভেদ পরিলক্ষিত হয়। যেমন ৫. শামসুল আইম্মা ইমাম সরখসী হানাফী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি লিখেছেন-<br /> وعندنا اذا كانت الجنازة خارج المسجد لم يكره ان يصلى الناس عليها فى المسجد انما الكراهة فى ادخال الجنازة- لقوله عليه الصلوة والسلام جنبوا مساجد لك صبيانكم و مجانيكم فاذا كان الصبى ينهى عن المسجد فالميت اولى- (المبسوط- شمس الائمة محمد بن احمد السرخسى- ج ২- ص ৬)<br /> অর্থাৎ যদি জানাযা (লাশ) মসজিদের বাইরে থাকে, তবে আমাদের (হানাফীদের) মতে মসজিদের ভিতর জানাযার নামায আদায় করা মাকরূহ নয়। মাইয়্যাত (লাশ) মসজিদের ভিতর প্রবেশ করানো হলো মাকরূহ। কারণ আমাদের প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন- শিশু ও পাগলগণ থেকে তোমরা নিজেদের মসজিদগুলোকে পবিত্র ও দূরে রাখ।<br /> সুতরাং শিশুগণকে যখন মসজিদে নাপাক হওয়ার আশংকায় মসজিদের ভিতর প্রবেশ করানো থেকে দূরে রাখতে বলা হয়েছে, তখন তো মৃত ব্যক্তির লাশকে ভিতর প্রবেশ করানো থেকে দূরে রাখা উত্তম। (যাতে মসজিদের পবিত্রতা নষ্ট না হয়)।<br /> [আল্ মাবসুত কৃত: শামসুল আইম্মা সরখসী, ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা ৬৮] ৬. আল্লামা ত্বাহত্বাবী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি লিখেছেন যে,<br /> كلام شمس الائمة السرخسى يقيد ان هذا هو المذهب حيث قال وعندنا ان كانت الجنازة خارج المسجد لم يكره ان يصلى عليها فى المسجد- (العلامة احمد بن محمد الطحطاوى خاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح- ص ৩৬)<br /> অর্থাৎ- শামসুল আইম্মা ইমাম সরখসী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি-এর উপরোক্ত বক্তব্যের দ্বারা বুঝা যায় যে, এটা হলো হানাফী ইমামগণের মাযহাব। কেননা, তাঁরা বলেছেন, যদি লাশ মসজিদের বাইরে থাকে, তবে আমাদের মতে- মসজিদের ভিতর জানাযার নামায পড়া মাকরূহ নয়।<br /> [হাশিয়াতুত ত্বাহত্বাভী কৃত: ইমাম আল্লামা আহমদ বিন মুহাম্মদ ত্বাহত্বাভী হানাফী রাহ., পৃষ্ঠা ৩৬০] ৭. আল্লামা মাহমূদ বরকাতী হানাফী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি লিখেছেন-<br /> وعندنا اذا كانت الجنازة خارج المسجد لم يكره ان يصلى الناس عليها فى المسجد- (عناية على هامش فتع القدير- ج ২- ص ৯০)<br /> অর্থাৎ- যদি জানাযা (লাশ) মসজিদের বাইরে থাকে, তবে মসজিদের ভিতর জানাযার নামায পড়া মাকরূহ নয়। [ইনায়াহ্ ফাতহুল কাদীর গ্রন্থের হাশিয়া, ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা ৯০] ৮. আল্লামা আলিম ইবনে আল আনসারী দেহলভী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বলেন-<br /> وقال الشافعى رحمة الله عليه لاتكره وعن ابى يوسف روايتان فى رواية كما قال الشافعى وفى رواية اذا كانت الجنازة خارج المسجد والامام والقوم فى المسجد فانه لايكره- (خانيه- ج ২- ص ১৭৯)<br /> অর্থাৎ- ইমাম শাফী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বলেছেন যে, মসজিদের ভিতর জানাযার নামায আদায় করা মাকরূহ নয়। হানাফী মাজহাবের প্রখ্যাত ফকিহ ও মুজতাহিদ ইমাম আবু ইউসুফ রাহমাতুল্লাহি আলায়হি হতে দুটি অভিমত বর্ণিত রয়েছে। একটি অভিমত ইমাম শাফী রাহমাতুল্লাহি আলায়হির অভিমতের অনুরূপ, অপর অভিমতটি হলো যদি জানাযা (লাশ) মসজিদের বাহিরে থাকে, তবে এতে মসজিদের ভিতর জানাযার নামায পড়া মাকরূহ নয়।<br /> [ফতোয়ায়ে তাতার খানিয়া: ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা ১৭৯] সুতরাং হযরত আবু হুরায়রা রাদ্বিয়াল্লাহু কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস যা প্রথমে উল্লেখ করা হয়েছে- من صلى على جنازة فى المسجد فلاشئ له অর্থাৎ- যে ব্যক্তি মসজিদের মধ্যে জানাযার নামায পড়লো তার কোন কিছু (সাওয়াব) নাই। পক্ষান্তরে হযরত ইবনে আবী শায়বা কর্তৃক লিখিত ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে উল্লেখ আছে- হযরত আবু বকর সিদ্দিক ও হযরত ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমা উভয়ের নামাযে জানাযা মসজিদের ভিতর আদায় করা হয়েছে।<br /> উভয় প্রকারের হাদীসের ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে ইমাম সরখসী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি, ইমাম ইবনে হুমাম রাহমাতুল্লাহি আলায়হি ও অপরাপর হানাফীগণ বলেছেন যে, এ সব জানাযার নামাযে লাশ মসজিদের বাইরে রাখা হয়েছিল আর নামায মসজিদের ভিতর পড়া হয়েছিল। সুতরাং এতে মাকরূহ হবার কোন কারণ নেই। অতএব, আল্লামা ইবনে আবেদীন শামী হানাফী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি সহ আমাদের যেসব হানাফী ফক্বিহ ও ইমামগণ মৃত ব্যক্তির লাশ মসজিদের ভিতর রাখা হোক বা বাইরে রাখা হোক নামাযে জানাযা মসজিদে পড়া মাকরূহ বলেছেন- এ মাকরূহ দ্বারা মাকরূহে তানযীহিই উদ্দেশ্য। আর মাকরূহে তানযীহিও তখন হবে যখন কোন ওজর ছাড়া মসজিদের ভিতরে জানাযার নামায পড়া হয়। যদি কোন ওজরের কারণে (যেমন প্রবল ঝড়-বৃষ্টি, তুফান, বাইরেস্থান সংকোলন না হওয়া ইত্যাদি) মসজিদে জানাযার নামায পড়া মোটেই মাকরূহ নয়। তদুপরি বর্তমানে পবিত্র হারামাঈন শরীফাঈনসহ বিশ্বের অনেক স্থানে বাইরে লাশ রেখে মসজিদের ভিতর নামাযে জানাযা আদায় করা হচ্ছে। পবিত্র মক্কা শরীফে কফিন একেবারে মা’তাফের মধ্যে ইমামের সামনে লাশ রেখে নামাযে জানাযা আদায় করা হয়। সুতরাং এ বিষয়ে অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি করা অনুচিত মনে করি। মোট কথা, জানাযার নামাযের সুন্নাত নিয়ম হলো- ঈদগাহ্ বা খোলা ময়দানে/মাঠ ইত্যাদি থাকলে এবং কোন প্রকার অসুবিধা না হলে সেখানে জানাযার নামায পড়বে। কিন্তু যদি আত্মীয়-স্বজন, মহল্লাবাসী ও মসজিদের মুসল্লিগণ এলাকার ঈদগাহ্ বা ময়দান দূরবর্তী হওয়ার কারণে যদি সেখানে যাওয়া কষ্টকর হয় অথচ ঈদগাহ্ / ময়দানের ব্যবস্থা না থাকে, বৃষ্টি বাদলের কারণে খোলা মাঠে নামাযে জানাযা পড়া সম্ভবপর না হয় তবে এমতাবস্থায় লাশ মসজিদের বাইরে রেখে মসজিদের ভিতর জানাযার নামায পড়তে অসুবিধা নেই। এতে মাকরূহ হবার কারণ নেই। এমনকি মসজিদের বাহিরে রাখার ব্যবস্থা না থাকলে ওযরের/ বৃষ্টির কারণে মসজিদের ভিতরেও লাশ রেখে জানাযার নামায পড়া যাবে। উল্লেখ্য যে, যদি কোন মাসআলায় ফক্বিহগণের উক্তি বর্ণিত থাকে, তবে ঐ উক্তি গ্রহণ করাই উচিত, যাতে সাধারণ লোকদের কষ্ট না হয়। মহান আল্লাহ্ ইরশাদ করেন-<br /> ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج- (مائده- ২)<br /> অর্থাৎ- আল্লাহ্ তা‘আলার ইচ্ছা নয় যে, তোমাদের কষ্টকর কিছু চাপিয়ে দিবেন। [সূরা মায়িদা-২] وما جعل عليكم فى الدين من حرج- (حج ৭৮)<br /> অর্থাৎ- আল্লাহ্ তা‘আলা দ্বীন ও ধর্মীয় বিধি-বিধানে তোমাদের জন্য কষ্টকর ও অসাধ্য বিধান করেন নাই।<br /> [সূরা হজ্ব: ৭৮] يريد الله بكم اليُسرى ولا يريد بكم العسرى-(بقرة ১৮৫)<br /> অর্থাৎ- মহান আল্লাহ্ তোমাদের সহজতা ইচ্ছা করেন। কঠিন কোন কিছু ইচ্ছা করেন না।<br /> [সূরা বাক্বারা: আয়াত ১৮৫] প্রিয়নবী হুযূর আকরাম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন- بَشِّروا ولا تنفروا ويسرّوا ولا تعسروا- (صحيح مسلم- ج ২- ص ৮২) অর্থাৎ- তোমরা আল্লাহর বান্দাগণকে সুসাংবাদ প্রদান কর, তাদেরকে বিতাড়িত করো না, আর তাদের জন্য সহজপন্থা কঅবলম্বন কর, কষ্টে নিক্ষেপ করো না। [সহীহ মুসলিম শরীফ: ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা ৮২] সুতরাং প্রশ্নে উল্লেখিত নিয়মে নামাযে জানাযা আদায় করলে ইসলামী শরীয়েতের দৃষ্টিকোণে কোন প্রকারের অসুবিধা নাই। তবে কোন ওজর, বৃষ্টি-তুফান নাহলে আবহাওয়া ও পরিবেশ ভাল থাকলে এবং বাহিরে খোলা ময়দান/মাঠে নামাযে জানাযা পড়ার সুযোগ থাকলে সুন্নাত হলে মাঠে-ময়দানে নামাযে জানাযা আদায় করবে। নতুবা মসজিদে আদয়া করবে। এটাই ইসলামী শরীয়তের ফতোয়া/ফায়সালা।<br /> [ওমদাতুল ক্বারী কৃত: ইমাম বদরুদ্দীন আইনী হানাফী রাহ., ৭ম খন্ড, পৃষ্ঠা ২০, ফতুহুল ক্বাদির শরহে হেদায়া কৃত: ইমাম ইবনে হুম্মাম হানাফী রাহ., ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা ৯০-৯১ এবং শরহে সহীহ মুসলিম শরীফ, ২য় খণ্ড কৃত: আল্লামা গোলাম রাসূল সাঈদী, পৃষ্ঠা ১০২৬-১০৩২] এ বিষয়ে তরজুমান প্রশ্নোত্তর বিভাগে পূর্বে আরো বিস্তারিত ও প্রমাণ্য আলোচনা করা হয়েছে। তরজুমানের কপিগুলো যতœসহকারে সংরক্ষণ রাখার অনুরোধ রইল।</div> </div>

প্রশ্ন: আমাদের মসজিদের মেহরাবের বাম পাশে একটি দরজা করে ছোট একটি রুম করা হয়েছে মৃত ব্যক্তির লাশ রাখার জন্য (রুমটি মেহরাবের বাম পাশে মসজিদের বাইরে এবং দরজাটি মসজিদের দেয়ালে লাগানো)। যাতে মৃত ব্যক্তির লাশ সেখানে রেখে মসজিদে জানাযার নামায পড়া যায়। এ ব্যাপারে জানতে চাইলে ইমাম সাহেব জানান- ‘বর্তমানে জায়গা স্বল্পতার কারণে এরূপ ব্যবস্থা করা হয়েছে।’ অথচ আশে-পাশে খোলা জায়গা বা স্কুলের খেলার মাঠ রয়েছে। ক্বোরআন, হাদীস ও ফিক্বহ শাস্ত্রের মতে উক্ত পদ্ধতিতে জানাযা নামায আদায় করা জায়েয হবে কিনা?

উত্তর: বিখ্যাত ফকিহ্ ও মুহাদ্দিস আল্লামা বদরুদ্দীন আইনী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বলেন, আমাদের ইমাম আযম হযরত আবূ হানীফা রাহমাতুল্লাহি আলায়হি ...

Read more »

প্রশ্ন: ১. নিজের জীবদ্দশায় নিজের জন্য ‘ঈসালে সাওয়াব’ করা যাবে কিনা? কেউ করলে তার জন্য সাওয়াব আছে কিনা? ২. গরীব দুঃখীর প্রতি সাদকা ও দান খায়রাতে ফযিলত বর্ণনা করার অনুরোধ রইল।

<p dir="ltr"><br>উত্তর: ১. ঈসালে সাওয়াব একটি পূণ্যময় ও অত্যন্ত সাওয়াবজনক আমল। সাধারণত মৃত ব্যক্তির কল্যাণ ও তার কবরে সাওয়াব পৌঁছানোর জন্য ঈসালে সাওয়াবের মত নেক আমল সমূহ তথা মেজবান-জেয়াফত, গরীব-দুঃখীদের প্রতি দান-খায়রাত, খতমে ক্বোরআন, খতমে গাউসিয়া, ইত্যাদির আয়োজন করে থাকে মৃত ব্যক্তির পরিবার ও আপনজন তথা আত্মীয়-স্বজন। তবে যদি নিজের বা স্বীয় রূহে সওয়াব পৌঁছানোর জন্য তার জীবদ্দশায় ঈসালে সাওয়াব এর উদ্দেশ্যে গরীব-অসহায়, মিসকিনদের জন্য খানা-পিনা, দান-খায়রাত করার ইচ্ছা পোষণ করে তাতে কোন প্রকার অসুবিধা নেই। বরং সওয়াব ও মঙ্গলময়। এক্ষেত্রে গোপনীয়তা রক্ষা করা উত্তম। যাতে লোক দেখানো ও লৌকিকতা মুক্ত হয়।<br>উত্তর: ২. গরীব-এতিম, অসহায়, বিধবা ও মিসকিন অভাবীদের প্রতি সাদকা তথা দান-খায়রাত করা অনেক উত্তম আমল। সাদকা ও দান-খায়রাত প্রকাশ্যেও করা যায়, গোপনেও করা যায়। তবে গোপনে দেয়াই উত্তম। হাদীসে পাকে প্রিয়নবী হুযূর পুরনূর সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন-<br>صَدَقَة السّرّ تطفى غضب الربِّ وتُدفِعُ ميتة السّوءِ- (صحيح ابن حبان- كتاب الزكوة- باب صدقة التطوع الحديث- ৩২৯৮)<br>অর্থাৎ- গোপনে দান-সাদকা করার দরুন আল্লাহ্ তা‘আলার ক্রোধ শীতল হয় এবং (বান্দাকে) অপমৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা করেন।<br>[সহীহ ইবনে হিব্বান, কিতাবুয্ জাকাত, নফল সদকার অধ্যায়, হাদীস নং ৩২৯৮] কোন সাদকা উত্তম এমন প্রশ্নের উত্তরে প্রিয়নবী সরকারে দু’আলম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-<br>افضل الصدقة أن تصدق وانت صحيح حريصٌ تأمل الغنى وتخشى الفقر ولاتمهلُ حتّى اذا بَلغَتِ قلْتَ لفلانِ كذا اولفلانِ كذا الا وقد كان لفلانٍ- (صحيح البحخارى- الحديث ২৭৪৮)<br>অর্থাৎ- উত্তম সদকা হচ্ছে তুমি গরীব-দুঃখীর প্রতি দান করবে এমতাবস্থায় যে, তুমি সুস্থ এবং সম্পন্নদের প্রতি লোভী। আর যে অবস্থায় তুমি সম্পদ-কামনা করছে আর অভাব-অনটনকে ভয় করছ। তুমি সাদকার ব্যাপারে কাল ক্ষেপন কর না এবং এমনটি যেন না হয় যে, তোমার নিঃশ্বাস গলদেশে আটকে গেল, আর তখন বললে- এটা অমুকের, এত পরিমাণ অমুকের। অর্থাৎ- সুযোগ থাকতে সাদকা না করলে পরে আর দান করার সুযোগ অনেকের হয় না। সুতরাং সময়-সুযোগ থাকতে সাদকা ও ইবাদত-বন্দেগী করা বুদ্ধিমানের কাজ। আর যদি কোন মুসলমান এ নিয়তে প্রকাশ্যে সাদকা করে যে আমার থেকে দেখে অন্যরাও উদ্বুদ্ধ হবে এবং তারাও আমার অনুসরণে গরীব-অসহায়ের প্রতি সাদকা করবে। তখন প্রকাশ্য সাদকার মাধ্যমেও সাওয়াব ও ফজিলত পাবে।<br>[সহীহ বুখারী: হাদীস নং ২৭৪৮, কিতাবুল ওসিয়ত, ও মালফুযাতে আ’লা হযরত, ৩য় খন্ড ইত্যাদি]</p>

প্রশ্ন: ১. নিজের জীবদ্দশায় নিজের জন্য ‘ঈসালে সাওয়াব’ করা যাবে কিনা? কেউ করলে তার জন্য সাওয়াব আছে কিনা? ২. গরীব দুঃখীর প্রতি সাদকা ও দান খায়রাতে ফযিলত বর্ণনা করার অনুরোধ রইল।

উত্তর: ১. ঈসালে সাওয়াব একটি পূণ্যময় ও অত্যন্ত সাওয়াবজনক আমল। সাধারণত মৃত ব্যক্তির কল্যাণ ও তার কবরে সাওয়াব পৌঁছানোর জন্য ঈসালে সাওয়াবের মত ...

Read more »

প্রশ্নোত্তর: শয়তানের ফিতনা/বিভ্রান্ত হতে বাঁচার দো’আ

<p dir="ltr"></p><p dir="ltr">প্রশ্ন: শয়তান মানুষের প্রকাশ্য শত্রু, সর্বদা বিভ্রান্ত করে। শয়তানের ফিতনা/বিভ্রান্ত হতে বাঁচার কোন দো’আ থাকলে তা জানিয়ে উপকৃত ও ধন্য করবেন।</p><p dir="ltr">উত্তর: ফিতনা যুগে যুগে ছিল থাকবে। তবে ধরনের পরিবর্তন হতে পারে মাত্র। শয়তান মানুষকে সব সময় বিভ্রান্ত করার জন্য মানব জাতির পেছনে সদা-সর্বদা লেগে আছে। আর শয়তানের অনিষ্ঠের দিকে ইঙ্গিত করে মহান আল্লাহ্ তা‘আলা ইরশাদ করেন-<br>من شرّ الوسوس الخناس الذى يوسوس فى صدورِ الناس من الجنة والناس-<br>অর্থাৎ- শয়তানের অনিষ্ঠ থেকে (আশ্রয় চাই) যে (শয়তান) মানুষের অন্তরে কুমন্ত্রণা দেয়। অর্থাৎ- যে মানুষের অন্তর সমূহে কু-প্ররোচনা ঢালে জ্বিন শয়তান ও মানুষ শয়তান হতে আল্লাহর নিকট পানাহ্ চাই।<br>[সূরা নাস: আয়াত – ৪-৬] তাছাড়া শয়তান মানুষের প্রকাশ্য শত্রু। যে কারণে সদা-সর্বদা বিভিন্ন ফিতনা ফ্যাসাদ ছড়াতে থাকে বহুরূপে নানান ভাবে। শয়তানের বিভ্রান্তকারী ফিতনা হতে বাচাঁর জন্য দরূদ শরীফ ও ইস্তিগফার বেশি বেশি পাঠ করা উচিত। শয়তানের ফিতনা হতে বেচে থাকার জন্য নিন্মোক্ত দো’আটি পাঠ করা অত্যন্ত উপকারী। যেটি মহানবীর আমল হতে পাওয়া যায়।<br>اللهمَّ رَبِّ النّبى محمّدٍ اغفِرلى ذَنْبِى وأذهِبْ غَيْظَ قَلْبِىْ واجرنى مِنْ مُضِلَّاتِ الفِتَنِ مَا أحيتْتَنَا-<br>অর্থাৎ- হে আল্লাহ্! নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতিপালক। আমাকে আমার গুনাহকে ক্ষমা করে দাও। আর আমার অন্তর থেকে রাগকে বের করে দাও। যতদিন তুমি আমাকে জীবিত রাখ ফিতনা-ফ্যাসাদের বিভ্রান্তি থেকে আমাকে বাচিয়ে রাখ। [মুসনাদে আহমদ: বর্ণনায় হযরত উম্মে সালমা রাদ্বিয়াল্লাহু তা’আলা আনহা পৃষ্ঠা ৪৪৮] তাছাড়া শয়তানের ফিতনা ও প্ররোচনা হতে বেচে থাকার জন্য রাতে ঘুমানোর পূর্বে ‘সূরা ফলক্ব’ এবং ‘সূরা নাস’ পড়ে বুকে দম করলে বড়ই উপকার পাওয়া যায়। উল্লেখ্য কামিল সহীহ আক্বিদা ও বিশুদ্ধ আমল সম্পন্ন আশেকে রাসূল হক্কানী আলেম ও প্রকৃত পীরের হাতে খালিস নিয়তে তওবা করলে ও মুরিদ হলে শয়তানের ধোকা ও বিভ্রান্ত হতে রক্ষা পাওয়া যায়।<br>[ফতোয়ায়ে আফ্রিকা কৃত: আ’লা হযরত ইমাম আহমদ রেযা ফাজেলে বেরলভী রাহ. ও তাফসিরে নুরুল ইরফান কৃত: হাকিমুল উম্মত মুফতি আহমদ ইয়ার খান নঈমী রাহ. ইত্যাদি]<br></p>

প্রশ্নোত্তর: শয়তানের ফিতনা/বিভ্রান্ত হতে বাঁচার দো’আ

প্রশ্ন: শয়তান মানুষের প্রকাশ্য শত্রু, সর্বদা বিভ্রান্ত করে। শয়তানের ফিতনা/বিভ্রান্ত হতে বাঁচার কোন দো’আ থাকলে তা জানিয়ে উপকৃত ও ধন্য করবেন। ...

Read more »

প্রশ্নোত্তর: নাভীর নিচের লোম কাটার বা মুন্ডানোর সীমা কতটুকু ও মেয়াদ কতদিন।

<p dir="ltr"><br>প্রশ্ন: নাভীর নিচের লোম কাটার বা মুন্ডানোর সীমা কতটুকু ও মেয়াদ কতদিন। ভুলে বা ইচ্ছাকৃতভাবে মেয়াদ অতিবাহিত হলে করণীয় কি? ক্বোরআন-হাদীসের আলোকে জানিয়ে উপকৃত করবেন।</p><p dir="ltr">উত্তর: নারী-পুরুষের নাভীর নিচে বগলের লোম উপড়িয়ে/ মুন্ডিয়ে পরিষ্কার করা সুন্নাতে আম্বিয়া। মুস্তাহাব হল প্রতি সপ্তাহে একবার পরিষ্কার করা। না পারলে ১৫ দিনে একবার পরিষ্কার করা। তবে চল্লিশ দিনের বেশি যেন না হয়। এ প্রসঙ্গে হাদীসে পাকের বর্ণনা নিম্নরূপ-<br>عن انس بن مالك قال وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حَلْقَ العَانَةِ وتقلِيمَ الاظفار وقَصَّ الشارب ونتف الاِبطِ أربعين يومًا مرّةً- (رواه مسلم-২৫৮)<br>অর্থাৎ- হযরত আনাস ইবনে মালিক রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন প্রিয়নবী রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম আমাদের জন্য ৪০ দিনে কমপক্ষে একবার নাভীর নিচের লোম/চুল পরিষ্কার করার, নখ কাটার, গোঁফ ছাঁটার এবং বগলের নিচের পশম মুন্ডানোর সময়-সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছেন। [সহীহ মুসলিম শরীফ: হাদীস নম্বর ২৫৮] তাছাড়া এসব নবীদের সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত। তাই ৪০ দিনের বেশি পরিষ্কার না করে এভাবে রেখে দেয়া সুন্নাতের পরিপন্থী এবং মাকরূহ। [সহীহ মুসলিম শরীফ: হাদীস নম্বর ২৫৮]<br><br><br></p>

প্রশ্নোত্তর: নাভীর নিচের লোম কাটার বা মুন্ডানোর সীমা কতটুকু ও মেয়াদ কতদিন।

প্রশ্ন: নাভীর নিচের লোম কাটার বা মুন্ডানোর সীমা কতটুকু ও মেয়াদ কতদিন। ভুলে বা ইচ্ছাকৃতভাবে মেয়াদ অতিবাহিত হলে করণীয় কি? ক্বোরআন-হাদীসের আলোক...

Read more »

প্রশ্নোত্তর: জানাযা পড়ার জন্য লাশ নেয়ার সময় যে দরূদ শরীফ পাঠ করি তা কেউ সম্পূর্ণ পাঠ করি না। এ পদ্ধতি ঠিক আছে কি না?

<p dir="ltr"></p><p dir="ltr">প্রশ্ন: বর্তমানে আমরা জানাযা পড়ার জন্য লাশ নেয়ার সময় যে দরূদ শরীফ পাঠ করি তা কেউ সম্পূর্ণ পাঠ করি না। এ পদ্ধতি ঠিক আছে কি না? না থাকলে সঠিক নিয়ম জানিয়ে ধন্য করবেন।</p><p dir="ltr">উত্তর: জানাযার নামাযের জন্য লাশ নিয়ে যাওয়ার সময় দরূদ শরীফ, কলমায়ে তৈয়্যবা শরীফ ইত্যাদি পাঠ করা সাওয়াব ও মৃতের জন্য উপকারী। তাই যে কোন দরূদ শরীফ পাঠ করা যাবে এবং পরিপূর্ণ পাঠ করা উচিত। অনেক জায়গায় লাশ বহনের সময় ‘‘আল্লাহু রাব্বী- মুহাম্মদ নবী’’ উচ্চারণ বা পাঠ করা হয় এক্ষেত্রে মুহাম্মদ নবী কয়েক বার বলার পর মুহাম্মদ নবী সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম বলা উচিত। কলমার ক্ষেত্রে ‘‘লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মদুর রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম সম্পূর্ণ পাঠ করা উচিত। দাফনের জন্য বা নামাযে জানাযা আদায়ের জন্য মৃত ব্যক্তির লাশ নিয়ে যাওয়ার সময় মুসল্লি ও আত্মীয়-স্বজনরা লাশের পেছনে পেছনে যাবে এবং দুনিয়াবী বাজে ও বেহুদা কথা-বার্তা না বলে জিকির-আজকার ও দো’আ-দরূদ পড়বে, কলমায়ে তৈয়্যবা ও কলমায়ে শাহাদাতও পড়তে পারবে। আল্লাহু রাব্বী মুহাম্মদুন্ নবীয়্যী অর্থাৎ আল্লাহ্ আমার প্রভু, হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম আমার নবী পড়ার প্রচলন যেখানে আছে তা পড়বে এটা মুস্তাহাব ও ফজিলতময় সাথে সাথে দাফনের পর কবরের প্রশ্নের জওয়াবও হয়ে যায়।</p>

প্রশ্নোত্তর: জানাযা পড়ার জন্য লাশ নেয়ার সময় যে দরূদ শরীফ পাঠ করি তা কেউ সম্পূর্ণ পাঠ করি না। এ পদ্ধতি ঠিক আছে কি না?

প্রশ্ন: বর্তমানে আমরা জানাযা পড়ার জন্য লাশ নেয়ার সময় যে দরূদ শরীফ পাঠ করি তা কেউ সম্পূর্ণ পাঠ করি না। এ পদ্ধতি ঠিক আছে কি না? না থাকলে সঠিক ...

Read more »

প্রশ্নোত্তর: ফরজ নামায জমাতসহকারে আদায হওয়ার পর ইমাম সাহেব মুসল্লিদেরকে সাথে নিয়ে মুনাজাত করা জায়েয কিনা?

<p dir="ltr"><br>প্রশ্ন: ফরজ নামায জমাতসহকারে আদায হওয়ার পর ইমাম সাহেব মুসল্লিদেরকে সাথে নিয়ে মুনাজাত করা জায়েয কিনা? কেউ কেউ এটাকে না-জায়েয ও বিদআত বলে। মুনাজাতের গুরুত্ব আলোচনা করার অনুরোধ রইল।</p><p dir="ltr">উত্তর: দো’আ বা মুনাজাত আল্লাহ্ ও বান্দার মাঝে উত্তম সেতুবন্ধন। দো’আ/মুনাজাত মূলত: বিপর্যস্ত হৃদয়ের আশ্রয়স্থল ও ইবাদতের মূল। ইসলাম দো’আকে স্বতন্ত্র ইবাদতের মর্যাদা দিয়েছে। দো’আ/মুনাজাত প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ্ তা’আলা ইরশাদ করেন-<br>أجيب دَعْوَةَ الدّاعِ اِذا دَاعَانِ- (البقرة- ১৮৬) </p><p dir="ltr">অর্থাৎ- আমি আহ্বানকারী/মুনাজাতকারীর আহ্বানে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে ডাকে বা আমার দরবারে মুনাজাত করে। [সূরা বাক্বারা: আয়াত-১৮৬] তাই আল্লাহ্ তা’আলা তাঁর দরবারে ইখলাস ও আন্তরিকতার সাথে প্রার্থনার হস্ত সম্প্রসারণকারী বান্দার দো’আ অবশ্যই শুনেন এবং কবুল করেন। ফরয হউক বা নফল যে কোন নামাযের সালাম ফিরিয়ে উভয় হাত উপরের দিকে তুলে মহান আল্লাহর দরবারে দো’আ করা শরীয়ত সম্মত, যা ক্বোরআন শরীফ, হাদীস শরীফ ও ফুকাহা-ই কেরামের বাণী দ্বারা প্রমাণিত। যেমন মহান আল্লাহ্ ইরশাদ করেন- <br>فاذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَالى رَبِّكَ فَارْغَبْ- </p><p dir="ltr">অর্থাৎ- (হে প্রিয় হাবীব) যখন আপনি নামায থেকে অবসর হবেন, তখন দো’আর মধ্যে লেগে যান এবং আপনার প্রভুর দিকে মনোনিবেশ করুন।   [সূরা ইন্শিরাহ: আয়াত- ৭-৮] উক্ত আয়াতে কারীমা নামাযের পর মুনাজাতের স্পষ্ট প্রমাণ। যেমন বিশ্ববিখ্যাত তাফসীরগ্রন্থ ‘তাফসীরে জালালাইনে’ উল্লেখ রয়েছে-</p><p dir="ltr"> فاذا فرغتَ مِنَ الصلوة فانْصَبْ اتعب فى الدّعاءِ-</p><p dir="ltr">অর্থাৎ- যখন আপনি নামায হতে অবসর হবেন, তখন দো’আয় মনোনিবেশ করুন। নামাযের পর দো’আ করার বা মুনাজাতের নির্দেশ স্বয়ং মহান আল্লাহ্ প্রিয় নবীর মাধ্যমে আমাদেরকে দিয়েছেন। পবিত্র হাদীসে পাকে প্রিয় নবী হুযূর পুরনূর সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-</p><p dir="ltr">عن مالك بن يسار قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم اذا سألتمُ الله فاسئلُوه بِبُطُونَ اكفكم ولاتسالوه بظهورها فاذا فرَعْتُمْ فامسحُوْا بها وجوهَكُمْ- (رواه ابو داؤود- مشكوة صفه ১৯৬)</p><p dir="ltr">অর্থাৎ- প্রিয় নবীর সাহাবী হযরত মালিক ইবনে ইয়াসার রাদ্বিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন- নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন ‘‘যখন তোমরা আল্লাহর দরবারে দো’আ করবে তখন তোমাদের হাতের তালু উপরের দিকে করে দো’আ করবে, হাতের পৃষ্ঠ দিয়ে নয়। আর মুনাজাত থেকে অবসর হয়ে উভয় হাতের তালু তোমাদের চেহারায় মসেহ করবে। [আবু দাঊদ ও মিশকাত শরীফ: পৃষ্ঠা ১৯৬] ফরয নামাযের জমাতের পর মুনাজাত স্বয়ং নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর বরকতময় আমল হতে প্রমাণিত। সুতরাং ফরয নামাযের জামাতের পর ইমাম সাহেব মুসল্লিদের সাথে নিয়ে মুনাজাত করা মুস্তাহাব ও বরকতময়। যেমন-</p><p dir="ltr"> عن الاسود العامرى عن ابيه قال صليتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فلمّا سَلّمَ اَنْصَرفَ ورَفَعَ يَدَيه ودَعا-</p><p dir="ltr">অর্থাৎ প্রখ্যাত হাদীস বর্ণনাকারী হযরত আসওয়াদ আমেরী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে ফজরের নামায পড়েছি। যখন তিনি ফজরের নামাযের সালাম ফিরালেন তখন মুসল্লিগণের দিকে ফিরে বসলেন এবং উভয় হাত উপরের দিকে উঠিয়ে মুনাজাত করলেন। [মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা] ফুকাহায়ে কেরাম নামাযের পর হাত তুলে মুনাজাত করা মুস্তাহাব ও উত্তম বলে ফতোয়া দিয়েছেন। যেমন- ‘নুরুল ঈজাহ্’ কিতাবে ইমামত অধ্যায়ে উল্লেখ রয়েছে-<br></p><p dir="ltr"> ثُمَّ يدعُوْن لانفسهِمْ وللمسلمين رافعى اَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَمسِحُوْن بها وجُوهَهُمْ فىِ اخِره-</p><p dir="ltr">অর্থাৎ- নামাযের জমাত শেষে হাত তুলে নিজেদের জন্য এবং সমস্ত মুসলমানের জন্য দো’আ করবে। অতঃপর উভয় হাত দ্বারা নিজেদের চেহেরা মসেহ করবে। নামায শেষে মুনাজাত করা প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর আমল হতে প্রমাণিত। সুতরাং ফরজ, সুন্নাত, ওয়াজিব ও নফল তথা প্রত্যেক নামাযের পর উভয় হাত তোলে দো’আ মুনাজাত/ ফরিয়াদ করা যুক্তিযুক্ত, ক্বোরআন-হাদীস তথা শরীয়ত সম্মত। যা অতি বরকতময়, উত্তম ও মুস্তাহাব আমল। এটাকে না-জায়েয ও বিদআত বলা গোমরাহী ও মূর্খতা। [তাফসীরে জালালাইন শরীফ, সুনানে আবু দাঊদ শরীফ, মিশকাত শরীফ ও নুরুল ঈজাহ্ ইত্যাদি]</p>

প্রশ্নোত্তর: ফরজ নামায জমাতসহকারে আদায হওয়ার পর ইমাম সাহেব মুসল্লিদেরকে সাথে নিয়ে মুনাজাত করা জায়েয কিনা?

প্রশ্ন: ফরজ নামায জমাতসহকারে আদায হওয়ার পর ইমাম সাহেব মুসল্লিদেরকে সাথে নিয়ে মুনাজাত করা জায়েয কিনা? কেউ কেউ এটাকে না-জায়েয ও বিদআত বলে। মুন...

Read more »