পীর মুর্শিদ এর নিকট কোনো কিছু চাওয়া

<p dir="ltr">দাজ্জালে কাজ্জাব উলামায়ে ছূ’দের ভ্রান্ত আক্বীদা হচ্ছে, “শায়েখ বা মুর্শিদ ক্বিবলা উনার নিকট কোনো কিছু চাওয়া বা ফরিয়াদ করা শিরক।” নাউযুবিল্লাহ! আহলে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের ছহীহ আক্বীদা- দাজ্জালে কাজ্জাব বগুড়ার ধর্মব্যবসায়ী উলামায়ে ছূ’রা ‘মাসিক<br>আল বাইয়্যিনাত’-এর ২০৩ তম সংখ্যার (বিশেষ সংখ্যা) ২৩৮ পৃষ্ঠার যে বক্তব্যের ব্যর্থ সমালোচনা করেছে, তার জাওয়াব দু’ভাবে হতে পারে।</p><p dir="ltr">উল্লিখিত বক্তব্যটি তা’বীল বা ব্যাখ্যা সাপেক্ষ। অর্থাৎ উক্ত বাক্যের তা’বীলী বা ব্যাখ্যামূলক অর্থ হলো, “আয় আল্লাহ পাক! আপনি মামদূহ হযরত মুর্শিদ ক্বিবলা মুদ্দা জিল্লুহুল আলী উনার উসীলায় এ সমস্ত বিপদ-আপদ, বালা-মুছীবত, রোগ-শোক, আযাব-গযব হতে আমি ও আমার পরিবারের সকলকে খাছভাবে মুক্তি দিন। চাকরি ও ব্যবসা-বাণিজ্যে, ক্ষেত-খামারে খাছ খায়ের বরকত দান করুন।”</p><p dir="ltr">সরাসরি মুর্শিদ ক্বিবলা ও শায়েখ উনার নিকট কিছু চাওয়া বা ফরিয়াদ করা কখনই শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয়। হ্যাঁ, যদি মুর্শিদ ক্বিবলা বা শায়েখ উনাকে ‘আল্লাহ পাক’ মনে করে কিছু চায়, তবে সেটা অবশ্যই শিরক হবে। এটা শুধু শায়েখ বা মুর্শিদ ক্বিবলা উনার জন্যই খাছ নয় বরং যে কাউকেই ‘আল্লাহ পাক’ মনে করে তার নিকট কিছু চাওয়া শিরকের অন্তর্ভুক্ত। আর বান্দার নিকট সাহায্য বা কোনো কিছু চাওয়া বা ফরিয়াদ করার সমর্থন তো<br>হাদীছ শরীফ-এই রয়েছে। যেমন হাদীছ শরীফ-এ ইরশাদ হয়েছে- সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ করেন, “তোমাদের কেউ যদি কোথাও রাস্তা হারিয়ে ফেলে, তখন বলবে- ইয়া আব্দাল্লাহ অর্থাৎ হে আল্লাহ পাক উনার বান্দা আমাকে সাহায্য করুন।” স্বয়ং নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি উম্মতদেরকে তা’লীম দিলেন বান্দার নিকট সাহায্য প্রার্থনা করতে।</p><p dir="ltr">যদি বান্দার নিকট কোনো কিছু চাওয়া শিরক হয়, তবে কি রসূলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি উম্মতদেরকে শিরক শিক্ষা দিয়েছেন? নাউযুবিল্লাহ মিন যালিক! কেউ যদি একথা বিশ্বাস করে বা কল্পনা করে যে, রসূলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি উম্মতদেরকে শিরক শিক্ষা দিয়েছেন তাহলে তো সে কাফির হয়ে যাবে। তাছাড়া বগুড়ার দাজ্জালে কাজ্জাব উলামায়ে ছূ’রা কি সবকিছুই আল্লাহ পাক উনার নিকট চায়? মানুষের কাছে কি কিছুই চায় না? তাদের জঙ্গি আস্তানা জামিল মাদরাসার লিল্লাহ বোর্ডিংয়ের ফান্ড যখন শূন্য হয়ে যায়, তখন কি তারা আল্লাহ পাক উনার নিকট টাকা চায়? নাকি কমিটি বা এলাকার ধনী লোকের নিকট হাত পাতে? তখন তো তারা ধনী লোকের পিছনে ঘুরতে ঘুরতে জুতার তলা পর্যন্ত ক্ষয় করে ফেলে। ‘স্যার’ ‘স্যার’ বলতে বলতে মুখে ফেনা তুলে ফেলে। কে জানে- এক ফাঁকে ‘আপনিই আমাদের আল্লাহ’ একথা বলে সিজদাই দিয়ে ফেলে কিনা! তখন তো তারা ঠিকই বলে থাকে যে, আপনারা ধনীরা দান না করলে, সাহায্য না করলে মাদরাসা চলবে কিভাবে? ইয়াতীমরা খাবে কি? এতে কি তারা ধনীদেরকে ‘আল্লাহ’ মনে করলো না? তাদের এটা কি শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয়? তারা এর কি জাওয়াব দিবে?<br>সম্মানিত পাঠক! বগুড়ার দাজ্জালে কাজ্জাব বা উলামায়ে ছূ’দের বক্তব্য হচ্ছে, “লবণ এমনকি জুতার ফিতাও যদি হয় তাও আল্লাহ পাক উনার নিকট চাইতে হবে। মানুষের নিকট চাওয়া যাবে না।” অথচ তারাসহ সব মানুষই শুধু লবণ বা জুতার ফিতা নয় বরং অনেক কিছুই মানুষের কাছে চেয়ে থাকে। যেমন- ধান-চাল, টাকা-পয়সা, খাদ্য- খাবার, জায়গা-জমি, কাপড়-চোপড়, ঔষধ ইত্যাদি। একজন এমপি বা মন্ত্রী যখন এলাকায় যায়, তখন উক্ত দাজ্জালে কাজ্জাবসহ এলাকার সকলেই বলে, “হে মহামান্য এমপি বা মন্ত্রী সাহেব! আমাদের এই এই সমস্যা আছে। আমাদের অমুক অমুক জিনিসের প্রয়োজন আছে। আমাদের ইয়াতীমরা না খেয়ে মরছে, ওদের বাঁচান। ইত্যাদি ইত্যাদি আরও অনেক কিছুই ফরিয়াদ করে থাকে।” তখন তাওহীদ থাকে কোথায়? তখন শিরক হয় না? মোটকথা হচ্ছে- আউলিয়ায়ে কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনাদের নিকট কিছু চাওয়া বা ফরিয়াদ করা সম্পূর্ণ জায়িয। কেননা আউলিয়ায়ে কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনাদের উসীলায় আল্লাহ পাক তিনি বান্দা-<br>বান্দী ও উম্মতদেরকে রিযিক দেন, বৃষ্টি দেন, বিপদ-আপদ, বালা-মুছীবত থেকে হিফাযত করেন। খাছ করে রহমত বরকত নাযিল করেন বলে হাদীছ শরীফ- এ উল্লেখ আছে। ইসলামী শরীয়তের ছহীহ আক্বীদা হচ্ছে, ওলীআল্লাহ বা অন্যদের নিকটও চাওয়া বা ফরিয়াদ<br>করা যাবে। তবে ‘আল্লাহ পাক’ মনে করে নয়। যেমন, একজন ফকির মানুষের কাছে টাকা-পয়সা, কাপড়-চোপড়, খাবার চায়। তবে তাকে ‘আল্লাহ পাক’ মনে করে নয়। আর ‘ইয়া মুর্শিদ ক্বিবলা’ বললেই যে মুর্শিদ ক্বিবলা ‘আল্লাহ পাক’ হয়ে গেলেন- এ ধারণাটাও ভ্রান্ত ও কল্পনাপ্রসূত। কারণ মুসলমানগণ নবীজী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকেও ‘ইয়া রসূলাল্লাহ’, ‘ইয়া হাবীবাল্লাহ’ বলে সম্বোধন করে থাকে। তাই বলে কি নবীজী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ‘আল্লাহ’ হয়ে যান? যেমন ‘ইবনে সাদ’ কিতাবের ৪র্থ খ- ১৫৪ পৃষ্ঠায় ও ‘কিতাবুদ দাই’-এর ১ম খ- ৩৬ পৃষ্ঠায় উল্লেখ আছে, একদা হযরত উমর ফারূক রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু ও হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনাদের পা মুবারক অবশ হয়ে গেলে উনারা প্রত্যেকে<br>রসূলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নিকট এভাবে দোয়া করেন, “ইয়া রসূলাল্লাহ, ইয়া হাবীবাল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! আপনি আমাদের পা ভালো করে দিন।” বলার সঙ্গে সঙ্গে উনাদের পা মুবারক ভালো হয়ে যায়। সুবহানাল্লাহ! যদি এক্ষেত্রে সেটা শিরক না হয়ে থাকে তবে শায়েখ বা মুর্শিদ ক্বিবলা উনার ক্ষেত্রে এটা শিরক হবে কেন? হক্কানী শায়েখ বা মুর্শিদ ক্বিবলা তো রসূলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনারই ক্বায়িম-মাক্বাম। সকল কওমী, চর্মনাই ও ছয় উছুলী তাবলীগীদের মুরুব্বী মাওলানা রশিদ আহমদ ও মাওলানা আশরাফ আলী থানবী সাহেব কর্তৃক লিখিত ‘ফতওয়ায়ে রশীদিয়া’-এর ১ম খ- ৪র্থ পৃষ্ঠা, ‘ফতওয়ায়ে আশরাফিয়া’-এর ১ম খ- ৬ষ্ঠ পৃষ্ঠা এবং ‘ইমদাদুল ফতওয়া’-এর ১ম খ- ৯৪ পৃষ্ঠায় উল্লেখ আছে, “ইয়া বড়পীর সাহেব! আমাকে দয়া করুন বলে আবেদন করা জায়িয।” দেওবন্দী-কওমীদের সকলের মুরুব্বী মাওলানা আশরাফ আলী থানবী তার পীর সাহেব হযরত হাজী ইমদাদুল্লাহ মুহাজিরে মক্কী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনাকে লক্ষ্য করে বলে, “হে আমার পীর সাহেব! আপনার সীনা থেকে আমার সীনায় কিছু দান করুন।” (বেহেশতী জেওর পৃষ্ঠা ৯)</p><p dir="ltr">দেওবন্দী-কওমীদের আরেক গুরু তথাকথিত শায়খুল হাদীছ আল্লামা আজিজুল হক তার ‘বুখারী শরীফ’-এর অনুবাদের ৫ম খ-ন্ডের ১০ পৃষ্ঠায় হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নিকট এভাবে দোয়া করেছে, “হে দয়ার দরিয়া আল্লাহ পাক উনার হাবীব! গোনাহগার আজিজুল হকের প্রতি দয়া করুন।” এবার বগুড়ার দাজ্জালে কাজ্জাব বা উলামায়ে ছূ’রা নিজ মুরুব্বীদেরকে মুশরিক বলে ফতওয়া দিবে তো? অতএব প্রমাণিত হলো যে, বগুড়ার দাজ্জালে কাজ্জাব উলামায়ে ছূ’দের “শায়েখ বা মুর্শিদ ক্বিবলা উনার নিকট কিছু চাওয়া বা ফরিয়াদ করা” সম্পর্কিত বক্তব্যটি সম্পূর্ণ মিথ্যা, বানোয়াট, বিভ্রান্তিকর ও স্ববিরোধী।</p>

পীর মুর্শিদ এর নিকট কোনো কিছু চাওয়া

দাজ্জালে কাজ্জাব উলামায়ে ছূ’দের ভ্রান্ত আক্বীদা হচ্ছে, “শায়েখ বা মুর্শিদ ক্বিবলা উনার নিকট কোনো কিছু চাওয়া বা ফরিয়াদ করা শিরক।” নাউযুবিল...

Read more »

নিয়ত করে মাযার শরীফ বা কবর যিয়ারত করা খাছ সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত

<p dir="ltr">নিয়ত করে মাযার শরীফ বা কবর যিয়ারত করা খাছ সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত। যা কিনা অসংখ্য হাদীস শরীফের দলীল দ্বারা প্রমানিত। অথচ কিছু বাতিল ফির্কা, ওহাবী, সালাফী, দেওবন্দী, জামাতি এরা কবর যিয়ারতকে বিদয়াত, শিরিক বলে থাকে, শুধু তাই নয় তারা যিয়ারতকে কবর পূজা বলেও আখ্যায়িত করে থাকে ! শুধু তাই নয়, তারা সারা বিশ্বে সকল মাযার শরীফ ভেঙ্গে ফেলার জন্য চেষ্টা করছে এবং অনেক মাযার শরীফ ভেঙ্গেও ফেলেছে। নাউযুবিল্লাহ মিন যালিক ! তাই এ সকল বিষয়কে সামনে রেখে এই লিখনীর প্রয়াস। আশাকরি এ দলীল সমূহ বাতিল ওহাবীদের মোকাবিলায় আহলে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের অনুসারীদের কাজে আসবে। আসুন আমরা বিস্তারিত দলীল আদিল্লা দ্বারা প্রমান পেশ করি মাজার শরীফ বা কবর যিয়ারত করা খাস সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত ! সহীহ হাদীস শরীফের মধ্যে এরশাদ হয়েছে–</p><p dir="ltr">ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ<br>ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺯﺍﺭ ﻗﺒﺮﻱ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ</p><p dir="ltr">অর্থ: হযরত ইবনে ওমর রদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্নিত, হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি এরশাদ করেছেন, যে ব্যাক্তি আমার কবর ( রওজা শরীফ) যিয়ারত করলো তার জন্য আমার শাফায়াত ওয়াজিব হয়ে গেল।”</p><p dir="ltr">দলীল–<br>√ জামে ছগীর ১৭১ পৃষ্ঠা<br>√ শিফাউস সিকাম ২<br>√ ওফাউল ওফা ৩৯৪ পৃষ্ঠা !</p><p dir="ltr">হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার রওজা শরীফ যিয়ারত প্রসঙ্গে শতাধিক হাদীস শরীফ আছে। প্রয়োজনে সেগুলা পরে উল্লেখ করা যেতে পারে ! আরো একটি গুরুত্বপূর্ন সহীহ হাদীস শরীফে বর্নিত আছে-</p><p dir="ltr">ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻻﻣﺪﻳﻨﺖ ﺑﻬﺎ<br>ﻗﺒﺮﻱ ﻭ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﺘﻲ ﻭ ﺗﺮﺑﺘﻲ ﻭﺣﻖ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎ</p><p dir="ltr">অর্থ: হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ মুবারক করেন, মদীনা শরীফ আমার ঘর, আর আমার কবরও মদীনা শরীফই হবে। তাই প্রত্যেক মানুষের উচিত এর যিয়ারত করা।”</p><p dir="ltr">দলীল-<br>√ মিশকাত শরীফ।<br>√ মিরকাত শরীফ।<br>√ আশয়াতুল লুময়াত।<br>√ শরহূত ত্বীবি।</p><p dir="ltr">এসকল হাদীস শরীফের ব্যাখ্যায় আল্লামা মুহম্মদ ইউসুফ বিন নূরী বলেন-</p><p dir="ltr">ﺩﻫﺐ ﺟﻤﺮﺓ ﺍﻻﻣﺔ ﺍﻟﻲ ﺍﻥ ﺭﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﺮﻩ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ<br>ﺳﻠﻢ ﺍﻋﻈﻊ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ<br>ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺟﺎﺀﺯ ﺑﻞ ﻣﻨﺪﻭﺏ ﻣﺴﺮ ﻭﻋﻴﺘﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﺍﺟﻤﺎﻉ<br>ﺑﻼ ﻧﺰﺍﻉ</p><p dir="ltr">অর্থ: জমহুর উম্মত এর মাযহাব হল রওজা মুবারক যিয়ারত করা উত্তম ইবাদত, আর নিয়ত করে সফর করা শুধু জায়েজই নয় বরং মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে সকলেই একমত এতে কোন প্রকার অসুবিধা নেই।”</p><p dir="ltr">দলীল-<br>√ শরহে তিরমিযী ৩য় খন্ড ৩২৯ পৃষ্ঠা।<br>√ মা’আরিফুস সুনান।</p>

নিয়ত করে মাযার শরীফ বা কবর যিয়ারত করা খাছ সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত

নিয়ত করে মাযার শরীফ বা কবর যিয়ারত করা খাছ সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত। যা কিনা অসংখ্য হাদীস শরীফের দলীল দ্বারা প্রমানিত। অথচ কিছু বাতিল ফির্কা, ...

Read more »

ওলীগণ কি শাফায়াত করতে পারবেন?

<p dir="ltr">শাফায়াতঃ শাফায়াতের শাব্দিক অর্থ জোড়া ও যুগল; দোয়া, সুপারিশ, মধ্যস্থতা ইত্যাদি। সুপারিশকারীকে শাফি এবং এর বহুবচন শুফায়া বলা হয়।শাফায়াত সাধারণত দ্বীনি বিষয়। বিশেষ করে কেয়ামত প্রসঙ্গে হয়ে থাকে। এভাবেই কোরআন ও হাদিসে এর ব্যবহার পরিদৃষ্ট হয়।</p><p dir="ltr">শাফায়াতের প্রকারঃ<br>এক. শাফায়াতে কুবরা বা মহাসুপারিশ।<br>কেয়ামতের ভয়াবহ ও সঙ্কটময়কালে সাধারণ মানুষ যখন আতঙ্কগ্রস্ত ও ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়বে, তখন কেবল নুরে মুজাসসাম হাবিবুল্লাহ হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলবেন, হে আল্লাহ পাক! আপনি আমার উম্মতকে মাফ করুন”। তিনিই সর্বপ্রথম শাফায়াত করার অনুমতিপ্রাপ্ত হবেন। এটাই শাফায়াতে কুবরা। যেমন মহান আল্লাহ পাক বলেন, “কে সে, যে তার অনুমতি ব্যতীত তাঁর কাছে সুপারিশ করবে।” (২:২৫৫)।<br>আবু হুরায়রা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু হুযুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে জিজ্ঞাসা করলেন, “কিয়ামতের দিন কোন্ ব্যক্তি আপনার শাফায়াতের বেশী হকদার হবে? হুযুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, হে আবু হুরায়রা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু! আপনার হাদীছ শেখার আগ্রহ দেখে আমার ধারণা ছিল যে, আপনার পূর্বে এ বিষয় সম্পর্কে কেউ জিজ্ঞাসা করবে না। যে ব্যক্তি অন্তর থেকে ইখলাসের সাথে “লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ “পাঠ করবে, কিয়ামতের দিন সে ব্যক্তি আমার শাফায়াতের সবচেয়ে বেশী হকদার হবে” ( বুখারী, অধ্যায়ঃ কিতাবুল ইলম।)</p><p dir="ltr">দুই. আম্বিয়া, আউলিয়া, শুহাদা,বুযুর্গ,পীর দরবেশ, সাধারণ মোমিনদের শাফায়াত। উনারাও আল্লাহ পাক উনার কাছ থেকে শাফায়াত করার অনুমতিপ্রাপ্ত হবেন। এটাকে শাফায়াতে সুগরা বা শাফায়াতে আম্মা বলা হয়।<br>কুরআনে মহান আল্লাহ তা’আলা বলেনঃ<br>“সেদিন শাফায়াত কার্যকর হবে না, অবশ্য স্বয়ং রহমান কাউকে উহার অনুমতি দিলে এবং তার কথা শুনতে পছন্দ করলে অন্য কথা।” (সূরা ত্বাহা, ২০-১০৯)<br>“সুপারিশ বা শাফায়াতকারী কেউ নেই, তবে যদি আল্লাহর অনুমতির পর শাফায়াত করে (তাহলে অন্য কথা)” (সূরা ইউনুস, ১০-৩)<br>“তিনি যার উপর সন্তুষ্ট তিনি ছাড়া আর কেউ তাঁর নিকট সুপারিশ করতে সক্ষম নয়। (সূরা, আম্বিয়া, ২১-২৮)<br>“যেদিন ‘রূহ’ ও ফিরিস্তারা কাতারবন্দী হয়ে দাঁড়াবে, কেহই কোন কথা বলবে না- সে ব্যতীত, যাকে পরম দয়াময় অনুমতি দিবেন এবং যে যথাযথ কথা বলবে। “(সূরা, নাবা, ৭৮-৩৮)<br>“দয়াময় আল্লাহ যাকে অনুমতি দেবেন এবং যার কথায় সন্তুষ্ট হবেন সে ছাড়া কারও সুপারিশ সেদিন কোন উপকারে আসবে না।” (সূরা ত্বো-হাঃ ১০৯)</p><p dir="ltr">উবাদা বিন সামিত রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বর্ণনা করেছেন,হুযুর পাক রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “একজন শহীদ আল্লাহর পক্ষ থেকে সাতটি পুরষ্কার লাভ করেন;<br>১) তাঁর রক্তের প্রথম ফোটা পতনের সাথে সাথে তাকে ক্ষমা করে দেয়া হবে<br>২) তিনি জান্নাতে তাঁর মর্যাদা দেখতে পারেন<br>৩) ঈমানের পোশাকে তাকে আচ্ছাদিত করা হয়ে থাকে<br>৪) তাকে কবরের আযাব থেকে মুক্তি দেয়া হয়<br>৫) হাশরের ময়দানের ভয়াবহ চিন্তা-উৎকন্ঠা থেকে তিনি নিরাপদে থাকবেন<br>৬) তাঁর মাথায় একটি সম্মানের মুকুট স্থাপন করা হবে<br>৭) তিনি তাঁর পরিবারের সত্তর জন সদস্যের জন্য শাফায়াত করার সুযোগ পাবেন”<br>(মুসনাদে আহমাদ, তাবারানী, আত তারগিব ওয়া তাহরিব, পৃ ৪৪৩, খন্ড ২)<br>আবার কুরআনে হাফিয, মাসুম বাচ্ছারাও সুপারিশ করতে পারবে।</p><p dir="ltr">তবে শাফায়াতের জন্য ৩টি শর্ত রয়েছে।<br>১- শাফায়াতকারীর উপর আল্লাহর সন্তুষ্টি থাকা।<br>২- যার জন্য সুপারিশ করা হবে, তার উপরও আল্লাহর সন্তুষ্টি থাকা।<br>৩- শাফায়াতকারীর জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে শাফায়াত করার অনুমতি থাকা।<br>যা আল্লাহ পাক কুরয়ানে স্পষ্ট করে উল্লেখ করেছেন।</p><p dir="ltr">তাহলে যারা বলে ওলি আউলিয়া, পীর দরবেশ, বুযুর্গ, শহীদ, নেককার মুমিন বান্দাগন সুপারিশ করতে পারবেননা তারা গন্ডমুর্খ, জাহিল, বকলম, বাতিল ফিরকার অন্তর্ভুক্ত ।</p>

ওলীগণ কি শাফায়াত করতে পারবেন?

শাফায়াতঃ শাফায়াতের শাব্দিক অর্থ জোড়া ও যুগল; দোয়া, সুপারিশ, মধ্যস্থতা ইত্যাদি। সুপারিশকারীকে শাফি এবং এর বহুবচন শুফায়া বলা হয়।শাফায়াত সাধারণ...

Read more »

হক্বানী পীরের নিকট বাইয়াত হওয়াঃ

<p dir="ltr">যদি কেউ এরূপ কোন পীরের নিকট বাইয়াত হয়ে থাকে তবে তার জন্য ফরয-ওয়াজিব হচ্ছে উক্ত পীরকে ছেড়ে দিয়ে একজন হক্বানী-রব্বানী পীর (মুর্শিদ) ছাহেব উনার নিকট বাইয়াত হওয়াঃ<br>↓<br>স্মরণযোগ্য যে, অন্তর পরিশুদ্ধ করার জন্য প্রয়োজনীয় ইলমে তাছাউফ অর্জন করতে হলে এবং দায়িমী বা সার্বক্ষণিকভাবে মহান আল্লাহ্ পাক উনার যিকিরে মশগুল থাকার জন্য বা হুযূরী ক্বলব অর্জন করতঃ অন্ততপক্ষে বেলায়েতে আম হাছিল করতে হলে, অবশ্যই একজন কামিল পীর ছাহেবের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করতে হবে| কারণ কামিল পীর বা মুর্শিদের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করা ব্যতীত ইলমে তাছাউফ অর্জন করার মাধ্যমে অন্তর পরিশুদ্ধ করতঃ হুযূরী হাছিল করা বা বেলায়েতে আম হাছিল করা কস্মিনকালেও সম্ভব নয়|<br>তাই অনসরণীয় ইমাম, মুজতাহিদ ও আওলিয়ায়ে কিরামগণ পবিত্র কুরআন শরীফ ও পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার দৃষ্টিতে ইজতিহাদ করতঃ রায় বা ফতওয়া দেন যে, ইছলাহ্ বা পরিশুদ্ধতা লাভ করা ও হুযূরী ক্বলব হাছিল করতঃ বেলায়েতে আম হাছিল করার জন্য একজন কামিল পীর বা মুর্শিদের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করা ফরয|<br>কেননা এ ব্যাপারে সকলেই একমত যে, ইলমে তাছাউফ অর্জন করার মাধ্যমে অন্তর পরিশুদ্ধ করতঃ হুযূরী ক্বলব হাছিল করা তথা অন্ততপক্ষে বেলায়েতে আম হাছিল করা ফরয| এ ফরয ততক্ষণ পর্যন্ত আদায় করা সম্ভব হবেনা, যতক্ষণ পর্যন্ত একজন কামিল মুর্শিদের নিকট বাইয়াত না হবে| তাই বাইয়াত গ্রহণ করাও ফরয|<br>এ প্রসঙ্গে বিখ্যাত তাফসীর গ্রন্থ “তাফসীরে মাযহারীতে” উল্লেখ আছে যে,<br>كل ما يترتب عليه الاثر من الروض الاعيان فهو فرض عين.<br>অর্থঃ “যে কাজ বা আমল ব্যতীত ফরযসমূহ আদায় করা সম্ভব হয়না, ফরযগুলোকে আদায় করার জন্য সে কাজ বা আমল করাও ফরয|”<br>হানাফী মাযহাবের মশহুর ফিক্বাহের কিতাব “দুররুল মুখতারে” উল্লেখ আছে যে,<br>ما لا يتم به الفرض فهو فر ض.<br>অর্থঃ “যে আমল ব্যতীত কোন ফরয পূর্ণ হয়না, সে ফরয পূর্ণ করার জন্য ঐ আমল করাটাও ফরয|”<br>উল্লিখিত উছুলের ভিত্তিতে সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয় যে, ফরয পরিমাণ ইলমে তাছাউফ যেহেতু অর্জন করা ফরয, আর তা যেহেতু কামিল মুর্শিদ বা পীর ছাহেবের নিকট বাইয়াত হওয়া ব্যতীত অর্জন করা সম্ভব নয়, সেহেতু একজন কামিল মুর্শিদ অর্থাৎ যিনি সর্বদা মহান আল্লাহ্ পাক উনার যিকিরে মশগুল, উনার নিকট বাইয়াত গ্রহণ করাও ফরয|<br>শুধু তাই নয়, কামিল মুর্শিদের বা ওলী আল্লাহগণের ছুহবত লাভ করা বা উনাদেরকে অনুসরণ করার নির্দেশ পবিত্র কুরআন শরীফ ও পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে রয়েছে| যেমন এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ্ পাক পবিত্র কালাম পাকে সূরা তওবার ১১৯ নম্বর আয়াত শরীফে বলেন,<br>يايها الذين امنوا الله و كونوامع الصادقين.<br>অর্থঃ “হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহ্ পাককে ভয় কর এবং ছদিক্বীন বা সত্যবাদীগণের সঙ্গী হও|”<br>উপরোক্ত পবিত্র আয়াত শরীফ উনার মধ্যে ছদিক্বীন দ্বারা উনাদেরকেই বুঝানো হয়েছে, যাঁরা যাহির-বাতিন, ভিতর-বাহির, আমল-আখলাক, সীরত-ছূরত, ক্বওল-ফে’ল সর্বাবস্থায় সত্যের উপর কায়িম রয়েছেন| অর্থাৎ যাঁরা ইলমে ফিক্বাহ্ ও ইলমে তাছাউফে তাকমীলে (পূর্ণতায়) পৌঁছেছেন| এক কথায় যাঁরা মহান আল্লাহ্ পাক উনার মতে মত এবং মহান আল্লাহ্ পাক উনার রসূল হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার পথে পথে হয়েছেন এবং সর্বদা মহান আল্লাহ্ পাক উনার যিকিরে মশগুল অর্থাৎ যাঁরা কামিল পীর বা মুর্শিদ, উনাদেরকে বুঝানো হয়েছে|<br>এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ্ পাক আরো বলেন,<br>واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم با الغداوة والعشى يريدون وجهه.<br>অর্থঃ “আপনি নিজেকে উনাদের সংসর্গে আবদ্ধ রাখুন, যাঁরা সকাল-সন্ধা উনাদের রবকে ডাকে উনার সন্তুষ্টি হাছিলের জন্য|”<br>-সূরা কাহাফ/২৮<br>মহান আল্লাহ্ পাক এ প্রসঙ্গে আরো বলেন,<br>واتبع سبيل من اناب الى<br>অর্থঃ “যে ব্যক্তি আমার দিকে রুজু হয়েছেন, উনার পথকে অনসরণ কর|”<br>-সূরা লোকমান/১৫<br>কামিল মুর্শিদের গুরুত্ব সম্পর্কে কালামুল্লাহ্ শরীফে আরো ইরশাদ হয়েছে,<br>من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مر شدا.<br>অর্থঃ “আল্লাহ্ পাক যাঁকে হিদায়েত দান করেন, সেই হিদায়েত পায়| আর যে ব্যক্তি গুমরাহীর মধ্যে দৃঢ় থাকে, সে কখনই কোন ওলীয়ে মুর্শিদ (কামিল পীর) পাবেনা|”<br>-সূরা কাহাফ/১৭<br>অর্থাৎ যারা কামিল মুর্শিদের নিকট বাইয়াত হয় না তারা পথভ্রষ্ট| কারণ তখন তাদের পথ প্রদর্শক হয় শয়তান| তাই সুলতানুল আরিফীন হযরত বায়েজীদ বোস্তামী রহমতুল্লাহি আলাইহি, সাইয়্যিদুত্ ত্বাইফা হযরত জুনায়েদ বাগদাদী রহমতুল্লাহি আলাইহি, হুজ্জাতুল ইসলাম হযরত ইমাম গাজ্জালী রহমতুল্লাহি আলাইহিসহ আরো অনেকেই বলেন যে,<br>من ليس له شيخ فشيخه شيطان.<br>অর্থঃ “যার কোন পীর বা মুর্শিদ নেই তার মুর্শিদ বা পথ প্রদর্শক হলো শয়তান|”<br>দলীল সমূহঃ-<br>✔ ক্বওলুল জামীল,<br>✔ নূরুন আলা নূর,<br>✔ তাছাউফ তত্ত্ব|<br>আর শায়খ বা পীর ছাহেবের গুরুত্ব সম্পর্কে পবিত্র হাদীছ শরীফে ইরশাদ হয়েছে-<br>الشيخ لقومه كالنبى فى امته<br>অর্থঃ “শায়খ (পীর ছাহেব) উনার ক্বওমের মধ্যে তদ্রুপ, যেরূপ নবী আলাইহিস সালাম উনার উম্মতের মধ্যে|”<br>দলীল সমূহঃ-<br>✔ দাইলামী,<br>✔ মাকতূবাত শরীফ|<br>অর্থাৎ নবী আলাইহিস্ সালাম উনার দ্বারা যেরূপ উম্মতের বাহ্যিক ও আভ্যন্তরীণ সবক্ষেত্রে ইছলাহ্ লাভ হয়, সেরূপ শায়খ বা পীর ছাহেবের দ্বারা মুরীদের বাহ্যিক ও আভ্যন্তরীন সবক্ষেত্রে ইছলাহ লাভ হয়|<br>অতএব, নবী আলাইহিস সালাম উনার উম্মত না হয়ে যেরূপ হিদায়েত লাভ করা যায়না, তদ্রুপ কামিল মুর্শিদ বা পীর ছাহেবের নিকট বাইয়াত না হয়েও ইছলাহ বা পরিশুদ্ধ লাভ করা যায়না| বরং শয়তানী প্রবঞ্চনায় পড়ে গুমরাহীতে নিপতিত হওয়াই স্বাভাবিক|<br>আর একারণেই জগদ্বিখ্যাত আলিম, আলিমকুল শিরোমনি, শ্রেষ্ঠতম মাযহাব হানাফী মাযহাবের প্রতিষ্ঠাতা, ইমামুল আইম্মা, ইমামুল আকবর, হযরত ইমাম আবু হানীফা রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন,<br>لولا سنتان لهلك ابو نعمان.<br>অর্থঃ “(আমার জীবনে) যদি দু’টি বৎসর না হতো, তবে আবু নু’মান (আবূ হানীফা) ধ্বংস হয়ে যেত|”<br>দলীল সমূহঃ-<br>✔ সাইফুল মুকাল্লিদীন,<br>✔ ফতওয়ায়ে সিদ্দীকিয়া|<br>অর্থাৎ আমি আবূ হানীফা রহমতুল্লাহি আলাইহি যদি আমার শায়খ বা পীর ছাহেব ইমাম বাকির রহমতুল্লাহি আলাইহি ও ইমাম জাফর ছাদিক রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার নিকট বাইয়াত না হতাম, তবে (শয়তানী প্রবঞ্চনায়) ধ্বংস বা বিভ্রান্ত হয়ে যেতাম|<br>সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, যে ব্যক্তি কোন কামিল মুর্শিদের নিকট বাইয়াত না হবে, তার পক্ষে শয়তানী প্রবঞ্চনা ও বিভ্রান্তি থেকে বেঁচে থাকা আদৌ সম্ভব নয়| কেননা পীর ছাহেবের নিকট বাইয়াত হওয়া ব্যতীত ক্বলবে যিকির জারি করা অসম্ভব| আর ক্বালবে যিকির জারি করা ব্যতীত শয়তানী ওয়াসওয়াসা থেকে বেঁচে থাকাও সম্ভব নয়| তাই পরিশুদ্ধতা লাভ করার জন্য বা ক্বালবে যিকির জারি করার জন্য অবশ্যই একজন কামিল মুর্শিদের নিকট বাইয়াত হতে হবে|<br>আর তাই এ যাবত পৃথিবীতে যত ইমাম, মুজতাহিদ ও আওলিয়ায়ে কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণ আগমণ করেছেন, উনাদের প্রত্যেকেই কোন না কোন একজন পীর ছাহেবের নিকট বাইয়াত হয়েছেন এবং উনাদের অনেকেই উনাদের স্ব স্ব কিতাবে পীর ছাহেবের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করাকে ফরয বলেছেন| যেমন- গাউছুল আ’যম, মাহবুবে ছুবহানী, কুতুবে রব্বানী, ইমামুল আইম্মাহ হযরত বড় পীর আব্দুল কাদির জীলানী আলাইহিস সালাম ওয়া রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার বিখ্যাত ও আলোড়ন সৃষ্টিকারী কিতাব “সিররুল আসরারে” লিখেন,<br>ولذالك طلب اهل التلقين لحياة القلوب فرض<br>অর্থঃ “ক্বালব জিন্দা করার জন্য অর্থাৎ অন্তর পরিশুদ্ধ করার জন্য “আহলে তালক্বীন” তালাশ করা বা কামিল মুর্শিদের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করা ফরয| অনুরূপ ফাতহুর রব্বানীতেও উল্লেখ আছে|”<br>তদ্রুপ হুজ্জাতুল ইসলাম ইমাম গাজ্জালী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার বিশ্ব সমাদৃত কিতাব ‘কিমিয়ায়ে সায়াদাতে’, কাইউমুযযামান হযরত মুজাদ্দিদে আলফে ছানী আলাইহিস সালাম ওয়া রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার ‘মাকতূবাত শরীফে’, আওলাদে রসূল, আশিকে নবী হযরত আহমদ কবীর রেফাঈ আলাইহিস সালাম ওয়া রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার ‘আল বুনিয়ানুল মুশাইয়্যাদ’ কিতাবে উল্লেখ করেন যে, “অন্তর পরিশুদ্ধ করার জন্য বা ইলমে তাছাউফ অর্জন করার জন্য একজন কামিল মুর্শিদের নিকট বাইয়াত হওয়া ফরয|” অনুরূপ তাফসীরে রূহুল বয়ান, রূহুল মায়ানী ও তাফসীরে কবীরে উল্লেখ আছে|<br>মূলতঃ কামিল মুর্শিদ বা পীর ছাহেব হলেন, অন্তর পরিশুদ্ধ করতঃ বেলায়েত হাছিল করে মহান আল্লাহ্ পাক উনার খাছ নৈকট্য লাভ করার এক বিশেষ ওয়াসীলাহ্ বা মাধ্যম| আর তাই মহান আল্লাহ্ পাক পবিত্র কালামে পাকে ইরশাদ মুবারক করেন,<br>يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الو سيلة.<br>অর্থঃ “হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহ্ পাককে ভয় কর এবং আল্লাহ্ পাক উনার নৈকট্য লাভ করার জন্য ওয়াসীলাহ তালাশ (গ্রহণ) কর|”<br>-সূরা মায়িদা/৩৫<br>এ আয়াত শরীফের তাফসীরে বা ব্যাখ্যায় “তাফসীরে রূহুল বয়ানে” উল্লেখ আছে যে,<br>الو صول لا يحصل الابالو سيلة وهى العلماء الحقيقة ومشائخ الطريفة.<br>অর্থঃ “ওয়াসীলাহ ব্যতীত আল্লাহ্ পাক উনার নৈকট্য লাভ করা যায়না| আর উক্ত ওয়াসীলাহ হচ্ছেন, হাক্বীক্বত ও তরীক্বতপন্থী আলিম বা মাশায়িখগণ অর্থাৎ কামিল মুর্শিদগণ|”<br>উপরোক্ত বিস্তারিত ও অকাট্য আলোচনা দ্বারা সুস্পষ্টভাবেই প্রমাণিত হলো যে, অন্তর পরিশুদ্ধ করা ও হুযূরী ক্বালব অর্জন তথা কমপক্ষে বেলায়েতে আম হাছিল করার জন্য জরুরত আন্দাজ ইলমে তাছাউফ অর্জন করা যেরূপ ফরয তদ্রুপ একজন হক্বানী ও কামিল মুর্শিদের নিকট বাইয়াত হওয়াও ফরয|<br>এখন প্রশ্ন হচ্ছে- কামিল বা হক্বানী-রব্বানী পীর বা মুর্শিদ কে? কামিল বা হক্বানী-রব্বানী পীর বা মুর্শিদ-এর আলামত কি? মূলতঃ কামিল বা হক্বানী-রব্বানী পীর ছাহেব ও মুর্শিদ তিনিই যার অন্তরে তাক্বওয়া বা আল্লাহভীতি রয়েছে| অর্থাৎ যিনি মহান আল্লাহ্ পাক উনার ভয়ে হারাম, নাজায়িয কাজ থেকে বিরত থাকেন| কেননা মহান আল্লাহ্ পাক পবিত্র কালাম পাকে ইরশাদ করেন-<br>انما يخشى الله من عباده العلماء<br>অর্থঃ “নিশ্চয়ই আল্লাহ্ পাক উনার বান্দাদের মধ্য হতে শুধুমাত্র আলিমগণই আল্লাহ্ পাক উনাকে ভয় করেন|”<br>-সূরা ফাতির/২৮<br>এ আয়াত শরীফের তাফসীর জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল হাম্বলী মাযহাবের প্রতিষ্ঠাতা ও ইমাম, ইমামুল আইম্মাহ, ইমামুছ ছিদ্দীক্বীন, শায়খুল মুহাদ্দিছীন, ৩য় হিজরী শতকের মুজাদ্দিদ হযরত আহমদ বিন হাম্বল রহমতুল্লাহি আলাইহি| তিনি এ আয়াত শরীফের ব্যাখ্যায় বলেন, “যাঁর ভিতর যত বেশি আল্লাহভীতি রয়েছে তিনি ততবড় আলিম|”<br>উক্ত আয়াত শরীফের ব্যাখ্যায় বিখ্যাত তাফসীরগ্রন্থ “তাফসীরে খুলাছায়” উল্লেখ আছে যে, (মূল ইবারত কমেন্ট বক্সে স্ক্রীন শর্ট দ্রষ্টব্য)<br>“উক্ত আয়াত শরীফে العلماء শব্দ দ্বারা কিতাবসমূহ পাঠকারী তথা (দাওরা বা টাইটেল পাশকারীদেরকে) বুঝানো হয়নি| বরং পবিত্র কুরআন শরীফে বর্ণিত “আলিম” তারাই, যাঁরা মহান আল্লাহ্ পাক উনার মহিমাময় জাত ও অসীম গৌরবময় ছিফাতসমূহকে ঈমান ও মা’রিফাতের নূরের আলোকে অবলোকন করেছেন| কেননা সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার প্রিয়তম ছাহাবা আজমাঈন রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমগণ ও (পরবর্তী) বিলায়েতপ্রাপ্ত ও মকবূল ওলীআল্লাহগণ কিতাবী তথা দাওরা বা টাইটেল পাশ আলিম ছিলেন না| তথাপিও উনারা সর্ব্বোচ্চ স্তরের উপকারী ইলমের অধিকারী ছিলেন| অর্থাৎ উনারাই কুরআন শরীফে বর্ণিত প্রকৃত আলিম ছিলেন|”<br>উল্লিখিত আয়াত শরীফ-এর ব্যাখ্যায় বিখ্যাত আলিম, ইমামুল মুফাসসিরীন হযরত ইবনে কাছীর শাফিয়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার প্রসিদ্ধ “তাফসীরে ইবনে কাছীরে” উল্লেখ করেন-<br>عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه انه قال ليس العلم عن كثر الحديث ولكن العلم عن كثرة الخشية وقال احمد بن صالح المصرى عن ابن وهاب عن مالك قال ان العلم ليس لكثرة الرواية وانما العلم نور يجعله الله تعالى فى القلب.<br>অর্থঃ “হযরত আব্দুল্লাহ্ ইবনে মাসঊদ রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বলেন, যে ব্যক্তি অধিক হাদীছ শরীফ জানে সে ব্যক্তি আলিম নয়| বরং যাঁর মধ্যে আল্লাহভীতি অধিক সে ব্যক্তিই আলিম| আর হযরত আহমদ বিন ছালিহ মিছরী রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, অধিক রেওয়ায়েত শিক্ষা করলেই আলিম হওয়া যায়না| মূলতঃ ইলম হচ্ছে নূর বা জ্যোতিস্বরূপ| আল্লাহ্ পাক তা আলিমের অন্তকরণে দান করেন|”<br>উক্ত “তাফসীরে ইবনে কাছীরে” উল্লিখিত আয়াত শরীফের ব্যাখ্যায় আরো উল্লেখ আছে যে-<br>قال سفيان الثورى …. العلماء ثلاثة عالم باالله وعالم بامر الله وعالم بالله ليس بعالم بامرلله وعالم بامرالله ليس بعالم بالله. فالعالم بالله وبامر الله الذى يخشى الله تعالى ويعلم الحدود والفر ائض.<br>অর্থঃ হযরত ইমাম সুফিয়ান ছাওরী রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, আলিমগণ তিনভাগে বিভক্ত: (১) আলিম বিল্লাহ অর্থাৎ যাঁরা শুধু আল্লাহ্ পাককেই জানেন| কিন্তু উনার হুকুম-আহকাম সম্পর্কে অজ্ঞ| (২) আলিম বিআমরিল্লাহ| অর্থাৎ যাঁরা শুধু হুকুম-আহকাম সম্পর্কে জানেন| কিন্তু আল্লাহ্ পাক সম্পর্কে অজ্ঞ বা আল্লাহভীতি নেই| (৩) আলিম বিল্লাহ ওয়া বিআমরিল্লাহ| অর্থাৎ যাঁরা আল্লাহ্ পাক ও উনার শরীয়তের হুকুম-আহকাম ও ফারায়িয সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞাত এবং আল্লাহ্ পাককে ভয় করেন| (উনারাই হাক্বীক্বী বা প্রকৃত আলিম)|<br>কামিল পীর বা মুর্শিদ তিনিই যিনি অর্জিত ইলম অনুযায়ী পরিপূর্ণ আমল করেন| যেমন এ প্রসঙ্গে পবিত্র হাদীছ শরীফে ইরশাদ হয়েছে-<br>ومن ارباب العلم قال الذين يعملون بما يعلمون قال فما اخرج العلم من قلوب العلماء قال الطمع.<br>অর্থঃ “(আমীরুল মু’মিনীন হযরত উমর ইবনুল খত্তাব রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু হযরত কা’ব ইবনুল আহবার রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুকে জিজ্ঞাসা করলেন) আলিম বা ইলমের অধিকারী কে? তিনি উত্তরে বললেন, যাঁরা ইলম অনুযাযী আমল করেন| হযরত উমর ইবনুল খত্তাব রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন, কোন জিনিস আলিমদের অন্তর থেকে ইলমকে বের করে দেয়? তিনি উত্তরে বললেন, লোভ অর্থাৎ দুনিয়ার সম্পদ, সম্মান ইত্যাদি হাছিলের আকাঙ্খা|”<br>দলীল সমূহঃ-<br>✔ দারিমী,<br>✔ মিশকাত,<br>✔ মিরকাত,<br>✔ লুময়াত,<br>✔ আশয়াতুল লুময়াত,<br>✔ শরহুত ত্বীবী,<br>✔ তা’লীকুছ ছবীহ,<br>✔ মুযাহিরে হক্ব,<br>✔ মিরয়াতুল মানাজীহ|<br>বিশিষ্ট তাবিয়ী, আমীরুশ্ শরীয়ত ওয়াত্ তরীক্বত হযরত ইমাম হাসান বছরী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনাকে জিজ্ঞাসা করা হলো- আলিম কে? তিনি জবাবে বলেন-<br>انما الفقيه الز اهد فى الدنيا وارغب الى الاخرة والبصير بذنبه والمداوم على عبادة ربه والورع الكاف عن اعراض المسلمين والعفيف عن امو الهم والناصح لجما عتهم.<br>অর্থঃ “ফক্বীহ্ বা আলিম হলেন ঐ ব্যক্তি, যিনি দুনিয়া হতে বিরাগ, পরকালের প্রতি ঝুঁকে আছেন, গুনাহের প্রতি সতর্ক, সর্বদা মহান আল্লাহ্ পাক উনার ইবাদতে মশগুল, পরহিযগার বা সুন্নতের পাবন্দ, মুসলমানের মান-সম্মান নষ্ট করেন না, তাদের সম্পদের প্রতি লোভ করেন না এবং উনার অধীনস্থদেরকে নছীহত করেন|”<br>উপরোক্ত দলীলভিত্তিক বিস্তারিত আলোচনা দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, মূলতঃ হক্কানী আলিম বা সত্যিকার নায়িবে নবী তিনিই-<br>(১) যিনি দ্বীন ইসলামের প্রতিটি বিষয়ে আহলে সুন্নত ওয়াল জামায়াত অনুযায়ী আক্বীদা পোষণ করেন,<br>(২) ইলমে ফিক্বাহ অর্জন করার সাথে সাথে একজন হক্কানী শায়খ বা মুর্শিদের নিকট বাইয়াত হয়ে ইলমে তাছাউফ চর্চা করতঃ অন্তরকে পরিশুদ্ধ করে আল্লাহভীতি বা তাক্বওয়া অর্জন করেছেন,<br>(৩) অর্জিত ইলম অনুযায়ী পরিপূর্ণ আমল করেন,<br>(৪) সুন্নতের পূর্ণ পায়রবী করেন,<br>(৫) হারাম-নাজায়িয ও শরীয়তবিরোধী কাজে লিপ্ত হননা|<br>পবিত্র কুরআন শরীফ ও পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার দৃষ্টিতে তিনিই হক্কানী পীর-মুর্শিদ বা নায়িবে নবী|<br>কাজেই হক্বানী পীর-মুর্শিদ নায়িবে নবী হওয়ার শর্তসমূহের মধ্যে অন্যতম শর্ত হচ্ছে আক্বীদা বিশুদ্ধ থাকা| আর আক্বীদার একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হচ্ছে পবিত্র কুরআন শরীফ, পবিত্র হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াসে বর্ণিত হারামকে হারাম ও হালালকে হালাল বলা ও জানা| কেননা ইসলামী শরীয়তের দৃষ্টিতে হারামকে হালাল ও হালালকে হারাম বলা ও জানা কাট্টা কুফরীর অন্তর্ভূক্ত| কেননা কিতাবে স্পষ্টই উল্লেখ আছে যে,<br>استحلال المعصية كفر.<br>অর্থাৎ “গুনাহের কাজ বা হারামকে হালাল মনে করা কুফরী|”<br>দলীল-<br>✔ শরহে আক্বায়িদে নাসাফী|<br>স্মর্তব্য যে, শরীয়তের দৃষ্টিতে সর্বক্ষেত্রে সর্বাবস্থায় ছবি তোলা হারাম| যেমন এ প্রসঙ্গে পবিত্র হাদীছ শরীফে ইরশাদ হয়েছে-<br>ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻻﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﺴﺮﻭﻕ ﻓﻰ ﺩﺍﺭ ﻳﺴﺎﺭ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ﻓﺮﺍﻯ ﻓﻰ ﺻﻔﺘﻪ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﻭﻥ .<br>অর্থঃ- “হযরত আ’মাশ রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু মুসলিম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি মাসরুক রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু এর সঙ্গে ইয়াসার ইবনে নুমাইরের ঘরে ছিলাম, তিনি উনার ঘরের মধ্যে প্রাণীর ছবি দেখতে পেলেন, অতঃপর বললেন, আমি হযরত আব্দুল্লাহর নিকট শুনেছি হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “নিশ্চয় মানুষের মধ্যে ঐ ব্যক্তিকে আল্লাহ্ পাক কঠিন শাস্তি দেবেন, যে ব্যক্তি প্রাণীর ছবি তোলে বা আঁকে|”<br>দলীল-<br>✔ পবিত্র বুখারী শরীফ ২য় জিঃ, পৃষ্ঠাঃ৮৮০|<br>عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيمة يقال لهم احيوا ما خلقتم.<br>অর্থঃ- হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার হতে বর্ণিত, নূরে মুজাস্সাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ করেন, “যারা প্রাণীর ছবি তৈরী করবে, ক্বিয়ামতের দিন তাদের কঠিন শাস্তি দেয়া হবে| এবং তাদেরকে বলা হবে, যে ছবিগুলো তোমরা তৈরী করেছ, সেগুলোর মধ্যে প্রাণ দান কর|”<br>দলীল সমূহঃ-<br>✔ পবিত্র বুখারী শরীফ ২য় জিঃ, পৃঃ ৮৮০,<br>✔ মুসলিম শরীফ ২য় জিঃ, পৃঃ ২০১|<br>عن ابى معاوية رضى الله تعالى عنه ان من اشد اهل النار يوم القيمة عذابا المصورون.<br>অর্থঃ- হযরত আবূ মুয়াবিয়া রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার হতে বর্ণিত, “নিশ্চয় ক্বিয়ামতের দিন দোযখবাসীদের মধ্যে ঐ ব্যক্তির কঠিন আজাব হবে, যে ব্যক্তি প্রাণীর ছবি আঁকে বা তোলে|”<br>দলীল-<br>✔ মুসলিম শরীফ ২য় জিঃ পৃঃ ২০১|<br>وهذه الاحاديث صريحة فى تحريم تصوير الحيو ان وانه غليظة التحريم ايضا فيه وما من لم يقصد بها العبادة ولمضاهاة فهو فاسق صاحب ذنب كبير.<br>“উক্ত হাদীছসমূহে প্রাণীর ছবি তৈরী করা বা মূর্তি নির্মাণ করা হারাম হওয়া সম্বন্ধে প্রকাশ্যেই বলা হয়েছে| এটা তৈরী বা নির্মাণ করা জঘন্যতম পাপের কাজ ও হারামও বটে| উক্ত কিতাবে আরও আছে, যদি কেউ মূর্তি বা প্রাণীর ছবি পূজা বা সৃষ্টির অনুকরণের জন্য নাও বানায়ে থাকে তবুও সে ফাসেক হবে এবং কবীরাহ্ গুনাহে গুনাহগার হবে|”<br>দলীল সমূহঃ-<br>✔ শরহে মুসলিম লিন নববী,<br>✔ ফতওয়ায়ে ছিদ্দিকিয়াহ্, পৃঃ৩৭৮|<br>হক্কানী পীর-মুর্শিদ বা নাবিয়ে নবী হওয়ার আরেকটি অন্যতম শর্ত হচ্ছে আমল বিশুদ্ধ থাকা| অর্থাৎ মাথার তালু থেকে পায়ের তালা পর্যন্ত তথা চলা-ফেরা, উঠা-বসা, খাওয়া-দাওয়া, কথা-বার্তা, পোশাক-পরিচ্ছেদ, চাল-চলন, আমল-আখলাক ইত্যাদি সর্বক্ষেত্রে পবিত্র কুরআন শরীফ, পবিত্র হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াস অনুযায়ী হওয়া বা করা| যিনি হক্কানী পীর-মুর্শিদ হবেন তিনি ফরয ওয়াজিব ও সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ তরক করা তো দূরের কথা কোন মুস্তাহবও ইচ্ছাকৃত তরক করবেন না|<br>উপরোক্ত আলোচনা দ্বারা প্রমাণিত হলো হক্বানী-রব্বানী পীর ছাহেব বা মুর্শিদ উনার একটি অন্যতম আলামত হলো আমল বিশুদ্ধ থাকা অর্থাৎ, হারাম-নাজায়িয বা শরীয়ত বিরোধী কাজ থেকে বেঁচে থাকা অর্থাৎ কোন হারাম কাজ করা তো দূরের কথা ইচ্ছাকৃত কোন মাকরূহ কাজও করবেন না | যদি তাই হয় তবে যে সকল পীর শরীয়তে বর্ণিত সুস্পষ্ট হারাম কাজে মশগুল অর্থাৎ ছবি তোলে, ভিডিও করে, টিভি দেখে, টিভি চ্যানেলে প্রোগ্রাম করে তারা কি করে হক্বানী পীর-মুর্শিদ বা নায়িবে নবী হতে পারে এবং তাদের হাতে বাইয়াত হওয়া শুদ্ধ হতে পারে?<br>অতএব, যে পীর ছবি তোলে, ভিডিও করে, টিভি দেখে ও টিভি চ্যানেলে প্রোগ্রাম করে সে হক্বানী পীর নয়| কাজেই এরূপ পীরের নিকট বাইয়াত হওয়া কস্মিনকালেও জায়িয নেই বরং হারাম| যদি কেউ এরূপ কোন পীরের নিকট বাইয়াত হয়ে থাকে তবে তার জন্য ফরয-ওয়াজিব হচ্ছে উক্ত পীরকে ছেড়ে দিয়ে একজন হক্বানী-রব্বানী পীর ছাহেব উনার নিকট বাইয়াত হওয়া|</p>

হক্বানী পীরের নিকট বাইয়াত হওয়াঃ

যদি কেউ এরূপ কোন পীরের নিকট বাইয়াত হয়ে থাকে তবে তার জন্য ফরয-ওয়াজিব হচ্ছে উক্ত পীরকে ছেড়ে দিয়ে একজন হক্বানী-রব্বানী পীর (মুর্শিদ) ছাহেব উনার...

Read more »